自然辯證法課件

引言發(fā)現(xiàn)了大量太陽系外行星的KECK1和KECK2天文望遠鏡引言黃伯堯huangboyao@126.comhuangboyao@gfkd.mtn一、自然與辯證法二、自然辯證法三、科學及其起源四、如何看待科學？分子發(fā)動機一、自然與辯證法

1、自然2、辯證法哲學

愛智Vs.修道古希臘：愛求真知的智慧儒家：通過培養(yǎng)獨立的是非判斷而獲得精神的自由道家：通過順應人類的天性而獲得精神的自由1、自然Nature：

自然界：與人類社會相對

天然性：與人工人為相對自然：

自己的樣子北極野生生物保護區(qū)談話或演講

2、辯證法：雅典的真正核心－－阿戈拉市場蘇格拉底：

辯論→矛盾→知識(而非意見)

蘇格拉底之死命題1：正義就是說實話和欠東西要還

駁：把武器還給失去理智的朋友不是正義

命題2：正義就是益友害敵

駁：人們經(jīng)常難以分清真正的朋友和敵人（好人和壞人），就難免益敵害友命題3：正義就是強者的利益，被統(tǒng)治者必須無條件服從統(tǒng)治者

駁：統(tǒng)治者由于判斷失誤而制定有害自身的法律時，被統(tǒng)治者執(zhí)行法律則不正義柏拉圖：柏拉圖對理念的研究邏輯學

四

藝（音樂、算術、幾何、天文）亞里士多德：亞里士多德黑格爾：

作為實在的“思想發(fā)展法則”法則、規(guī)律之意馬克思主義：

主觀辯證法、客觀辯證法二、自然辯證法：1、恩格斯的《自然辯證法》：2、自然辯證法：

首個直登火星計劃1、恩格斯的《自然辯證法》未完成的著作（1）寫作與出版：第一階段：1873－1876年寫了94篇札記和2篇論文（歷史的導言；勞動在從猿到人轉變過程中的作用）。恩格斯致馬克思的信：

今天早晨躺在床上，我腦子里出現(xiàn)下面這些關于自然科學的辯證思想。(1873.5.30）連這部著作的最終全貌也已經(jīng)開始呈現(xiàn)在我的面前。(1876.5.28)寫作過程1883年3月14日馬克思去世，恩格斯整理出版《資本論》遺稿。1895年8月5日恩格斯去世。第二階段：1878－1883年寫了70多篇札記和8篇論文（包括：電；運動的基本形式；運動的度量――功等）?！癯霭妫?925年法俄對照版●中文譯本：《勞動在從猿到人轉變過程中的作用》（1928春潮書店一遠譯本）

《自然辯證法》（1932年8月上海神州國光社杜畏之譯本）（2）主要內(nèi)容：自然哲學科學方法論辯證法MagiQ公司的量子加密實驗室

形而上學自然觀→辯證自然觀自然哲學運動及其基本形式勞動創(chuàng)造人科學方法論：反對經(jīng)驗主義辯證法：基本規(guī)律、幾對范疇(偶然與必然、原因與結果、歸納與演繹、歸納和分析、因果性)2、自然辯證法：

對自然和自然科學的哲學反思

塵埃彌漫的銀河系

自然界的辯證法：自然觀自然辯證法研究的辯證法：方法論

自然科學的辯證法

發(fā)展的辯證法：科學技術觀

自然觀(自然哲學)：整個自然(自然界)存在和演化

科學技術方法論(科學哲學、技術哲學)：科學技術的研究三大塊方法：問題、事實、思維、假說、理論科學技術觀(科學技術社會學)：一般規(guī)律、相互關系一般討論、經(jīng)濟、教育、倫理、軍事三、科學及其起源

1、科學及其起源2、近代（modern）科學的精神大汶口文化祭祀陶尊

(距今4500年左右)陶尊刻紋拓片1、科學及其起源

“科學”的拉丁文“Scientia”：知識植物分布示意圖（《管子》）

英語：經(jīng)驗自然科學（1）科學

漢語（德語）：所有學科

飛過木星的“旅行者”二號（2）原始知識與科學的起源舊石器時代（1至3萬年前）

給探險隊帶路的俾格米人共三男一女，他們領了一星期左右的路，很快就同我們處得很好。一天下午，我發(fā)現(xiàn)貯藏的食品已快吃完，便請他們中間的一位去替我射頭羚羊，這對象他們這樣的狩獵好手來說，肯定是最容易不過了。他和他的伙伴吃驚地望著我，然后大聲回答“行”，說他們很樂意做這件事，但是，由于事先毫無準備，當天自然是不可能的。經(jīng)過長時間的交涉，他們宣布，在第二天黎明時做好準備工作。說著就離開了，象是去尋找一個合適的地點。最后見他們在附近一座小山的一塊高地上停了下來。

我極想知道他們做些什么準備，就在天亮前離開營地，悄悄地穿過灌木叢，朝他們頭天晚上選定的那塊空曠的高地爬去。天色微明時，俾格米人來了，那位婦女也在內(nèi)。幾個男的蹲下，拔去一小方塊地的野草，用手把地弄平。其中一人用食指在那塊干凈的地上畫了些什么，他的伙伴則在旁邊低聲念咒語。接著是一片等待中的寂靜。當太陽從地平線上升起時，有一個男子將箭搭在弓弦上，在那塊平地的邊上坐下。幾分鐘后，太陽光線落在他腳邊的圖案上。就在這一片刻間，那婦女朝太陽展開雙臂，大聲地喊了些我聽不懂的話，持弓的人把前射了出去，而那婦女又大聲叫喊起來。喊過之后，三個男子蹦蹦跳跳地穿過灌木叢走了，而那婦女仍站了幾分鐘，然后轉向朝我們的營地慢慢走去。她一走出視線，我忙跑上前去，低頭看那塊平整的沙地上的圖案；只見畫的是一頭大約四手之寬的羚羊，羚羊的脖子上插著一枝俾格米人用的箭。

看過沙地上的畫，我轉身回營地去拿照相機，打算在幾個男的回來之前把它拍下來?？墒潜荒菋D女發(fā)現(xiàn)了，她明白了我的意圖，大事紛擾，我只得放棄拍照的打算。那天下午，獵人們回來了，帶回一頭很大的“南非羚羊”，羚羊肚子上插著一枝箭。他們遞過戰(zhàn)利品，又掉頭朝我們身后的那座小山走去，隨身帶了一把羚羊毛和滿滿一葫蘆的羚羊血。兩天后，他們又追上我們。這三個俾格米人中，年紀最大的一個似乎最信任我。晚上，當我們在一起喝泛泡沫的棕櫚酒進，我就向他請教。他告訴我，他和另外兩個伙伴回到狩獵前做準備的地方去，是為了用羚羊的毛和血涂抹地上的畫，取回那枝箭，把整個事情消滅得不留一絲痕跡。他們這樣做的用意我不清楚，不過我猜想，他們一定以為如果不這樣做，那頭被殺死的羚羊的血會把他們?nèi)o毀了?！跋圹E”也必須在黎明時進行。這位俾格米人懇求我，別告訴那位婦女，他跟我提到過這件事。他對自己的談話的后果似乎非常害怕，因為第二天他就不見了，他的伙伴也一起不見了。

“有靈山。巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫，從此升降，百藥爰出?！?/p>

《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)·十巫》“應龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨”

《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》史前天文臺－－巨石陣

“天下大亂，賢圣不明，道德不一，天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。猶百家眾技也，皆有所長，時有所用。雖然，不該不遍，一曲之士也?！?！百家往而不反，必不合矣！后世之學者，不幸不見天地之純，古人之大體。道術將為天下裂?！?/p>

《莊子·天下》

（3）近代自然科學的起源哲學傳統(tǒng)（數(shù)學傳統(tǒng)、理性傳統(tǒng)）

近代科學工匠傳統(tǒng)（經(jīng)驗傳統(tǒng)、實踐傳統(tǒng)）

查特大教堂里的畢達哥拉斯浮雕《考工記》中記載的百工之一(刮摩工)

好奇心

相信試驗：相信現(xiàn)實世界不僅存在，而且其本身還會對各種疑惑作出解答

煉金術士---實驗

占星學家--觀察占卜和算命--測算

神學家--邏輯推理相信別人的記錄→誠實第一→不要把威脅作為迫使別人改變自己的觀點和做法的手段（1）人與自然的二分

2、近代（modern）科學的精神SpaceShipOne太空船神圣性、神秘性→機械性古代的自然→近代的自然物古代的人→近代的人“物”人對自然的支配“當我們?yōu)樽约旱淖杂啥兆頃r，我們就已經(jīng)離開了它。而把自己拋入了一個奇怪的世界。我們?yōu)檫@種平安的處境感到懊悔，當我們開始感受到了文明的辛酸時，我們馬上就急切地渴望回到它那里去，而且，在我們被放逐于非自然的日常生活中時，我們都在懷著深厚的感情傾聽我們母親的聲音。當我們?nèi)匀恢皇谴笞匀坏膬号畷r，我們既幸福又完美：現(xiàn)在我們自由了，但我們卻失去了這兩個優(yōu)勢?！?/p>

----------席勒

“我所謂自然，是指許多自然定律的綜合作用及其產(chǎn)物，所謂定律，是指我們所能證實的各種因果關系?！?/p>

----------達爾文（2）數(shù)學化的世界圖景

“數(shù)學的”一詞之本意：能教和能學的東西，即能借已知的東西來理解的東西。

殷墟甲骨數(shù)字詩性→邏輯性

性質(zhì)（差異）歸結為數(shù)量（變動）宏觀（事物）歸結為微觀（結構）“我不是從物理上而是從數(shù)學上來考慮這種力的”

----牛頓“人們總想以最適當?shù)姆绞疆嫵鲆环喕暮鸵孜虻氖澜鐖D景：于是他就用他的這種世界體系來代替經(jīng)驗的世界，并來征服它?！?/p>

----愛因斯坦

借助已知了解未知的人類古代近代已知人類個體的生命體驗人類的數(shù)學能力方法類比、外推、添加推理、計算、檢驗觀念生命的自然神性的自然詩性的自然機械的自然機械的“人物”量化的自然（3）近代自然科學的方法論革命(1)由理性到經(jīng)驗：觀察(實驗)(2)由本質(zhì)到數(shù)量：數(shù)學(3)由普遍體系到局部知識(4)由目的因到機械因1977年接收到不明信號的望遠鏡四、如何看待科學？－－兩種科學觀：工具主義與科學主義（一）對科學的六種理解（二）工具主義科學觀（三）人類精神的四個主要領域（四）科學主義科學觀（五）平衡：社會的視角（一）對科學的六種理解1、常識的科學觀：科學無誤論●追求真理的科學→能夠認識真理的科學→科學即真理

2、作為方法論的科學人類――觀察（實驗）―→自然―→（關于自然的）信息――歸納―→科學知識――演繹―→解釋自然現(xiàn)象――觀察（實驗）―→檢驗科學知識3、作為理性的科學科學：將人類理性應用于經(jīng)驗領域經(jīng)驗領域：我們借助于感官和儀器可以達到的領域科學對非經(jīng)驗領域的化約：非經(jīng)驗領域→經(jīng)驗領域4、作為歷史的科學

“科學是在歷史上發(fā)展著的對自然界的認識（自然科學）。由于發(fā)展，其中的錯誤不斷被排除。被排除的東西仍然有人在堅持，其中有些就成為迷信和宗教，和后來的科學相對立。由于發(fā)展，有些知識雖然仍然正確，但已普及于民眾，成為常識，從而不能再代表時代的科學水平。由于發(fā)展，最新的學說也不會是人類認識的終結，被拋棄的學說仍不失為當時的科學?！保钌?、作為工具的科學與作為人生態(tài)度的科學

附：作為關于自然的知識的科學

按照美國國家科學院（NAS）的解釋，科學理論是“對自然界的某一方面所作的有充分依據(jù)的闡釋，它可以包括事實、定律、推論以及經(jīng)過檢驗的假說等?！?/p>

（二）工具主義科學觀1、功利主義：工具主義科學觀的倫理學基礎⑴效用(utility)原則：

“不論怎樣，只要表示贊成或不贊成某個行為的原則，是根據(jù)擴大還是減少利益相關團體的幸福，換言這之，是根據(jù)促進還是反對該幸福的傾向來確定的，那么這個原則就是效用原則。”

──邊沁●功利主義追求的是結果的最大化?！褚粋€行為的正當與否不在于它為行為人所帶來的最大幸福，而在于受該行為影響的所有團體的最大幸福。⑵數(shù)量化假設（行為的結果可定量比較）：“這一原則假定，某行為的所有利潤和成本可以用普通數(shù)字量來進行計算，然后把結果相互進行加或減?！?維拉斯齊斯，ManuelVelasquez)●功利分析表：選擇最大凈利潤或最小凈成本的方案利潤成本方案一方案二方案三…合計2、工具主義科學觀：（1）從根本上說是把科學看作一種實現(xiàn)目標的手段,而不是獲得知識。

（2）極端情況下將人（科學家）視為工具

“現(xiàn)有的社會經(jīng)濟理論……把科學神化為創(chuàng)造財富的要素……認定（科學）研究的功能是：通過任何切實可行的手段生產(chǎn)出人們所需要的或可能需要的任何知識，以滿足實際的或期望的物質(zhì)需求。”－－齊曼3、唯科學主義（工具主義的變體）（1）唯科學主義對科學的社會功能的看法：“科學之有造于物質(zhì)”“科學之有造于人生”（指科學可用于提高人類的健康水平）“科學之有造于知識”“科學有助于提高人類的道德水平”（2）兩種唯科學主義●科學價值至上論：科學是人類知識中最有價值的部分。反例：友愛、互助等交往習俗的價值分析：此結論本身未按科學的方法論證，即結論的得出途徑是非科學的?！窨茖W方法萬能論：自然科學的方法應該被應用于包括哲學、人文和社會在內(nèi)的一切領域。例：美陸軍“長凳計劃”以科學方法獲取他人對自己的評價，促進自我反?。ㄈ┤祟惥竦乃膫€主要領域●信仰：非理性與理性●哲學和數(shù)學：理性、經(jīng)驗與非經(jīng)驗●科學：自然科學與社會科學●藝術：情感、理性與非理性

1、科學的界限●事實判斷與價值判斷的分別“是什么”與“應當怎么”例：濫用青霉素助人自殺中美文化中的父母監(jiān)護權●如果將科學應用于藝術：“月黑雁飛高，單于夜遁逃，欲將輕騎縱，大雪滿弓梢。”“三聲喚出扶桑日，掃罷殘星與曉月?！?/p>

附：新文化運動的兩個不足●科學萬能論（科學崇拜）●雙因素決定論2、四類性質(zhì)第0性質(zhì)（內(nèi)在性質(zhì)、內(nèi)在屬性）：只需要一個實體就可表現(xiàn)出來的性質(zhì)；第一性質(zhì)（關系性質(zhì)、關系屬性）：兩個或兩個以上實體（不包括人的感官）的相互作用時表現(xiàn)出來的性質(zhì)；第二性質(zhì)：對象與人的感官協(xié)同而展現(xiàn)出來的性質(zhì)；第三性質(zhì)：自然物、人的感官、人的審美偏愛與價值觀念之間多元協(xié)同所表現(xiàn)出來的性質(zhì)。

（三）科學主義科學觀

僅僅從工具的或技術的角度來理解科學顯然是遠遠不夠的它嚴重忽視了科學活動本身對于社會的相對獨立性及其自身的運行規(guī)律?！朔沼谏鐣?、造福于人類這個宏大目標以外,科學還有其自身的追求和目標,即對知識和真理的追求。1、科學家與非科學家在社會角色上的不同

科學家不同于常人之處,主要并不在于智商,而在于科學家能始終對科學問題保持濃厚的興趣。不少人小時候對科學問題有興趣和想當科學家,但他們中絕大多數(shù)人受到種種“誘惑”而淡漠了對科學問題的興趣而由此沒有成為科學家,盡管他們的智商條件不亞于科學家。2、科學主義與科學精神

“亞里士多德把智慧，把哲學稱為思辨科學……首先，……他把智慧規(guī)定為關于最初原因和本原的科學。哲學不能滿足于事物是什么，還要探索日常所見事物生成和存在的原因，要去解決事物是由什么構成的，以及怎樣才能使人去了解這樣的難題。在這一方面，哲學就有別于創(chuàng)制科學。創(chuàng)制科學進行創(chuàng)制以實用為目的，哲學則不以實用為目的，而是學以致知，是一種想知道個別事物為什么而做的科學。因此哲學起源于好奇，不論是在現(xiàn)在，還是在最初，人們都是由于好奇而開始哲學思考的。在開始，人們對身邊所不懂的事情感到好奇，進而對更重大的事情感到好奇，如關于月象的盈虧，太陽和星辰的變化，關于萬物的生成。一個感到困惑和好奇的人，就感到了自己的無知，所以，人們是為了擺脫無知而進行哲學思考的。很顯然，這是為了知識而去追求知識，而不是為了其他的效益。正如我們把為了自身而存在，而不是為了他人而存在的人稱為自由人一樣，那么，這種為知識自身而存在的科學，也是唯一自由的科學，是高尚的科學、神圣的科學?！?/p>

――苗力田:《亞里士多德全集》序1、科學精神：M．M．梅加夫:“科學精神”（scientificspirit）即是“服從真理之精神”竺可楨(《利害與是非》):“科學精神就是‘只問是非，不計利害’。這就是說只求真理，不管個人的利害，有了這種科學的精神，然后才能夠有科學的存在?！薄昂沃^求是？英文是FaithofTruth?！?/p>

“學院決定授予你科學博士學位，這是一種榮譽。這榮譽帶來了永遠忠誠于真理的義務，無論是在經(jīng)濟的還是在政治的脅迫下，都決不屈從于壓制或歪曲真理的誘惑。要你保證，維護學院現(xiàn)在授予你的榮譽，并且不受其他考慮的影響，只是尋求并忠誠于真理?！?/p>

2、