功過(guò)格記錄表

PAGEPAGE4改造命運(yùn)可能經(jīng)歷的境界一提到改造命運(yùn)，我經(jīng)常會(huì)想到一個(gè)詞——“浴火重生”，“重生”雖然讓人向往，但卻必須經(jīng)過(guò)“浴火”的痛苦!改造命運(yùn)，不少人都要經(jīng)歷“假相信”、“不相信”、“真相信”三個(gè)階段。第一階段是初聞佛法，就是開(kāi)始聽(tīng)到佛法的開(kāi)示，看到善書(shū)的教誨，相信命運(yùn)是可以改變的，相信“種善因，得善果”是一定正確的，命運(yùn)是一定可以改變的。這時(shí)你如果說(shuō)他不是真信，他一定跟你急，跟你辯!其實(shí)這時(shí)候，他只是把別人的境界當(dāng)成了自己的境界。放生功德如何?他會(huì)說(shuō)“諸功德中，放生第一”，孝道如何?他會(huì)說(shuō)“百善孝為先”，一套一套的!其實(shí)那都是圣人說(shuō)的，他自己還沒(méi)有親身體證過(guò)，還沒(méi)有遇到過(guò)挫折、阻礙，還沒(méi)有經(jīng)過(guò)境界的考驗(yàn)，這時(shí)候，很大一部分人只能說(shuō)是假相信。第二階段是實(shí)踐，也就是開(kāi)始把自己所學(xué)所知的內(nèi)容落實(shí)到生活中去。開(kāi)始放生，放生好久，不見(jiàn)命運(yùn)有什么改變;開(kāi)始行善，行善好久，也沒(méi)看到命運(yùn)有大的起色，這個(gè)時(shí)候他開(kāi)始懷疑了，“放生真的有功德嗎?”“行善真的有福報(bào)嗎?””佛法會(huì)不會(huì)騙人?”等等疑問(wèn)都出來(lái)了。這是一個(gè)很痛苦的過(guò)程，也就是我說(shuō)的“浴火”，此時(shí)你對(duì)初聞佛法所認(rèn)知的內(nèi)容可能都會(huì)產(chǎn)生懷疑，可能都不相信了!第三個(gè)階段是坐收果報(bào)。如果你經(jīng)過(guò)“浴火”之后，仍然不放棄實(shí)踐你初聞佛法的內(nèi)容，經(jīng)過(guò)一番甚至是不堪回首之痛后，曙光出現(xiàn)了!這時(shí)你才會(huì)真正相信“諸功德中，放生第一”，“百善孝為先”，“命自我立，福自己求”!你聞法的內(nèi)容才真正是你自己的功過(guò)格記錄表時(shí)間：公歷年月受持人：項(xiàng)目序號(hào)內(nèi)容應(yīng)得(功/過(guò))實(shí)得(+功/-過(guò))備注功(善)1救免一人死。+1002完一婦女節(jié)。+1003阻人不溺一子女。+1004為人延一嗣。+1005免墮一胎。+506當(dāng)欲染境，守正不染。+507收養(yǎng)一無(wú)倚。+508葬一無(wú)主骸骨。+509救免一人流離。+5010救免一人軍徒重罪。+5011白一人冤。+5012發(fā)一言利及百姓。+5013施一葬地與無(wú)土之家。+3014化一為非者改行。+3015度一受戒弟子。+3016完聚一人夫婦。+3017收養(yǎng)一無(wú)主遺棄門(mén)孩。+3018成就一人德業(yè)。+3019薦引一有德人。+1020除一人害。+1021編纂一切眾經(jīng)法。+1022以方術(shù)治一人重病。+1023發(fā)至德之言。+1023有財(cái)勢(shì)可使而不使。+1024善遺妾婢。+1025救一有力報(bào)人之畜命。+1026勸息一人訟。+527傳人一保益性命事。+528編纂一保益性命經(jīng)法。+529以方術(shù)救一人輕疾。+530勸止傳播人惡。+531供養(yǎng)一賢善人。+532祈福禳災(zāi)等，但許善愿不殺生。+533救一無(wú)力報(bào)人之畜命。+534受一橫不嗔。+335任一謗不辯。+336受一逆耳言。+337免一應(yīng)責(zé)人。+338勸養(yǎng)蠶、漁人、獵人、屠人等改業(yè)。+339葬一自死畜類(lèi)。+340贊一人善。+141掩一人惡。+142勸息一人爭(zhēng)。+143阻人一非為事。+144濟(jì)一人饑。+145留無(wú)歸人一宿。+146救一人寒。+147施藥一服。+148施行勸濟(jì)人書(shū)文。+149誦經(jīng)一卷。+1過(guò)26畜一殺眾生具。-1027惡語(yǔ)向尊親、師長(zhǎng)、良儒。-1028修合害人毒藥。-1029非法用刑。-1030毀壞一切正法經(jīng)典。-1031誦經(jīng)時(shí)，心中雜想惡事。-1032以外道邪法授人。-1033發(fā)損德之言。-1034殺一有力報(bào)人之畜命。-1035訕謗一切正法經(jīng)典。-536見(jiàn)一冤可白不白。-537遇一病求救不救。-538阻絕一道路橋梁。-539編纂一傷化詞傳。-540造一渾名歌謠。-541惡口犯平交。-542殺一無(wú)力報(bào)人之畜命。-543非法烹炮生物，使受極苦。-544嗔一逆耳言。-345乖一尊卑次。-346責(zé)一不應(yīng)責(zé)人，播一人惡。-347兩舌離間一人。-348欺誑一無(wú)識(shí)。-349毀人成功。-350見(jiàn)人有憂(yōu)，心生暢快。-351見(jiàn)人失利、失名，心生歡喜。-352見(jiàn)人富貴，愿他貧賤。-353失意輒怨天尤人。-354分外營(yíng)求。-355沒(méi)一人善。-156唆一人斗。-157心中暗舉惡意害人。-158助人為非一事。-159見(jiàn)人盜細(xì)物不阻。-160見(jiàn)人憂(yōu)驚不慰。-161役人畜，不憐疲頓。-162不告人取人一針一草。-163遺棄字紙。-164暴棄五谷天物。-165負(fù)一約。-166醉犯一人。-167見(jiàn)一人饑寒不救濟(jì)。-168誦經(jīng)差漏一字句。-169僧人乞食不與。-170拒一乞人。-171食酒肉五辛，誦經(jīng)登三寶地。-172服一非法服。-173食一報(bào)人之畜等肉。-174殺一細(xì)微濕化屬命以及履巢破卵等事。-175背眾受利，傷用他錢(qián)。-176負(fù)貸。-177負(fù)遺。-178負(fù)寄托財(cái)物。-179因公恃勢(shì)乞索、巧索，取人一切財(cái)物。-180廢壞三寶尊像以及殿宇、器用等物。-181斗秤等小出大入。-182販賣(mài)屠刀、漁網(wǎng)等物。-1自‘背眾受利’以下，俱以百錢(qián)（不足也算）為一過(guò)。小計(jì)所謂善人，人皆敬之。天道佑之，福祿隨之，眾邪遠(yuǎn)之，神靈衛(wèi)之。所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，當(dāng)立一千三百善；欲求地仙者，當(dāng)立三百善。滿(mǎn)三千功（善）者，可求一愿，寫(xiě)于紙化之，愿必靈驗(yàn)。功過(guò)格白話(huà)解譯1、散錢(qián)栗衣帛濟(jì)人若遇地震、澇旱、災(zāi)荒、戰(zhàn)爭(zhēng)等天災(zāi)人禍，應(yīng)廣施錢(qián)財(cái)、食物、衣服等，周濟(jì)災(zāi)民，使災(zāi)難中的人民獲得安穩(wěn)。即使無(wú)災(zāi)無(wú)難，若遇貧窮饑餓者，亦應(yīng)施行救濟(jì)。

2、舍棺木一切方便等事如我們?cè)跉v史書(shū)籍上常讀到，賣(mài)身葬父、賣(mài)身葬母、賣(mài)身葬夫之事跡，現(xiàn)今社會(huì)雖然比過(guò)去富裕，然亦有貧窮之人，若自己的鄰里，或是偶爾路遇此等窘事，應(yīng)伸出援手，助人度過(guò)難關(guān)，不計(jì)回報(bào)。如唐朝的郭元振，少年時(shí)代，就懷抱大志，才學(xué)俊秀，十六歲入太學(xué)當(dāng)太學(xué)生時(shí)，有一次家人送來(lái)錢(qián)資四十萬(wàn)，恰有一位身穿喪服的陌生人，前來(lái)叩門(mén)求他幫助，自說(shuō)家境貧寒，已有五代祖先未能安葬，請(qǐng)求借錢(qián)，用來(lái)治喪，元振深為同情，也不質(zhì)問(wèn)他的姓名，就將四十萬(wàn)錢(qián)全部贈(zèng)送給他，絲毫不吝惜。

3、施香燭燈油等物、施茶水用香、燭、燈、油物供養(yǎng)三寶，或是布施茶水。

4、修置三寶寺院、造三寶尊像建造修復(fù)三寶寺院，塑造、彩繪、鑄造、描畫(huà)佛菩薩圣像。如《了凡四訓(xùn)》中講述的，有一天，包憑到郊外旅游，偶然間到了一個(gè)村莊的寺院，看見(jiàn)觀世音菩薩的圣像，暴露于野外，遭受風(fēng)吹雨淋。他于心不忍，就把自己身上帶的錢(qián)，拿出了十兩銀子，交給住持師父，作為修復(fù)寺院房屋殿宇之用。住持告訴他，修寺的工程很大，而銀兩太少，實(shí)在無(wú)法完成這件工程。于是包憑又把身上所帶的四疋（yǎ）布，還有幾件好的衣服，都是新購(gòu)買(mǎi)的，賣(mài)了可以作為修寺資金。他的仆人勸他說(shuō)：不要再把這件衣服也送了，包憑卻說(shuō)，「只要廟能修好，觀音圣像不被雨淋，我自己就是裸露，赤膊也無(wú)所謂?！惯@種真誠(chéng)的善心，實(shí)在非常難得！廟修好以后，包憑帶上父親同去寺院。晚上住在寺內(nèi)，包憑當(dāng)夜夢(mèng)見(jiàn)寺院的伽藍(lán)菩薩來(lái)向他道謝，說(shuō)「你的子孫應(yīng)當(dāng)會(huì)享有世間的官祿。」后來(lái)他的兒子包汴（biàn）、孫子檉（chēng）芳，果然考中進(jìn)士，做了顯赫的高官。凡是在三寶門(mén)中修福，應(yīng)發(fā)如是之心，不求回報(bào)，所報(bào)則厚；有所求者，所報(bào)則薄。

5、建倉(cāng)平耀、修造路橋、疏河掘井修橋鋪路，方便行走，疏導(dǎo)河流，不致因河道不通而淹大水，掘井是為方便一方人士的飲水?，F(xiàn)今如疏通河道，大雨之時(shí)就不會(huì)有淹水之慮。提倡環(huán)保，保持河流山川的清潔；注意自來(lái)水的質(zhì)量，勿使工業(yè)廢水污染環(huán)境，人人有干凈安全的飲用水。尤其，政府人員，更應(yīng)積極為人民謀福利，傳播此種良善的訊息，從事工業(yè)者，謹(jǐn)慎處理工業(yè)廢水，勿使河川水源受到污染，皆屬此。

6、不負(fù)寄托財(cái)物所謂受人之托，忠人之事，即此意也。對(duì)于朋友、親族的托付，應(yīng)嚴(yán)守承諾，不可見(jiàn)財(cái)而忘義。如唐朝的李勉，從小好學(xué)，個(gè)性沈厚高雅，神志光明。少年時(shí)代家境貧寒，曾經(jīng)客游到梁宋地方，正巧和一位書(shū)生同住一家旅館，書(shū)生染患重病將死，拿出所帶的白金，對(duì)李勉說(shuō)：「我已經(jīng)不行了，現(xiàn)在左右無(wú)人知道，我死后，請(qǐng)你用這些白金替我辦理后事，為我安葬，剩余的就全部贈(zèng)送與你，請(qǐng)你收下吧！」李勉安慰答應(yīng)了他，于是依照遺言，將他安葬，但是所剩白金，卻暗中把它放在棺材底下。后來(lái)那書(shū)生的家屬開(kāi)墳?zāi)箷r(shí)，掘出白金，終于歸還其家屬。唐肅宗做皇帝時(shí)提拔李勉為鑒察御史，后官位至宰相，其為人耿直清高，為官廉明無(wú)私。

7、勸人出財(cái)作種種功德發(fā)財(cái)不難，保財(cái)最難，應(yīng)隨分隨力，勸導(dǎo)自己的親朋好友同事，明白正確的理財(cái)觀念，廣行布施，如印經(jīng)、放生、救濟(jì)等，皆是積陰德的善行。果能行大布施，可保財(cái)富不失。

8、讓地讓產(chǎn)如安徽桐城六尺巷之由來(lái)，即是讓地之結(jié)果。清朝康熙年間，文華殿大學(xué)士兼禮部尚書(shū)張英在京城做官，他桐城的老家與吳姓的鄰居，發(fā)生了地皮的爭(zhēng)執(zhí)，于是家人將書(shū)信送往京城，請(qǐng)他出面處理。這位大學(xué)士看后立即回信說(shuō)：「一紙書(shū)來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨。萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。」家人看了信后，主動(dòng)讓出三尺。鄰居吳氏深受感動(dòng)也讓出三尺，就成了「六尺巷」。張英有這樣的胸懷氣度，不僅他本人官至宰相，其兒子張廷玉，亦是康熙、雍正、乾隆三朝宰相，可謂積陰德厚矣！

9、代人完納債負(fù)代無(wú)力償還債務(wù)的人，償還債務(wù)。

10、不義之財(cái)不取不仁不義、不是自己的金錢(qián)物品，不取不受。

11、還人遺物若是有人不小心將財(cái)物遺失，拾得之后，應(yīng)歸還物主，不得占為己有。

12、饒人債負(fù)若借人財(cái)物，而人無(wú)力償還，不逼債，且能銷(xiāo)毀字據(jù)，饒益別人。

13、作功果薦沉魂請(qǐng)僧人做超度法事，或是自己修持，讀經(jīng)念佛，以此功德，超薦沉淪的孤魂野鬼。

14、救一細(xì)微濕化之屬命救一微弱細(xì)小的濕化類(lèi)的生命，如蚯蚓等。

15、放一生凡是一切有生命的眾生，皆應(yīng)愛(ài)護(hù)，放一生記一功。

16、葬一自死禽類(lèi)凡是見(jiàn)已死的飛禽走獸，暴尸于荒野或道路旁，應(yīng)當(dāng)埋葬，令其安息。

17、為己殺不食常懷慈悲心，不吃專(zhuān)為自己而殺的肉食品。

18、聞殺不食聽(tīng)到被殺動(dòng)物的慘叫聲，即不食此肉。

19、見(jiàn)殺不食看到殺動(dòng)物的情景，即不食此肉。

20、肉食人持齋一日雖未能吃素，但能發(fā)心在一日之中吃素。如初一、十五、六齋日、十齋日，佛菩薩圣誕、父母的誕辰日（或忌日），在這一天之中，不吃肉食，而能素食，并讀經(jīng)念佛，修清凈功德！

21、見(jiàn)人有憂(yōu)，善為解慰凡見(jiàn)別人有憂(yōu)心之事，應(yīng)善巧方便，開(kāi)解勸慰，令其釋?xiě)n生喜。

22、接濟(jì)人畜一時(shí)疲頓凡遇到人、或是畜生，因一時(shí)的疲勞困頓，應(yīng)給予接濟(jì)幫助。有人外出謀生或是求學(xué)，因不慎遺落錢(qián)財(cái)，或是受傷，又無(wú)人照料，遇此類(lèi)狀況，應(yīng)給予幫助。若遇受傷的動(dòng)物，應(yīng)盡心救治，待其恢復(fù)健康，然后放歸大自然！

23、不拒乞人若遇貧窮乞丐，隨自己所有，以恭敬心施與，不可拒絕。貧窮者是悲田，能以敬心布施，就是以他的悲田，成就我的大悲拔苦，大慈與樂(lè)之心！

24、護(hù)持僧眾一人護(hù)持一位出家人，令其身心安頓，無(wú)四事匱乏之虞，而能安心修道！

25、飯一僧以飲食供養(yǎng)一位出家僧人。

26、拾得遺字一千凡是在路上，或是在我們生活的周?chē)?，看到有字紙，?yīng)把它撿起來(lái)，送往回收廠處理，或是送至焚化爐，這皆是愛(ài)惜字紙的善心善行。因?yàn)樽质侵悄艿姆?hào)，人借助于文字，才得以學(xué)習(xí)文化、智能，故對(duì)字紙應(yīng)當(dāng)尊重。

27、興事利及十人凡是興建利人利己，富國(guó)強(qiáng)民的事，其利益能達(dá)到十個(gè)人，算作一功。

28、講演善法，諭及十人凡是講演善法，勸人斷惡修善，明達(dá)因果事理，勸諭十人，算作一功。

29、誦佛號(hào)千聲以清凈心念誦佛號(hào)千聲。念佛的目的在于制心一處，將一切的妄念，歸于一句阿彌陀佛，以一句阿彌陀佛取代無(wú)量的妄念。念佛時(shí)，若有妄念，不要理會(huì)妄念，只管提起正念，將一句阿彌陀佛，念得清楚，聽(tīng)得明白，記得清楚，出乎口、入乎耳、印乎心，心口耳一致，妄念自然就少了。

30、禮懺百拜以真誠(chéng)心禮拜懺悔，能消除一切惡業(yè)及災(zāi)難，解除累世怨結(jié)﹐增益?；郓o功德巍巍不可思議。禮懺一百拜，計(jì)為一功。

31、誦經(jīng)一卷佛經(jīng)是修正我們思想行為的準(zhǔn)則，務(wù)必要讀誦正法經(jīng)典，方能正其心誠(chéng)其意，蒙受佛菩薩的教誨之益！萬(wàn)不可讀誦外道經(jīng)典，及邪知邪見(jiàn)，偽造之經(jīng)典！

32、施行勸濟(jì)人書(shū)文凡是印刷勸人向善、戒殺護(hù)生、慈悲濟(jì)世之文章，其功德等同自己書(shū)寫(xiě)！

33、施藥一服凡布施醫(yī)藥一服，計(jì)為一功。

34、救一人寒北方冬天，天寒地凍，常有人受到嚴(yán)寒的逼迫，遇人有此危險(xiǎn)，應(yīng)施于救助，令其免受寒冷。

35、留無(wú)歸人一宿留無(wú)家可歸之人，住一晚上，算作一功。

36、濟(jì)一人饑救濟(jì)一饑餓之人，計(jì)為一功。

37、阻人一非為事阻止別人做一件錯(cuò)事，并能勸令改正。

38、勸息一人爭(zhēng)因事與人相爭(zhēng)，焉知我之不是呢？應(yīng)以理相勸，息滅爭(zhēng)論。

39、掩一人惡隱惡揚(yáng)善，是人之美德。見(jiàn)人惡應(yīng)當(dāng)反躬自省，我是否有這樣的過(guò)失？有則改之，無(wú)則加勉。此人即是我之善知識(shí)，感激都來(lái)不及，又怎么可以宣揚(yáng)他的過(guò)惡呢？

40、贊一人善贊揚(yáng)別人的善行善事，這是隨喜功德，其功德等于同于行善之人，不可嫉妒障礙。

41、葬一自死畜類(lèi)如自家養(yǎng)的家畜之類(lèi)，自然死后，應(yīng)給予安葬，不應(yīng)剝其皮食其肉。如牛馬等，它們辛苦耕田，人才有五谷可食，我們應(yīng)心存感恩，給予好的安葬。學(xué)佛人要念佛回向，開(kāi)示此等畜生，因過(guò)去的愚癡而墮入畜生道，今遇此勝緣，應(yīng)一心念佛，求生凈土。

42、勸養(yǎng)蠶、漁人、獵人、屠人等改業(yè)勸導(dǎo)養(yǎng)蠶、捕漁人、打獵9人、殺豬宰牛的屠夫，放棄這種殺生造業(yè)的行業(yè)，而能改做其他行業(yè)。（每個(gè)人的福報(bào)都有定）不論從事什么行業(yè)都能賺錢(qián)，養(yǎng)家糊口。何苦如此愚癡，而從事此類(lèi)慘不忍睹又折損自己福報(bào)的殺生造罪的行業(yè)呢？

43、免一應(yīng)責(zé)人免除一應(yīng)受責(zé)罰之人，此為仁恕之道，教育為本，感人以德，不以刑罰懲處！晉代桑虞有果園在離家數(shù)里之外，園外有荊棘筑成的籬笆。瓜果初熟季節(jié)，有人翻過(guò)籬笆偷盜瓜果。他覺(jué)得籬笆上有荊棘，恐偷盜的人驚慌爬出時(shí)損傷身體，就叫家奴開(kāi)出一條出路。等到偷盜者背著瓜出來(lái)，發(fā)現(xiàn)道路通暢，知道是桑虞叫人做的，非常慚愧，就將瓜果送到桑虞那兒，叩頭謝罪。（晉書(shū)孝友傳桑虞）

44、受一逆耳言所謂良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行，逆耳之言，雖不中聽(tīng)，但能有利于身心，能增進(jìn)德業(yè)品行！

45、任一謗不辯受人毀謗而不辯白。古人云：「任他謗任他誹，把火燒天徒自疲，我聞恰似飲甘露，銷(xiāo)融頓入不思議?！狗鹫f(shuō)四十二章經(jīng)云：「佛言：有人聞吾守道，行大仁慈，故致罵佛。佛默不對(duì)；罵止，問(wèn)曰：「子以禮從人，其人不納，禮歸子乎？」對(duì)曰：「歸矣！」佛言：「今子罵我，我今不納；子自持禍，歸子身矣！」猶響應(yīng)聲，影之隨形，終無(wú)免離。慎勿為惡！」當(dāng)別人罵我們、誹謗我們，我們不接受，就好比你送禮物給我，我不肯接受，那么，罵人者還是要把這個(gè)罪過(guò)帶回去的。應(yīng)明白此理！

46、受一橫不瞋若無(wú)端受人從中作梗，或無(wú)理取鬧，而不生瞋恨心，這都是品德涵養(yǎng)深厚的表現(xiàn)。

47、救一無(wú)力報(bào)人之畜命救護(hù)一只無(wú)力報(bào)答救護(hù)之恩的畜生。

48、祈福禳災(zāi)等，但許善愿不殺生祈福禳災(zāi)，這些民間信仰之事，應(yīng)只許善愿，不可殺生祭祀。世人不明道理，往往殺生祭祀，不僅不能得福，反而招殃?！笟⑸漓牍砩癯睢?，一切的正神善鬼，絕不會(huì)享用人間血肉的祭祀，只有那些邪神邪鬼才會(huì)享用。學(xué)佛之人，應(yīng)讀誦大乘經(jīng)典，禮佛拜懺，以此功德回向，必能蒙受佛慈加持，而滿(mǎn)其善愿！

49、供養(yǎng)一賢善人供養(yǎng)一賢良、有道德的善人。

50、勸止傳播人惡謠言止于智者，即此之謂也。學(xué)佛之人，不僅口不說(shuō)人惡，耳亦不應(yīng)聽(tīng)惡人惡事、人我是非。遇傳播人惡之人，應(yīng)善巧勸阻！

51、以方術(shù)治一人輕疾用醫(yī)學(xué)、卜筮、星相等一技之長(zhǎng)治愈人輕微的疾病。

52、編纂一保命益性命經(jīng)法搜集古今典籍中，有關(guān)修身養(yǎng)性長(zhǎng)壽健康，有益于生命之文而編纂成書(shū)。如提倡戒殺吃素，傳播健康的飲食觀念，皆屬此類(lèi)。

53、傳一人保益性命事傳授給一人戒殺吃素，有益身心健康的事例或技能。

54、勸息一人訟勸人止息諍訟。

55、救一有力報(bào)人之畜命救護(hù)一只有力報(bào)答人類(lèi)的畜生的生命，如牛、馬等。

56、善遣妾婢現(xiàn)今家庭富裕者，有雇請(qǐng)傭人，應(yīng)善待傭人，遣離時(shí)應(yīng)給予豐厚的資遣費(fèi)，不可刻薄吝嗇。

57、有財(cái)有勢(shì)可使而不使雖然有財(cái)有勢(shì)，但不以此財(cái)勢(shì)威逼于人。

58、發(fā)至德之言至德即崇高的德性，發(fā)表與德性相應(yīng)的言論。

59、以方術(shù)治一人重病用醫(yī)學(xué)、卜筮、星相等治愈人嚴(yán)重的疾病。

60、除一人害除去危害于一方的一個(gè)惡人。

61、薦引一有德人推薦引導(dǎo)一個(gè)有道德品行的人為人民服務(wù)。

62、成就一人德業(yè)出錢(qián)或是出力，成就一個(gè)人的道德學(xué)問(wèn)。如資助希望工程、設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金，皆屬此。

63、收養(yǎng)一無(wú)主遺棄嬰孩現(xiàn)今社會(huì)