名校內(nèi)部必修四《生活與哲學(xué)》關(guān)鍵詞句歸類

名校內(nèi)部必修四《生活與哲學(xué)》關(guān)鍵詞句歸類一、基礎(chǔ)

具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

一切事物都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式是人類意識產(chǎn)生的前提，人腦是意識產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)。

事物的相對靜止是人們認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。

具體問題具體分析是人們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，正確解決矛盾的關(guān)鍵。

矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理，是馬克思主義普遍真理同各國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我國建設(shè)中國特色社會主義的重要哲學(xué)依據(jù)。

實(shí)踐是人類認(rèn)識的基礎(chǔ)。

價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷基礎(chǔ)上作出的。

社會提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。

社會發(fā)展是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)。

物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。二、根本、基本、重要

哲學(xué)的基本問題是思維和存在關(guān)系問題。

一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是馬克思主義哲學(xué)的根本要求。

唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是矛盾的觀點(diǎn)（實(shí)質(zhì)與核心），基本觀點(diǎn)是聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)（總特征）。

馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。

矛盾分析方法是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。

唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。

構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會存在最主要的、最根本的內(nèi)容。

人類社會的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。

無產(chǎn)階級政黨的根本工作方法是群眾路線。

辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)是馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)。

聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾。三、途徑、方式、形式

實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑是辯證的否定。

積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。

勞動(dòng)是人的存在方式。在社會主義社會，勞動(dòng)是創(chuàng)造人類美好生活、促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要手段。四、本質(zhì)、實(shí)質(zhì)、性質(zhì)

世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

從意識的本質(zhì)來看，意識是客觀存在在人腦中的反映。

規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

具體問題具體分析是馬克思主義最本質(zhì)的東西。

發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，新事物的產(chǎn)生舊事物的滅亡。

唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心是對立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾規(guī)律）。

辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。

辯證法按其本質(zhì)來說，是批判的、革命的和創(chuàng)新的。

科學(xué)的本質(zhì)是創(chuàng)新。五、特征、特點(diǎn)、屬性

物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。

意識具有目的性、主動(dòng)創(chuàng)造性、自覺選擇性、（社會意識）相對獨(dú)立性。

實(shí)踐三個(gè)基本特征：客觀物質(zhì)性；能動(dòng)性；社會歷史性。

真理最基本的屬性是客觀性。

聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征。

聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性。

系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

認(rèn)識具有無限性、反復(fù)性、上升性。

價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體差異性、社會歷史性。

矛盾的基本屬性：同一性和斗爭性，具有普遍性與特殊性。六、保證、保障

堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線是成功建設(shè)中國特色社會主義的重要保證。七、最、首先

世界觀所涉及的問題，是關(guān)于整個(gè)世界的最普遍、最一般的問題。

實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)最重要的特征。

迎接未來科技的挑戰(zhàn)，最重要的是堅(jiān)持創(chuàng)新、勇于創(chuàng)新。

社會變革的先導(dǎo)：思想運(yùn)動(dòng)（或哲學(xué)）。任何事物的變化發(fā)展，都是首先從量變開始的。

社會的歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史。

唯物辯證法與形而上學(xué)的最根本的分歧在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。

人的貢獻(xiàn)最根本的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。

妥善處理各種利益關(guān)系，最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。八、核心、中心、關(guān)鍵

具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。

密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不想符合的成規(guī)陳說，敢于突破落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。九、前提

人類意識產(chǎn)生的前提是生物的反應(yīng)形式。

堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確路線、方針、政策的前提。

解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提，實(shí)事求是是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的目標(biāo)和歸宿。

承認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性，是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。

量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。同一以對立和差別為前提。十、體現(xiàn)、表現(xiàn)

地理環(huán)境、人口要素和生產(chǎn)方式的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。

矛盾普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。斗爭性寓于同一性之中。十一、決定、規(guī)定

主要矛盾對事物發(fā)展起決定作用，主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)。

世界觀決定方法論、物質(zhì)決定意識、實(shí)踐決定認(rèn)識、社會存在決定社會意識。十二、目標(biāo)、目的

實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。

改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。十三、源泉、來源

哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考。實(shí)踐是認(rèn)識的來源。

一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉：人民群眾的生活和實(shí)踐。

事物內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。十四、動(dòng)力

實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力。

矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，社會基本矛盾運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)社會發(fā)展的根本動(dòng)力。

階級斗爭是推動(dòng)階級社會發(fā)展的直接動(dòng)力。改革是中國特色社會主義的強(qiáng)大動(dòng)力。

理想是推動(dòng)人們前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。十五、精髓、靈魂

毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是，鄧小平理論的精髓是解放思想、實(shí)事求是。

矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。

馬克思主義活的靈魂是具體問題具體分析。

民族進(jìn)步的靈魂是勇于批判、不斷創(chuàng)新。十六、主體、主導(dǎo)

矛盾的主要方面是在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面。

人民群眾是實(shí)踐的主體，是社會變革的決定力量，在社會變革中起主體作用。十七、標(biāo)準(zhǔn)

對思維和存在何者為本原問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

判斷一種文化是不是先進(jìn)文化，要看這種文化是否站在時(shí)代的前列，是否符合歷史發(fā)展的潮流。

實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

判斷新舊事物標(biāo)準(zhǔn)，其根本標(biāo)志在于它們是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合。

對一個(gè)人的價(jià)值的評價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)。

我們要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，客觀標(biāo)準(zhǔn)是尊重社會發(fā)展的規(guī)律，堅(jiān)持真理。十八、

意識是人腦特有機(jī)能，意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。

哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對子”。

馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)是無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展；自然科學(xué)基礎(chǔ)是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論；直接理論來源是德國古典哲學(xué)（黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義）。