設(shè)計(jì)類畢業(yè)論文提綱

第頁共頁設(shè)計(jì)類畢業(yè)論文提綱設(shè)計(jì)類畢業(yè)論文提綱設(shè)計(jì)是把一種設(shè)想通過合理的規(guī)劃周密的方案通過各種感覺形式傳達(dá)出來的過程，也可以把任何造物活動(dòng)的方案技術(shù)和方案過程理解為設(shè)計(jì)。題目：后現(xiàn)代語境下生態(tài)設(shè)計(jì)的困境與對策設(shè)計(jì)自古以來就與人類密不可分，時(shí)至今日，設(shè)計(jì)的涵蓋面越來越廣，人類生活的各個(gè)細(xì)節(jié)都與設(shè)計(jì)發(fā)生著千絲萬縷的聯(lián)絡(luò)。文章以現(xiàn)代設(shè)計(jì)的開展歷程作為切入點(diǎn)，重點(diǎn)研究后現(xiàn)代設(shè)計(jì)與生態(tài)設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，尋求后現(xiàn)代社會中生態(tài)設(shè)計(jì)開展的正確方向。在討論了現(xiàn)代設(shè)計(jì)“兩面性”的根底上，闡述后現(xiàn)代理論與理論是現(xiàn)代設(shè)計(jì)“興利除弊”的重要法寶，進(jìn)而闡述生態(tài)設(shè)計(jì)是后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的必然選擇。設(shè)計(jì)的開展歷程并不是一帆風(fēng)順的，生態(tài)設(shè)計(jì)亦是如此。經(jīng)過這么多年的開展，生態(tài)設(shè)計(jì)存在著或這或那的問題。文章結(jié)合當(dāng)前生態(tài)設(shè)計(jì)的理論，透析后現(xiàn)代語境下生態(tài)設(shè)計(jì)面臨的困惑，即“綠色”觀念的片面化，“人本”理解的狹隘化，“環(huán)境”意識的短視化和“多元”思想的淺薄化等，然后著重闡述在后現(xiàn)代語境下該用什么樣的對策來應(yīng)對生態(tài)設(shè)計(jì)的這些困惑。在后現(xiàn)代視野中，人與自然之間的關(guān)系是和諧的，人類本身就是自然的`一局部，人類的開展不應(yīng)該以犧牲自然和改造自然環(huán)境作為開展天平的砝碼，而是應(yīng)該設(shè)法找出一條自然與人類可以同時(shí)受益的途徑來到達(dá)人與自然的“雙贏”。既不能無限度地破壞自然，同時(shí)也要保證人類社會的快速開展，這是當(dāng)前及將來設(shè)計(jì)必需要解決的難題。本文主要從四個(gè)方面討論當(dāng)前生態(tài)設(shè)計(jì)走出困境的假設(shè)干對策。一是要合情合理，善待資，在綠色材料選擇、簡約構(gòu)造設(shè)計(jì)等方面切合“生態(tài)”要求;二是要瞻前顧后，善始善終，通過模塊化設(shè)計(jì)、可拆卸可回收設(shè)計(jì)等延長產(chǎn)品的有效壽命;三是要弘揚(yáng)文化，拒斥媚俗，提升設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，在更多地關(guān)注人性的同時(shí)躲避庸俗的過度設(shè)計(jì);四是要崇尚自然，提倡多元，在倡導(dǎo)人與自然和諧統(tǒng)一的根底上，因人、因時(shí)、因地制宜，鼓勵(lì)設(shè)計(jì)的多元化、特色化?！菊浚篰p4-6ABSTRACT6-8目錄8-11第一章緒論11-221.1設(shè)計(jì)在人類文明開展中的作用11-141.2當(dāng)前設(shè)計(jì)面臨的突出問題14-151.3生態(tài)化：當(dāng)前設(shè)計(jì)開展的趨勢15-161.4本課題的相關(guān)研究現(xiàn)狀16-201.5本課題研究的目的和意義20-211.6本課題研究的根本思路與方法21-22第二章文明與危機(jī)：現(xiàn)代設(shè)計(jì)的兩面性22-302.1現(xiàn)代設(shè)計(jì)與文明開展22-262.1.1現(xiàn)代設(shè)計(jì)的概念222.1.2現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生的背景22-242.1.3現(xiàn)代設(shè)計(jì)的開展階段24-262.2現(xiàn)代設(shè)計(jì)與危機(jī)生成26-302.2.1現(xiàn)代設(shè)計(jì)“形式追隨功能”的局限性26-272.2.2現(xiàn)代設(shè)計(jì)的負(fù)面影響27-282.2.3現(xiàn)代設(shè)計(jì)的“終結(jié)”28-30第三章和諧：后現(xiàn)代關(guān)于人與自然關(guān)系的認(rèn)識30-403.1現(xiàn)代性背景下人與自然倫理關(guān)系的“對立”30-353.1.1人與自然關(guān)系的開展過程30-323.1.2主客二分、二元對立的困惑32-343.1.3現(xiàn)代設(shè)計(jì)對待自然的態(tài)度34-353.2后現(xiàn)代視域中人與自然倫理關(guān)系的“和諧”35-403.2.1后現(xiàn)代自然觀的興起353.2.2人與自然“和諧共生”理念的產(chǎn)生35-363.2.3“人類中心”與“生態(tài)中心”的反思36-38(1)“人類中心”的反思36-37(2)“生態(tài)人類中心”的選擇37-383.2.4后現(xiàn)代人與自然之間的關(guān)系38-40第四章生態(tài)設(shè)計(jì)：后現(xiàn)代語境下設(shè)計(jì)的必然選擇40-524.1后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的本質(zhì)特征40-444.1.1“后現(xiàn)代”與“后現(xiàn)代”設(shè)計(jì)的概念404.1.2后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的產(chǎn)生及特征40-444.2生態(tài)設(shè)計(jì)的概念與理論根底44-474.2.1生態(tài)設(shè)計(jì)的概念44-454.2.2生態(tài)設(shè)計(jì)的誕生之45-464.2.3生態(tài)設(shè)計(jì)的根本特征46-474.3生態(tài)設(shè)計(jì)與后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的“耦合”47-524.3.1時(shí)間背景上的耦合47-484.3.2反理性觀念上的耦合48-494.3.3對待自然的態(tài)度上的耦合49-504.3.4多元化設(shè)計(jì)風(fēng)格上的耦合50-52第五章后現(xiàn)代視域中生態(tài)設(shè)計(jì)面臨的困惑52-635.1“綠色”觀念的片面化52-545.1.1一俊遮百羞：環(huán)境設(shè)計(jì)的“綠色”化誤區(qū)52-545.1.2材料決定論：產(chǎn)品設(shè)計(jì)的“綠色”化誤區(qū)545.2“人本”理解的狹隘化54-575.2.1生態(tài)建筑設(shè)計(jì)的人本化理解誤區(qū)55-565.2.2其他領(lǐng)域設(shè)計(jì)的人本化理解誤區(qū)56-575.3“環(huán)境”意識的短視傾向57-595.3.1環(huán)境意識短視傾向在環(huán)境設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)57-585.3.2環(huán)境意識短視傾向在包裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)58-595.4“多元”文化的淺薄傾向59-635.4.1包裝設(shè)計(jì)文化缺位的誤區(qū)59-615.4.2環(huán)境設(shè)計(jì)求同化的誤區(qū)61-63第六章后現(xiàn)代語境下生態(tài)設(shè)計(jì)的開展思路63-896.1合情合理，善待資：生態(tài)設(shè)計(jì)的必然選擇63-696.1.1選用綠色材料進(jìn)展設(shè)計(jì)64-666.1.2開發(fā)新型人工材料66-676.1.3完善格局，倡導(dǎo)簡約設(shè)計(jì)67-696.2瞻前顧后，善始善終：生態(tài)設(shè)計(jì)的