紅樓夢之薛寶釵、林黛玉比較課件

紅樓夢薛寶釵、林黛玉比較都道是金玉良姻俺只念木石前盟空對著山中高士晶瑩雪終不忘世外仙姝寂寞林嘆人間美中不足今方信縱然是齊眉舉案到底意難平薛寶釵介紹薛寶釵，小說《紅樓夢》中人物，金陵十二釵之一，薛姨媽之女，賈寶玉的姨表姐，被譽為“群芳之冠”。薛寶釵容貌美麗，肌骨瑩潤，舉止嫻雅，熱衷于“仕途經(jīng)濟”，恪守封建婦德，得到賈府上下的夸贊。在賈母、王夫人等的一手操辦下，薛寶釵與賈寶玉成婚。由于雙方?jīng)]有共同的理想與志趣，賈寶玉又無法忘懷知音林黛玉，婚后不久即出家為僧。薛寶釵只好獨守空閨，抱恨終身。她的重要性不僅在于她是寶、黛、釵愛情悲劇的主人公之一，而且還在于這一藝術形像所蘊含的豐富內(nèi)容，以及這一形像的創(chuàng)新性。薛寶釵藝術形象薛寶釵一出場，作者就描寫了她的美貌和品格。她穿著“不見奢華，惟覺淡雅”，她“品格端方，容貌美麗”；“罕言寡語，人謂裝愚；隨分從時，自云守拙?！边@就概括地寫出了她謹守封建禮教，順應環(huán)境的個性特點，勾勒了一個封建淑女的輪廓。從《紅樓夢》對薛寶釵的描寫中可以看出，曹雪芹所塑造的薛寶釵形像，是封建社會中一位典型的標準的淑女。這一形像的基本特征，表現(xiàn)為她是封建禮教忠誠的信仰者、自覺的執(zhí)行者和可悲的殉道者。然而這一封建淑女形像又是復雜的、豐富多彩的。薛寶釵人物形象她忠誠地信奉封建禮教；特別是強加在婦女身上的奴隸道德。她曾多次規(guī)勸賈寶玉走“仕途經(jīng)濟”、“立身揚名”之道，以至引起賈寶玉的極大反感，說她說的是“混帳話”，并說“好好的一個清白女子，也學的沽名釣譽，入了國賊祿鬼之流”；她也多次向黛玉、湘云進行“女子無才便是德”、“總以貞靜為主”之類的封建說教。這些都足以說明，在大觀園的貴族少女中，她是受封建正統(tǒng)思想、封建道德觀念毒害比較深的一個。薛寶釵人物形象另一個突出的特點，就是很世故，即很會做人和處世。在賈府這個派系復雜、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取“事不關己不開口，一問搖頭三不知”的明哲保身的處世哲學；另一方面，她又善于處理人際關系，和各方面的人保持著一種親切自然、合宜得體的關系；“待人接物不親不疏，不遠不近，可厭之人末見冷淡之態(tài)，形諸聲色；可喜之人亦未見醴密之情，形諸聲色?！毖氣O人物形象薛寶釵性格的復雜性和豐富性，還表現(xiàn)在她所具有的一些美好的品格。比如，她處事周到，辦事公平，關心人，體貼人，幫助人。對于寄人籬下的林黛玉，家境貧寒的邢岫煙，也都給過種種幫助。即使對大觀園的下人，她也能體貼他們的起早睡晚，終年辛苦的處境，為他們籌劃一點額外的進益。薛寶釵不僅品格端方，容貌美麗，而且天質(zhì)聰慧，博學宏覽。幼年時富有文化教養(yǎng)的家庭環(huán)境和聰慧的心靈，造成她深厚的藝術修養(yǎng)和廣博的知識。她對文學、藝術、歷史、醫(yī)學以至諸子百家、佛學經(jīng)典，都有廣泛的涉獵和淵博的知識，連以“雜學旁收”著稱的賈寶玉也遠非所及。她自己的詩歌創(chuàng)作，也頗具特色。在大觀園的詩人中，只有林黛玉可以跟她抗衡。在多次詩歌比賽中，她是經(jīng)常奪冠的。她的詩構思新穎，意境深邃，具有雍容典雅，含蓄渾厚的風格。薛寶釵的形像以濃郁的書卷氣和優(yōu)美的詩人氣質(zhì)在紅樓夢人物中十分突出。在薛寶釵這個形像中，寄托著作者復雜的感情，深深的感慨：既贊美這位美麗少女的聰明才智，同情她不幸的悲劇命運；又痛惜她奴隸般地信奉封建禮教，批判她“隨分從時”的處世哲學。因而，他要塑造的是一個品格端莊，容貌美麗，才華出眾，學識淵博的青春少女，被封建禮教所毒害以至毀滅的過程。用細膩的筆觸，多方面地展現(xiàn)她性格中美好的、健康的因素與陳腐的、窒息的成分之間似乎矛盾然而又是奇妙的統(tǒng)一。這就是薛寶釵這一典型形像的根本特點。林黛玉介紹林黛玉，小說《紅樓夢》中的女主角之一。她是老太君賈母的外孫女，字顰顰（本無字，寶黛初見時賈寶玉所贈），海棠詩社別號瀟湘妃子。姑蘇人氏，榮府千金賈敏與巡鹽御史林如海之女。原為太虛幻境中絳珠仙草，為報答神瑛侍者灌溉之恩而轉(zhuǎn)世。自幼體弱多病、多愁善感，因母親早亡，寄住在賈府，后父親病故，家道中落，從此過上了寄人籬下的生活。林黛玉生得傾城容貌，兼有曠世詩才，名列“金陵十二釵”正冊之首。作為一個極具美學含義的小說人物，林黛玉已經(jīng)成為形容女子多愁善感、多病、身體虛弱、愛哭的代名詞。林黛玉藝術形象林黛玉是個內(nèi)慧外秀，楚楚動人，惹人憐愛，多愁善感的女性。林黛玉之美，還表現(xiàn)在她才學橫溢和濃郁的詩人氣質(zhì)。黛玉天生麗質(zhì)，氣質(zhì)優(yōu)雅絕俗，“心較比干多一竅，病如西子勝三分?！彼兄娜嘶h下、父母雙亡的不幸遭遇，處在“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”的賈府的惡劣環(huán)境，黛玉的生活正如探春所說，外頭看著光鮮，其實十分難熬。但是她也有著青春少女的活潑熱情，并非終日都只在哀愁之中。林黛玉藝術形象外在之凄美初見黛玉，作者并未直接著墨來描繪她的美，而是巧借鳳姐的嘴及寶玉的眼來突出林黛玉的絕世美麗。心直口快的鳳姐一見黛玉即驚嘆：“天下竟有這樣標致的人兒！我今日才算看見了！”而在寶玉的眼中：“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！焙靡粋€“裊裊婷婷的女兒”、“神仙似的妹妹”！筆至此處，一個活生生的“絕美”黛玉已躍然紙上，這便是林黛玉的“外在之凄美”。林黛玉藝術形象內(nèi)在之凄美林黛玉是敏感而善良的，她寄人籬下的處境讓她總是小心翼翼的為人處事，“生怕被人看輕了去”的心態(tài)；另一方面，一個蘭心慧質(zhì)的女孩兒的小心眼兒更可以為她增添些“靈慧與可愛”之處，從而使林黛玉這個角色的塑造變得更加生動、有血有肉、感人至深。這正是作者的高明之處，在較大部分的一些的文學作品中，作者們往往對正面的角色作太多的褒揚而使主人公幾達神化的程度，這就導致人物的塑造脫離了現(xiàn)實生活變得空泛無趣、了無動人之情了。?！靶⌒詢骸闭f話尖酸刻薄不饒人、諸事好挑剔等。其實，這些都是一種表面現(xiàn)象，在其“小性兒”、說話尖酸刻薄等令人不喜歡的性格背后，隱藏的正是她那顆十分強烈的自尊心。執(zhí)著地維護自己的自尊心，正是她一切性格的根源。要求尊重和維護人的尊嚴，不能容忍對人格和自尊心的絲毫褻瀆，是她性格的核心部分。在“林黛玉拋父進京都”時，她就“步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去”。正反映了她那種強烈的自尊心，林黛玉性格特點林黛玉她對人坦率純真，見之以誠。她尊重自己，也尊重別人。她對待紫鵑，親如姐妹，情同骨肉，誠摯的友情感人至深。香菱學詩，向黛玉請教，黛玉卻熱誠相接，并說：“既要作詩，你就拜我為師”。純真透明如一泓清泉。她待人很寬厚，與人不存芥蒂。史湘云因把她比作戲子傷了她的自尊，她有點不忿，可一會兒便攜了寶玉的“寄生草”回房，便又“與湘云同看”。在對待寶釵的態(tài)度上，尤見出其天真篤實。本為情敵，無嫌猶猜。林黛玉性格特點可嘆停機德，堪憐詠絮才！玉帶林中掛，金簪雪里埋。薛寶釵與林黛玉命運“玉帶林中掛”和“兩株枯木，木上懸著一圍玉帶”是說林黛玉。玉帶林倒讀即林黛玉。林黛玉才華出眾、性格溫柔、相貌美麗，可以比喻為古代富貴公子圍在腰間的華麗的玉帶?！皹洹痹诠糯徒?jīng)常被用來代指政治派系，“兩株枯木”指兩支即將消亡的政治派系，一支是以賈母為核心的與皇室真正親近的政治派系，一支是以王熙鳳為代表的以佛教為主要紐帶的與皇室打擂臺的政治派系。由于身世原因，林黛玉在兩個政治派系之間無依無靠。成了懸在枯木上的玉帶?！敖痿⒀├锫瘛焙汀坝钟幸欢蜒?，雪下一股金簪”是說薛寶釵。前三字暗點其名，雪諧薛。金簪比喻薛寶釵。在儒家文化里，賢妻良母的品德就像是光耀頭面的首飾。薛寶釵一方面具有這樣的品德，另一方面她的身份卻屬于營造風刀霜劍政治氣候的政治派系中的一支，注定不能讓她的優(yōu)良品德得以閃耀光芒，只能讓金簪埋在雪堆薛寶釵、林黛玉性格比較林黛玉是一個美麗而聰慧的少女，她任情率性，保持了自然的性情，保存了較多的自我。她孤高自許，在那人際關系冷漠的封建大家庭里，曲高和寡。她并沒有為了爭取婚姻的成功而屈服于環(huán)境，也沒有適應家長的需要去勸告寶玉走仕途經(jīng)濟的道路。她我行我素，用尖刻的話語揭露著虛偽和庸俗，以高傲的性格與環(huán)境對抗，以詩人的才華去抒發(fā)對自己命運的悲劇感受。她為保持自己的人格尊嚴和純潔的愛情而付出全部的生命。她內(nèi)心世界的矛盾和她與生俱來的感傷氣質(zhì)，病弱之軀結(jié)合在一起。薛寶釵、林黛玉性格比較薛寶釵是一個美貌而性情溫順的少女。她寬厚豁達，從容大度，言談