論設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)的歷史性標(biāo)準(zhǔn)藝術(shù)論文

第頁(yè)共頁(yè)論設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)的歷史性標(biāo)準(zhǔn)藝術(shù)論文論設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)的歷史性標(biāo)準(zhǔn)藝術(shù)論文內(nèi)容【摘要】：^p：設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)體系是一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)態(tài)體系，有理性的方面，也有感性的方面。本文從歷史開展對(duì)設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的影響方面入手，闡述了設(shè)計(jì)從最初的生存方式設(shè)計(jì)開展為現(xiàn)代的生活方式的歷史進(jìn)程中，設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)的變化。好的設(shè)計(jì)就是創(chuàng)造一種安康的、好心的、和諧的生活方式。關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)需求設(shè)計(jì)理念隨著設(shè)計(jì)理念的不斷成熟，設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)系統(tǒng)也日趨完善。但是要對(duì)產(chǎn)品做出客觀合理的評(píng)價(jià)仍然不是一件容易的事情。如同工業(yè)設(shè)計(jì)本身的概念一直在不斷地開展和變化一樣，設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)體系也是一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。在這一系統(tǒng)中，不僅要運(yùn)用科學(xué)的方法進(jìn)展量化的分析^p論證，同時(shí)也處處顯現(xiàn)出耀眼的人文的光芒。正因?yàn)樵趯?duì)設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)中，會(huì)有一些與人的情感有關(guān)的感性的東西存在，設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就具有了一定的不確定性。設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)系統(tǒng)的完善性也是相對(duì)的，它不僅受到國(guó)家、地域、民族、文化的影響，同時(shí)具有濃郁的歷史性和時(shí)代性。設(shè)計(jì)于對(duì)人的需求的滿足，在人學(xué)習(xí)造物的初始，設(shè)計(jì)僅僅是一種生存方式。這時(shí)的設(shè)計(jì)是樸素的，因?yàn)樗灰獫M足人生存的最根本的要求就足夠了。但同時(shí)它又是最實(shí)用最有效率的設(shè)計(jì)，可能任何一點(diǎn)設(shè)計(jì)的失誤都會(huì)導(dǎo)致使用者失去生命。理論的檢驗(yàn)為設(shè)計(jì)提供了最簡(jiǎn)便合理的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，即使時(shí)至今日，對(duì)許多這一時(shí)期的物品我們?nèi)匀皇切拇婢次罚绞呛?jiǎn)單就越是與設(shè)計(jì)的本質(zhì)接近。物質(zhì)的豐富使人不再僅僅滿足于生存的最根本需要。我們發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)漸漸出離了本來的目的性。隨著技術(shù)的開展變革，特別是現(xiàn)代工業(yè)消費(fèi)的機(jī)械化規(guī)模不斷進(jìn)步，人的需要得到了最大限度的滿足。設(shè)計(jì)從一種生存方式轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N生活方式。一方面，人們享受著高科技帶來的便利和舒適，而另一方面，又無疑增加了人們的惰性和無休止的欲望。如今，在中國(guó)的大多數(shù)城市，私家車的擁有比例逐年都在增長(zhǎng)。與生活的舒適和出行的方便同時(shí)到來的，還有環(huán)境的污染和城市交通的壓力。經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)也刺激著人的消費(fèi)，人似乎不是自己所制造出來的物的世界的主宰，而是它的奴隸。劇烈的商戰(zhàn)經(jīng)常會(huì)想盡方法刺激人的種種欲望，而設(shè)計(jì)卻在不經(jīng)意的`時(shí)候，成了商業(yè)化不良導(dǎo)向的幫兇。在這樣的狀態(tài)下，設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)是混亂的，甚至是背離了設(shè)計(jì)的初衷。設(shè)計(jì)為人們提供了許多人們其實(shí)并不需要的東西，但人們卻意識(shí)不到這樣的產(chǎn)品對(duì)人的正常生活的侵蝕。人心迷失在過度豐富的物的世界中，這不由讓我們想起了幾千年前老子的一段話：“五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽。馳騁畋獵,令人心發(fā)狂。難得之貨,令人行妨。”當(dāng)今我們所擁有的視聽技術(shù)、數(shù)碼技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，可以最大限度地滿足人們感官的需求，可是人們?nèi)匀粫?huì)覺得“沒有最好，只有更好”。這樣的生活方式是不是就是設(shè)計(jì)所應(yīng)該倡導(dǎo)的？可以滿足人們無限增加的欲望和需求的設(shè)計(jì)是否就是好的設(shè)計(jì)？這確實(shí)是值得我們深思的問題。幸運(yùn)的是，越來越多的人開場(chǎng)重新審視設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和其評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。那么設(shè)計(jì)終究應(yīng)該走向哪里？設(shè)計(jì)對(duì)于我們的時(shí)代，又該擔(dān)負(fù)怎樣的責(zé)任？一方面是極其豐富的物質(zhì)供應(yīng)，另一方面卻是精神的不安和對(duì)自然環(huán)境的破壞。要解決這樣的問題，我們首先要把設(shè)計(jì)作為一種全面的素質(zhì)來對(duì)待，它不是商業(yè)的附屬品，也不只是一種職業(yè)，設(shè)計(jì)更應(yīng)該是一種安康的、好心的、和諧的生活方式。首先，設(shè)計(jì)作為一種安康的生活方式，它所倡導(dǎo)的就不應(yīng)該是一種窮奢極欲的生活態(tài)度，而是在物質(zhì)與人的心靈之間，尋找一個(gè)恰當(dāng)?shù)钠胶恻c(diǎn)。為人的精神尋找一個(gè)家園是設(shè)計(jì)不可推卸的責(zé)任和任務(wù)，特別是在進(jìn)入信息時(shí)代的今天，互聯(lián)網(wǎng)如此興旺，人們更加容易陷入種種虛幻的感官刺激之中。設(shè)計(jì)需要找出一種方式，使人更為安康地生活。設(shè)計(jì)對(duì)人的需求的滿足不是被動(dòng)地迎合，而應(yīng)該是一種積極的引導(dǎo)，通過產(chǎn)品的教育功能，把自我的設(shè)計(jì)理念與生活態(tài)度融于之中。其次，設(shè)計(jì)作為一種職業(yè)，總是會(huì)帶有一定的功利性。然而設(shè)計(jì)師也應(yīng)具有的是關(guān)于設(shè)計(jì)的一種理念和道德，設(shè)計(jì)的好心有賴于設(shè)計(jì)師的良心。功利性和職業(yè)操守間的斗爭(zhēng)是設(shè)計(jì)師們經(jīng)常面臨的極大挑戰(zhàn)。商業(yè)活動(dòng)必定追求利益與價(jià)值，設(shè)計(jì)應(yīng)該扮演的角色是在個(gè)人利益與全體利益，短期效益與長(zhǎng)遠(yuǎn)效益之間權(quán)衡輕重，并創(chuàng)造性地找尋出解決之道。在工業(yè)設(shè)計(jì)的開展過程中，曾經(jīng)出現(xiàn)過“有方案廢止”這樣的純商業(yè)化設(shè)計(jì)，通過不斷地推出新產(chǎn)品而使原有產(chǎn)品失去其價(jià)值。這不僅是對(duì)人類資的最大浪費(fèi)，同時(shí)也使設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了極大的誤差。設(shè)計(jì)的本意是讓人更好地生存與生活，而不是一種謀取利益的計(jì)策。最后，設(shè)計(jì)的最終目的是創(chuàng)造一種和諧的生活方式?？沙掷m(xù)開展的思想表達(dá)在設(shè)計(jì)中，就是對(duì)設(shè)計(jì)中人的要素的重新考慮。設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)與歸宿都是人，而這里的“人”不是某個(gè)人，也不是某個(gè)國(guó)家的人，甚至也不是某個(gè)時(shí)代的人。它是指“人的全體”。試想一下，假如我們這一代人，為滿足自我的需求，而過度地消耗資，那么，后代人必然會(huì)面對(duì)更多的困難和壓力，這就是所謂的“代際不平衡”。同時(shí)，設(shè)計(jì)中的“人”是自然的人，也是社會(huì)的人。和諧的生活方式也包含著人與自然、人與產(chǎn)品以及人與人之間的合理關(guān)系。在設(shè)計(jì)理論中，倡導(dǎo)使用無污染、可降解、可回收的綠色材料，不僅保護(hù)人本身的安康，同時(shí)也保護(hù)了自然環(huán)境。還有通過組合設(shè)計(jì)、循環(huán)設(shè)計(jì)等方法，可以最大限度地節(jié)約資，使資的利用更加合理化，防止了對(duì)自然平衡的過度破壞。這些設(shè)計(jì)的方法，都可以使人可以與自然更加和諧地相處。更重要的是，使人的心靈與自然到達(dá)一種和諧，只有這樣，人的滿足感才會(huì)從過度的依賴物質(zhì)中解脫出來，找到心靈的寧?kù)o和幸福。當(dāng)我們把創(chuàng)造一種安康的、好心的、和諧的生活方式作為設(shè)計(jì)的最終目的時(shí)，也為設(shè)計(jì)找尋