第八章-從客觀辯證法-到主觀辯證法-馬克思主義哲課件

第八章從客觀辯證法

到主觀辯證法

第一節(jié)客觀辯證法和

主觀辯證法及其關(guān)系

一、作為客觀辯證法反映的主觀辯證法（一）客觀辯證法和主觀辯證法是唯物辯證法的重要組成部分（二）客觀辯證法和主觀辯證法的關(guān)系1、區(qū)別：（1）含義不同客觀辯證法是指客觀事物的辯證法，是自然界、社會(huì)和人的活動(dòng)的辯證法，是指以客觀事物的相互作用、相互聯(lián)系的形式出現(xiàn)的各種物質(zhì)形態(tài)的辯證運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的規(guī)律。主觀辯證法是指人類認(rèn)識(shí)和思維運(yùn)動(dòng)的辯證法，是指以概念作為思維細(xì)胞的辯證思維的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的規(guī)律。（2）表現(xiàn)形式不同：客觀辯證法采取外部必然性的形式，離開(kāi)人的意識(shí)、思維而獨(dú)立存在，盲目地起作用；主觀辯證法則采取觀念的、邏輯的形式，是同人類思維的自覺(jué)活動(dòng)相聯(lián)系的，它的形式和方法依賴于人腦，是人腦所特有的功能。2、聯(lián)系：①客觀辯證法決定主觀辯證法，主觀辯證法實(shí)質(zhì)上是以概念的形式對(duì)客觀辯證法的反映。②主觀辯證法依賴于客觀辯證法，并把它作為自己的出發(fā)點(diǎn)和發(fā)展的源泉。（三）主觀辯證法也就是概念辯證法1、概念的含義概念：是反映事物及其本質(zhì)屬性的思維形式2、概念的辯證本性（1）概念是主觀和客觀的對(duì)立的統(tǒng)一（2）概念是靈活性和確定性的對(duì)立統(tǒng)一（3）概念是抽象性和具體性的對(duì)立統(tǒng)（4）概念是共性和個(gè)性的對(duì)立統(tǒng)一二、概念體系構(gòu)成的思維之網(wǎng)（一）判斷1、判斷：是在概念內(nèi)在矛盾基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種更復(fù)雜的思維形式2、概念和判斷的關(guān)系（1）任何一個(gè)判斷都由兩個(gè)或兩個(gè)以上的概念所構(gòu)成，因此，沒(méi)有概念就沒(méi)有判斷；（2）任何概念的內(nèi)容都是由判斷來(lái)揭示，沒(méi)有判斷也就沒(méi)有概念。3、辯證判斷的類型：（1）主詞辯證判斷。即S是非S例：肯定就是否定。（2）賓詞辯證判斷。即S是P又是非P。例：帝國(guó)主義是紙老虎，又是真老虎。（3）互相矛盾的辨證判斷例：生命既是生又是死。4、判斷形式發(fā)展的多樣性。（1）由或然判斷到實(shí)然判斷再到必然判斷的發(fā)展。（2）由單一判斷向特殊判斷再向普遍判斷的發(fā)展。（3）由同一判斷向辯證的矛盾判斷發(fā)展。（二）推理1、推理：是以已有的若干判斷為前提邏輯地推出作為結(jié)論的新的判斷的思維運(yùn)動(dòng)過(guò)程。2、推理體現(xiàn)了人類思維的創(chuàng)造性。（三）假說(shuō)1、假說(shuō)：是科學(xué)理論的先導(dǎo)，是概念向概念體系演化的必然中介。2、假說(shuō)向科學(xué)理論的轉(zhuǎn)化（1）把假說(shuō)運(yùn)用于實(shí)踐（2）假說(shuō)向理論轉(zhuǎn)化除了解釋性條件外，還應(yīng)具有預(yù)見(jiàn)性條件。（3）假說(shuō)轉(zhuǎn)化為科學(xué)理論是一個(gè)復(fù)雜的辯證過(guò)程第二節(jié)辯證法、認(rèn)識(shí)論、方法論

一、作為認(rèn)識(shí)論和方法論的辯證法（一）辯證法與認(rèn)識(shí)論的一致性1、辯證法為科學(xué)認(rèn)識(shí)論奠定了根本前提和出發(fā)點(diǎn)。2、唯物辯證法的規(guī)律貫穿于認(rèn)識(shí)全過(guò)程。3、辯證法離不開(kāi)認(rèn)識(shí)論。(二)辯證法與方法論是一致的

1、思維方法本質(zhì)上是辯證法所揭示的規(guī)律和關(guān)系在人腦中的內(nèi)化。

2、辯證法只有作為方法論，才具有理論意義和實(shí)踐意義。二、辯證法、認(rèn)識(shí)論和方法論的社會(huì)歷史統(tǒng)一（一）認(rèn)識(shí)論的歷史發(fā)展1、古代認(rèn)識(shí)論是直觀、模糊的，從屬于本體論問(wèn)題上的研究。（1）中國(guó)古代哲學(xué)中的認(rèn)識(shí)論主要圍繞知識(shí)的來(lái)源和知行關(guān)系問(wèn)題展開(kāi)論爭(zhēng)。（2）古代西方哲學(xué)的“影像說(shuō)”和“理念說(shuō)”分別代表唯物主義與唯心主義認(rèn)識(shí)路線。2、近代歐洲哲學(xué)中，認(rèn)識(shí)論研究占主導(dǎo)地位，產(chǎn)生了經(jīng)驗(yàn)論和唯理論。3、黑格爾將辯證法與認(rèn)識(shí)論結(jié)合在一起，但將哲學(xué)立足于絕對(duì)精神的神秘運(yùn)動(dòng)之上。4、馬克思主義哲學(xué)：辯證法就是認(rèn)識(shí)論（二）方法論的發(fā)展歷史1、古代哲學(xué)中，方法論作為獨(dú)立的分支并沒(méi)有產(chǎn)生。2、方法論隨著現(xiàn)代大工業(yè)和自然科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。3、馬克思主義哲學(xué)：確立了辯證法與方法論相統(tǒng)一的基本原則。（三）辯證法、認(rèn)識(shí)論和方法論的一致是歷史和實(shí)踐的產(chǎn)物1、古代認(rèn)識(shí)論與方法論尚未獨(dú)立，這是由古代的農(nóng)耕實(shí)踐活動(dòng)的方式?jīng)Q定的。2、近代以機(jī)械工業(yè)和力學(xué)為主的工業(yè)實(shí)踐活動(dòng)方式，決定了近代哲學(xué)中辯證法與認(rèn)識(shí)論、方法論的分離。3、馬克思主義哲學(xué)主張