高校教師資格證之高校教師職業(yè)道德題庫(kù)綜合備考題帶答案

高校教師資格證之高校教師職業(yè)道德題庫(kù)綜合備考題帶答案

單選題（共50題）1、漢代儒家學(xué)者董仲舒將（）作為整個(gè)社會(huì)道德的核心。A.天人合一B.重義輕利C.三綱五常D.重農(nóng)抑商【答案】C2、美國(guó)教育家杜威提出“教育即生活”“教育即生長(zhǎng)”“教育即經(jīng)驗(yàn)”的觀點(diǎn)，這體現(xiàn)了高校教師的勞動(dòng)具有（）。A.專(zhuān)業(yè)性B.多重性C.探索性D.實(shí)踐性【答案】D3、教師為社會(huì)做出貢獻(xiàn)而受到社會(huì)的肯定和鼓勵(lì)，從而意識(shí)到自己的社會(huì)價(jià)值并感到由衷喜悅和自我安慰的道德情感是（）。A.榮譽(yù)感B.成就感C.幸福感D.自豪感【答案】A4、世界上第一所師資培訓(xùn)學(xué)校是1681年（）的“基督教兄弟會(huì)”創(chuàng)辦的。（）。A.德國(guó)B.英國(guó)C.法國(guó)D.意大利【答案】C5、師德教育首先應(yīng)從公民道德談起，其原因的表述錯(cuò)誤的是（）。A.公民道德符合當(dāng)前師德的實(shí)際情況B.公民道德契合一般教師的道德心理C.公民道德是學(xué)校對(duì)學(xué)生實(shí)施公民道德教育的基礎(chǔ)和前提D.公民道德是教師道德的決定性因素【答案】D6、（）反映了師德養(yǎng)成過(guò)程是長(zhǎng)期的、反復(fù)的逐步提高的規(guī)律。A.引導(dǎo)性原則B.內(nèi)化性原則C.差異性原則D.連貫性原則【答案】D7、人的需要和目的被消融到追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的技術(shù)目標(biāo)中，人反而成了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的工具。這體現(xiàn)的是（）。A.技術(shù)工具化B.技術(shù)手段的目的化C.技術(shù)社會(huì)的自由喪失D.技術(shù)異化的顯現(xiàn)【答案】B8、大學(xué)的科學(xué)精神與人文精神旨在（）A.求真崇善B.開(kāi)拓創(chuàng)新C.獨(dú)立自治D.理性批判【答案】A9、人的需要和目的被消融到追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的技術(shù)目標(biāo)中，人反而成了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的工具。這體現(xiàn)的是（）。A.技術(shù)工具化B.技術(shù)手段的目的化C.技術(shù)社會(huì)的自由喪失D.技術(shù)異化的顯現(xiàn)【答案】B10、師德教育首先應(yīng)從公民道德談起，其原因的表述錯(cuò)誤的是（）。A.公民道德符合當(dāng)前師德的實(shí)際情況B.公民道德契合一般教師的道德心理C.公民道德是學(xué)校對(duì)學(xué)生實(shí)施公民道德教育的基礎(chǔ)和前提D.公民道德是教師道德的決定性因素【答案】D11、在西方教育史上，第一次從職業(yè)道德的高度探討教師職業(yè)道德的是（）。A.德謨克里特B.昆體良C.維多思若D.蒙臺(tái)涅【答案】B12、從教師的職業(yè)道德角度看，教師所特有的崇高職責(zé)和歷史使命是（）。A.教書(shū)育人B.科學(xué)研究C.傳授知識(shí)D.愛(ài)國(guó)守法【答案】A13、教師職業(yè)產(chǎn)生的根本原因是（）。A.人類(lèi)教育活動(dòng)的出現(xiàn)B.社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展C.腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分工D.教育理論的發(fā)展【答案】B14、美國(guó)實(shí)用主義教育家提出了“教育即生活”“教育即生長(zhǎng)”的觀點(diǎn)。杜威的觀點(diǎn)反應(yīng)了高校勞動(dòng)具有的特征是（）。A.高校教師勞動(dòng)的專(zhuān)業(yè)性B.高校教師角色身份多重性C.高校教師勞動(dòng)具有實(shí)踐性D.高校教師勞動(dòng)具有探索性【答案】C15、“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”這句話(huà)出自（）。A.柳宗元B.韓愈C.歐陽(yáng)修D(zhuǎn).蘇軾【答案】B16、道德的目的是按照（）的規(guī)則去創(chuàng)造性地完善社會(huì)和人自身的存在。A.善惡B.法律C.善D.階級(jí)【答案】C17、教師職業(yè)道德關(guān)系到學(xué)生心理的塑造，影響著整個(gè)社會(huì)的前途和未來(lái)，這主要體現(xiàn)了教師道德的哪種特征（）。A.道德意識(shí)的高標(biāo)準(zhǔn)B.道德行為的示范性C.道德規(guī)范的嚴(yán)格性D.道德影響的廣泛性【答案】D18、韓愈認(rèn)為“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，反映了他把（）作為教師的基本職責(zé)。A.教書(shū)育人B.盡職盡責(zé)C.關(guān)心學(xué)生D.提高業(yè)務(wù)【答案】A19、教師道德他律，則是指教師道德原則和規(guī)范對(duì)教師職業(yè)行為具有外在的（）。A.約束功能B.導(dǎo)向功能C.調(diào)節(jié)功能D.制導(dǎo)功能【答案】D20、從教師的職業(yè)道德角度看，教師所特有的崇高職責(zé)和歷史使命是（）。A.教書(shū)育人B.科學(xué)研究C.傳授知識(shí)D.愛(ài)國(guó)守法【答案】A21、習(xí)近平總書(shū)記2016年在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，高校教師要以德立身、以德立學(xué)、以德施教，堅(jiān)持“四個(gè)統(tǒng)一”，即“教書(shū)與育人相統(tǒng)一，言傳與身教相統(tǒng)一，潛心問(wèn)道與關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一，（）”。A.理論與實(shí)踐相統(tǒng)一B.教學(xué)與科研相統(tǒng)一C.教書(shū)育人與服務(wù)社會(huì)相統(tǒng)一D.學(xué)術(shù)自由與學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一【答案】D22、西漢時(shí)期，董仲舒認(rèn)為教師的道德在于（）A.誨人不倦B.有教無(wú)類(lèi)C.化民成性D.因材施教【答案】C23、創(chuàng)造性地發(fā)展了西方社會(huì)的大學(xué)學(xué)術(shù)研究功能的里程碑式人物是（）。A.英國(guó)教育家保羅·紐曼B.美國(guó)教育家杜威C.德國(guó)教育家赫爾巴特D.德國(guó)教育家洪堡【答案】D24、道德是以（）為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)和規(guī)范人們的行為。A.罪與非罪B.理性C.慎獨(dú)D.善惡【答案】D25、有關(guān)道德行為的論述錯(cuò)誤的是（）.A.是知、情、意的歸宿B.是道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)C.是一種內(nèi)在心理因素D.是心理的外顯【答案】C26、教師職業(yè)產(chǎn)生的前提是（）。A.人類(lèi)教育活動(dòng)的出現(xiàn)B.社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展C.腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分工D.教育理論的發(fā)展【答案】C27、教師道德原則在教育領(lǐng)域中體現(xiàn)的最重要、最基本的道德關(guān)系是（）。A.教師職業(yè)和社會(huì)職業(yè)行為總體道德要求的關(guān)系B.教師社個(gè)人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)價(jià)值取向之間的關(guān)系C.教師道德行為與社會(huì)對(duì)教師道德期望之間的關(guān)系D.教師個(gè)人與他人和社會(huì)整體教育利益的關(guān)系【答案】D28、習(xí)近平對(duì)全國(guó)教師提出好老師的“四有”要求：要有理想信念；要有道德情操；要有扎實(shí)知識(shí)；要有（）。A.良好心理素質(zhì)B.較強(qiáng)的科研能力C.仁愛(ài)之心D.家國(guó)情懷【答案】C29、在“真實(shí)的集體”里，個(gè)人與集體（）價(jià)值序列的輕重與優(yōu)劣。A.存在B.不存在C.時(shí)有時(shí)無(wú)D.可能存在【答案】B30、大學(xué)的科學(xué)精神與人文精神旨在（）A.求真崇善B.開(kāi)拓創(chuàng)新C.獨(dú)立自治D.理性批判【答案】A31、我國(guó)古代第一次用學(xué)規(guī)的形式對(duì)教師提出規(guī)范要求的是（）。A.《岳麓書(shū)院揭示》B.《岳麓書(shū)院條例》C.《白鹿洞書(shū)院揭示》D.《白鹿洞書(shū)院教條》【答案】D32、“桃李不言，下自成蹊”用來(lái)比喻教師（）的意義。A.教書(shū)育人B.為人師表C.教育公正D.教育人道精神【答案】B33、有關(guān)道德行為的論述錯(cuò)誤的是（）.A.是知、情、意的歸宿B.是道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)C.是一種內(nèi)在心理因素D.是心理的外顯【答案】C34、對(duì)教師道德行為的認(rèn)識(shí)正確的是（）。A.教師的某一行為往往僅是一個(gè)道德行為B.教師道德行為是孤立的行為C.教師道德行為是從道德這一特定的方面進(jìn)行評(píng)價(jià)的行為D.教師道德行為作為一種社會(huì)行為，但不與其他行為結(jié)合【答案】C35、教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的重要原則有目的性原則、主體性原則和（）。A.質(zhì)的分析原則B.質(zhì)量并重原則C.主客體雙重性原則D.全面要求原則【答案】A36、一切學(xué)術(shù)活動(dòng)尤其是學(xué)術(shù)研究的靈魂是（）。A.求真B.創(chuàng)新C.美德D.嚴(yán)謹(jǐn)【答案】B37、孔子說(shuō)過(guò)“知之者莫如好之者，好之者莫如樂(lè)知者”，這表明教師在處理愛(ài)護(hù)學(xué)生與嚴(yán)格要求的關(guān)系上應(yīng)該注意的是（）。A.關(guān)注每一位學(xué)生B.關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)C.關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)D.關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成【答案】B38、在《德意志意識(shí)形態(tài)》中提出“真實(shí)的集體”理論的是（）。A.康德B.黑格爾C.馬克思D.恩格斯【答案】C39、漢代儒家學(xué)者董仲舒將（）作為整個(gè)社會(huì)道德的核心。A.天人合一B.重義輕利C.三綱五常D.重農(nóng)抑商【答案】C40、美國(guó)教育家杜威提出“教育即生活”“教育即生長(zhǎng)”“教育即經(jīng)驗(yàn)”的觀點(diǎn)，這體現(xiàn)了高校教師的勞動(dòng)具有（）。A.專(zhuān)業(yè)性B.多重性C.探索性D.實(shí)踐性【答案】D41、“真實(shí)的集體”的提出者是（）。A.馬克思B.恩格斯C.列寧D.毛澤東【答案】A42、大學(xué)精神主要指學(xué)術(shù)自由、獨(dú)立自治、開(kāi)拓創(chuàng)新、理性批判以及（）。A.教授治校B.科學(xué)精神和人文精神C.追求卓越D.簡(jiǎn)政放權(quán)【答案】B43、職業(yè)的要素包括特定社會(huì)責(zé)任、專(zhuān)門(mén)業(yè)務(wù)以及（）。A.主要生活來(lái)源B.職責(zé)權(quán)利C.職業(yè)勞動(dòng)D.生活方式【答案】A44、創(chuàng)造性地發(fā)展了西方社會(huì)的大學(xué)學(xué)術(shù)研究功能的里程碑式人物是（）。A.英國(guó)教育家保羅·紐曼B.美國(guó)教育家杜威C.德國(guó)教育家赫爾巴特D.德國(guó)教育家洪堡【答案】D45、教師勞動(dòng)最具影響力的手段是（）。A.團(tuán)結(jié)協(xié)作B.言傳身教C.依法從教D.課堂教學(xué)【答案】B46、重視在思想品德上自我省察，強(qiáng)調(diào)“吾日三省吾身”的是（）。A.孟子B.孔子C.荀子D.莊子【答案】B47、教師服務(wù)社會(huì)本質(zhì)上是一種（）。A.教學(xué)的延伸B.樂(lè)于助人C.專(zhuān)業(yè)服務(wù)D.社會(huì)服務(wù)【答案】C48、下列不屬于學(xué)術(shù)不端行為的是（）。A.剽竊他人的研究成果B.捏造數(shù)據(jù)C.篡改數(shù)據(jù)D.抄襲文【答案】D49、道德是由一定社會(huì)的（）所決定的特殊意識(shí)形態(tài)。A.政治制度B.階級(jí)利益C.生產(chǎn)勞動(dòng)D.經(jīng)濟(jì)關(guān)系【答案】D50、為人師表含義豐富，（）倡導(dǎo)“師者，人之楷模也”。A.孔子B.孟子C.楊雄D.葉圣陶【答案】C多選題（共20題）1、以下屬于英國(guó)教育家洛克的教師職業(yè)道德思想的是（）。A.教師的責(zé)任在于使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，懷抱德性的智慧B.學(xué)生向善的時(shí)候，給他理論、活力和勉勵(lì)C.應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生善良的感情、判斷、意志D.重視教師的榜樣作用【答案】ACD2、教書(shū)與育人的倫理學(xué)意義是（）。A.是塑造學(xué)生健康人格和展示自身人格的根本途徑B.是提高教學(xué)質(zhì)量和培養(yǎng)高素質(zhì)人才的根本保證C.是建立和諧師生關(guān)系、成為人民滿(mǎn)意教師的重要內(nèi)容D.是促進(jìn)教師高尚道德形成的關(guān)鍵【答案】ABC3、關(guān)于道德目的和道德手段間的關(guān)系，認(rèn)識(shí)正確的是（）。A.道德目的決定道德手段的表現(xiàn)形式B.道德手段反映和反作用于道德目的C.道德目的和道德手段在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化D.道德目的和道德手段間是相互對(duì)立的【答案】ABC4、教師道德修養(yǎng)的方法包括（）。A.學(xué)習(xí)B.內(nèi)省C.慎獨(dú)D.篤行E.引導(dǎo)【答案】ABCD5、正確處理言教和身教的關(guān)系要認(rèn)真把握的是（）。A.教書(shū)育人，關(guān)愛(ài)學(xué)生B.學(xué)為人師，行為示范C.嚴(yán)于律己，勇于自責(zé)D.言行一致，身體力行【答案】BCD6、社會(huì)輿論成為教師道德評(píng)價(jià)的重要手段的原因是（）。A.輿論的重要功能是對(duì)教師行為進(jìn)行善惡判斷B.通過(guò)輿論評(píng)判的形式，使學(xué)校、教師能及時(shí)獲得來(lái)自學(xué)校內(nèi)部和外部的信息反饋C.通過(guò)社會(huì)輿論，能對(duì)教師的行為起著矯正與導(dǎo)向的作用D.輿論是教師道德評(píng)價(jià)的唯一手段【答案】ABC7、關(guān)于道德目的和道德手段間的關(guān)系，認(rèn)識(shí)正確的是（）。A.道德目的決定道德手段的表現(xiàn)形式B.道德手段反映和反作用于道德目的C.道德目的和道德手段在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化D.道德目的和道德手段間是相互對(duì)立的【答案】ABC8、以下關(guān)于價(jià)值觀問(wèn)題的說(shuō)法正確的是（）。A.價(jià)值觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于價(jià)值、價(jià)值關(guān)系的一般看法和根本觀點(diǎn)B.價(jià)值觀是處理各種價(jià)值問(wèn)題時(shí)所持有的比較穩(wěn)定的立場(chǎng)、態(tài)度和觀點(diǎn)的總和C.核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)中占主流地位、起支配作用的核心理念D.核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)必須長(zhǎng)期普遍遵循的基本價(jià)值準(zhǔn)則，具有相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)【答案】ABCD9、現(xiàn)代高校社會(huì)服務(wù)的形式，主要有（）。A.教學(xué)服務(wù)B.信息服務(wù)C.裝備服務(wù)D.科技服務(wù)【答案】ABCD10、科技倫理的現(xiàn)實(shí)意義在于（）。A.可以使科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用得到明確的道德理性的指導(dǎo)B.最大限度地減少科技成果被隨意濫用或出于邪惡目的利用的可能性C.可以彌補(bǔ)單純的科技理性之不足，增強(qiáng)科技工作者對(duì)于科技開(kāi)發(fā)之后果的道德責(zé)任意識(shí)D.最大限度地消解科技理性在社會(huì)消極層面上的負(fù)面作用【答案】ABCD11、教書(shū)與育人的關(guān)系正確的描述是（）。A.是一對(duì)“教”與“學(xué)”雙相結(jié)合和雙邊互動(dòng)的過(guò)程B.是一對(duì)充滿(mǎn)矛盾的辯證發(fā)展過(guò)程C.先教書(shū)自然能育好人D.育人重于教書(shū)【答案】AB12、下列選項(xiàng)中，對(duì)教師道德評(píng)價(jià)的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是（）。A.對(duì)教師道德行為進(jìn)行評(píng)價(jià)的最一般概念是“善”和“惡”B.教師道德評(píng)價(jià)首先涉及的問(wèn)題是教師道德評(píng)價(jià)的主體C.歷史上少有倫理思想家提出有關(guān)善惡標(biāo)準(zhǔn)的解釋和觀點(diǎn)D.歷史上的“義”“利”之爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上就是教師道德評(píng)價(jià)【答案】BCD13、職業(yè)道德具有如下特點(diǎn)（）。A.內(nèi)容上體現(xiàn)職業(yè)特征，表達(dá)特定職業(yè)的義務(wù)和責(zé)任B.形式上具有具體性、多樣性和靈活性，因此更具可操作性C.價(jià)值取向上注重利益性D.調(diào)適范圍上具有特定的適用范圍和對(duì)象【答案】ABD14、以下屬于英國(guó)教育家洛克的教師職業(yè)道德思想的是（）。A.教師的責(zé)任在于使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，懷抱德性的智慧B.學(xué)生向善的時(shí)候，給他理論、活力和勉勵(lì)C.應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生善良的感情、判斷、意志D.重視教師的榜樣作用【答案】ACD15、高校教師要培養(yǎng)勤奮品質(zhì)的原因在于（）。A.知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下，知識(shí)更新速度快B.高校教師是推動(dòng)學(xué)科發(fā)展的主力，必須不斷拓寬和深化自己的科學(xué)理論程度C.高校教師的教學(xué)內(nèi)容，必須隨著本學(xué)科的發(fā)展而不斷變化D.高校教師肩負(fù)的歷史使命的要求【答案】ABCD16、教書(shū)與育人的關(guān)系正確的描述是（）。A.是一對(duì)“教”與“學(xué)”雙相結(jié)合和雙邊互動(dòng)的過(guò)程B.是一對(duì)充滿(mǎn)矛盾的辯證發(fā)展過(guò)程C.先教書(shū)自然能育好人D.育人重于教書(shū)【答案】AB17、我國(guó)高校教師道德現(xiàn)狀還存在著諸多問(wèn)題，比較突出的有（）。A.價(jià)值觀念模糊B.育人意識(shí)退化C.角色意識(shí)淡化D.敬業(yè)精神弱化【答案】ABCD18、與其他職業(yè)良心相比，教師道德良心的特征有（）。A.感染性強(qiáng)B.內(nèi)控性強(qiáng)C.示范性強(qiáng)D.層次性高【答案】CD19、關(guān)于人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)說(shuō)法正確的是（）。A.由于人的社會(huì)關(guān)系是多方面的，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也是多方面的B.人所創(chuàng)造的價(jià)值不僅具有社會(huì)意義，同時(shí)也具有自我意義C.人的價(jià)值創(chuàng)造和社會(huì)對(duì)其的承認(rèn)之間是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系D.個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)不容易直接地、及時(shí)地得到社會(huì)的公正評(píng)價(jià)【答案】ABD20、教師道德修養(yǎng)的特點(diǎn)有（）。A.自覺(jué)性B.長(zhǎng)期性C.主觀性D.曲折性【答案】ABD大題（共10題）一、“有教無(wú)類(lèi)”出自《論語(yǔ)，衛(wèi)靈公》，孔子的意思是：人人我都教育，沒(méi)有貧富、地域等的區(qū)別。反映孔子教育思想的還有一個(gè)成語(yǔ)“因材施教”，認(rèn)為應(yīng)根據(jù)不同的教育對(duì)象，施加不同的教育。有人認(rèn)為這兩句話(huà)似有矛盾，也有學(xué)者指出“有教無(wú)類(lèi)”要求教師對(duì)每個(gè)學(xué)生的同樣性，即同樣的關(guān)愛(ài)與負(fù)責(zé)，“因材施教”要求教師對(duì)不同學(xué)生的差異性，以使每個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展。（材料來(lái)源：孫彩平《教育的倫理精神》山西教育出版社2004年7月版）請(qǐng)用所學(xué)知識(shí)分析上述材料，談?wù)勀銓?duì)教育公正原則的理解。【答案】教育公正原則的確立依據(jù)是：（1）教育公正是社會(huì)公正總體原則的要求；（2）教育公正是貫徹為人師表原則的保證；（3）教育公正是正確處理師生關(guān)系的要求。教育公正原則的貫徹要求是：（1）堅(jiān)持真理；（2）秉公辦事；（3）一視同仁，獎(jiǎng)罰分明。二、某高校一位教授高等數(shù)學(xué)的教師十分嚴(yán)格，學(xué)生作業(yè)有潦草馬虎的他定會(huì)讓其重做，作業(yè)不交的一定點(diǎn)名批評(píng)，學(xué)生曠課的他主動(dòng)約時(shí)間給學(xué)生補(bǔ)課，結(jié)果許多學(xué)生都不喜歡他。但這些大學(xué)生畢業(yè)工作多年返校后都非常尊敬和愛(ài)戴這位教師，感謝他當(dāng)時(shí)的嚴(yán)格。請(qǐng)從高校教師職業(yè)道德的角度，就“怎樣做到愛(ài)生？”問(wèn)題談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)?！敬鸢浮浚?）教育部頒布的《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》中提出的愛(ài)生規(guī)范是“真心關(guān)愛(ài)大學(xué)生，嚴(yán)格要求大學(xué)生，公正對(duì)待大學(xué)生，做大學(xué)生良師益友，不得損害大學(xué)生的學(xué)校的合法權(quán)益?！笨梢?jiàn)對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求，也是一種愛(ài)生表現(xiàn)。（2）愛(ài)和嚴(yán)是相輔相成的。對(duì)大學(xué)生一定要嚴(yán)格要求，嚴(yán)格管理，一方面教師的嚴(yán)格必須以愛(ài)為基礎(chǔ)，不能讓它變成那種讓大學(xué)生感到害怕、敬而遠(yuǎn)之的嚴(yán)厲；另一方面，又必須對(duì)愛(ài)有所限制，它要求教師不能完全感情用事，不能對(duì)大學(xué)生溺愛(ài)和放縱。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，嚴(yán)格要求本身就是一種對(duì)大學(xué)生充滿(mǎn)責(zé)任感和理智感的無(wú)比深成的愛(ài)，嚴(yán)格要求大學(xué)生具體來(lái)說(shuō)就是要做到嚴(yán)而有格，嚴(yán)而有度，嚴(yán)而有方，嚴(yán)而有恒；就是要做到以嚴(yán)導(dǎo)其行，以愛(ài)動(dòng)其情；嚴(yán)在當(dāng)嚴(yán)處，嚴(yán)在細(xì)微中。（3）嚴(yán)格要求大學(xué)生還體現(xiàn)在日常管理上，當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生犯錯(cuò)后，不是粗暴地進(jìn)行指責(zé)，而是耐心地詢(xún)問(wèn)原因進(jìn)行有針對(duì)性的教育，要心平氣和的探討，動(dòng)之以情曉之以理，讓他充分認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤。要規(guī)范化管理、精細(xì)化管理，努力做到管理育人。三、2014年10月9日教育部公布《關(guān)于建立健全高校師德建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制的意見(jiàn)》，劃出高校教師師德禁行行為“紅七條”?！凹t七條”包括：損害國(guó)家利益，損害學(xué)生和學(xué)校合法權(quán)益的行為；在教育教學(xué)活動(dòng)中有違背黨的路線(xiàn)方針政策的言行；在教研工作中弄虛作假、抄襲剽竊、篡改侵吞他人學(xué)術(shù)成果、違規(guī)使用科研經(jīng)費(fèi)以及濫用學(xué)術(shù)資源和學(xué)術(shù)影響；影響正常教育教學(xué)工作的兼職行為；在招生、考試、學(xué)生推優(yōu)、保研等工作中徇私舞弊；索要或收受學(xué)生及家長(zhǎng)的禮品、禮金、有價(jià)證券、支付憑證等財(cái)物：對(duì)學(xué)生實(shí)施性騷擾或與學(xué)生發(fā)生不正當(dāng)關(guān)系；其他違反高校教師職業(yè)道德的行為。意見(jiàn)指出，高校教師有違“紅七條”情形的，依法依規(guī)分別給予警告、記過(guò)、降低專(zhuān)業(yè)技術(shù)職務(wù)等級(jí)、撤銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)技術(shù)職務(wù)或者行政職務(wù)、解除聘用合同或者開(kāi)除。對(duì)嚴(yán)重違法違紀(jì)的要及時(shí)移交相關(guān)部門(mén)。建立問(wèn)責(zé)機(jī)制，對(duì)教師嚴(yán)重違反師德行為監(jiān)管不力、拒不處分、拖延處分或推諉隱瞞，造成不良影響或嚴(yán)重后果的，要追究高校主要負(fù)責(zé)人的責(zé)任。結(jié)合材料和自身實(shí)際，談?wù)勅绾渭訌?qiáng)高校教師師德修養(yǎng)?！敬鸢浮拷處熈己玫膸煹滦摒B(yǎng)不是與生俱來(lái)的，而是在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐，不斷完善自身的結(jié)果，理論與實(shí)踐相結(jié)合是師德修養(yǎng)的根本途徑。教師職業(yè)道德修養(yǎng)的策略具體如下：（1）加強(qiáng)學(xué)習(xí)，堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新相結(jié)合；（2）勤于實(shí)踐磨煉，堅(jiān)持知與行相結(jié)合；（3）樹(shù)立榜樣，虛心向他人學(xué)習(xí)；（4）確立可行目標(biāo)，堅(jiān)持不懈努力；（5）學(xué)會(huì)反思，堅(jiān)持自律與他律的結(jié)合；（6）努力做到“慎獨(dú)”。四、金老師為國(guó)內(nèi)某重點(diǎn)大學(xué)的博士畢業(yè)生，畢業(yè)后聘任到某高校任教，而他的博士同學(xué)要么出國(guó)，要么在跨國(guó)公司任職。他原本打算去某外企任職，但因種種原因未能如愿，無(wú)奈應(yīng)聘進(jìn)了某高校。進(jìn)校之初，無(wú)精打采，情緒低落，勉強(qiáng)應(yīng)付了幾節(jié)課，既不愿做輔導(dǎo)員，也不愿意做其他行政工作。一學(xué)期后，便通過(guò)同學(xué)關(guān)系，在校外謀了一個(gè)兼職，于是把大部分時(shí)間和精力投入到了校外兼職上去了。而對(duì)自己的本職工作則敷衍了事。請(qǐng)運(yùn)用教師職業(yè)道德的有關(guān)理論對(duì)金老師行為作出評(píng)價(jià)和分析?！敬鸢浮浚?）金老師的行為是錯(cuò)誤的，要堅(jiān)決避免。（2）金老師的行為沒(méi)有履行一個(gè)教師的應(yīng)盡義務(wù)，教師應(yīng)該盡職盡責(zé)，教書(shū)育人。（3）金老師的行為沒(méi)有履行嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、不斷進(jìn)取的教師職業(yè)道德規(guī)范。教師要不斷提高思想覺(jué)悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平。五、一位高校教師在承擔(dān)大量教學(xué)工作，并取得良好教學(xué)效果的同時(shí)，還應(yīng)學(xué)生的邀請(qǐng)，利用自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)義務(wù)給學(xué)生搞咨詢(xún)、辦講座、當(dāng)顧問(wèn)，受到學(xué)生的歡迎。但由于受到現(xiàn)行教師評(píng)價(jià)體系的限制，這位老師并沒(méi)有得到相應(yīng)的利益、榮譽(yù)等鼓勵(lì)。請(qǐng)從職業(yè)道德的角度對(duì)此做出評(píng)論?！敬鸢浮窟@位教師這樣做，真正做到了教書(shū)育人。義務(wù)為學(xué)生提供所需要的服務(wù)，表現(xiàn)了這位教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)和責(zé)任。沒(méi)有得到相應(yīng)的利益、榮譽(yù)，說(shuō)明現(xiàn)行的教師評(píng)價(jià)體系是不完善的。一方面，我們應(yīng)該及時(shí)進(jìn)行教師評(píng)價(jià)體系的改革，鼓勵(lì)廣大教師教書(shū)育人，另一方面，教師也應(yīng)該淡泊名利，無(wú)怨無(wú)悔，把為學(xué)生服務(wù)，滿(mǎn)足學(xué)生的需要，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展看作是最有價(jià)值的事。六、在清華大禮堂內(nèi)，有一塊1926級(jí)畢業(yè)生贈(zèng)送給母校的“人文日新”牌匾，意指文明的傳承和創(chuàng)新要日新月異，不斷進(jìn)步。在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上，胡錦濤總書(shū)記的講話(huà)中“創(chuàng)新”是高頻率關(guān)鍵詞。北京理工大學(xué)一位同志表示，我們要按照總書(shū)記的要求，為創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)做出更大貢獻(xiàn)。（資料來(lái)源：2011年4月25號(hào)《光明日?qǐng)?bào)》）請(qǐng)根據(jù)“教育勞動(dòng)特點(diǎn)”的有關(guān)原理談?wù)劷逃齽?chuàng)造性勞動(dòng)的內(nèi)涵和重要意義?！敬鸢浮浚?）教育勞動(dòng)方式的創(chuàng)造性：①教師的勞動(dòng)是自覺(jué)地、有目的地培養(yǎng)新的一代，使每個(gè)學(xué)生得到全面的發(fā)展，以適應(yīng)社會(huì)需要的過(guò)程。教育勞動(dòng)的特殊性決定了教師的勞動(dòng)必須具有創(chuàng)造性，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的創(chuàng)造性人才。②教育內(nèi)容具有創(chuàng)新性。③教育教學(xué)方法具有創(chuàng)新性。意義：教師只有進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動(dòng)，才能使自己的工作有生氣、有活力，常教常新，體驗(yàn)到教育工作的樂(lè)趣；教師只有進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動(dòng)，才能培養(yǎng)出創(chuàng)造性的人才，培養(yǎng)出學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造性思維方法與創(chuàng)造性活動(dòng)的能力。七、“你的教鞭下有瓦特，你的譏笑中有牛頓，你的冷眼中有愛(ài)迪生?！睆V大教師對(duì)這句話(huà)應(yīng)該是耳熟能詳?shù)摹?009年8月，教育部出臺(tái)的有關(guān)規(guī)定明確：“班主任在日常教育教學(xué)管理中，有采取適當(dāng)方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)教育的權(quán)利?！逼鋵?shí)，在所謂“教師有權(quán)批評(píng)學(xué)生”被指為“偽命題”“嘩眾取寵”的時(shí)候，老生常談的還是教師如何嚴(yán)格要求學(xué)生、如何科學(xué)管理學(xué)生的問(wèn)題。（材料來(lái)源：丁亞琴《嚴(yán)師是怎樣煉成的》《文教資料》2010年6月號(hào)下旬刊）請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)劷處煂?duì)學(xué)生嚴(yán)格要求應(yīng)遵循什么原則?！敬鸢浮浚?）嚴(yán)而有理。嚴(yán)格教育、全面要求應(yīng)當(dāng)符合大學(xué)生身心健康發(fā)展規(guī)律，符合教育規(guī)律。（2）嚴(yán)而有度。教師對(duì)學(xué)生的實(shí)際水平、理解、接受能力應(yīng)有一個(gè)正確的估量，才能對(duì)學(xué)生提出符合他們實(shí)際情況，能為他們所接受的適度的要求。（3）嚴(yán)而有方。教師對(duì)學(xué)生提出的要求必須有辦法促使學(xué)生樂(lè)意地去接受、確確實(shí)實(shí)地去執(zhí)行。（4）嚴(yán)而有恒。所謂恒，就是堅(jiān)持長(zhǎng)久。對(duì)學(xué)生提出的嚴(yán)格要求不能時(shí)有時(shí)無(wú)，要保持一定的穩(wěn)定性。八、“有教無(wú)類(lèi)”出自《論語(yǔ)，衛(wèi)靈公》，孔子的意思是：人人我都教育，沒(méi)有貧富、地域等的區(qū)別。反映孔子教育思想的還有一個(gè)成語(yǔ)“因材施教”，認(rèn)為應(yīng)根據(jù)不同的教育對(duì)象，施加不同的教育。有人認(rèn)為這兩句話(huà)似有矛盾，也有學(xué)者指出“有教無(wú)類(lèi)”要求教師對(duì)每個(gè)學(xué)生的同樣性，即同樣的關(guān)愛(ài)與負(fù)責(zé)，“因材施教”要求教師對(duì)不同學(xué)生的差異性，以使每個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展。（材料來(lái)源：孫彩平《教育的倫理精神》山西教育出版社2004年7月版）請(qǐng)用所學(xué)知識(shí)分析上述材料，談?wù)勀銓?duì)教育公正原則的理解?！敬鸢浮拷逃瓌t的確立依據(jù)是：（1）教育公正是社會(huì)公正總體原則的要求；（2）教育公正是貫徹為人師表原則的保證；（3）教育公正是正確處理師生關(guān)系的要求。教育公正原則的貫徹要求是：（1）堅(jiān)持真理；（2）秉公辦事；（3）一視同仁，獎(jiǎng)罰分明。九、“有教無(wú)類(lèi)”出自《論語(yǔ)，衛(wèi)靈公》，孔子的意思是：人人我都教育，沒(méi)有貧富、地域等的區(qū)別。反映孔子教育思想的還有一個(gè)成語(yǔ)“因材施教”，認(rèn)為應(yīng)根據(jù)不同的教育對(duì)象，施加不同的教育。有人認(rèn)為這兩句話(huà)似有矛盾，也有學(xué)者指出“有教無(wú)類(lèi)”要求教師對(duì)每個(gè)學(xué)生的同樣性，即同樣的關(guān)愛(ài)與負(fù)責(zé)，“因材施教”要求教師對(duì)不同學(xué)生的差異性，以使每個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展。（材料來(lái)源：孫彩平《教育的倫理精神》山西教