心理學(xué)氣質(zhì)與性格總結(jié)

心理學(xué)氣質(zhì)與性格總結(jié)心理學(xué)氣質(zhì)與性格總結(jié)心理學(xué)氣質(zhì)與性格總結(jié)篇一:1102瑩瑩一、氣質(zhì)特征分析氣質(zhì)是人們常說的“脾氣”、“性情”，氣質(zhì)是指人的心理活動(dòng)的速度、強(qiáng)度、穩(wěn)定性、靈活性等動(dòng)力方面的心理特征。特別表現(xiàn)在情緒產(chǎn)生的快慢，情緒體驗(yàn)的強(qiáng)弱，情緒狀態(tài)的穩(wěn)定性和持久性，情緒變化的幅度及言語動(dòng)作的速度等方面。人的氣質(zhì)類型分為四類:多血質(zhì)、膽汁質(zhì)、粘液質(zhì)、抑郁質(zhì)。根據(jù)測(cè)試，自己是屬于粘液質(zhì)氣質(zhì)類型的人。本人平時(shí)屬于安靜型，不善于和別人交談，總是生存于自己的小天地，沉著安靜、謹(jǐn)慎細(xì)心，但反應(yīng)緩慢，善于忍耐;能夠克制自己，注意力難以轉(zhuǎn)移，工作具有穩(wěn)定性，能夠做事堅(jiān)持不懈。氣質(zhì)無所謂好壞，也無善惡之分。每一種氣質(zhì)都有其積極的一面，也有消極的一面。每一種職業(yè)領(lǐng)域都可以找出各種不同氣質(zhì)類型的代表，同一氣質(zhì)類型的人在不同的工作崗位都能作出突出的貢獻(xiàn)。粘液質(zhì)人能力不凡。他們不僅能從事學(xué)術(shù)、教育、研究、技術(shù)、醫(yī)師等內(nèi)向型職業(yè)，而且可以活躍在政治、外交、商業(yè)、法律等外向型職業(yè)領(lǐng)域。他們之中一些有獨(dú)特才能的人，在漫畫及其他藝術(shù)、服裝設(shè)計(jì)、廣告宣傳、新聞報(bào)道領(lǐng)域中都能作出比較好的成績。作為中文系的我，希望能夠在教育以及新聞或廣告這幾個(gè)職業(yè)中闖出一片廣闊的天地。二、性格特征分析從性格的態(tài)度、意志、情緒、理智四個(gè)方面對(duì)自己的性格特征進(jìn)行分析。(一)性格的態(tài)度特征:1、本人能夠注重集體利益，始終把集體的利益放到第一位;無論做什么事情都能夠保證一心一意，一絲不茍，無論在社交中還是在學(xué)校學(xué)習(xí)中，始終做到與人友善;和同學(xué)有著良好的關(guān)系，友善待人;本人能夠以真誠的一面與同學(xué)，老師，朋友交往;遇到有困難的人我會(huì)及時(shí)伸出雙手去幫助他們走出困境。2、本人能夠及時(shí)地完成學(xué)習(xí)及工作上的任務(wù)，做到井井有條，一絲不茍，尤其是對(duì)于學(xué)習(xí)上的細(xì)節(jié)能夠認(rèn)真掌握;但鑒于自己的性格趨于內(nèi)向型，總是做事思想保守，不能夠做到創(chuàng)新，這是一個(gè)極大的弊端。3、本人認(rèn)為自己是一個(gè)充滿自信的人，永遠(yuǎn)向前，無論在工作或者學(xué)習(xí)上都積極向上，思想進(jìn)步;做事嚴(yán)于律己，始終堅(jiān)信嚴(yán)格地規(guī)范自己是對(duì)自己的一種鼓勵(lì)。(二)性格的意志特征1、本人有著堅(jiān)定地目標(biāo)，一旦找準(zhǔn)一個(gè)目標(biāo)就會(huì)堅(jiān)持不懈，永遠(yuǎn)向著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn);獨(dú)立性強(qiáng)，能夠善于運(yùn)用自己的優(yōu)勢(shì)展現(xiàn)自己，堅(jiān)持自己的意見，不隨波逐流;本人能夠嚴(yán)于律己，時(shí)刻提醒自己要規(guī)范自己，做一個(gè)守紀(jì)律，尊規(guī)范的人。2、本人較為被動(dòng)，有時(shí)不愿與陌生人接近，與陌生人交談困難，往往是對(duì)方先進(jìn)入話題，然后自己才順接而下;本人自制能力較強(qiáng)，能夠時(shí)刻約束自己，能夠時(shí)刻提醒自己，該做什么，不該做什么。3、本人對(duì)于工作、學(xué)習(xí)、生活等遇到的問題能夠持之以恒，辦事有始有終。4、本人在遇到困難活著危險(xiǎn)的時(shí)候能夠沉著穩(wěn)定，遇事不慌張，勇敢地去面對(duì)一切困苦與磨難。但是有時(shí)候做事對(duì)自己的意見捉摸不定，猶豫不決。(三)性格的情緒特征1、本人情緒波動(dòng)較大，不易受意志的控制。2、往往不能控制自己的情緒，波動(dòng)較大，遇到事情會(huì)馬上的影響心情。3、本人會(huì)依據(jù)事情而隨時(shí)改變心態(tài)，并持久的持續(xù)著此種心態(tài)。4、本人受主導(dǎo)心境支配時(shí)間較長。(四)性格的理智特征1、本人善于觀察周圍的事物，并且對(duì)其進(jìn)行分析;能夠?qū)σ恍┦虑檫M(jìn)行記錄;能夠快速掌握事情的信息。2、本人記憶屬于主動(dòng)記憶，但是在識(shí)記上很慢，保持時(shí)間較短。3、本人善于想象，尤其是對(duì)于一些陌生的東西，喜歡幻想，幻想的邊界較廣。4、本人的思維屬于綜合型。三、分析總結(jié)從氣質(zhì)角度來看本人屬于粘液型，擁有沉著安靜、謹(jǐn)慎細(xì)心等，但反應(yīng)緩慢;能夠克制自己，注意力難以轉(zhuǎn)移，工作具有穩(wěn)定性，能夠堅(jiān)持不懈。根據(jù)自己的氣質(zhì)特征測(cè)試，本人適合從事教育工作，根據(jù)現(xiàn)在的專業(yè)——漢語言文學(xué)，我相信憑借著自己的信心，特長以及愛好，我會(huì)在教育這條道路上繼續(xù)前進(jìn)，向著這個(gè)目與人交往，尤其是與身邊較為陌生的人，多謝交談，這樣才續(xù)持之以恒，做到有始有終，這樣才會(huì)得到好的回報(bào)。篇二:心理學(xué)總結(jié)第一章心理學(xué)的對(duì)象、任務(wù)和方法第一節(jié)心理學(xué)的研究對(duì)象一(什么是心理學(xué)心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。心理現(xiàn)象可以從心理過程和個(gè)性心理特征兩個(gè)方面進(jìn)行研究。心理過程包括認(rèn)識(shí)過程、情感過程和意志過程。個(gè)性心理特征包括能力、氣質(zhì)和性格。古希臘哲學(xué)家亞里士多德的《論靈魂》被認(rèn)為是西方心理學(xué)史上第一部論述心理學(xué)思想的著作。1879斯在其《心理學(xué)綱要》中寫道:“心理學(xué)雖有一長期的過去，但僅有一短期的歷史?！睆膶W(xué)科性質(zhì)上看，心理學(xué)是一門與自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)都有關(guān)系的邊緣科學(xué)。二、人的心理現(xiàn)象人們通常從心理過程和個(gè)性心理特征兩個(gè)方面去研究心理現(xiàn)象，心理過程探討的是人的心理的共同性，個(gè)性心理特征探討的是人的心理的差異性。心理現(xiàn)象是心理過程和個(gè)性心理特征的統(tǒng)一體。心理過程是指人的心理活動(dòng)發(fā)生、發(fā)展的過程，具體而育，是指在客觀事物作用下，在一定的時(shí)間內(nèi)大腦反映客觀現(xiàn)實(shí)的過程。它包括認(rèn)識(shí)過程、情感過程和意志過程。認(rèn)識(shí)過程是人通過感覺、知覺、表象、想象、思維、記憶等形式反映客觀事物的特性、聯(lián)系或關(guān)系與規(guī)律的間接的、概括的反映。記憶是過去經(jīng)驗(yàn)在人腦中的反映。情緒和情感是指人們對(duì)客觀事物是否符合自己的需要所產(chǎn)生的態(tài)度的體驗(yàn)。意志是自覺確定目的，根據(jù)目的支配、調(diào)節(jié)行動(dòng)，克服困難，從而實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的過程。注意是人中，指向性和集中性是注意的兩個(gè)基本特點(diǎn)。注意不是一種獨(dú)立的心理過程，因?yàn)樽⒁獾淖陨頎顟B(tài)并不反映任何事物及其屬性。它是伴隨著其他心理過程而存在的一種心理特性，是心理過程的動(dòng)力特征之一，是各種心理過程的共同屬性。認(rèn)識(shí)過程、情感過程和意志過程是一個(gè)統(tǒng)一的整體，它們相互聯(lián)系、相互制約、相互滲透。認(rèn)識(shí)過程和情感過程之間的關(guān)系，首先，認(rèn)識(shí)過程是產(chǎn)生情感的基礎(chǔ)。情感是在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，并隨著認(rèn)識(shí)過程的深化而不斷變化發(fā)展。其次，情感過程也反作用于認(rèn)識(shí)過程，情感過程既可以提高認(rèn)識(shí)活動(dòng)的效率，起到積極作用;也可以降低認(rèn)識(shí)活動(dòng)的效率，起消極作用。認(rèn)識(shí)過程和意志過程的關(guān)系，首先，認(rèn)識(shí)過程是意志過程的前提。因?yàn)樵谝庵净顒?dòng)中，行動(dòng)目的的確定，人為實(shí)現(xiàn)目的而采取的方法和手段，以及意志決定的執(zhí)行，都依賴于認(rèn)識(shí)過程，其次，意志過程影響人的認(rèn)識(shí)過程。意志使人在認(rèn)識(shí)過程中更具有目的性和方向性，不斷克服困難，使認(rèn)識(shí)更加深入。情感過程和意志過程的關(guān)系，首先，情感過程對(duì)意志活動(dòng)有一定的影響。情感可以成為意志的動(dòng)力，也可以成為意志的阻力。積極的情感推動(dòng)或支持人的意志活動(dòng)，而消極的情感則阻礙或削弱人的意志活動(dòng)。其次，意志可以調(diào)節(jié)人的情感。意志堅(jiān)強(qiáng)的人可以控制消極的情感，不畏困難，在逆境中干出一番事業(yè)來?？傊?，認(rèn)識(shí)、情感和意志是統(tǒng)一的心理活動(dòng)的三個(gè)相互聯(lián)系的過程。人所發(fā)生的任何心理活動(dòng)，通常既是認(rèn)識(shí)的，又是情感的，也是意志的。認(rèn)識(shí)、情感和意志在實(shí)際活動(dòng)中是密不可分、彼此滲透的。人的認(rèn)識(shí)、情感和意志過程是人們所共有的心理過程，當(dāng)這些過程具體表現(xiàn)在每個(gè)人的身上時(shí)卻有較大的個(gè)體差異。這些個(gè)體差異的表現(xiàn)稱之為個(gè)性心理特征，它是在個(gè)體身上表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特點(diǎn)，包括能力、氣質(zhì)和性格。其中，能力是指順利地完成某種活動(dòng)所必備的并直接影響活動(dòng)效率的個(gè)性心理特征。氣質(zhì)是個(gè)人典型的穩(wěn)定的表現(xiàn)在心理活動(dòng)動(dòng)力方面的特征。性格是指?jìng)€(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和行為方式中比較穩(wěn)定的、具有核心意義的個(gè)性心理特征。人的能力、氣質(zhì)和性格是在人的生活實(shí)踐中形成的，它們之間相互制約、相互影響、相互聯(lián)系?？傊?，心理過程和個(gè)性心理特征的相互制約關(guān)系，從整體上反映著人的心理活動(dòng)的共同規(guī)律和差異規(guī)律的辯證統(tǒng)一。第二節(jié)心理學(xué)研究的任務(wù)和意義一、心理學(xué)研究的任務(wù)總的來說，心理學(xué)研究的任務(wù)就是要探索心理規(guī)律。影響人的心理的因素主要有三類:第一，環(huán)境因素，就是周圍所接觸到的事物變化;第二，機(jī)體因素，如體溫高低或饑渴等;第三，心理因素，即心理對(duì)心理的影響。所謂探索心理規(guī)律，也就是要研究這三類因素的變化與心理變化之間的確定關(guān)系?！?、人的心理的實(shí)質(zhì)辯證唯物主義認(rèn)為，人的心理的實(shí)質(zhì)是:心理是人腦的機(jī)能，是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的能動(dòng)反映。1(心理是人腦的機(jī)能。人的心理現(xiàn)象就其物質(zhì)載體來說，它是人腦按一定活動(dòng)方式產(chǎn)生的，人腦是心理的器官，心理是人腦的機(jī)能。也就是說，心理必須依附于人的大腦，產(chǎn)生心理活動(dòng)必須借助于人腦的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和機(jī)能而實(shí)現(xiàn)。2(心理是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的能動(dòng)反映。人的心理就其產(chǎn)生的源泉來說，人類生存的客觀現(xiàn)實(shí)，人的心理也是不可能產(chǎn)生的。三、研究心理學(xué)的意義1(研究心理學(xué)的理論意義。首先，為辯證唯物主義提供心理學(xué)依據(jù)，同唯心主義作斗爭(zhēng)。其次，心理學(xué)的研究對(duì)鄰近學(xué)科如文學(xué)、藝術(shù)、管理學(xué)等也有一定的理論意義。第三，心理學(xué)是教育科學(xué)的基礎(chǔ)理論。2(研究心理學(xué)的實(shí)踐意義。首先，根據(jù)心理規(guī)律去影響人的心理。其次，能夠更有準(zhǔn)備地對(duì)待人的心理。最后，使心理因素發(fā)生最佳的影響。第三節(jié)心理學(xué)研究的原則和方法一、心理學(xué)研究的原則心理學(xué)研究必須以辯證唯物主義和歷史唯物主義作為方法論和指導(dǎo)思想。具體而言，心理學(xué)研究應(yīng)遵循以下幾個(gè)基本原則:1(客觀性原則。即實(shí)事求是原則?？陀^地研究人的心理和行為應(yīng)該具備下列條件:?所研究的心理或行為應(yīng)該是可以觀察的;?所研究的心理或行為應(yīng)該是可以測(cè)量的。2(發(fā)展性原則。人的心理的發(fā)展與其他事物的發(fā)展一樣，是矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。心理學(xué)研究遵循發(fā)展性原則，就是將人的心理活動(dòng)看成是一個(gè)變化發(fā)展的過程，在發(fā)展中研究個(gè)體在不同年齡階段上心理的發(fā)生和發(fā)展。在發(fā)展中研究心理活動(dòng)時(shí)，不僅要求闡明人已經(jīng)形成的心理品質(zhì)，而且還要求闡明那些剛剛產(chǎn)生、處于形成狀態(tài)的新的心理品質(zhì)。后者對(duì)于研究學(xué)生的個(gè)性具有特別重要的意義，因?yàn)樾碌男睦砥焚|(zhì)的出現(xiàn)展示了進(jìn)一步發(fā)展的前景，預(yù)示著未來可能出現(xiàn)的心理特點(diǎn)。3(系統(tǒng)性原則。這是辯證唯物主義關(guān)于事物或現(xiàn)象運(yùn)動(dòng)變化和普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)在心理學(xué)研究上的運(yùn)用。系統(tǒng)性原則要求把人的心理現(xiàn)象看做是一個(gè)相互聯(lián)系、整體的動(dòng)力系統(tǒng)來加以考察和研究，必須研究各個(gè)心理過程、心理特征之間的相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系，而不應(yīng)把任何心理現(xiàn)象看做是孤立的、靜止的非系統(tǒng)狀態(tài)。4(教育性原則。這是指在進(jìn)行心理研究時(shí)，研究的選題、使用的方法和程序不應(yīng)損傷被試的身心發(fā)展，而應(yīng)該符合教育的原則。也就是說在設(shè)計(jì)研究時(shí)要考慮到是否有利于被試的身心健康、有利于被試的心理發(fā)展、有利于教育這一重要問題。尤其是青少年兒童心理學(xué)的研究更應(yīng)注意，因?yàn)榍嗌倌陜和男睦碚幱诎l(fā)展成熟之中。二、心理學(xué)研究的方法(一)觀察法1(觀察法的概念。觀察法是指有目的、有計(jì)劃地觀察被試在一定條件下言行的變化，作出詳盡的記錄，然后進(jìn)行分析處理，從而判斷其心理活動(dòng)的方法。2(應(yīng)用觀察法應(yīng)遵循的原則。?觀察必須有明確的目的、周密的計(jì)劃，對(duì)擬觀察的行為特征，要有明確的界定。觀察必須是系統(tǒng)的，而不是零碎的、偶然的?？刹捎脮r(shí)間取樣的方式進(jìn)行觀察，即在不同時(shí)間內(nèi)，每次以比較短的時(shí)間對(duì)同一類行為進(jìn)行多次重復(fù)觀察。?觀察時(shí)必須隨時(shí)做記錄。不能用推測(cè)與描述來代替事實(shí)。?應(yīng)該在被觀察者處于自然狀況下進(jìn)行觀察。3(觀察法的優(yōu)點(diǎn)和不足之處。(1)觀察法的優(yōu)點(diǎn):觀察法是對(duì)被觀察者的行為進(jìn)行直接的了解，因而能收到第一手資料。由于觀察法是在自然條件下進(jìn)行的，不為被觀察者所知，他們的行為和心理活動(dòng)較少或沒有受到“環(huán)境的干擾”。因此，應(yīng)用這種方法有可能了解現(xiàn)象的真實(shí)狀況。尤其是在需要了解行為的自然狀態(tài)或?qū)σ恍╇[秘行為進(jìn)行研究時(shí)，其他方法難于取代。(2)觀察法的不足:?在自然條件下，事件很難按嚴(yán)格相同的方式重復(fù)出現(xiàn)，因此，對(duì)某種現(xiàn)象難以進(jìn)行重復(fù)觀察，而觀察的結(jié)果也難以進(jìn)行檢驗(yàn)和證實(shí);?在自然條件下，影響某種心理活動(dòng)的因素是多方面的，因此，用觀察法得到的結(jié)果，往往難以進(jìn)行精確的分析;?由于對(duì)條件未加控制，觀察法可能出現(xiàn)不需要研究的現(xiàn)象，而要研究的現(xiàn)象卻沒有出現(xiàn);?觀察容易“各取所需”，即觀察的結(jié)果容易受到觀察者本人的興趣、愿望、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和觀察技能的影響;?觀察積累的資料只能說明“是什么”，不能解釋“為什么”。因此，由觀察發(fā)現(xiàn)的題還需要其他研究方法做進(jìn)一步的研究。(二)實(shí)驗(yàn)法1(實(shí)驗(yàn)法的概念。實(shí)驗(yàn)法是指按照研究目的，有計(jì)劃地嚴(yán)格控制或創(chuàng)設(shè)條件去主動(dòng)引起或改變被試的心理活動(dòng)，從而進(jìn)行分析研究的方法。在實(shí)驗(yàn)中，研究者可以積極干預(yù)被試者的活動(dòng)，創(chuàng)造某種條件使某種心理現(xiàn)象得以產(chǎn)生并重復(fù)出現(xiàn)。這是實(shí)驗(yàn)法與觀察法的不同之處。應(yīng)用實(shí)驗(yàn)法進(jìn)行研究時(shí)，需要考慮三個(gè)變量:一個(gè)是自變量，也叫獨(dú)立變量。另一個(gè)是因變量。第三個(gè)是無關(guān)變量2(實(shí)驗(yàn)法的三個(gè)特點(diǎn):第一，在實(shí)驗(yàn)中主試處于主動(dòng)地位，可以有計(jì)劃地引起或改變某種需要研究的樣，可以精確地確定自變量與因變量之間的關(guān)系。第三，由于實(shí)驗(yàn)法可以反復(fù)驗(yàn)證，所以，它能揭示心理發(fā)生發(fā)展的規(guī)律。3(實(shí)驗(yàn)法的種類。實(shí)驗(yàn)法可分為實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法和自然實(shí)驗(yàn)法。實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法的優(yōu)點(diǎn):實(shí)驗(yàn)結(jié)果客觀可靠，能夠精確的測(cè)定自變量和因變量之間的關(guān)系。這種方法不足之處在于目前還不能對(duì)一些復(fù)雜的心理現(xiàn)象如性格進(jìn)行有效的研究。此外，研究情境的人為因素較大，往往離實(shí)際情況較遠(yuǎn)，所以，影響了研究結(jié)論在實(shí)踐中的應(yīng)用。自然實(shí)驗(yàn)法是指在日常生活條件下，對(duì)某些因素加以控制或改變?nèi)パ芯咳说男睦淼姆椒?。自然?shí)驗(yàn)法的優(yōu)點(diǎn):實(shí)驗(yàn)者可利用實(shí)際的生活情景來研究心理活動(dòng)的變化規(guī)律，被試處于自然狀受無關(guān)變量的影響。(三)測(cè)驗(yàn)法1(測(cè)驗(yàn)法的概念。測(cè)驗(yàn)法是指通過標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)來研究個(gè)體心理或行為差異的一種方法。2(測(cè)驗(yàn)法的優(yōu)點(diǎn)。?測(cè)驗(yàn)法所使用的標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)編制十分嚴(yán)謹(jǐn)、效果可靠。?測(cè)驗(yàn)法是一種定量化程度很高的方法，施測(cè)容易控制，結(jié)果處理方便，可以得到較為客觀的數(shù)據(jù)資料。另外結(jié)果處理也十分方便。?測(cè)驗(yàn)法有設(shè)立好的常模，可以直接進(jìn)行對(duì)比研究。?測(cè)驗(yàn)法是一方便省力的方法3(測(cè)驗(yàn)法的不足之處。?測(cè)驗(yàn)是一種間接測(cè)量，即通過對(duì)行為的測(cè)量，來推斷要測(cè)量的心理。如果行為樣本未選準(zhǔn)，項(xiàng)目所引起的反應(yīng)就難以推斷所要測(cè)量的心理。?測(cè)驗(yàn)不可避免地受到經(jīng)驗(yàn)和文化條件的影響。?測(cè)驗(yàn)法對(duì)施測(cè)者要求較高。他們應(yīng)該具有一定的專業(yè)知識(shí)和較熟練的測(cè)驗(yàn)技能，熟悉測(cè)驗(yàn)手冊(cè)的各種要求。?測(cè)驗(yàn)法難以進(jìn)行定性的分析。?測(cè)驗(yàn)法難以提示變量之間的因果聯(lián)系，使用靈活性差。(四)調(diào)查法1(調(diào)查法的概念及特點(diǎn)。調(diào)查法是指同時(shí)向一個(gè)總體的有代表性的樣本問一些同樣的問題。被問問題的人稱為調(diào)查的回答者。調(diào)查法有以下五個(gè)特點(diǎn):第一，調(diào)查法是一種間接收集資料的方法。第二，調(diào)查法是在自然進(jìn)程中收集資料，而不像實(shí)驗(yàn)法那樣，主動(dòng)操縱、控制或改變情景和變量，靠性依賴于回答者的合作。2(調(diào)查法的具體方式。談話法，也稱訪談?wù){(diào)查法。研究者根據(jù)事先擬好的問題向被調(diào)查者提出，有無統(tǒng)一的設(shè)計(jì)、要求、有無一定的結(jié)構(gòu)，可分為結(jié)構(gòu)訪談和非結(jié)構(gòu)訪談;根據(jù)訪談時(shí)是否借助一定的中介物，可分為直接訪談和間接訪談;根據(jù)訪談對(duì)象的特點(diǎn)，還可分為一般訪談和特殊訪談。面形式，將所要搜集的材料列成明確的、應(yīng)回答的問題，控制被試回答的范圍或?qū)⒋鸢缚蚨ㄔ诰砻嫔?，要求被試任擇其一作答，然后?duì)回答結(jié)果再進(jìn)行分析研究。問卷不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，能在較大范圍內(nèi)進(jìn)行調(diào)查研究。但是，這種方法也存在不足:發(fā)出去的問卷回收率比較低時(shí)，就會(huì)影響結(jié)果的準(zhǔn)確性。因此，就科學(xué)的研究方法而言，問卷不是一種很嚴(yán)密的方法，但作為對(duì)問題的初步了解，為進(jìn)一步研究提供線索還是很有價(jià)值的。活動(dòng)產(chǎn)品分析法。這是指通過分析活動(dòng)產(chǎn)品如日記、信件、自傳、文稿、法1(個(gè)案研究法的概念。對(duì)單一研究對(duì)象的某個(gè)或某些方面進(jìn)行廣泛深入研究的方法，也稱個(gè)案法。它可以對(duì)一個(gè)人的心理發(fā)展過程進(jìn)行比較系統(tǒng)、全面的研究;也可以對(duì)一個(gè)人對(duì)某一心理活動(dòng)的發(fā)展進(jìn)行研究;或?qū)δ硯讉€(gè)人同一心理活動(dòng)的發(fā)展進(jìn)行研究。個(gè)案法是兒童心理學(xué)、教育心理學(xué)和醫(yī)學(xué)心理學(xué)中經(jīng)常采用的一種研究方法。2(個(gè)案研究法的優(yōu)點(diǎn)。第一，由于是個(gè)別地研究一個(gè)或幾個(gè)對(duì)象，便于對(duì)他們進(jìn)行全面、系統(tǒng)、深入地了解。第二，在個(gè)案追蹤過程中，根據(jù)需要適當(dāng)結(jié)合其他方法，可以考察人的行為發(fā)展的過程，探討發(fā)展階段的過渡及其發(fā)展與環(huán)境教育因素的關(guān)系。3(個(gè)案研究法的不足之處。第一，由于個(gè)案研究的是個(gè)別對(duì)象，所獲結(jié)果缺乏代表性，即使是多個(gè)個(gè)案材料，要用以說明總體時(shí)也需要特別慎重。第二，有些個(gè)案在進(jìn)行個(gè)案研究時(shí)盡可能要找到正常值的參照標(biāo)準(zhǔn)。第三，個(gè)案法一般是對(duì)個(gè)別對(duì)象進(jìn)行非控制性觀察，所提供的材料往往是粗略的、描述性的。因此，在個(gè)案研究中，應(yīng)根據(jù)需要采用各種方法收集數(shù)據(jù)，使研究結(jié)果更精確、客觀，保證較好的科學(xué)性。第四節(jié)心理學(xué)的過去和現(xiàn)在一、心理學(xué)的主要流派1970的積極意義是它使心理學(xué)擺脫了思辨的桎梏，走上了實(shí)驗(yàn)研究的道路，成為一門獨(dú)立的科學(xué)。19。機(jī)能心理學(xué)主張研究意識(shí)，比較強(qiáng)調(diào)意思的作用和功能。1913行為主義有兩個(gè)重要特點(diǎn):一是反對(duì)研究意識(shí)，主張心理學(xué)研究行為;二是反對(duì)內(nèi)省，主張用客觀研究方法。華生把刺激——反應(yīng)(S—R)作為解釋行為的公式。新行為主義者托爾曼曾試圖在刺激與反應(yīng)之間引進(jìn)認(rèn)知、期望、目的等作為中間變量，但斯金納反對(duì)任何形式的內(nèi)因論，拒絕中間變量，認(rèn)為強(qiáng)化和改變行為的主要?jiǎng)恿κ怯袡C(jī)體“操作”環(huán)境的效果。赫爾則力圖從方法著手，拋棄“觀察——?dú)w納”法，采用“假設(shè)——演繹”法，以便把心理學(xué)建成近似幾何學(xué)的演繹科學(xué)。(四)格式塔心理學(xué)1912的創(chuàng)始人是惠特海默、考夫卡和苛勒;后期代表人物是勒溫。格式塔是從德文“Gestalt’音譯而來，意為“完形”、“整體”。格式塔心理學(xué)反對(duì)把意識(shí)分析為元素，而強(qiáng)調(diào)心理作為一個(gè)整體、一種組織的意義。這是和構(gòu)造主義和行為主義大相徑庭的。格式塔心理學(xué)認(rèn)為，整體不能還原為各個(gè)部分、各種元素的總和，部分相加不等于全體，整體先于部分而存在，并且制約著部分的性質(zhì)和意義。格式塔心理學(xué)強(qiáng)調(diào)的“整體”觀點(diǎn)，以及關(guān)于知覺的組織原則，學(xué)習(xí)和思維的研究成果等至今仍有積極意義。(五)精神分析心理學(xué)這是由奧地利1900為意識(shí)是人的整個(gè)精神活動(dòng)中很小的一部分，處于心理的表層。無意識(shí)才是人的精神活動(dòng)的主體，處于心理的深層，它是被壓抑的或未變成意識(shí)的本能沖動(dòng)。性欲則是人的所有本能沖動(dòng)中持續(xù)時(shí)間最長、沖動(dòng)力最強(qiáng)，對(duì)人的精神活動(dòng)影響最大的本能。精神分析學(xué)派把心理區(qū)分為和無意識(shí)，并關(guān)注需要、動(dòng)機(jī)等心理的動(dòng)力因素，這是他們的貢獻(xiàn)。但是，他們把人的行為都?xì)w于被壓抑的性欲的表現(xiàn)，認(rèn)為無意識(shí)決定意識(shí)，甚至決定社會(huì)發(fā)展則是錯(cuò)誤的。(六)人本主義心理學(xué)人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)50,60年代在美國產(chǎn)生和發(fā)展起來的一種心理學(xué)思潮。它的主要代表人物有馬斯洛、羅杰斯等人。人本主義心理學(xué)認(rèn)為，人的本質(zhì)是好的、善良的，他們不是受無意識(shí)欲望的驅(qū)使，并為實(shí)現(xiàn)這些欲望而掙扎的野獸。人有自由意志，有自我實(shí)現(xiàn)的需要。因此，只要有適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，他們就會(huì)力爭(zhēng)達(dá)到某些積極的社會(huì)目標(biāo)。人本主義心理學(xué)反對(duì)行為主義只相信可以觀察到的刺激與反應(yīng)。認(rèn)為正是人們的思想、欲望和情感這些內(nèi)部過程和內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)，才使他們成為各不相同的個(gè)體。人本主義心理學(xué)對(duì)傳統(tǒng)心理學(xué)的某些批判，對(duì)我們有啟發(fā)。但是，由于他們錯(cuò)誤地理解人的本質(zhì)，把人看成人性的人，而不是社會(huì)關(guān)系的總和。此外，人本主義心理學(xué)的許多主張還帶有綱領(lǐng)的性質(zhì)，他們對(duì)自己所使用的名詞缺乏明確的定義，也沒有具體說明他們所采用的研究方法，因而使他們的理論難以得到檢驗(yàn)。(七)認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)知心理學(xué)起源于對(duì)行為主義心理學(xué)的反對(duì)。早期的認(rèn)知心理學(xué)以瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰為代表。2020,30年代，皮亞杰通過一系列精心設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)，揭示了兒童思維發(fā)展的規(guī)律，建立了義的觀點(diǎn)截然不同的。他的理論豐富和發(fā)展了科學(xué)的認(rèn)識(shí)論，促進(jìn)了兒童心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展，推動(dòng)了西方中小學(xué)課程及教學(xué)改革。美國心理學(xué)家奈塞爾1967年發(fā)表了《認(rèn)知心理學(xué)》一書。這本書的出版標(biāo)志了現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的誕生?，F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)把人的心理活動(dòng)看做是信息處理系統(tǒng)，所以又稱為信息加工心理。二、心理學(xué)研究的現(xiàn)狀20科學(xué)交叉，派生出許多具有交叉學(xué)科性質(zhì)的分支學(xué)科，這給它帶來許多學(xué)術(shù)增長點(diǎn)。從心理學(xué)自身來看，這種學(xué)術(shù)交叉是其內(nèi)部的分化或研究層次的分離，同時(shí)，也會(huì)出現(xiàn)多層次的整合，雖然這兩種過程未必是同步的。(二)應(yīng)用心理學(xué)分支發(fā)展迅速近10,20年，一些西方發(fā)達(dá)國家提出教育改革問題，教育心理學(xué)發(fā)展迅速，并且確實(shí)提出了一些見解。由于計(jì)算機(jī)的廣泛應(yīng)用，研究A-機(jī)交互作用的認(rèn)知工程心理學(xué)受到重視。此外，由于社會(huì)的需要，管理心理學(xué)、臨床心理學(xué)或健康心理學(xué)的研究增多了。這給整個(gè)心理學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了良好的社會(huì)環(huán)境。(三)一些重大科學(xué)問題的研究提上心理學(xué)日程意識(shí)、智力產(chǎn)生的問題是人類長期面臨的重大科學(xué)問題。過去對(duì)它只能做思辨性的議論或猜測(cè)，現(xiàn)在由于心理學(xué)、腦科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)和信息科學(xué)等的迅速發(fā)展，已可以在科學(xué)基礎(chǔ)上應(yīng)用先進(jìn)技術(shù)手段進(jìn)行認(rèn)真的研究。與此有關(guān)，長期困擾學(xué)術(shù)界的人的心理現(xiàn)象中的遺傳與環(huán)境、先天與后天的問題，也將獲得認(rèn)真的研究。(四)心理學(xué)的前沿問題1(認(rèn)知過程的心理機(jī)制。認(rèn)知過程的研究迄今為止仍是心理學(xué)研究的重點(diǎn)。近20出激活和抑制雙重加工過程。記憶研究提出外顯記憶和內(nèi)隱記憶的劃分。2(對(duì)注意、知覺和學(xué)習(xí)記憶的神經(jīng)機(jī)制進(jìn)行研究近來極受重視。3(的神經(jīng)機(jī)制的高度概括。這是當(dāng)前極富挑戰(zhàn)性的問題。4(意識(shí)和無意識(shí)問題。當(dāng)前的一個(gè)重要特點(diǎn)是研究意識(shí)和無意識(shí)的神經(jīng)機(jī)制。這與意識(shí)產(chǎn)生問題聯(lián)系起來而成為一個(gè)重大的科學(xué)問題。5(兒童認(rèn)知發(fā)展。近年來，由于研究技術(shù)的進(jìn)步和方法上的創(chuàng)新，對(duì)嬰幼兒認(rèn)知能力的研究極大地改變了以往的看法。研究發(fā)現(xiàn)新生兒和嬰兒是有相當(dāng)認(rèn)知能力的，幼兒認(rèn)知事物并不必然表現(xiàn)為“前運(yùn)算”、“前邏輯”、“前因果”的特點(diǎn)。皮亞杰學(xué)派關(guān)于認(rèn)知發(fā)展普遍階段的理論受到人們的質(zhì)疑，人們正尋求新的理論構(gòu)架研究認(rèn)知發(fā)展。6(學(xué)習(xí)過程。近年來從不同的角度對(duì)學(xué)習(xí)過程進(jìn)行的研究都強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，從認(rèn)知心理學(xué)的角度曾得出“從做中學(xué)”;教育心理學(xué)則研究如何使學(xué)生主動(dòng)參與教與學(xué)的過程。這種思路與過去篇三:心理學(xué)期末歸納總結(jié)名詞解釋(綜合)?情緒智力:監(jiān)控自己和他人的情感和情緒，對(duì)其加以識(shí)別并用這些信息指導(dǎo)自己的思維和行為的能力。簡稱情商。?心境:比較持久、微弱、彌散的情緒狀態(tài)。?激情:強(qiáng)烈、短暫、爆發(fā)式的情緒狀態(tài)。?應(yīng)激:由意外緊迫情況及長期壓力引起的高度緊張與焦慮。?問題空間:是問題解決者對(duì)一個(gè)問題所達(dá)到的全部認(rèn)識(shí)狀態(tài)，它是由問題解決者利用問題所包含的信息有和自己的經(jīng)驗(yàn)主動(dòng)地構(gòu)成的。?思維共識(shí):是和對(duì)方溝通、交流、，彼此說出自己內(nèi)心最真實(shí)的想法，在共同尋求最好的解決方法，最后形成大多數(shù)人認(rèn)可的準(zhǔn)則，再付諸于行為。?氣質(zhì):指人生來具有的心理活動(dòng)的動(dòng)力特點(diǎn)。?性格:指?jìng)€(gè)體對(duì)現(xiàn)實(shí)穩(wěn)定的態(tài)度和習(xí)慣化的行為方式。?人格:指?jìng)€(gè)人在各種交互作用過程中形成的內(nèi)在動(dòng)力組織和相應(yīng)行為模式的統(tǒng)一體。?感受性:指?jìng)€(gè)體對(duì)刺激的感覺能力。通常用感覺閾限來衡量。11絕對(duì)感受閾限:個(gè)體剛剛能夠覺察到的最小刺激量。12差別感受閾限:個(gè)體剛剛能夠覺察到的刺激間的最小差別量(JND)。13可操作性:行為是可操作性的外在表現(xiàn)，是可操作性的功能表示?？刹僮餍詣?dòng)物個(gè)體也具有可操作性，但它們的可操作性主要反映在生理上，諸如各種生理上的無條件反射或者條件反射。因此，動(dòng)物的可操作性獲得主要來自于遺傳。當(dāng)我們?nèi)祟愡M(jìn)入社會(huì)生活中，就不單單是動(dòng)物式的遺傳，還必須有學(xué)習(xí)和選擇。也就是說，可操作性已經(jīng)滲透到心理和認(rèn)知領(lǐng)域。14防御機(jī)制:為了應(yīng)付消極的情緒狀態(tài)，個(gè)體在潛意識(shí)中發(fā)展出一些對(duì)付它們的方法曲解現(xiàn)實(shí)，將真實(shí)的感受逐出意識(shí)之外以保持心理安寧。15系列位置效應(yīng):回憶材料時(shí)，開頭、結(jié)尾材料記憶好，中間材料記憶較差的現(xiàn)象。首因效應(yīng)近因效應(yīng)16強(qiáng)化:形成經(jīng)典條件反射的基本條件是無關(guān)刺激與非條件刺激在時(shí)間上的多次結(jié)合,這一過程即。17“里比多”:指推動(dòng)心理活動(dòng)的動(dòng)力，來自于生物體本身內(nèi)在固有的能量，包括人與生俱來的本能、欲望和沖動(dòng)，這種能量總是與性有關(guān)，因此稱為性力，即里比多。18意識(shí):核心是自我，自我包括有意識(shí)的知覺、記憶、思維和感情，其功能是保持個(gè)體的同一感和連續(xù)感。19個(gè)人無意識(shí):靠近自我的區(qū)域，包括各種被壓抑、遺忘、忽視以及過于微弱，還不能被意識(shí)到的各種經(jīng)驗(yàn)。20集體無意識(shí):人通過遺傳獲得的人類在種族進(jìn)化中所遺留下來的心理烙印。第一節(jié)各種心理學(xué)派2、試評(píng)述行為主義的基本觀點(diǎn)。行為主義心理學(xué)分析可觀察的行為，此行為與心理活動(dòng)沒有因果關(guān)系。基本原則有:?心理學(xué)的唯一主題應(yīng)該是行為。“由行為主義者所看到的心理學(xué)??是自然科學(xué)中把人的活動(dòng)和行為作為它的研究對(duì)象的部門。”?一切行為都不過是對(duì)外界刺激的反應(yīng)。“S,R”?心理學(xué)的研究方法應(yīng)該是客觀的?！坝尚袨橹髁x者所看到的心理學(xué)??是純粹自然科學(xué)的一個(gè)客觀實(shí)驗(yàn)分支”?心理學(xué)的目標(biāo)應(yīng)該是“預(yù)測(cè)并控制行為”?！敖o我一打健康的嬰兒??”行為主義的理論專注于操作而忽視了對(duì)造成行為的內(nèi)部思維活動(dòng);將人機(jī)械化、動(dòng)物化。3、簡述桑代克的“嘗試—錯(cuò)誤”理論。“桑代克迷籠”,籠子里的貓?jiān)跊_動(dòng)掙扎過程中可能抓到開門的環(huán)扣或按鈕逃了出來。經(jīng)過無數(shù)次重復(fù)實(shí)驗(yàn)后，貓的所有不成功的沖動(dòng)被剔除，而促仗成功行為的那種沖動(dòng)的結(jié)果被保留。當(dāng)貓?jiān)俅伪魂P(guān)進(jìn)箱子時(shí)，它會(huì)立即用明確的方式抓住按鈕或環(huán)扣。桑代克認(rèn)為，動(dòng)物在每次嘗試的過程中，都建立起一種刺激-反應(yīng)型聯(lián)系，那些能夠?qū)е鲁晒Φ姆磻?yīng)被保留，而那些無效的反應(yīng)則會(huì)逐漸被排除，所以，動(dòng)物學(xué)習(xí)就是從各種刺激-反應(yīng)中挑選那些導(dǎo)致成功的刺激反應(yīng)型。桑代克又把這種刺激-反應(yīng)型稱做作“聯(lián)結(jié)”，認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就在于形成刺激-反應(yīng)聯(lián)結(jié)。“理智、性格或技能意味著以一定的方式對(duì)一定的情境發(fā)生反應(yīng)的傾向”。4、舉例說明經(jīng)典條件反射與操作性條件反射的區(qū)別。答:經(jīng)典條件反射研究“應(yīng)答性行為”，操作性條件反射研究“操作性行為”。巴甫洛夫應(yīng)答性條件發(fā)射都可用一個(gè)公式表示:S-R。S在行為形成過程中扮演和至關(guān)重要的決定作用，在條件發(fā)射訓(xùn)練過程中，條件刺激總是伴隨著非條件刺激而出現(xiàn)。例如，要想讓狗對(duì)鈴聲形成條件發(fā)射(一聽見鈴聲就分泌唾液)，就必須在每次出現(xiàn)鈴聲之后緊接著給食物，這樣持續(xù)多次，狗才會(huì)形成對(duì)鈴聲的條件發(fā)射。另外，條件反射的分化、消退也取決于鈴聲和食物以何種方式結(jié)合，如果只給鈴聲不給食物，條件發(fā)射很快會(huì)衰退，以后即使給鈴聲，狗不會(huì)再分泌唾液了。同樣，如果出現(xiàn)高頻率的鈴聲時(shí)給食物，不出現(xiàn)高頻率鈴聲是不給食物，狗就學(xué)會(huì)了區(qū)分高頻率和低頻鈴聲。巴普洛夫認(rèn)為，非條件刺激必須緊接著條件刺激物出現(xiàn)，而不能在放射性為做之后出現(xiàn)。然而，斯金納的條件性反射行為形成過程中，刺激幾乎不起作用，可以種“S,R—S則以后會(huì)回避這種行為，盡可能少做這種行為。是行為的后果而不是行為前的刺激導(dǎo)致決定了行為的保持或消退。5、如何有效地利用強(qiáng)化模式及其時(shí)間安排來影響個(gè)體的行為,答:強(qiáng)化的類型:正強(qiáng)化,若某一行為能帶給行為者感到愉快和滿足的東西，行為行為結(jié)果能消除使行為者感到不快和厭惡的東西，行為者為會(huì)帶來令行為者不快的東西，行為者就會(huì)傾向于中止或避免該行為。嚴(yán)厲批評(píng)——降低逃課行為剝奪,若某一行為會(huì)取消令行為者愉快的東西，行為者就會(huì)傾向于中止或避免該行為。沒收小說——降低課堂看書強(qiáng)化時(shí)間表:連續(xù)性強(qiáng)化間斷性強(qiáng)化:固定時(shí)距、變異時(shí)距、固定比率、變異比率6、什么是觀察學(xué)習(xí)(替代學(xué)習(xí)),觀察學(xué)習(xí)的特點(diǎn),答:現(xiàn)存的行為反應(yīng)特點(diǎn)加以矯正的過程。”觀察學(xué)習(xí)的特點(diǎn):?觀察學(xué)習(xí)并不必然具備外顯反應(yīng)?觀察學(xué)習(xí)并不依賴于直接強(qiáng)化?認(rèn)知過程在觀察學(xué)習(xí)中起著重要作用考點(diǎn):?亞里士多德—(古希臘)《論靈魂》——最早的心理學(xué)論著。?馮特—(德)18791、試評(píng)弗洛伊德有關(guān)人格、本能及防御機(jī)制的理論。答:貢獻(xiàn),潛意識(shí)(人格結(jié)構(gòu)理論:意識(shí)、前意識(shí)、潛意識(shí)),心理防御機(jī)制,理論基于長期的臨床觀察與研究局限,泛性論,生物學(xué)化傾向,主觀色彩濃厚2、簡評(píng)榮格的人格結(jié)構(gòu)理論和人格類型理論。答:貢獻(xiàn),拒絕以性本能全盤解釋行為,集體無意識(shí),內(nèi),外向人格局限,先驗(yàn)論色彩3、弗洛伊德防御機(jī)制的理論,舉例類型,定義:為了應(yīng)付消極的情緒狀態(tài)，個(gè)體在潛意識(shí)中發(fā)展出一些對(duì)付它們的方法曲解現(xiàn)實(shí)，將真實(shí)的感受逐出意識(shí)之外以保持心理安寧。特點(diǎn):,防御機(jī)制的作用是避免或減輕消極的情緒狀態(tài);,大多數(shù)防御機(jī)制是通過對(duì)現(xiàn)實(shí)的歪曲起作用的;,大多數(shù)防御機(jī)制在起作用時(shí)人們通常意識(shí)不到。舉例:?壓抑:比如戰(zhàn)場(chǎng)上的士兵、從火里逃生的人、失戀的人??在事件過后，以失去記憶來免去面對(duì)的痛苦與悲傷。?投射:最原始的防御機(jī)制。指把能引起焦慮的沖動(dòng)、欲望、人格特征或動(dòng)機(jī)強(qiáng)加到他人身上，認(rèn)為那是他人而不是自己所具有的特性。一個(gè)心地善良的人以為別人也善良?置換:對(duì)象置換:例如，在學(xué)校被人瞧不起的學(xué)生，常把對(duì)同學(xué)和老師的怨氣轉(zhuǎn)到家人身上，以此平靜心情。驅(qū)力置換:比如愛一個(gè)人到恨一個(gè)人。?否認(rèn):例如:一個(gè)明知自己換了癌癥的病人否認(rèn)自己的疾病，或者一個(gè)心愛的人已經(jīng)死去，但家人還是會(huì)相信死去的人還活著并即將回家等等。?反向作用:丈夫不知不覺想到別的女人(潛意識(shí)欲望返回意識(shí)層面)，如果可能運(yùn)用與這種欲望相反的行為，即過渡殷勤地對(duì)待妻子以減輕焦慮。?認(rèn)同:一位物理系學(xué)生留了胡子，是因?yàn)樗盅瞿较抵幸晃幻淌冢藢W(xué)生以留胡子的方式向教授認(rèn)同。?退化:就是雖然已經(jīng)是成年人了，但是在碰到某些讓自己頭疼的事情時(shí)候，會(huì)選擇兒童的應(yīng)對(duì)方式，比如撒嬌。?考點(diǎn):?榮格—人格類型理論:1、格式塔的涵義,答:認(rèn)為整體不等于部分之和，意識(shí)不等于感覺元素的集合，行為不等于反射弧的循環(huán)?！案袷剿?Gestalt)一詞具有兩種涵義。一種涵義是指形狀或形式，亦即物體的性質(zhì)，例如，用“有角的”或“對(duì)稱的”這樣一些術(shù)語來表示物體的一般性質(zhì)，以示三角形(在幾何圖形中)或時(shí)間序列(在曲調(diào)中)的一些特性。在這個(gè)意義上說，格式塔意即“形式”。另一種涵義是指一個(gè)具體的實(shí)體和它具有一種特殊形狀或形式的特征，例如，“有角的”或“對(duì)稱的”是指具體的三角形或曲調(diào)，而非第一種涵義那樣意指三角形或時(shí)間序列的概念，它涉及物體本身，而不是物體的特殊形式，形式只是物體的屬性之一。在這個(gè)意義上說，格式塔即任何分離的整體。綜合上述兩種涵義，譯為“cnfiguratin”，中文譯為“完形”。所以，在我國，格式塔心理學(xué)又譯為完形心理學(xué)。格式塔這個(gè)術(shù)語起始于視覺領(lǐng)域的研究，但它又不限于視覺領(lǐng)域，甚至不限于整個(gè)感覺領(lǐng)域，其應(yīng)用范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過感覺經(jīng)驗(yàn)的限度。廣義地說，格式塔心理學(xué)家們用格式塔這個(gè)術(shù)語研究心理學(xué)的整個(gè)領(lǐng)域。2、圖形組織的格式塔規(guī)律,答:知覺加工理論整體性、理解性相關(guān):接近法則:在意識(shí)里，我們常常傾向于空間上或時(shí)間上接近的元素整合成集合或一個(gè)整體。相似法則:物理屬性相似的客體容易被知覺為一個(gè)整體。連續(xù)法則:具有連續(xù)性或共同運(yùn)動(dòng)方向等特點(diǎn)的客體，容易被知為同一整體。閉合法則:當(dāng)元素不完整或者不存在的時(shí)候，依然可以被人們所識(shí)別。恒常性:良好圖形法則:知覺組合的傾向是良好圖形。3、頓悟?qū)W習(xí)的特點(diǎn),苛勒”黑猩猩學(xué)習(xí)研究”答:特點(diǎn):?從問題解決前階段到問題解決階段的過渡是突發(fā)性的質(zhì)變過程。?在問題解決階段，行為操作通常極為順利，少有錯(cuò)誤行為出現(xiàn)。?由頓悟產(chǎn)生的問題解決方法通常能在記憶中保持較長時(shí)間。?由頓悟獲得的學(xué)習(xí)原則通常易于被遷移。4、學(xué)習(xí)是頓悟,試誤,還是可以逐步獲得頓悟,二、試誤與頓悟的區(qū)別頓悟說者認(rèn)為學(xué)習(xí)不必靠盲目的嘗試和重復(fù)練習(xí)，只要個(gè)體理解整個(gè)情境中各刺激之間的關(guān)系，頓悟就會(huì)自然發(fā)生。頓悟需要有先前的知識(shí)準(zhǔn)備，而不是盲目機(jī)械地去試誤;頓悟可以遷移。所以學(xué)生在頓悟之前一般儲(chǔ)備的應(yīng)該是學(xué)習(xí)的方法和技能，而非機(jī)械固定的知識(shí);頓悟是一瞬間的，但前面的簡言之，試誤可以看作是一個(gè)量變的過程，而頓悟則可視為質(zhì)變的形成。二、試誤與頓悟的聯(lián)系嘗試錯(cuò)誤和頓悟是解決問題過程中所表現(xiàn)出重視任何一方而忽視另一方，都是片面的，都犯了以偏概全的錯(cuò)誤。所以，可以說是逐步獲得頓悟。5、簡評(píng)格式塔心理學(xué)。答:貢獻(xiàn),認(rèn)知過程研究成果:知覺組織、學(xué)習(xí)理論，etal.,整體性的研究方法論批評(píng),內(nèi)省法的主觀性現(xiàn)象學(xué)的實(shí)驗(yàn)法難以重復(fù)驗(yàn)證篇四: 心理學(xué)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)心理學(xué)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)第一章緒論填空、單選:心理學(xué)定義:心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)亞里士多德的《論靈魂》是人類文明史上最早關(guān)于心理學(xué)的專著。1879理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，是心理學(xué)成為獨(dú)立科學(xué)的標(biāo)志心理學(xué)歷史可以分為哲學(xué)心理學(xué)時(shí)期和科學(xué)心理學(xué)的創(chuàng)建和發(fā)展時(shí)期多選:心理現(xiàn)象分為心理過程和人格心理過程包括認(rèn)知過程、情感過程、意志過程人格包括人格傾向性(需要、動(dòng)機(jī)、興趣、理想、信念、世界觀、自我意識(shí))和人格特征(能力、氣質(zhì)和性格)心理學(xué)主要研究方法:實(shí)驗(yàn)法、測(cè)驗(yàn)法、調(diào)查法、臨床法和個(gè)案法簡答、論述:論述教師職業(yè)必備的心理素質(zhì),14——15教師應(yīng)掌握的心里輔導(dǎo)技術(shù),17——18第二章中學(xué)生的身心特征填空、單選:1、人的神經(jīng)系統(tǒng)分為中樞神經(jīng)系統(tǒng)和周圍神經(jīng)系統(tǒng)，中樞神經(jīng)系統(tǒng)包括腦和脊髓，周圍神經(jīng)系統(tǒng)由腦神經(jīng)、脊神經(jīng)和植物性神經(jīng)組成。植物性神經(jīng)可分為交感神經(jīng)和副交感神經(jīng)。2、延腦有活命中樞之稱3、高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)主要指大腦皮層完成的條件反射活動(dòng)。4、腦分為額葉、頂葉、枕葉和顳葉。5、大腦皮層可分為感覺區(qū)、運(yùn)動(dòng)區(qū)、聯(lián)合區(qū)6、反射是有機(jī)體在神經(jīng)系統(tǒng)的參與下，對(duì)內(nèi)外環(huán)境做出的規(guī)律性的回應(yīng)，可分為條件反射和無條件反射。7、反射弧由感受器、傳入神經(jīng)、神經(jīng)中樞、傳出神經(jīng)和效應(yīng)器組成。8、心理發(fā)生與發(fā)展分為種系心理發(fā)生與發(fā)展和個(gè)體心里發(fā)展9、心理發(fā)展的內(nèi)部矛盾是心理發(fā)展的根本動(dòng)力。多選1、人類心理發(fā)生與發(fā)展的條件:手的發(fā)展和直立行走;勞動(dòng);語言2、心理發(fā)展的年齡特征:階段性、連續(xù)性、穩(wěn)定性、可變性3、中學(xué)生心里發(fā)展的一般特征:過渡性、閉鎖性和社會(huì)性。簡答、論述:1、經(jīng)典條件反射和操作條件反射的異同點(diǎn)35相同:基本原理相同，以強(qiáng)化為基礎(chǔ)，都有消退抑制和自然恢復(fù)現(xiàn)象;都可以建立多級(jí)條件反射;都有泛化和分化現(xiàn)象。不同:反應(yīng)的先天性和后天性是根本區(qū)別;操作水平不同(不隨意與隨意);學(xué)習(xí)模式不同青少年心理發(fā)展的因素39一、遺傳因素:遺傳，生理成熟;二、自然因素;空氣質(zhì)量，噪聲，社會(huì)密度，自然災(zāi)害;二、社會(huì)文化因素:文化傳統(tǒng)，拷貝世界，學(xué)校教育中學(xué)生心理發(fā)展的一般表現(xiàn):一、思維發(fā)展、初中生:運(yùn)用假設(shè);開始具備邏輯推理能力;運(yùn)用邏輯法則高中生:抽象邏輯思維已經(jīng)具有充分的假設(shè)性、預(yù)計(jì)性和內(nèi)省性。二、情緒情感發(fā)展初中生情緒:強(qiáng)烈、狂暴與溫和細(xì)膩性共存;可變與固執(zhí)性共存;內(nèi)向與表現(xiàn)性共存。情感:自我意識(shí)增強(qiáng)，自尊需要迫切;有文飾、內(nèi)隱、曲折性;容易受挫折，忍受力差高中生情緒:延續(xù)時(shí)間增強(qiáng);豐富性;特異性;情感:三、人格發(fā)展、初中生:意識(shí)高漲;反抗心理。高中生:自我意識(shí)高度發(fā)展;價(jià)值觀確立;自治需求。第三章:中學(xué)生的學(xué)習(xí)填空、單選:廣義的學(xué)習(xí)指人和動(dòng)物在生活中獲得個(gè)體經(jīng)驗(yàn)并由經(jīng)驗(yàn)引起相對(duì)持久的心理和行為變化的過程。狹義的學(xué)習(xí)指人類的學(xué)習(xí)，是以語言為工具，積極主動(dòng)獲得個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的過程。學(xué)習(xí)遷移是一種學(xué)習(xí)結(jié)果對(duì)另一種學(xué)習(xí)的易化或干擾現(xiàn)象。技能指通過練習(xí)形成的，趨于完善的、自動(dòng)化的活動(dòng)2030平。青少年品德心理的特點(diǎn)是逐漸從他律變成自律，倫理道德已經(jīng)開始形成;處于動(dòng)蕩性向成熟性的過度。多選、簡答1、加涅把學(xué)習(xí)分為信號(hào)學(xué)習(xí)、刺激——反應(yīng)學(xué)習(xí)、系列學(xué)習(xí)、言語聯(lián)想學(xué)習(xí)、辨別學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、原理學(xué)習(xí)和解決問題學(xué)習(xí)。2、奧蘇伯爾根據(jù)學(xué)習(xí)與原有知識(shí)結(jié)構(gòu)的關(guān)系，將學(xué)習(xí)分為意義學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)，根據(jù)學(xué)習(xí)方式分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí);3、我國心理學(xué)家把學(xué)習(xí)分為知識(shí)學(xué)習(xí)、技能學(xué)習(xí)和品德的學(xué)習(xí)4、學(xué)習(xí)的基本理論有刺激——反應(yīng)學(xué)習(xí)理論、認(rèn)知理論和社會(huì)學(xué)習(xí)理論5、按遷移作用的性質(zhì)，可以把遷移分為正遷移和負(fù)遷移;按時(shí)間順序可分為順向遷移和負(fù)向遷移;按內(nèi)容抽象水平的不同可分為水平遷移和垂直遷移。6和認(rèn)知結(jié)構(gòu)說。7平、心向與定勢(shì)8、促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移的策略有明確目標(biāo);精選教材;合理編排教學(xué)內(nèi)容;選擇恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法;創(chuàng)設(shè)與應(yīng)用情境相似的學(xué)習(xí)情境;提高對(duì)基本原理的理解;9、加強(qiáng)理解的條件:加強(qiáng)新舊知識(shí)的聯(lián)系;提供必要的感性材料;利用變式和比較。10、知識(shí)應(yīng)用可分為審題、相關(guān)知識(shí)的重現(xiàn)、課題類化和解題判斷的形成。11、影響知識(shí)應(yīng)用的因素:知識(shí)的領(lǐng)會(huì)與鞏固;問題的特征;智力活動(dòng)水平12、動(dòng)作技能的形成四個(gè)階段:認(rèn)知定向階段;掌握局部動(dòng)作;初步掌握完整動(dòng)作階段和動(dòng)作協(xié)調(diào)完善階段。13、智力技能的階段:活動(dòng)定向;物質(zhì)活動(dòng)或物質(zhì)化活動(dòng)階段;有聲言語階段;無聲外部言語和內(nèi)部言語階段。14、動(dòng)作技能形成標(biāo)志:結(jié)構(gòu)的改版;品質(zhì)的變化;調(diào)節(jié)功能加強(qiáng);15、智力技能形成標(biāo)志:脫離物質(zhì)或物質(zhì)化活動(dòng);智力活動(dòng)的進(jìn)程壓縮;智力活動(dòng)自動(dòng)化;16、練習(xí)過程的一般趨勢(shì):四種基本趨勢(shì);練習(xí)有起伏現(xiàn)象;練習(xí)過程中有高原現(xiàn)象。17、提高有效練習(xí)的條件:確定練習(xí)目標(biāo);恰當(dāng)安排練習(xí)時(shí)間;充分而有效的反饋;采取靈活練習(xí)方式。18、學(xué)生品德的培養(yǎng)包括提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)能力、激發(fā)學(xué)生的道德情感體驗(yàn)、加強(qiáng)學(xué)生道德意志的鍛煉、注重學(xué)生的道德行為訓(xùn)練。19、學(xué)生品德不良產(chǎn)生的客觀原因包括家庭、學(xué)校、社會(huì)環(huán)境的影響等。主觀原因有缺乏正確的道德觀念、意志力薄弱、好奇心強(qiáng)、盲目模仿、偶然失足到養(yǎng)成不良習(xí)慣。品德與道德的關(guān)系:品德是個(gè)體按照社會(huì)道德準(zhǔn)則行動(dòng)時(shí)，對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)周圍事物表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征或傾向。道德是一定社會(huì)調(diào)整人們相互關(guān)系的行為規(guī)范和準(zhǔn)則的總和。區(qū)別:范疇不同，道德是一種社會(huì)想象，品德是個(gè)體現(xiàn)象。道德比品德反映的內(nèi)容寬泛。二者產(chǎn)生的力量源泉不同。聯(lián)系:品德是道德的具體化;道德影響品德的形成和發(fā)展;個(gè)體的品德對(duì)社會(huì)道德有一定反作用。品德的心理結(jié)構(gòu):一、道德認(rèn)識(shí)。對(duì)道德規(guī)范、道德現(xiàn)象及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)，是人的認(rèn)識(shí)在品德上的表現(xiàn)。包括道德觀念、道德概念、道德信念和道德評(píng)價(jià)。二、道德情感。人們基于一定的道德認(rèn)識(shí)和道德理想，面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的道德關(guān)系和道德行為產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)，包括正義感、責(zé)任感、集體榮譽(yù)感、榮辱感、厭惡感等。三、道德意志。是個(gè)人自覺的確定道德目的，克服各種困難，支配自己的道德行為，以實(shí)現(xiàn)預(yù)期道德目的的心里過程。主要表現(xiàn)在履行道德義務(wù)的果斷性、自覺性、堅(jiān)持性和自制性上。四、道德行為是指?jìng)€(gè)人受一定信念支配而表現(xiàn)出來的具有道德意義的外部活動(dòng)方式。第四章感覺與知覺1、感覺指人腦對(duì)直接作用于感覺器官的事物的個(gè)別屬性的反映。2、感覺過程包括三個(gè)主要環(huán)節(jié):對(duì)感受器的刺激過程，傳入神經(jīng)的活動(dòng)，中樞神經(jīng)系統(tǒng)特別是大腦皮質(zhì)的活動(dòng)，從而產(chǎn)生感覺經(jīng)驗(yàn)。3、感受性指感覺器官對(duì)適宜刺激的感覺能力。感覺閾限指能引起感覺的持續(xù)一定時(shí)間的刺激量或刺激強(qiáng)度。4、絕對(duì)感受性指剛能覺察出最小刺激強(qiáng)度的能力。絕對(duì)閾限指剛能引起感覺的最小刺激量。5、差別感受性指剛能覺察出兩個(gè)同類刺激之間最小差異量的感覺能力。差別閾限指剛能引起差別感覺的兩個(gè)同類刺激物之間的最小差別量。6、同一感覺的相互作用指某一特定感受器的刺激因時(shí)間、空間模式的不同而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象，主要包括后像，感覺適應(yīng)、感覺對(duì)比。后像是指當(dāng)前刺激作用停止后，感覺并不立刻消失，還要保持短暫時(shí)間的現(xiàn)象。感覺適應(yīng)是指由于刺激物對(duì)感受器的持續(xù)作用，使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象。視覺適應(yīng)包括暗適應(yīng)(感受性提高)和明適應(yīng)(感受性降低)。7、不同感覺的相互作用包括:不同感覺的相互影響、聯(lián)覺和不同感覺的相互代償。8、感覺細(xì)胞包括錐體細(xì)胞和桿體細(xì)胞9、顏色三個(gè)基本特性:色調(diào)、明度、飽和度10、顏色混合的兩種情況:色光混合和顏色混合11、色覺理論包括:楊——赫爾姆霍茨的三色說和黑林的四色說。12、聽覺器官對(duì)聲波的反應(yīng)表現(xiàn)為音高、音響、音色。13、聽覺理論包括地點(diǎn)說和頻率說14、知覺是人腦對(duì)客觀事物整體的反映。知覺包括相互聯(lián)系的幾種作用:覺察、分辨和確認(rèn)。15、知覺包括空間知覺、時(shí)間知覺、運(yùn)動(dòng)知覺和錯(cuò)覺16、空間知覺是對(duì)客觀世界三維特征的知覺，具體指物體大小、距離、形狀和方位等在頭腦中的反映。包括:形狀、大小和深度知覺。17、時(shí)間知覺是對(duì)事物發(fā)展的延續(xù)性、順序性的知覺。具體表現(xiàn)為對(duì)時(shí)間的分辨、對(duì)時(shí)間的確認(rèn)、對(duì)持續(xù)時(shí)間的估計(jì)和對(duì)時(shí)間的預(yù)測(cè)。18、運(yùn)動(dòng)知覺指?jìng)€(gè)體對(duì)物體在空間位移、移動(dòng)速度和人體自身運(yùn)動(dòng)狀態(tài)在人腦中的反映。包括真動(dòng)與似動(dòng)知覺。19、錯(cuò)覺指在特定條件下客觀對(duì)事物必然會(huì)產(chǎn)生的某種固有傾向的歪曲知覺。20、知覺的特性包括知覺的選擇性、知覺的整體性、知覺的理解性與知覺的恒常性，21、觀察是知覺的特殊形式，他是有預(yù)定目的，有計(jì)劃，主動(dòng)的知覺過程。觀察力是一種有意識(shí)、有目的、有組織的知覺能力。第五章記憶1、記憶是人腦中積累和保存?zhèn)€體經(jīng)驗(yàn)的過程。根據(jù)記憶的內(nèi)容不同，可分為形象記憶、運(yùn)動(dòng)記憶、情緒記憶和邏輯記憶;按記憶的意識(shí)參與程度劃分，可以分為外顯記憶和內(nèi)隱記憶。2、記憶是通過識(shí)記、保持、再認(rèn)或回憶的三個(gè)基本環(huán)節(jié)在人腦中積累和保存?zhèn)€體經(jīng)驗(yàn)的心里過程。3、關(guān)于記憶的神經(jīng)生理機(jī)制的學(xué)說包括機(jī)能定位說、機(jī)能整體說、SPI分子學(xué)說4、感覺記憶是指客觀刺激物停止作用后，它的印象在人腦中只保留一瞬間的記憶，也叫順時(shí)記憶。包括圖像記憶和回聲記憶。5、短時(shí)記憶是指記憶的信息雜頭腦中貯存、保持的時(shí)間比感覺記憶長些，但17?2性和熟悉性都影響記憶的容量。61它的編碼形式有類別群集、聯(lián)想群集和主觀組織。7、長時(shí)記憶分類。包括陳述性記憶與程序性記憶、情境記憶與語義記憶。成熟性記憶指地用來表征外部世界的物體和事件及其相互聯(lián)系的知識(shí)的記憶。程序性記憶是指做事情的方法。情景記憶是指單獨(dú)保存人們親自體驗(yàn)過的特定事件。語義記憶存儲(chǔ)的信息是詞、概念、規(guī)律，以一般知識(shí)做參考系，具有概括性，不依賴于時(shí)間、地點(diǎn)和條件，不易受外界因素干擾，比較穩(wěn)定。8、常用的測(cè)量保持量的方法包括回憶法、再認(rèn)法、節(jié)省法和重構(gòu)法。9、長時(shí)記憶信息的提取方式有兩種:回憶和再認(rèn)。回憶是指過去經(jīng)驗(yàn)的事物不再眼前時(shí)重新想起來的過程。再認(rèn)是過去識(shí)記過的材料、經(jīng)驗(yàn)過的事物再度呈現(xiàn)時(shí)，有熟悉、并能夠被識(shí)別和確認(rèn)的過程。10、艾賓浩斯遺忘規(guī)律曲線表明，在記憶的最初階段遺忘的速度很快，后來逐漸減慢，到了相當(dāng)長的時(shí)候幾乎就不再遺忘了。這就是遺忘的發(fā)展規(guī)律。即“先快后慢”原則。11、前攝抑制指先學(xué)習(xí)的材料對(duì)識(shí)記和回憶后學(xué)習(xí)的材料的干擾作用。倒攝抑制指后學(xué)習(xí)的材料對(duì)保持和回憶先學(xué)習(xí)的材料的干擾作用。12、根據(jù)劃分標(biāo)準(zhǔn)不同，表象課分為:根據(jù)來源與通道可分為視覺表象和聽覺表象、動(dòng)覺表象、嗅覺表象、味覺表象和觸覺表象;根據(jù)對(duì)對(duì)象范圍和概括程度，可分為個(gè)別表象和一般表象。13、表象是保持在記憶中的客觀事物的形象，即當(dāng)感知過的事物不再面前時(shí)在腦中再現(xiàn)出來的形象。表象具有形象性、概括性和可操作性的特征。14、表象的信息加工理論包括基本表象理論與雙重編碼理論。15、有效的記憶策略包括復(fù)述、背誦、結(jié)果反饋、記憶個(gè)體的身心調(diào)節(jié)與記憶線索。16、常見的記憶術(shù)包括:自然語言媒介法、地點(diǎn)法、視覺表象法、首字母縮略詞法和諧音法。第六章思維1、思維是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)概括和間接的反映，。思維具有概括性和間接性的特點(diǎn)。2、思維是高級(jí)的心理活動(dòng)形式。人腦對(duì)信息的處理包括分析、綜合、比較、抽象、概括的過程，這些是思維最基本的過程。3、分類:根據(jù)思維的憑借物和解決問題的方式，可以把思維分為直觀動(dòng)作思維，具體形象思維和抽象邏輯思維。直觀動(dòng)作思維又稱實(shí)踐思維，是憑借直接感知，伴隨實(shí)際動(dòng)作的思維活動(dòng)。具體形象思維是運(yùn)用已有表象的思維活動(dòng)。抽象邏輯思維是以概念、判斷、推理的形式達(dá)到對(duì)事物的本質(zhì)特性和內(nèi)在聯(lián)系認(rèn)識(shí)的思維。根據(jù)思維過程中是以日常經(jīng)驗(yàn)還是以理論為指導(dǎo)來劃分，可以把思維分為經(jīng)驗(yàn)思維和理論思維，經(jīng)驗(yàn)思維是以日常經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)，判斷生產(chǎn)、生活中的問題。理論思維是以科學(xué)的原理、定理、定律等理論為依據(jù)，對(duì)問題進(jìn)行分析、判斷的思維。根據(jù)思維結(jié)論是否有明確的思考步驟和思維過程中意識(shí)的清晰程度，可以把思維分為直接思維和間接思維。直覺思維是未經(jīng)逐步分析就迅速對(duì)問題答案做出合理的猜測(cè)，設(shè)想或突然領(lǐng)悟的思維。分析思維是明確意識(shí)到思維的步驟和思維的過程，并按一定程序執(zhí)行的思維。根據(jù)解決問題時(shí)的思維方向，可以把思維分為聚合思維和發(fā)散思維，。聚合思維又稱求同思維、集中思維，是把玩呢提所提供的各種信息集中起來得出一個(gè)正確的或最好的答案的思維。發(fā)散思維又稱為求異思維，輻射思維，是從一個(gè)目標(biāo)出發(fā)，沿著各種不同途徑尋求各種答案的思維。根據(jù)思維創(chuàng)新成分的多少，可以把思維分為常規(guī)思維和創(chuàng)造思維。常規(guī)思維是指人們運(yùn)用已經(jīng)獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，按慣常的方式解決問題的思維，創(chuàng)造性思維是指運(yùn)用新穎的、獨(dú)創(chuàng)性的方法創(chuàng)造性的解決問題、產(chǎn)生新思想、新假設(shè)、新原理的思維。4、問題解決是由一定的情景引起的，按照一定的目標(biāo)，應(yīng)用各種認(rèn)知活動(dòng)，技能，經(jīng)過一系列的思維操作，使問題得以解決的過程。5、問題解決一般包括提出問題，明確問題、提出假設(shè)、檢驗(yàn)假設(shè)四個(gè)基本步驟。6、算法策略是在問題空間中隨即搜索所有可能的解決問題的方法，直到選擇一種有效的方法解決問題。7、頓悟通常包括對(duì)問題元素的重新組織，從新的角度來看問題是問題解決的一個(gè)重要方法。8、功能固著是指?jìng)€(gè)體在解決問題時(shí)只看到某種事物的通常功能，而不能看到熟悉的物體的新用途或功能。9、原型啟發(fā)是指在其他事物或現(xiàn)象中獲得的信息對(duì)解決當(dāng)前問題的啟發(fā)。10、定勢(shì)是指由先前的活動(dòng)所形成的并影響后繼活動(dòng)趨勢(shì)的一種心里準(zhǔn)備狀態(tài)。11、語言是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類通過高度結(jié)構(gòu)化的聲音組合，或通過書寫符號(hào)，手勢(shì)等形成的一種符號(hào)系統(tǒng)。人們運(yùn)用語言交際的過程叫做言語。12、想象是人在腦子中憑借記憶所提供的材料加工，從而產(chǎn)生新形象的心里過程。13、想象的分析、綜合活動(dòng)包括:粘合、夸張與強(qiáng)調(diào)、擬人化和典型化四種形式。14、按照想象活動(dòng)時(shí)候具有目的性，可以將想象分為無意想象和有意想象。無意想象是沒有預(yù)定目的和計(jì)劃而產(chǎn)生的想象。有意想象是有預(yù)定目的，自覺的想象。有意想象又可以分為再造想象和創(chuàng)造想象。15、幻想是創(chuàng)造想象的一種特殊形式?；孟胧桥c個(gè)人愿望相聯(lián)系并指向于未來事物的想象。第七章意識(shí)狀態(tài)1、意識(shí)有覺知性、能動(dòng)性、目的性和社會(huì)歷史性2、意識(shí)水平包括焦點(diǎn)意識(shí)、下意識(shí)、前意識(shí)、潛意識(shí)3、無意識(shí)包括催眠、白日夢(mèng)和冥想4、冥想是一種不同的意識(shí)形式，它通過獲得深度的寧靜狀態(tài)而增加自我意識(shí)和良好狀態(tài)。5、催眠是以一些人對(duì)暗示的特殊反應(yīng)能力，并在知覺、記憶、動(dòng)機(jī)和自我控制感等方面發(fā)生變化為特征的另一種覺知狀態(tài)。6、注意是心理活動(dòng)或意識(shí)活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中。注意的指向性是指心里活動(dòng)有選擇的反應(yīng)一定的對(duì)象而忽略其他的對(duì)象。注意的集中性是指心里活動(dòng)能全神貫注的聚集在所選擇的對(duì)象上。7、注意有選擇功能、維持功能和調(diào)節(jié)監(jiān)督功能。8、注意的理論有過濾理論、衰減理論、晚期選擇理論、認(rèn)知資源理論和雙重加工理論。9、注意分為無意注意，有意注意。無意注意是沒有預(yù)定目的，不需要意志努力就能維持的注意，又叫不隨意注意。有意注意是有預(yù)定目的，需要付出一定努力才能維持的注意，又叫隨意注意。10、注意的穩(wěn)定性是指注意能較長時(shí)間的保持在某一活動(dòng)對(duì)象或活動(dòng)上，這事注意在時(shí)間上的特性。11、在同一時(shí)間內(nèi)，人的注意所能清楚的把握對(duì)象的數(shù)量叫做注意范圍，又叫注意廣度。注意的范圍與知覺對(duì)象的特點(diǎn)，活動(dòng)任務(wù)要求，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)等有關(guān)。12現(xiàn)象叫注意分配。13叫注意轉(zhuǎn)移。篇五:心理學(xué)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)心理學(xué)第一章現(xiàn)代的研究與發(fā)展1(心理學(xué)的感念:心理學(xué)是研究人的行為與心理活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。2(心理學(xué)現(xiàn)象的實(shí)質(zhì):3(人體行為與個(gè)體心理的關(guān)系:腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的主管能動(dòng)態(tài)度:個(gè)體行為是其內(nèi)隱心理活動(dòng)的支配，反過來，個(gè)體心理活動(dòng)是在行為中產(chǎn)生，人在行為中得到表現(xiàn)的。4(個(gè)體心理的結(jié)構(gòu)及其關(guān)系:認(rèn)知過程:感知，記憶，思維，想象等心理過程情感過程:對(duì)事物的態(tài)度體驗(yàn)過程意志過程:意志行為的心理過程個(gè)體心理心理活動(dòng)傾向性:需要，動(dòng)機(jī)，信念，理想，世界觀等個(gè)性差異心理過程的穩(wěn)定特征:能力，氣質(zhì)，性格個(gè)體心理過程包括認(rèn)知過程，情感過程與意志過程三方面，它們相互聯(lián)系，相互影響，構(gòu)成整個(gè)心理過程，個(gè)性差異指?jìng)€(gè)性在心理過程的發(fā)展與進(jìn)程中經(jīng)常表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理活動(dòng)傾向與心理過程特點(diǎn)。心理過程與個(gè)性差異相互制約，相互影響，個(gè)性心理是在心理過程的基礎(chǔ)上逐漸形成和發(fā)展的，并總是在各種心理過程中表現(xiàn)出來;反過來，已形成的個(gè)性心理又影響著心理過程，使個(gè)體的心理過程總是帶有個(gè)性色彩。心理過程與個(gè)性心理的這種相互關(guān)系從整體上反映著人的心理活動(dòng)的共同規(guī)律和差異規(guī)律的辯證統(tǒng)一，心理學(xué)就是要研究并揭示這些心理現(xiàn)象及其規(guī)律。5(心理學(xué)誕生的標(biāo)志:1879獨(dú)立的科學(xué)。這一事件標(biāo)志著心理學(xué)的誕生，馮特也被稱為心理學(xué)之父。6(學(xué)中出現(xiàn)的主要流派及其代表人物和思想:7(心理學(xué)研究的基本任務(wù)