廣東省深圳市深圳中學(xué)2023學(xué)年高三上學(xué)期第二次階段檢測(cè)語(yǔ)文試題含答案

廣東省深圳市深圳中學(xué)2023學(xué)年高三上學(xué)期第二次階段檢測(cè)語(yǔ)文試題

一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：北京時(shí)間10月6日，2022年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)揭曉，法國(guó)作家安妮·埃爾諾獲獎(jiǎng)。瑞典文學(xué)院的頒獎(jiǎng)詞稱，“她以勇氣和敏銳的洞察力揭示了個(gè)人記憶的根源、隔閡和集體限制”。諾貝爾獎(jiǎng)委員會(huì)主席安德爾斯·奧爾森指出，埃爾諾始終從不同角度審視在性別、語(yǔ)言和階層方面存在巨大差異的生活，她的創(chuàng)作之路漫長(zhǎng)而艱辛。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)首次頒發(fā)于1901年12月10日，為諾貝爾逝世5周年紀(jì)念日之際。1895年11月27日，瑞典著名化學(xué)家阿爾弗雷德·貝恩哈德·諾貝爾在遺囑中提出設(shè)立五大獎(jiǎng)勵(lì)領(lǐng)域，文學(xué)被他放在第四位。諾貝爾在遺囑中表示，獎(jiǎng)金的一部分應(yīng)頒給“在文學(xué)界創(chuàng)作出具有理想傾向的最佳作品的人”，并且“不考慮候選人的國(guó)籍……不管他們是來(lái)自斯堪的納維亞或其他什么地方”。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)一向具有風(fēng)向標(biāo)的功能。獲獎(jiǎng)不僅可以使作家名聲大噪，使獲獎(jiǎng)作品銷量倍增，同時(shí)也會(huì)引導(dǎo)人們關(guān)注過(guò)去被忽視的領(lǐng)域或地區(qū)。2021年坦桑尼亞作家阿卜杜拉扎克·古爾納獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。古爾納1948年出生于坦桑尼亞，20歲出頭時(shí)，他以難民身份抵達(dá)英國(guó)，此后定居英國(guó)，用英語(yǔ)開始寫作。對(duì)難民的經(jīng)歷、身份、流亡記憶和文化疏離感與認(rèn)同感的反思，是他文學(xué)創(chuàng)作的主題。在諾獎(jiǎng)官網(wǎng)的一項(xiàng)調(diào)查中，近2000名網(wǎng)友中有95％沒(méi)有讀過(guò)古爾納的作品。作為“近20年來(lái)第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的非洲人”，古爾納引發(fā)了人們更多地關(guān)注非洲文學(xué)。然而，據(jù)統(tǒng)計(jì)，在迄今為止的118位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主中，歐洲作家占比超過(guò)70％，而來(lái)自亞洲、非洲的獲獎(jiǎng)?wù)叻浅Ｉ?。（摘編自陳彩霞?022年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)出爐》，中新社2022年10月6日）材料二：從正常的邏輯概念上講，以“世界”來(lái)命名的文學(xué)——

“世界文學(xué)”理應(yīng)包括中國(guó)文學(xué)。然而，即便是已有中國(guó)當(dāng)代作家，如莫言把代表“世界文學(xué)”最高級(jí)別的獎(jiǎng)項(xiàng)——

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?chuàng)砣霊阎校诋?dāng)今“世界文學(xué)”的格局中，中國(guó)文學(xué)仍像一個(gè)自說(shuō)自話的“他者”，似乎先天被排除在世界文學(xué)這“統(tǒng)一體”的格局之外。即便在全球化、多元化的當(dāng)下，所謂的“世界文學(xué)”還是被牢牢地鎖定在歐洲。這從西方的兩位學(xué)者－卡薩諾瓦和莫萊蒂對(duì)“世界文學(xué)”的研究框架中不難看出些端倪?？ㄋ_諾瓦認(rèn)為“世界文學(xué)”的傳播應(yīng)定位于“巴黎”，主張把“巴黎”視為“世界文學(xué)”的中心之中心；莫萊蒂的認(rèn)知模式與其相似，不過(guò)在“巴黎”之外，他又增加了一個(gè)“倫敦”。這種把歐洲文學(xué)作為構(gòu)建“世界文學(xué)”的基點(diǎn)并擱置“中國(guó)”的研究理路，已成為西方社會(huì)的一種主流研究模式。當(dāng)然，也有個(gè)別西方學(xué)者在“世界文學(xué)”的研究中提及了中國(guó)，比如，西奧·德漢。但他有關(guān)中國(guó)的簡(jiǎn)短筆墨全部停留在了外國(guó)宗教、文化、文學(xué)對(duì)中國(guó)的影響上，并認(rèn)為印度佛教的傳入是“前現(xiàn)代中國(guó)唯一最為重要的跨文化事件”，這個(gè)事件“在中國(guó)文化和文學(xué)發(fā)展中扮演了一個(gè)至關(guān)重要的角色”，以至“中國(guó)90％以上的四字成語(yǔ)都源于佛教”。換句話說(shuō)，在德漢的體系中，中國(guó)文學(xué)并不是獨(dú)立自主的，而是作為他國(guó)文化或文學(xué)的附屬品而出現(xiàn)的。這就模糊了中國(guó)文學(xué)或文化幾千年的發(fā)展歷程和精神邏輯。此外，中國(guó)當(dāng)代作家的創(chuàng)作如果想進(jìn)入“世界文壇”，也同樣面臨有形與無(wú)形“規(guī)則”的限制。在這些“規(guī)則”中，首要的一條就是輸入西方的文學(xué)作品必須激發(fā)西方讀者的興趣。特別是中國(guó)當(dāng)代作家基本上還不能用英文從事閱讀與創(chuàng)作，其作品要走向世界，必須得依靠翻譯這一環(huán)節(jié)。而在當(dāng)下從事翻譯工作的，有一部分是來(lái)自于異族文化的海外漢學(xué)家，這就更難以保證輸入西方的中國(guó)文學(xué)作品的純正性。2012年，莫言獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。但此前譯者葛浩文（HowardGoldblatt）對(duì)其小說(shuō)進(jìn)行翻譯時(shí)，遵循的并非是我國(guó)翻譯界長(zhǎng)期以來(lái)所奉行的“信”“達(dá)”“雅”，而是必須得讓美國(guó)和西方文化市場(chǎng)接受的實(shí)用主義翻譯原則。因此，葛浩文對(duì)莫言的小說(shuō)文本進(jìn)行了大幅刪減，有些地方甚至進(jìn)行了改寫，比如，把“觀音菩薩”譯為“圣母瑪利亞”。這種翻譯方式，在某種程度上幫助了莫言的作品走向世界，卻又帶來(lái)了新問(wèn)題：中國(guó)文學(xué)本該具有的民族特性與審美取向在這種替代中消失殆盡。一年一度的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，經(jīng)全球媒體的宣傳與大肆炒作，其評(píng)獎(jiǎng)標(biāo)準(zhǔn)在某種程度上已被視為“世界文學(xué)”的風(fēng)向標(biāo)。但那些獲獎(jiǎng)的作家及作品，能否真正反映“世界文學(xué)”的價(jià)值取向？到目前為止，無(wú)論是評(píng)委還是獲獎(jiǎng)?wù)?，明顯還是以西方國(guó)家的作家為主，并以西方的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量非西方作家的創(chuàng)作的。與此同時(shí)，諾獎(jiǎng)的評(píng)選很多時(shí)候帶有某種政治化的傾向，并非總是把作品的藝術(shù)性放在首位。因此，真正意義上的“世界文學(xué)”就是要沖出歐洲中心主義的窠臼，使“世界文學(xué)”具有真正意義上的“世界性”。而離開了由多語(yǔ)言、多民族文學(xué)所搭建起來(lái)的“共同體”這一價(jià)值軸線的世界文學(xué)，無(wú)疑都是片面的、單緯度的。（摘編自喬國(guó)強(qiáng)《“世界文學(xué)”中的中國(guó)文學(xué)問(wèn)題》）1

．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A

．目前，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)在評(píng)獎(jiǎng)中主要參照西方價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這與化學(xué)家諾貝爾設(shè)置獎(jiǎng)項(xiàng)時(shí)的初衷相去甚遠(yuǎn)。B

．諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)一向具有風(fēng)向標(biāo)的功能，作家古爾納的獲獎(jiǎng)，使人們對(duì)非洲文學(xué)給予了更多的關(guān)注。C

．莫言獲得世界文學(xué)最高級(jí)別的獎(jiǎng)項(xiàng)，代表著中國(guó)文學(xué)開始被當(dāng)今由西方主導(dǎo)的“世界文學(xué)”格局接納。D

．在全球化、多元化的當(dāng)下，歐洲城市巴黎和倫敦仍被一些西方學(xué)者視為“世界文學(xué)”傳播的中心。2

．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A

．安妮·埃爾諾獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，就是源于她能從不同角度審視在性別、語(yǔ)言和階層方面存在巨大差異的生活。B

．坦桑尼亞作家阿卜杜拉扎克·古爾納獲得2021年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，最重要的原因是他能夠用英語(yǔ)從事文學(xué)創(chuàng)作。C

．印度佛教的傳入在中國(guó)文學(xué)和文化的發(fā)展過(guò)程中扮演了一個(gè)至關(guān)重要的角色，漢語(yǔ)中的四字成語(yǔ)大多與此有關(guān)。D

．將莫言小說(shuō)中的“觀音菩薩”譯為“圣母瑪利亞”，迎合了西方讀者的閱讀興趣，卻消解了中國(guó)文學(xué)的民族特性。3

．下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐“‘世界文學(xué)’應(yīng)具有‘世界性’”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A

．馬克思認(rèn)為“世界文學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展與“世界市場(chǎng)”存在著密切關(guān)聯(lián)。B

．高爾基倡議出版包括歐、中、日、中東等國(guó)家和地區(qū)的上千種翻譯作品。C

．曾獲諾獎(jiǎng)的日本作家川端康成在氣質(zhì)上同西歐現(xiàn)代作家有很多相似之處。D

．在波蘭格但斯克騷亂后，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)被頒給波蘭詩(shī)人切斯瓦夫·米沃什。4

．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的行文脈絡(luò)。5

．魯迅在談及中國(guó)與世界的時(shí)候，曾提出要“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈”。根據(jù)此觀點(diǎn)，結(jié)合材料談?wù)勚袊?guó)文學(xué)應(yīng)如何走向世界。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。泥人尹葛亮①認(rèn)識(shí)尹師傅，這大約要從朝天宮說(shuō)起。②我成長(zhǎng)的城市，是中國(guó)的舊都。老舊的東西是不會(huì)缺乏的。朝天宮具有廟會(huì)一類的性質(zhì)。那時(shí)候的朝天宮，遠(yuǎn)沒(méi)有現(xiàn)在的博物館建筑群這樣規(guī)整，有些凌亂。也是因?yàn)閬y，所以帶有了生氣。有一個(gè)很大的類似跳蚤市場(chǎng)的地方，當(dāng)時(shí)的氣息很有些像北京的天橋。這市場(chǎng)里，有賣古董的，真假的都有；有做小買賣的，完全與藝術(shù)無(wú)涉；甚至還有敲鑼鼓耍猴賣藝的。當(dāng)然，還有一種藝人，是有真本領(lǐng)且腳踏實(shí)地的。他們往往有自己一擔(dān)家當(dāng)，左邊放著原料，右邊擺著成品。這決定了他們的創(chuàng)作是即興表演式的。比如吹糖人的、剪紙的，都極受孩子們的歡迎。③而尹師傅就是其中的一個(gè)。④如今記憶猶新，尹師傅在當(dāng)時(shí)，是朝天宮的一道風(fēng)景。凡到朝天宮，我是直奔他那里而去的。尹師傅的形貌，算是很有特色，總戴著度數(shù)很高的眼鏡。眼鏡腿似乎斷過(guò)，纏著厚厚的膠布。藏青的中山裝也陳舊得很，領(lǐng)子已經(jīng)磨毛了，上面有些油彩的斑點(diǎn)。只是神情的專注從未變過(guò)。⑤尹師傅是個(gè)泥塑藝人。⑥第一次買下了尹師傅的作品，是一只“

大阿?！?/p>

。這也是尹師傅做得最多的一種娃娃。其實(shí)是一種兒童樣貌的神，很碩大。后來(lái)回憶起，大致相當(dāng)于《千與千尋》里巨嬰的形容。這只“

大阿?！?/p>

是我對(duì)尹師傅感興趣的開始。泥塑并非南京的特產(chǎn)，這就使得他的本事在一眾藝人中顯得特立獨(dú)行。加上他又總是很寡言，即使在一群年幼的擁躉注目之下，也依然是很安靜地做手邊的事情。他有一本畫冊(cè)，上面整齊地畫著用自來(lái)水筆描繪的圖案，下面標(biāo)著價(jià)格。這是他作品的樣本，你若看上了其中的一種，就指一指。他點(diǎn)點(diǎn)頭，就成交了一樁生意。由于他嚴(yán)肅的神情和沉默的態(tài)度，往往磨蝕了孩子們的好奇心，漸漸對(duì)他失去了興味。當(dāng)然他也不為所動(dòng)，一如既往做他的事情。⑦但是也有一些例外，我便是其中的一個(gè)。因?yàn)槲覍?duì)不明就里的東西，往往有一種執(zhí)著。時(shí)間久了，尹師傅也終于認(rèn)識(shí)了眼前的小朋友，并開始和我交談。話題開初都是很簡(jiǎn)單和日常的，部分是出于一個(gè)成年人對(duì)孩童的敷衍。尹師傅的南京話十分難懂，這是因?yàn)樗麉钦Z(yǔ)口音的濃重。當(dāng)我漸漸適應(yīng)了他的口音，有一天，便一針見血地指出，他做的東西，有點(diǎn)兒老土，并拿了附近剪紙藝人的“

森林大帝”

作為輔證，說(shuō)明他不夠與時(shí)俱進(jìn)。尹師傅扶了扶眼鏡，很認(rèn)真地看了我一眼，依然沒(méi)有說(shuō)話。但我不知道，我的話卻在將來(lái)造成了他手藝的改革。⑧后來(lái)和尹師傅熟悉了，才從他的口中得知，他并不是南京人。老家是江蘇無(wú)錫。無(wú)錫附近靠常熟有個(gè)地方叫惠山，出產(chǎn)著一門手藝，就是泥人兒。后來(lái)知道，這特產(chǎn)本有個(gè)凡俗的淵源，是尋常人家農(nóng)閑時(shí)候的娛樂(lè)。因?yàn)樗娜裥?，有?/p>

家家善塑，戶戶會(huì)彩”

的說(shuō)法。這門手藝后來(lái)的商業(yè)化，使一些專業(yè)作坊應(yīng)運(yùn)而生。其中最著名的是袁、朱、錢幾家。尹師傅的師承，就是這朱家。尹師傅有一整套的工具，從小到大，排在一塊絨布里。最小的一個(gè)，用來(lái)雕刻五官的，是一根白魚的骨刺。而對(duì)于戲曲的詮釋，是他攤上的招牌，紅衣皂靴的男人，瞠目而視。身邊青衫女人，則是期艾哀婉的樣子。我至今也并不知道是出于哪一出戲文。⑨以后的某一天，我發(fā)現(xiàn)尹師傅終于開始因人制宜，作品中出現(xiàn)了孩子們喜聞樂(lè)見的人物。比如一休和尚、藍(lán)精靈等等，都是熱播卡通片里的，做得惟妙惟肖。神情間的活潑，很難想象是出自嚴(yán)肅的尹師傅之手。出于友誼與感謝，尹師傅曾經(jīng)為我專門做了一個(gè)鐵臂阿童木。這時(shí)候，我們家里其實(shí)已經(jīng)擺滿他的作品了。⑩當(dāng)我捧著阿童木，正欣欣然的時(shí)候，爸爸出現(xiàn)了。爸爸聽完了一折《陽(yáng)關(guān)》，正打算領(lǐng)我回家去。昆曲社和泥人攤，成了父子二人在朝天宮的固定節(jié)目。媽媽從來(lái)不加入我們，說(shuō)人家都只爭(zhēng)朝夕，你們爺兒倆可好。一個(gè)遺老，一個(gè)遺少，都趕上了。?爸爸看了看我手里的阿童木，目光延伸至攤子上的其他貨品。過(guò)了一會(huì)兒，突然說(shuō)，畫得真好。?我相信這是由衷的話，多半來(lái)自他的專業(yè)判斷。我一陣高興，想爸爸終于認(rèn)可了我的興趣與品味。?尹師傅頭也不抬，輕輕地說(shuō)，三分坯子七分畫。也沒(méi)什么，都是些玩意兒。?爸爸說(shuō)，不是，這是藝術(shù)。?尹師傅沉默了一下，手停住了，說(shuō)，先生您抬舉。這江湖上的人，沾不上這兩個(gè)字，就是混口飯吃。?都聽出他的聲音有些冷。?父親便請(qǐng)尹師傅來(lái)家坐。在我的不斷請(qǐng)求下，尹師傅的推辭顯得很無(wú)力，隨我們來(lái)到家中。一到家中，尹師傅眼睛就瞥見了茶幾前的一幅山水，脫口而出：倪鴻寶①。?這的確是倪元璐的手筆。爸爸遇到知己似的，說(shuō)，師傅對(duì)書畫有研究？?尹師傅欠一欠身：翰墨筆意略知一二，“

刺菱翻筋斗”

的落款，是最仿不得的。?爸爸說(shuō)，師傅是懂行的。?尹師傅說(shuō)，讓先生見笑，胡說(shuō)罷了。?爸爸沏了茶給他。他謝過(guò)，捧起茶杯，信手撫了一周，輕輕說(shuō)，先生家是有根基的。?爸爸會(huì)心笑了，這些老人留下的東西，前些年可不好守。?尹師傅說(shuō)，也虧了還有先生這樣的人，祖上的老根兒才沒(méi)有斷掉。?爸爸終于說(shuō)，師傅，別叫先生了。叫我毛羽就好。?尹師傅又半躬一下身，說(shuō)，毛先生。?其實(shí)我并不很清楚是什么造就了尹師傅與我們父子兩代人的友誼。以后爸爸來(lái)朝天宮，總也要到泥人攤上轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，與尹師傅聊上一會(huì)兒。我并不很懂得他們?cè)诹氖裁?，但看得出，他們是投機(jī)的。甚至有的時(shí)候，尹師傅會(huì)忘記了還有做生意這回事情。這時(shí)候，他木訥的臉相也有些不同，變得些許生動(dòng)起來(lái)。（有刪改）注：①倪鴻寶：即倪元璐，號(hào)元寶，明末書法家。6

．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A

．泥人尹轉(zhuǎn)而制作一休和尚、藍(lán)精靈等卡通人物的關(guān)鍵是我坦誠(chéng)、直率地指出他的問(wèn)題。B

．媽媽用“遺老”稱呼爸爸，暗示她對(duì)爸爸在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代依舊熱衷傳統(tǒng)文化的些許不滿。C

．泥人尹稱作品是“玩意兒”，認(rèn)為自己只是混口飯吃，體現(xiàn)了他對(duì)于自己作品的不自信。D

．爸爸和泥人尹精神世界的契合，促成了泥人尹從“嚴(yán)肅的神情”到“臉相生動(dòng)”的轉(zhuǎn)變。7

．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A

．小說(shuō)采用第一人稱敘述，敘事不受時(shí)空束縛，自由靈活，展現(xiàn)了一個(gè)兒童眼中的泥人尹。B

．小說(shuō)的語(yǔ)言平淡中有雅趣，多用短句，整體風(fēng)格淡中有味，飄而不散，讀后令人回味。C

．小說(shuō)第八段運(yùn)用插敘的手法，補(bǔ)充交代了泥人尹手藝的淵源和師承，豐富了小說(shuō)內(nèi)容。D

．小說(shuō)刻畫人物主要采用正面描寫，其中爸爸與泥人尹的對(duì)話能讓我們深入了解泥人尹。8

．小說(shuō)第二段有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9

．“葛亮筆下的民間人物，他們像鹽一樣平凡，也像鹽一樣珍貴?！闭?qǐng)結(jié)合這一觀點(diǎn)概括小說(shuō)中的尹師傅和“我”的形象特征。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。陳丞相平者，陽(yáng)武戶牖鄉(xiāng)人也。因魏無(wú)知求見漢王，漢王召入，是日乃拜平為都尉，使為參乘，典護(hù)軍。其明年，淮陰侯破齊自立為齊王使使言之漢王漢王大怒而罵陳平躡漢王漢王亦悟乃厚遇齊使，使張子房卒立信為齊王，封平以戶牖鄉(xiāng)

。用其奇計(jì)策，卒滅楚，常以護(hù)軍中尉從定燕王臧荼。漢六年，人有上書告楚王韓信反。高帝問(wèn)諸將，諸將曰：“

亟發(fā)兵坑豎子耳！”

高帝默然。問(wèn)陳平，平固辭謝，曰：“

諸將云何？”

上具告之。陳平曰：“

人之上書言信反，有知之者乎？”

曰：“

未有。”

曰：“

信知之乎？”

曰：“

不知?！?/p>

陳平曰：“

陛下精兵孰與楚？”

上曰：“

不能過(guò)。”

平曰：“

陛下將用兵有能過(guò)韓信者乎？”

上曰：“

莫及也?！?/p>

平曰：“

今兵不如楚精，而將不能及，而舉兵攻之，是趣之戰(zhàn)也，竊為陛下危之。”

上曰：“

為之奈何？”

平曰：“

古者天子巡狩，會(huì)諸侯。南方有云夢(mèng)，陛下第出偽游云夢(mèng)，會(huì)諸侯于陳。陳，楚之西界。信聞天子以好出游，其勢(shì)必?zé)o事而郊迎謁。謁，而陛下因擒之，此特一力士之事耳。”

高帝以為然。乃發(fā)使告諸侯會(huì)陳，“

吾將南游云夢(mèng)”

。上因隨以行。行未至陳，楚王信果郊迎道中。高帝預(yù)具武士，見信至，即執(zhí)縛之，載后車。信呼曰：“

天下已定，我固當(dāng)烹！”

高帝顧謂信曰：“

若毋聲！而反，明矣！”

武士反接之。遂會(huì)諸侯于陳，盡定楚地。還至洛陽(yáng)，赦信以為淮陰侯，而與功臣剖符定封。于是與平剖符，世世勿絕，為戶牖侯。平辭曰：“

此非臣之功也?！?/p>

上曰：“

吾用先生謀計(jì)，戰(zhàn)勝克敵，非功而何？”

平曰：“

非魏無(wú)知，臣安得進(jìn)？”

上曰：“

若子可謂不背本矣！”

乃復(fù)賞魏無(wú)知。（節(jié)選自《史記·陳丞相世家》，有刪改）10

．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A

．淮陰侯破齊自立／為齊王使/使言之漢王/漢王大怒而罵/陳平躡漢王/漢王亦悟B

．淮陰侯破齊／自立為齊王/使使言之漢王/漢王大怒而罵陳平/躡漢王/漢王亦悟C

．淮陰侯破齊／自立為齊王/使使言之漢王/漢王大怒而罵/陳平躡漢王/漢王亦悟D

．淮陰侯破齊自立／為齊王使/使言之漢王/漢王大怒而罵陳平/躡漢王/漢王亦悟11

．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A

．都尉，古代官職名。秦漢時(shí)為輔佐皇帝的中高級(jí)武官，職位次于將軍。B

．參乘，古人以右為尊，乘車時(shí)在左邊陪侍、保護(hù)主帥的人叫“參乘”。C

．淮陰侯，韓信受封為淮陰侯。古人稱人常稱爵名，故以淮陰侯稱韓信。D

．郊迎，古代禮儀的一種，到郊外等候迎接賓客，以示隆重、尊敬之意。12

．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A

．陳平經(jīng)過(guò)魏無(wú)知推薦到漢王手下做官。漢王采用陳平的奇巧計(jì)策，終于滅了楚王。陳平還曾以護(hù)軍中尉的身份跟隨漢王平定燕王臧荼。B

．有人上書告發(fā)楚王韓信謀反，漢王打算依照眾將士提議立即發(fā)兵，坑殺韓信，在聽了陳平的話后打消了念頭。C

．陳平認(rèn)為古時(shí)候有天子巡狩，他建議漢王假裝到南方的云夢(mèng)澤出游，會(huì)見諸侯。趁著韓信郊迎之時(shí)，將他擒住。D

．漢王最終在陳縣會(huì)見諸侯，平定了楚地，回到洛陽(yáng)，赦免了韓信，改封他為淮陰侯。又與陳平剖符，封他為戶牖侯。13

．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1

）乃厚遇齊使，使張子房卒立信為齊王，封平以戶牖鄉(xiāng)。（2

）高帝顧謂信曰：“若毋聲！而反，明矣！”14

．請(qǐng)簡(jiǎn)要概述陳平認(rèn)為漢王不能立即對(duì)韓信發(fā)兵的原因。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。次韻劉景文見寄①蘇軾淮上東來(lái)雙鯉魚，巧將書信渡江湖。細(xì)看落墨皆松瘦，想見掀髯正鶴孤②。烈士家風(fēng)安用此，書生習(xí)氣未能無(wú)。莫因老驥思千里，醉后哀歌缺唾壺③。注：①劉景文為北宋大將劉平之后，是位美髯公，喜藏書。他認(rèn)識(shí)蘇軾時(shí)已58歲，二人頗為相投，后因蘇軾舉薦而有所升遷。②松瘦，遒勁挺秀；掀髯，激動(dòng)貌。③《世說(shuō)新語(yǔ)》：王敦被元帝猜忌不用，王敦“每酒后輒詠‘老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已’，以如意打唾壺，壺口盡缺”。15

．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A

．首聯(lián)運(yùn)用比喻和擬人的修辭手法，形象地寫出了好友的書信經(jīng)歷了遙遠(yuǎn)的旅途，才送到詩(shī)人手中，想象新奇而生動(dòng)。B

．頷聯(lián)虛實(shí)結(jié)合，由好友信中的詩(shī)文想象好友的形象，塑造了一位書法遒勁挺秀、氣度慷慨而又孤寂的文人形象。C

．頸聯(lián)直言劉景文身為將門之后，本不該有“松瘦”“鶴孤”的文士之風(fēng)，但是作為書生有此氣質(zhì)也在情理之中。D

．這首詩(shī)屬于蘇軾風(fēng)格豪放之作，格調(diào)高遠(yuǎn)，感情充沛，有奮發(fā)之氣，同時(shí)也有對(duì)好友劉景文諄諄勸導(dǎo)的親切感。16

．此詩(shī)尾聯(lián)含蓄深遠(yuǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。五、情景默寫17

．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1

）《李憑箜篌引》中從正面寫樂(lè)聲，既以聲寫聲，又以形寫聲的句子是“______，______”。（2

）《屈原列傳》中，稱贊《離騷》“言淺意深”的兩句是“______，______”。（3

）古代文人常常描寫水天相接之景象，寄寓或喜或悲的情思，“______，______”兩句就描寫了這樣的勝景。六、選擇簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成下面小題。2022

年是聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織提出“

農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”

概念、發(fā)起“

全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”

保護(hù)倡議20

周年。20

年來(lái)，中國(guó)政府多方______，積極參與，成為全球農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要推動(dòng)者、積極踐行者和主要貢獻(xiàn)者。中國(guó)是歷史悠久的農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)耕文明_______。在與周遭環(huán)境長(zhǎng)期協(xié)同發(fā)展的過(guò)程中，我們的先民創(chuàng)造出稻作、粟作、農(nóng)林牧業(yè)混合及經(jīng)濟(jì)作物等類型眾多的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)，這些獨(dú)特的系統(tǒng)被傳承下來(lái)，體現(xiàn)了人與自然和諧相處的智慧，成為寶貴的文化遺產(chǎn)。在農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐中，中國(guó)政府、企業(yè)、學(xué)界、遺產(chǎn)地居民多方協(xié)作，

各地始終堅(jiān)持以“

多方參與、惠益共享、政府主導(dǎo)、農(nóng)民主體”

的原則。地方政府是政策制定者和資金支持者，農(nóng)戶是最基本的生產(chǎn)單元，各地龍頭企業(yè)則起到了組織與引導(dǎo)作用。各地政府______，各遺產(chǎn)地形成了多種多樣的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)模式。為實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，各遺產(chǎn)地拓展農(nóng)業(yè)功能，拓寬農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)路徑，把農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)資源變成______鄉(xiāng)村振興的增長(zhǎng)點(diǎn)，形成優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)、休閑農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游、文化傳承融合發(fā)展的中國(guó)特色農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)動(dòng)態(tài)保護(hù)模式，為全球可持續(xù)農(nóng)業(yè)的發(fā)展及遺產(chǎn)保護(hù)貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。18

．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A

．落實(shí)博大精深審時(shí)度勢(shì)賦能B

．響應(yīng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)因勢(shì)利導(dǎo)賦能C

．落實(shí)博大精深因勢(shì)利導(dǎo)蓄勢(shì)D

．響應(yīng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)審時(shí)度勢(shì)蓄勢(shì)19

．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A

．各地始終堅(jiān)持以“多方參與、惠益共享、政府主導(dǎo)、農(nóng)民主體”為原則。B

．各地始終堅(jiān)持以“政府主導(dǎo)、農(nóng)民主體、多方參與、惠益共享”的原則。C

．各地始終堅(jiān)持“政府主導(dǎo)、農(nóng)民主體、多方參與、惠益共享”的原則。D

．各地始終堅(jiān)持“多方參與、惠益共享、政府主導(dǎo)、農(nóng)民主體”為原則。20

．請(qǐng)結(jié)合第二段的相關(guān)內(nèi)容，為“農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”下定義，要求：格式正確，語(yǔ)言簡(jiǎn)明、連貫、準(zhǔn)確，可增刪個(gè)別詞語(yǔ)，不超過(guò)40個(gè)字。閱讀下面的文字，完成下面小題。所謂技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化領(lǐng)域中需要協(xié)調(diào)統(tǒng)一的技術(shù)事項(xiàng)所制定的準(zhǔn)則，主要包括基礎(chǔ)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)、工藝標(biāo)準(zhǔn)，及安全、衛(wèi)生、環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)等類別。我們吃的食品、穿的衣服、住的房子，以及開的汽車都伴有系列技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，就連①____——近年來(lái)PM2.5

日漸引人關(guān)注，催生了空氣質(zhì)量指數(shù)的出臺(tái)。人們常說(shuō)“

三流企業(yè)賣苦力，二流企業(yè)賣產(chǎn)品或技術(shù)，②____”

，把“

企業(yè)”

置換為“

國(guó)家”

同樣適用。在經(jīng)濟(jì)全球化的語(yǔ)境下，技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的核心體現(xiàn)。一個(gè)國(guó)家如果能讓自己的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)能夠成為國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，在很多方面就有了話語(yǔ)權(quán)，甚至可以領(lǐng)導(dǎo)世界。反之就容易被人牽著鼻子走，中國(guó)出口經(jīng)常遭遇的貿(mào)易壁壘就是例證。雖然技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)如此重要，③____：一是標(biāo)準(zhǔn)研究涉足學(xué)科趨于偏狹，多集中于科學(xué)學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、標(biāo)準(zhǔn)學(xué)以及相關(guān)的理工類學(xué)科，法學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)等人文社科類領(lǐng)域涉獵甚少；二是標(biāo)準(zhǔn)研究落入細(xì)微，多集中于某一或某類技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的具體應(yīng)用類研究，抽象層面的理論統(tǒng)攝研究偏少偏弱。21

．下列詩(shī)句中的修辭手法和文中畫波浪線處的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A

．此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。（李清照《一剪梅》）B

．孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。（李白《送孟浩然之廣陵》）C

．尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。（李清照《聲聲慢》）D

．兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。（李白《早發(fā)白帝城》）22

．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。七、材料作文23

．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：國(guó)家圖書館的山海經(jīng)神獸、甘肅省博物館的“

銅奔馬”

丑萌綠馬玩偶、故宮博物院的系列手辦……博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品陸續(xù)走紅，深受消費(fèi)者的喜愛。80

余家博物館開辟線上新賽道，紛紛開設(shè)旗艦店，分享以傳統(tǒng)文化為源頭的“

文創(chuàng)經(jīng)濟(jì)”

這塊大蛋糕。材料二：中國(guó)的航天器用“

祝融”“

嫦娥”“

墨子”“

悟空”“

北斗”“

天問(wèn)”

等中國(guó)傳統(tǒng)文化元素來(lái)命名，華為開發(fā)的操作系統(tǒng)叫“

鴻蒙”

……這些高科技工程的命名充滿著傳統(tǒng)文化的氣息和魅力，體現(xiàn)著中國(guó)人的科學(xué)夢(mèng)想和浪漫情懷，激勵(lì)著中國(guó)人的探索精神。材料三：葉嘉瑩回到闊別已久的祖國(guó)，在火車上看到年輕人捧讀《唐詩(shī)三百首》，她覺(jué)得，盡管這個(gè)民族歷經(jīng)劫難，但傳統(tǒng)詩(shī)歌的靈魂未死。她說(shuō)：“

古典詩(shī)詞里蘊(yùn)含的，是我國(guó)文化的精華，是當(dāng)年古人的學(xué)問(wèn)、修養(yǎng)和品格，所以我要把這些好處講出來(lái)?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時(shí)代中國(guó)發(fā)展植根的文化沃土，新時(shí)代中國(guó)的發(fā)展是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新的動(dòng)力。對(duì)此，你有怎樣的思考與認(rèn)識(shí)？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶?。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800

字。參考答案：1

．C2．D3．B4．①首先，提出了中國(guó)文學(xué)被排除在當(dāng)下“世界文學(xué)”格局之外的現(xiàn)象。②然后，分別從學(xué)術(shù)研究、文學(xué)實(shí)踐和評(píng)價(jià)體系三個(gè)維度分析出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因。③最后，總結(jié)全文－-沖出歐洲中心主義窠臼并涵蓋多語(yǔ)言、多民族文學(xué)的“世界文學(xué)”，才具有真正的“世界性”。5．①在文學(xué)研究領(lǐng)域，熟悉西方理論、了解西方研究動(dòng)態(tài)；②在此基礎(chǔ)之上建立中國(guó)視角的研究理論，積極與西方研究者交流、對(duì)話并宣傳自己的理論。③在文學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域，不能過(guò)分諂媚西方市場(chǎng)，要堅(jiān)持中國(guó)文學(xué)的民族特性與審美取向；④也要提升本土作家的英文寫作能力，盡量減少譯者因西方立場(chǎng)而對(duì)作品進(jìn)行刪改的情況?！窘馕觥?

．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“

代表著中國(guó)文學(xué)開始被當(dāng)今由西方主導(dǎo)的‘世界文學(xué)’格局接納”錯(cuò)。根據(jù)材料二第一段

“即便是已有中國(guó)當(dāng)代作家，如莫言把代表‘世界文學(xué)’最高級(jí)別的獎(jiǎng)項(xiàng)——諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?chuàng)砣霊阎?，在?dāng)今‘世界文學(xué)’的格局中，中國(guó)文學(xué)仍像一個(gè)自說(shuō)自話的‘他者’，似乎先天被排除在世界文學(xué)這‘統(tǒng)一體’的格局之外”，可知中國(guó)文學(xué)未被“世界文學(xué)”格局接納，與選項(xiàng)表述意正好相反。故選C

。2

．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“

就是源于她能從不同角度審視在性別、語(yǔ)言和階層方面存在巨大差異的生活”錯(cuò)。材料一第一段“瑞典文學(xué)院的頒獎(jiǎng)詞稱，‘她以勇氣和敏銳的洞察力揭示了個(gè)人記憶的根源、隔閡和集體限制’。諾貝爾獎(jiǎng)委員會(huì)主席安德爾斯·奧爾森指出，埃爾諾始終從不同角度審視在性別、語(yǔ)言和階層方面存在巨大差異的生活，她的創(chuàng)作之路漫長(zhǎng)而艱辛”，據(jù)此看出，選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，安妮·埃爾諾獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的原因是多方面的。B.“

最重要的原因是他能夠用英語(yǔ)從事文學(xué)創(chuàng)作”錯(cuò)。材料一第三段“他以難民身份抵達(dá)英國(guó)，此后定居英國(guó)，用英語(yǔ)開始寫作。對(duì)難民的經(jīng)歷、身份、流亡記憶和文化疏離感與認(rèn)同感的反思，是他文學(xué)創(chuàng)作的主題。……古爾納引發(fā)了人們更多地關(guān)注非洲文學(xué)”據(jù)此可看出，阿卜杜拉扎克·古爾納獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，用英語(yǔ)寫作是原因之一，還有創(chuàng)作主題等其他原因，并不能斷定“用英語(yǔ)寫作”是最重要的原因。C.

根據(jù)材料二第三段“……并認(rèn)為印度佛教的傳入是“前現(xiàn)代中國(guó)唯一最為重要的跨文化事件”，這個(gè)事件‘在中國(guó)文化和文學(xué)發(fā)展中扮演了一個(gè)至關(guān)重要的角色’，以至‘中國(guó)90％以上的四字成語(yǔ)都源于佛教’”，又根據(jù)后文對(duì)德漢研究的評(píng)價(jià)“在德漢的體系中，中國(guó)文學(xué)并不是獨(dú)立自主的，而是作為他國(guó)文化或文學(xué)的附屬品而出現(xiàn)的。這就模糊了中國(guó)文學(xué)或文化幾千年的發(fā)展歷程和精神邏輯”，可知作者并不贊同這一研究結(jié)論。故選D

。3

．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.

不符合。馬克思認(rèn)為“世界文學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展與“世界市場(chǎng)”存在著密切關(guān)聯(lián)，是從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看待“世界文學(xué)”的產(chǎn)生與發(fā)展，與“世界性”關(guān)系不大。B.

符合。高爾基倡議出版包括歐、中、日、中東等國(guó)家和地區(qū)的作品，對(duì)于文學(xué)出版的倡議，契合“世界文學(xué)應(yīng)有世界性”的觀點(diǎn)，這種“世界性”是由“多語(yǔ)言、多民族文學(xué)”共同搭建的。C.

不符合。認(rèn)為日本作家川端康成與西歐現(xiàn)代作家氣質(zhì)上相似，實(shí)際上是一種歐洲中心主義視角，是“世界性”的反面論據(jù)。D.

不符合。波蘭格但斯克騷亂后，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)被頒給波蘭詩(shī)人切斯瓦夫·米沃什，論證的是諾獎(jiǎng)評(píng)選中的政治化傾向，不能論證“世界性”觀點(diǎn)。故選B

。4

．本題考查學(xué)生把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思的能力。首先，根據(jù)第一段“即便是……中國(guó)文學(xué)仍像一個(gè)自說(shuō)自話的‘他者’，似乎先天被排除在世界文學(xué)這‘統(tǒng)一體’的格局之外”，可看出提出了中國(guó)文學(xué)被排除在當(dāng)下“世界文學(xué)”格局之外的現(xiàn)象。然后，第二段提到“這種把歐洲文學(xué)作為構(gòu)建‘世界文學(xué)’的基點(diǎn)并擱置‘中國(guó)’‘的研究理路，已成為西方社會(huì)的一種主流研究模式”；第三段寫“也有個(gè)別西方學(xué)者在‘世界文學(xué)’的研究中提及了中國(guó)”，第四段寫“中國(guó)當(dāng)代作家的創(chuàng)作如果想進(jìn)入‘世界文壇’，也同樣面臨有形與無(wú)形‘規(guī)則’的限制”，三四段列舉了文學(xué)實(shí)際情況；第五段寫諾獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)標(biāo)準(zhǔn)“無(wú)論是評(píng)委還是獲獎(jiǎng)?wù)撸黠@還是以西方國(guó)家的作家為主，并以西方的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量非西方作家的創(chuàng)作的。與此同時(shí)，諾獎(jiǎng)的評(píng)選很多時(shí)候帶有某種政治化的傾向，并非總是把作品的藝術(shù)性放在首位”，據(jù)此可以看出，二至五段分別從學(xué)術(shù)研究、文學(xué)實(shí)踐和評(píng)價(jià)體系三個(gè)維度分析出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因。最后，最后一段提到“真正意義上的‘世界文學(xué)’就是要沖出歐洲中心主義的窠臼，使‘世界文學(xué)’具有真正意義上的‘世界性’”。可以看出，總結(jié)全文，沖出歐洲中心主義窠臼并涵蓋多語(yǔ)言、多民族文學(xué)的“世界文學(xué)”，才具有真正的“世界性”。5

．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見解的能力。魯迅在談及中國(guó)與世界的時(shí)候，曾提出要“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈”。意思是中國(guó)文學(xué)既要融入世界領(lǐng)域，又要保留自己的基本特色。中國(guó)文學(xué)要走向世界：第一，結(jié)合材料二第一段“即便在全球化、多元化的當(dāng)下，所謂的‘世界文學(xué)’還是被牢牢地鎖定在歐洲”，“這種把歐洲文學(xué)作為構(gòu)建‘世界文學(xué)’的基點(diǎn)并擱置‘中國(guó)’的研究理路，已成為西方社會(huì)的一種主流研究模式”，可以推斷出，在文學(xué)研究領(lǐng)域，要熟悉西方理論、了解西方研究動(dòng)態(tài)；第二，結(jié)合材料二第二段“也有個(gè)別西方學(xué)者在‘世界文學(xué)’的研究中提及了中國(guó)，比如，西奧·德漢。但他有關(guān)中國(guó)的簡(jiǎn)短筆墨全部停留在了外國(guó)宗教、文化、文學(xué)對(duì)中國(guó)的影響上，……這就模糊了中國(guó)文學(xué)或文化幾千年的發(fā)展歷程和精神邏輯”，可推斷出，在此基礎(chǔ)之上建立中國(guó)視角的研究理論，積極與西方研究者交流、對(duì)話并宣傳自己的理論。第三，結(jié)合材料二第三段“中國(guó)當(dāng)代作家的創(chuàng)作如果想進(jìn)入‘世界文壇’，也同樣面臨有形與無(wú)形‘規(guī)則’的限制……這種翻譯方式，在某種程度上幫助了莫言的作品走向世界，卻又帶來(lái)了新問(wèn)題：中國(guó)文學(xué)本該具有的民族特性與審美取向在這種替代中消失殆盡”，可推斷出，在文學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域，不能過(guò)分諂媚西方市場(chǎng)，要堅(jiān)持中國(guó)文學(xué)的民族特性與審美取向；第四，結(jié)合材料二第三段“……特別是中國(guó)當(dāng)代作家基本上還不能用英文從事閱讀與創(chuàng)作，其作品要走向世界，必須得依靠翻譯這一環(huán)節(jié)……翻譯時(shí)，遵循的并非是我國(guó)翻譯界長(zhǎng)期以來(lái)所奉行的‘信’‘達(dá)’‘雅’，而是必須得讓美國(guó)和西方文化市場(chǎng)接受的實(shí)用主義翻譯原則。因此，葛浩文對(duì)莫言的小說(shuō)文本進(jìn)行了大幅刪減，有些地方甚至進(jìn)行了改寫”，可推斷出，也要提升本土作家的英文寫作能力，盡量減少譯者因西方立場(chǎng)而對(duì)作品進(jìn)行刪改的情況。6

．C7．A8．①展現(xiàn)了舊都朝天宮獨(dú)特的文化風(fēng)情，交代了小說(shuō)的社會(huì)環(huán)境。②為人物提供了活動(dòng)的地點(diǎn)，為下文作鋪墊，朝天宮充滿文化氣息，我與泥人尹、父親正是因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)文化的熱愛，才機(jī)緣巧合，在朝天宮見面相識(shí)了。③烘托人物形象，展現(xiàn)了泥人尹腳踏實(shí)地、技藝高超的人物形象。④暗示小說(shuō)主題，通過(guò)平凡生活與日常氛圍的刻畫，暗示平凡人在時(shí)代變遷中的堅(jiān)守與執(zhí)著。9．①泥人尹：①平凡：普通的手藝人；沉默寡言，不善交往；謙卑有禮。②珍貴：技藝高超，有藝術(shù)修養(yǎng)；恪守傳統(tǒng)，勇于變革；傳承民俗文化，豐富人們的生活。②我：①平凡：普通的兒童；和同齡人一樣，喜愛流行的動(dòng)畫。②珍貴：具有強(qiáng)烈的好奇心和執(zhí)著的探索精神；敢于對(duì)手藝人的創(chuàng)作提出自己的意見。【解析】6

．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“

體現(xiàn)了他對(duì)于自己作品的不自信”錯(cuò)，不是“不自信”，而是一種謙遜的表達(dá)。故選C

。7

．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“

敘事不受時(shí)空束縛，自由靈活”錯(cuò)誤，這是第三人稱敘事的特征。而本文是第一人稱，受到時(shí)空限制。故選A

。8

．本題考查學(xué)生分析文章環(huán)境描寫作用的能力。“那時(shí)候的朝天宮，遠(yuǎn)沒(méi)有現(xiàn)在的博物館建筑群這樣規(guī)整，有些凌亂。也是因?yàn)閬y，所以帶有了生氣。有一個(gè)很大的類似跳蚤市場(chǎng)的地方，當(dāng)時(shí)的氣息很有些像北京的天橋。這市場(chǎng)里，有賣古董的，真假的都有；有做小買賣的，完全與藝術(shù)無(wú)涉；甚至還有敲鑼鼓耍猴賣藝的……”展現(xiàn)了舊都朝天宮獨(dú)特的文化風(fēng)情，交代了小說(shuō)的社會(huì)環(huán)境。朝天宮的這番景象為人物提供了活動(dòng)的地點(diǎn)；第二段末尾寫“還有一種藝人，是有真本領(lǐng)且腳踏實(shí)地的。他們往往有自己一擔(dān)家當(dāng)，左邊放著原料，右邊擺著成品。這決定了他們的創(chuàng)作是即興表演式的。比如吹糖人的、剪紙的，都極受孩子們的歡迎”，而尹師傅就是這樣一個(gè)藝人，這段描寫為下文作鋪墊；“這市場(chǎng)里，有賣古董的，真假的都有；有做小買賣的，完全與藝術(shù)無(wú)涉；甚至還有敲鑼鼓耍猴賣藝的”，朝天宮充滿文化氣息，而“我”喜歡泥塑，父親喜歡聽?wèi)颍拔摇迸c泥人尹、父親正是因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)文化的熱愛，才機(jī)緣巧合，在朝天宮見面相識(shí)了?！斑€有一種藝人，是有真本領(lǐng)且腳踏實(shí)地的。他們往往有自己一擔(dān)家當(dāng)，左邊放著原料，右邊擺著成品。這決定了他們的創(chuàng)作是即興表演式的”，這段描寫烘托人物形象，展現(xiàn)了泥人尹腳踏實(shí)地、技藝高超的人物形象?！拔页砷L(zhǎng)的城市，是中國(guó)的舊都。老舊的東西是不會(huì)缺乏的。朝天宮具有廟會(huì)一類的性質(zhì)。那時(shí)候的朝天宮，遠(yuǎn)沒(méi)有現(xiàn)在的博物館建筑群這樣規(guī)整，有些凌亂。也是因?yàn)閬y，所以帶有了生氣”，這段描寫帶有懷念和贊揚(yáng)性質(zhì)，暗示小說(shuō)主題，通過(guò)平凡生活與日常氛圍的刻畫，暗示平凡人在時(shí)代變遷中的堅(jiān)守與執(zhí)著。9

．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。要體現(xiàn)出“像鹽一樣平凡，也像鹽一樣珍貴”的人物特點(diǎn)。泥人尹：①平凡：朝天宮里有很多藝人，“而尹師傅就是其中的一個(gè)”，這表明他就是一個(gè)普通的手藝人；“他又總是很寡言”“由于他嚴(yán)肅的神情和沉默的態(tài)度，往往磨蝕了孩子們的好奇心，漸漸對(duì)他失去了興味”，他沉默寡言，不善交往；當(dāng)父親說(shuō)“這是藝術(shù)”時(shí)，“尹師傅沉默了一下，手停住了，說(shuō)，先生您抬舉。這江湖上的人，沾不上這兩個(gè)字，就是混口飯吃”，到我家后看到倪元璐的手筆，尹師傅一下子說(shuō)出來(lái)，父親說(shuō)“師傅是懂行的”，尹師傅說(shuō)“讓先生見笑，胡說(shuō)罷了”，這些體現(xiàn)他謙卑有禮。②珍貴：“泥塑并非南京的特產(chǎn)，這就使得他的本事在一眾藝人中顯得特立獨(dú)行”“而對(duì)于戲曲的詮釋，是他攤上的招牌，紅衣皂靴的男人，瞠目而視。身邊青衫女人，則是期艾哀婉的樣子”；他能一眼就認(rèn)出是倪元璐的作品，表明他技藝高超，有藝術(shù)修養(yǎng)；“當(dāng)我漸漸適應(yīng)了他的口音，有一天，便一針見血地指出，他做的東西，有點(diǎn)兒老土，并拿了附近剪紙藝人的‘森林大帝’作為輔證，說(shuō)明他不夠與時(shí)俱進(jìn)”“以后的某一天，我發(fā)現(xiàn)尹師傅終于開始因人制宜，作品中出現(xiàn)了孩子們喜聞樂(lè)見的人物。比如一休和尚、藍(lán)精靈等等，都是熱播卡通片里的，做得惟妙惟肖。神情間的活潑，很難想象是出自嚴(yán)肅的尹師傅之手”，表明他恪守傳統(tǒng)，也勇于變革；尹師傅“老家是江蘇無(wú)錫。無(wú)錫附近靠常熟有個(gè)地方叫惠山，出產(chǎn)著一門手藝，就是泥人兒。后來(lái)知道，這特產(chǎn)本有個(gè)凡俗的淵源，是尋常人家農(nóng)閑時(shí)候的娛樂(lè)。因?yàn)樗娜裥裕小壹疑扑?，戶戶?huì)彩’的說(shuō)法”，尹師傅到現(xiàn)在還在從事這門手藝，傳承民俗文化，豐富人們的生活。我：①平凡：“我”是一個(gè)小孩子，愛玩，愛看尹師傅做泥塑，也喜歡流行的動(dòng)畫，勸尹師傅時(shí)拿出“森林大帝”作為輔證，這表明“我”是普通的兒童；和同齡人一樣，喜愛流行的動(dòng)畫。②珍貴：“這只‘大阿福’是我對(duì)尹師傅感興趣的開始”，“凡到朝天宮，我是直奔他那里而去的。尹師傅的形貌，算是很有特色，總戴著度數(shù)很高的眼鏡。眼鏡腿似乎斷過(guò)，纏著厚厚的膠布。藏青的中山裝也陳舊得很，領(lǐng)子已經(jīng)磨毛了，上面有些油彩的斑點(diǎn)。只是神情的專注從未變過(guò)”“泥塑并非南京的特產(chǎn)，這就使得他的本事在一眾藝人中顯得特立獨(dú)行。加上他又總是很寡言，即使在一群年幼的擁躉注目之下，也依然是很安靜地做手邊的事情”，“我”具有強(qiáng)烈的好奇心，看到尹師傅與眾不同，就總是“直奔他那里而去”，可見“我”具有執(zhí)著的探索精神；“當(dāng)我漸漸適應(yīng)了他的口音，有一天，便一針見血地指出，他做的東西，有點(diǎn)兒老土，并拿了附近剪紙藝人的‘森林大帝’作為輔證，說(shuō)明他不夠與時(shí)俱進(jìn)”，“我”敢于對(duì)手藝人的創(chuàng)作提出自己的意見。10

．C11．B12．B13．（1）（漢王）于是優(yōu)厚地款待齊國(guó)使者，派張良立即去封韓信為齊王。把戶牖鄉(xiāng)封賞給陳平。（2

）高帝回過(guò)頭來(lái)對(duì)韓信說(shuō)：“你不要高聲叫了！你反叛，很明顯了！”14．①此時(shí)漢王的軍隊(duì)沒(méi)有楚國(guó)的軍隊(duì)精銳；②漢王的將領(lǐng)指揮作戰(zhàn)比不上韓信；③在這種情況下貿(mào)然發(fā)兵，將促使韓信與漢王作戰(zhàn)，使?jié)h王陷入危險(xiǎn)境地。【解析】10

．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：淮陰侯攻破齊國(guó)，自立為齊王，派使者向漢王報(bào)告。漢王大怒而叱罵韓信，陳平偷偷地用腳踩漢王，漢王也醒悟了。“淮陰侯破齊”，“淮陰侯”主語(yǔ)，“破”謂語(yǔ)，“齊”賓語(yǔ)，本句主謂賓齊全，結(jié)構(gòu)完整，前后斷開，排除AD；“陳平躡漢王”，“陳平”主語(yǔ)，“躡”謂語(yǔ)，“漢王”賓語(yǔ)，本句主謂賓齊全，結(jié)構(gòu)完整，前后斷開，排除B。故選C

。11

．本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。B.“

古人以右為尊，乘車時(shí)在左邊陪侍”錯(cuò)誤。古人乘車時(shí)以左為尊，參乘坐在車右。故選B

。12

．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“

漢王打算依照眾將士提議立即發(fā)兵，坑殺韓信”錯(cuò)誤。漢王聽完眾將士坑殺韓信的提議后沉默沒(méi)有回應(yīng)，并不能體現(xiàn)他打算采用此辦法。故選B

。13

．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1

）“乃”，于是；“厚遇”，優(yōu)厚地款待；“卒”，立即；“封平以戶牖鄉(xiāng)”，狀語(yǔ)后置句，“以戶牖鄉(xiāng)封平”。（2

）“顧”，回頭；“若”，你；“毋”，不要；“聲”，高聲叫；“而”，你。14

．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從“陳平曰：‘陛下精兵孰與楚？’上曰：‘不能過(guò)?！笨芍藭r(shí)漢王的軍隊(duì)沒(méi)有楚國(guó)的軍隊(duì)精銳；從“平曰：‘陛下將用兵有能過(guò)韓信者乎？’上曰：‘莫及也?！笨芍?，漢王的將領(lǐng)指揮作戰(zhàn)比不上韓信；從“平曰：‘今兵不如楚精，而將不能及，而舉兵攻之，是趣之戰(zhàn)也，竊為陛下危之。’”可知，在這種情況下貿(mào)然發(fā)兵，將促使韓信與漢王作戰(zhàn)，使?jié)h王陷入危險(xiǎn)境地。參考譯文：丞相陳平，是陽(yáng)武縣戶牖鄉(xiāng)人。陳平通過(guò)魏無(wú)知求見漢王，漢王召他進(jìn)去，這天就拜陳平為都尉，讓他做參乘，主管護(hù)軍事務(wù)。第二年，淮陰侯攻破齊國(guó)，自立為齊王，派使者向漢王報(bào)告。漢王大怒而叱罵韓信，陳平偷偷地用腳踩漢王，漢王也醒悟了，就優(yōu)厚地款待齊國(guó)使者，派張良立即去封韓信為齊王，把戶牖鄉(xiāng)封給陳平。漢王采用陳平的奇巧計(jì)策，終于滅了楚王。陳平曾以護(hù)軍中尉的身份跟隨漢王平定燕王臧荼。漢高祖六年，有人上書報(bào)告楚王韓信謀反。高祖詢問(wèn)諸位將領(lǐng)，眾位將領(lǐng)回答說(shuō)：“趕快發(fā)兵坑殺這個(gè)小子。”高帝沉默不語(yǔ)，又問(wèn)陳平，陳平執(zhí)意推辭，說(shuō)：“眾位將領(lǐng)怎么說(shuō)？”皇上把眾將領(lǐng)意見詳細(xì)告訴了他。陳平說(shuō)：“有人上書說(shuō)韓信反叛，有人知道這件事嗎？”皇上說(shuō)：“沒(méi)有?！标惼秸f(shuō)：“韓信自己知道嗎？”皇上說(shuō)：“不知道。”陳平說(shuō)：“陛下精銳的部隊(duì)與楚王相比誰(shuí)強(qiáng)？”皇上說(shuō)：“不能超過(guò)楚王?！标惼秸f(shuō)：“陛下的將領(lǐng)中指揮軍隊(duì)作戰(zhàn)的有能超過(guò)韓信的嗎？”皇上說(shuō)：“沒(méi)有誰(shuí)能趕上他。”陳平說(shuō)：“如今軍隊(duì)不如楚王的精銳，而指揮作戰(zhàn)的大將又趕不上他，就這樣發(fā)兵攻打他，這是促使他與我們作戰(zhàn)。我私下認(rèn)為這樣做，陛下將會(huì)處于危險(xiǎn)境地?！被噬险f(shuō)：“應(yīng)該怎么辦呢？”陳平說(shuō)：“古代天子巡視各地，會(huì)見諸侯。南方有云夢(mèng)澤，陛下只要假裝出巡到云夢(mèng)澤，在陳縣會(huì)見諸侯。陳縣，是楚國(guó)西方邊界，韓信聽說(shuō)天子懷著善意出游，在這種情形下他一定不會(huì)有任何軍事防備而且會(huì)到郊外迎接拜見您。他拜見時(shí)，陛下乘機(jī)擒住他，這只不過(guò)是一個(gè)力士就能做到的事呀?！备叩壅J(rèn)為他說(shuō)得對(duì)，于是派遣使者告訴諸侯在陳縣會(huì)合，“我將要南行出游云夢(mèng)澤”。高帝于是隨即出發(fā)。此行尚未到達(dá)陳縣，楚王韓信果然在郊外道路上迎接圣駕。高帝預(yù)先準(zhǔn)備好武士，看見韓信來(lái)到，就將他捉住捆綁起來(lái)，載在后面的車上。韓信高呼說(shuō)：“天下已經(jīng)平定，我本就應(yīng)該被烹殺了！”高帝回過(guò)頭來(lái)對(duì)韓信說(shuō)：“你不要高聲叫了！你反叛，很明顯了！”武士將他的兩手反捆著。高帝于是在陳縣會(huì)見諸侯，全部平定了楚地?；噬匣氐铰尻?yáng)，赦免韓信，改封他為淮陰侯，而與此次有功之臣剖符確定封賞。當(dāng)時(shí)皇上與陳平剖符，世代相傳而不斷絕，封為戶牖侯。陳平辭謝說(shuō)：“這不是我的功勞?！被噬险f(shuō)：“我采用先生的計(jì)策，克敵制勝，這不是功勞是什么？”陳平說(shuō)：“沒(méi)有魏無(wú)知，我怎么能得以入朝為官呢？”皇上說(shuō)：“像您這樣可以說(shuō)是不忘本了。”皇帝又賞賜了魏無(wú)知。15

．A16．①尾聯(lián)用典。②用王敦的典故，勸勉劉景文不要像王敦那樣因?yàn)槭送静豁樁粲舨坏弥荆瞻l(fā)慷慨之情。③含蓄地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人的勸勉，鼓勵(lì)他要相信自己會(huì)有施展才華的那一天。【解析】15

．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。A.“

首聯(lián)運(yùn)用比喻和擬人的修辭手法”錯(cuò)誤。首聯(lián)“雙鯉魚”用了借代的修辭手法，借代郵寄書信的載體。第二句用了擬人手法，將“郵寄書信的載體”擬人化，使其有了人的屬性“巧”即靈巧、靈活。首聯(lián)沒(méi)有比喻修辭。故選A

。16

．本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。依據(jù)注釋③王敦的故事，可知尾聯(lián)運(yùn)用了典故。并依據(jù)注釋中的故事和詩(shī)文“莫因老驥思千里”，勸解劉景文不要像王敦那樣因?yàn)槭送静豁樁粲舨坏弥荆瞻l(fā)慷慨之情。“莫因”“哀歌”等內(nèi)容傳達(dá)了作者對(duì)失意友人的安慰和勸解之情。依照蘇軾本人的從政經(jīng)歷和歷練出的闊達(dá)胸懷以及抗壓的能力，鼓勵(lì)友人相信自己會(huì)有施展才華的那一天。17

．昆山玉碎鳳凰叫芙蓉泣露香蘭笑其稱文小而其指極大舉類邇而見義遠(yuǎn)君不見黃河之水天上來(lái)奔流到海不復(fù)回／/落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色／/白露橫江，水光接天【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“蓉”“指”“邇”“鶩”等，要理解字義去記憶。18

．B19．C20．農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是人類與其所處環(huán)境長(zhǎng)期協(xié)同發(fā)展中創(chuàng)造并傳承的獨(dú)特農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)?！窘馕觥?8

．本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。第一空，落實(shí)：計(jì)劃、措施、政策等得以實(shí)現(xiàn)。響應(yīng)：對(duì)某種號(hào)召或倡議表示贊同、支持。原文形容中國(guó)政府支持“倡議”內(nèi)容，故選“響應(yīng)”。第二空，博大精深：形容思想和學(xué)識(shí)廣博高深。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：比喻歷史悠久，根底深厚。原文主語(yǔ)是“農(nóng)耕文明”，且句意強(qiáng)調(diào)的是歷史積淀的縱深感，故選“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”。第三空，因勢(shì)利導(dǎo)：順著事情發(fā)展的趨勢(shì)向有利的方向引導(dǎo)。審時(shí)度勢(shì)：仔細(xì)研究并估計(jì)時(shí)勢(shì)的特點(diǎn)和變化