2019屆高三歷史二輪復(fù)習(xí) 專題一：華文明的奠基時(shí)期【公開課教學(xué)PPT課件】

2019屆高三歷史二輪復(fù)習(xí)專題一：中華文明的奠基——先秦課件介紹：1.標(biāo)題：中華文明的奠基時(shí)期—先秦2.內(nèi)容：分封制、宗法制、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、百家爭鳴、儒家思想3.章節(jié)：二輪復(fù)習(xí)的第一課，中國古代史部分《中華文明的奠基時(shí)期》必修一、古代中國的政治制度必修二、古代中國經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)必修三、中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變5.作者信息：管小琴，1990年出生。大學(xué)本科，中學(xué)二級教師。2012年任教高中歷史學(xué)科。榮獲江西省贛州市于都縣二輪復(fù)習(xí)公開課一等獎(jiǎng)。現(xiàn)任教于江西省于都二中。6.參閱的原始資料：近四年的高考真題、《全球通史》4.使用范圍：二輪復(fù)習(xí)

一．先秦時(shí)期(遠(yuǎn)古～公元前221年)——中華文明的奠基時(shí)期二．秦漢時(shí)期(BC221～220年)——封建大一統(tǒng)時(shí)期三．魏晉時(shí)期(220～581年)——封建國家的大分裂和民族大融合時(shí)期四．隋唐時(shí)期(581～907年)——封建社會(huì)的繁榮、古代中華文明的鼎盛時(shí)期六．明清時(shí)期(1368～1840)----統(tǒng)一多民族國家進(jìn)一步發(fā)展，封建社會(huì)由盛而衰，是一個(gè)繁盛與危機(jī)并存的時(shí)代，社會(huì)處于由農(nóng)耕文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的前夜中國古代史分期（遠(yuǎn)古～1840年）

五．五代十國遼宋夏金元時(shí)期(907～1368)——中華文明繼續(xù)發(fā)展，封建國家分裂、民族融合高潮時(shí)期考試大綱2015201620172018政治文明（卷Ⅲ）24.西周重視歷史傳承的風(fēng)尚（I卷）24.西周初年分封制的作用（II卷）24.歷史興衰規(guī)律經(jīng)濟(jì)文明（I卷）24.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成（II卷）春秋戰(zhàn)國商業(yè)發(fā)展與區(qū)位關(guān)系（III卷）24.鐵器實(shí)物分布考查戰(zhàn)國生產(chǎn)力水平思想文明（II卷）24.儒家思想的政治理想（II卷）40.孟子與蘇格拉底的法制觀（I卷）24.儒家思想的淵源（III卷）24.西周到戰(zhàn)國文字字形變化（I卷）24.運(yùn)用墨家思想考查古代科技先秦-近四年高考命題回顧政治文明考查1.(2017·課標(biāo)全國Ⅰ，24)周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌(今河南淇縣)；封周公長子伯禽于魯，都奄(今山東曲阜)；封召公奭于燕，都薊(今北京)。分封(

)A．推動(dòng)了文化的交流與文化認(rèn)同B．強(qiáng)化了君主專制權(quán)力C．實(shí)現(xiàn)了王室對地方的直接控制D．確立了貴族世襲特權(quán)真題再現(xiàn)考點(diǎn)：分封制的影響經(jīng)濟(jì)文明考查2.(2015·新課標(biāo)Ⅰ，24)《呂氏春秋·上農(nóng)》在描述農(nóng)耕之利時(shí)不無夸張地張，在個(gè)農(nóng)夫耕種肥沃的土地可以養(yǎng)活九口人，耕種一般的土地也能養(yǎng)活五口人。戰(zhàn)國時(shí)期農(nóng)業(yè)收益的增加()A．促進(jìn)了個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成B．抑制了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展C．導(dǎo)致畜力與鐵制農(nóng)具的使用D．阻礙了大土地所有制的成長考點(diǎn)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生思想文明考查3.(2018·課標(biāo)全國Ⅰ，24)《墨子》中有關(guān)于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義,對杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述,還有機(jī)械制造方面的記載。這反映出,《墨子》（）A.匯集了諸子百家的思想精華B.形成了完整的科學(xué)體系C.包含了勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶D.體現(xiàn)了貴族階層的旨趣4.(2016·課標(biāo)全國Ⅰ，24)孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，漢代崇尚儒學(xué)，尊《尚書》等五部書為經(jīng)典，記錄孔子言論的《論語》卻不在“五經(jīng)”之中。對此合理的解釋是()A．“五經(jīng)”為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作B．漢代儒學(xué)背離了孔子的儒學(xué)思想C．儒學(xué)思想植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)D．儒學(xué)傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕考點(diǎn)：運(yùn)用墨家思想考查古代科技考點(diǎn)：儒家思想的淵源（一）最新考綱與命題趨勢1.先秦政治制度的變化；宗法制和分封制對中國歷史發(fā)展的深遠(yuǎn)影響等等2.先秦農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展及經(jīng)濟(jì)政策的變化。3.從內(nèi)容上講，主要考查先秦儒家思想萌芽、形成和發(fā)展及其特點(diǎn)，先秦時(shí)期漢字的發(fā)展；①從考查角度和立意看：考查對早期政治制度及其演變趨勢、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢、先秦時(shí)期諸子百家思想的理解認(rèn)識。②從命題動(dòng)向看：結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的民族情結(jié)、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史遺存或文物文獻(xiàn)記載等考查分封制、宗法制的深遠(yuǎn)影響、古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的演變及耕作方式的變化、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的地位和特點(diǎn)及特定歷史背景下諸子百家的思想主張。

夏（約前2070-前1600）

西周（前1046--前771）

商（前1600-前1046）春秋戰(zhàn)國（前770--前221）秦朝前221建立原始社會(huì)奴隸社會(huì)原始社會(huì)奴隸社會(huì)過渡到封建社會(huì)的大變革時(shí)期(一)、遠(yuǎn)古時(shí)代--原始社會(huì)時(shí)期（約公元前2070年之前）

具體表現(xiàn)：禪讓制，原始的農(nóng)業(yè)開始形成。二、[階段特征?典型史實(shí)]奴隸社會(huì)：政治上，以分封制、宗法制為主的早期政治制度確立以及完善經(jīng)濟(jì)上，形成農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，實(shí)行工商食官政策，進(jìn)入青銅時(shí)代。思想上，甲骨文形成完整的體系，禮樂制度（西周）春秋戰(zhàn)國（大變革、大發(fā)展）具體表現(xiàn)：政治上：分封制、宗法制逐漸瓦解，出現(xiàn)郡縣制，形成中央集權(quán)的雛形；國家由分裂走向統(tǒng)一；由奴隸制貴族政治向封建的官僚政治演變。經(jīng)濟(jì)上：井田制瓦解；封建土地私有制逐漸確立；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生。文化上：私學(xué)興起，出現(xiàn)“百家爭鳴”階級關(guān)系:“士”階層的活躍；地主階級和自耕農(nóng)的興起。民族關(guān)系：民族融合加強(qiáng)。（三）核心探究突破重難—先秦儒家思想（2015全國卷2）材料一《孟子》中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問題的討論。學(xué)生問：“舜做了天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：“抓起來就行了。”學(xué)生又問：“難道舜不阻止法官嗎？”孟子說：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事?！睂W(xué)生問：“那舜又該怎么辦呢？”孟子說：“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉?！?/p>

——據(jù)《孟子》材料二公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公。當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時(shí)，他卻認(rèn)為，雖然逃走是一種正義，但審判過程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義，因?yàn)槿绻环呐袥Q，就等于踐踏法律，倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律，社會(huì)秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無法存在。最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死。

——摘編自（古希臘）柏拉圖《蘇格拉底的申辯》等根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括孟子和蘇格拉底的法制觀念有何不同？孟子：治國需要法制；權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法；當(dāng)法律與人倫沖突時(shí)，維護(hù)人倫。法制關(guān)乎城邦存亡；守法是正義行為；法律至上，嚴(yán)格守法?！?014年全國卷2】秦朝法律規(guī)定，私拿養(yǎng)子財(cái)物以偷盜罪論處，私拿親子財(cái)物無罪；西晉時(shí)規(guī)定，私拿養(yǎng)子財(cái)物同樣無罪。這一變化表明，西晉時(shí)（） A:養(yǎng)子親子權(quán)利相同 B:血緣親情逐漸淡化 C:宗族利益受到保護(hù) D:儒家倫理得到強(qiáng)化材料三：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，人的思想可以自由馳騁了，中國這一思想繁榮時(shí)代與古希臘的哲人時(shí)代幾乎是同時(shí)產(chǎn)生的，不過他們得出的答案大相徑庭。從而使地中海文明和東亞文明各自朝著不同的方向發(fā)展下去。在西方那種多元社會(huì)里，各種社會(huì)力量都通過法制以獲得平衡。而在古代中國，儒家開創(chuàng)的倫理道德傳統(tǒng)，使中國文明比其他任何文明都更為注重倫理道德的價(jià)值。--費(fèi)正清《中國：傳統(tǒng)與變遷》依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出“地中海文明和東亞文明”當(dāng)時(shí)在協(xié)調(diào)社會(huì)成員關(guān)系方面各具有哪些代表性的特征？地中海文明：提倡公民內(nèi)部的民主平等;強(qiáng)調(diào)法律至上；東亞文明：孔子提出“仁”和“禮”，試圖以倫理道德來規(guī)范社會(huì)秩序、協(xié)調(diào)關(guān)系。依據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識分析先秦儒學(xué)有何特點(diǎn)？并對比同一時(shí)期西方人文精神，有何異同？先秦儒學(xué)特點(diǎn)：

①個(gè)人層面：注重個(gè)人道德修養(yǎng)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)政治；

②社會(huì)層面：注重社會(huì)秩序，重視道德的約束和教化；③國家層面：早期民本思想，具有一定的人文主義色彩。類型先秦儒家思想古希臘人文精神相同點(diǎn)不同點(diǎn)對人的屬性的關(guān)注點(diǎn)處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系對自然科學(xué)的研究態(tài)度不同作用不同①都注重人與人類社會(huì)；②都將道德看作政治的基礎(chǔ)；強(qiáng)調(diào)“社會(huì)”的人，家庭和諧強(qiáng)調(diào)人的平等注重對社會(huì)人文的研究，忽視自然科學(xué)的研究更關(guān)注自然界和自然科學(xué)的研究中國先秦儒家思想與古希臘人文精神比較服務(wù)于君主有助于民主政治強(qiáng)調(diào)“個(gè)體”的人，追求實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值強(qiáng)調(diào)社會(huì)的等級秩序課堂小結(jié)政治上，以分封制、宗法制為主的早期政治制度的確立、發(fā)展及逐步瓦解。專制主義中央集權(quán)制萌芽。

中華文明的奠基時(shí)期—先秦時(shí)期（遠(yuǎn)古~前221年）總體上：奴隸制社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型具體表現(xiàn)：經(jīng)濟(jì)上，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸成為中國古代最基本的經(jīng)濟(jì)形態(tài)；土地制度經(jīng)歷了由井田制到土地私有制的過程。思想上，學(xué)在官府到學(xué)在民間，出現(xiàn)了中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)——百家爭鳴。文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)也得到較大發(fā)展。奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。（四）強(qiáng)化鞏固1.(2019·河南洛陽一模·1)商周時(shí)期對異族群體的經(jīng)略方式存在差異，商人與異族建立的多是一種或穩(wěn)定或不穩(wěn)定的聯(lián)盟關(guān)系，而周人則直接將姬姓貴族分封到這些異族聚居區(qū)。這一變化旨在()A．加強(qiáng)中央集權(quán)

B．強(qiáng)化貴族專權(quán)

C．維護(hù)統(tǒng)治秩序

D．增進(jìn)文化認(rèn)同2.有學(xué)者認(rèn)為“由于夏、商、西周朝代的共主與各諸侯國都是作為相對獨(dú)立的國家政治行為體并列存在，使得該時(shí)期的大一統(tǒng)主要體現(xiàn)在土地、民心層面，而秦統(tǒng)一六國則最終實(shí)現(xiàn)了制度層面的天下大一統(tǒng)?！辈牧媳砻飨惹刂燎爻瘯r(shí)期“大一統(tǒng)”內(nèi)涵變化的主要趨勢()A．從天下共主到中央集權(quán)

B．民族認(rèn)同感的增強(qiáng)C．各地區(qū)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)

D．中原文化已經(jīng)統(tǒng)一考查分封制中央集權(quán)制的確立西周實(shí)行分封制后，天子的身份是“天下之君”（構(gòu)建以皇室血緣宗親為紐帶的權(quán)利體系）商實(shí)行內(nèi)外服：天子的身份是“諸侯之長”秦統(tǒng)一后，推行郡縣制，構(gòu)建官僚政治的權(quán)利體系，建立起君主專制中央集權(quán)制3.（(2019·河南洛陽一模·3)戰(zhàn)國授田制是一種由國家掌握地權(quán)，并按一定標(biāo)準(zhǔn)將土地分配給個(gè)體農(nóng)戶耕種，直接向農(nóng)戶征收賦役的土地分配形式。這一制度的推行()A．確立了土地私有制

B．強(qiáng)化了君主集權(quán)統(tǒng)治C．鞏固了土地國有制度

D．調(diào)動(dòng)了農(nóng)民生產(chǎn)積極性從國家的土地政策考查土地制度的變化4.(2019·四川德陽一?！?)晉國大夫叔向曾對齊國大臣晏嬰哀嘆說，晉國的公室現(xiàn)在已經(jīng)到了末世，百姓聽到國君的命令，好像躲避仇敵一樣，政事在于私家而公室卑微。這反映出當(dāng)時(shí)()A．周天子喪失了天下共主的地位

B．統(tǒng)治階級內(nèi)部權(quán)力發(fā)生轉(zhuǎn)移C．晉國與齊國爭奪霸主地位失敗

D．社會(huì)上出現(xiàn)大量的農(nóng)民起義分封制的瓦解，權(quán)利下移5.戰(zhàn)國以前，“百姓”是對貴族的總稱；戰(zhàn)國以后，“百姓”成為民眾的通稱。導(dǎo)致這一變化的