教師資格之中學綜合素質(zhì)過關檢測練習參考A卷帶答案

教師資格之中學綜合素質(zhì)過關檢測練習參考A卷帶答案

單選題（共50題）1、美國獨立戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)折點是（）。A.波士頓傾茶事件B.薩拉托加大捷C.葛底斯堡大捷D.萊克星頓的槍聲【答案】B2、豆腐原產(chǎn)于中國，以它為原材料的菜肴，做法多種多樣?！拔乃级垢笔菍⑷彳洿嗳醯亩垢谐擅l(fā)粗細制作而成，以刀工著稱。下列菜系中，擅長制作“文思豆腐”的是（）A.A魯菜B.蘇菜C.粵菜D.徽菜【答案】B3、有的教師把紀律不良的學生安排在教室的最后一排．只要他們不影響其他同學的學習教師對他們的分心行為一律采取不聞不問的態(tài)度。這些教師的做法()。A.正確.照顧到了大部分學生的需求B.正確，防止紀律不良學生擾亂課堂C.錯誤.忽略了紀律不良學生的需求D.錯誤。不利于師生問的和平相處【答案】C4、一直受學生喜歡的韓老師每次板書后，習慣性的將剩余的粉筆頭“瀟灑地”投降教室后面的垃圾桶，只要一投中就會引起學生嘖嘖稱贊，此舉被很多學生模仿，現(xiàn)已成為學生們課后常玩的一個游戲-—“旋風粉筆”。這表明韓老師要注重（）A.加強職業(yè)歸屬感B.道德心理優(yōu)化C.增強職業(yè)安全感D.道德行為內(nèi)化【答案】D5、海頓、莫扎特、貝多芬三位交響曲創(chuàng)作大師，其中一位創(chuàng)作的交響樂將三者的風格特點創(chuàng)造性地結(jié)合了起來。這部作品是()。A.貝多芬《第九交響曲》B.海頓《第三交響曲》C.莫扎特《幻想交響曲》D.海頓《第五交響曲》【答案】A6、“道之所存，師之所存也”，體現(xiàn)了教師（）角色。A.研究者B.傳道者C.示范者D.解惑者【答案】B7、馬克思主義關于“人的全面發(fā)展”的內(nèi)涵：其一是指勞動能力的全面發(fā)展；其二是指實現(xiàn)人的個性的（）A.真正自由的發(fā)展B.真正全面和自由的發(fā)展C.有條件的自由發(fā)展D.有條件的全面發(fā)展【答案】B8、“君子之教，喻也?！斌w現(xiàn)了教學的（）原則。A.啟發(fā)性B.系統(tǒng)性C.針對性D.創(chuàng)造性【答案】A9、按測驗的目的分類可分為診斷性測驗、終結(jié)性測驗和()。A.形成性測驗B.個別測驗C.人格測驗D.常模參照測驗【答案】A10、最近一段時期，有關要發(fā)生臺風的傳言很多。一天傍晚，剛剛問在院里乘涼的叔叔：“叔叔，他們都說明天要刮臺風了?！笔迨逭f：“根據(jù)我的觀察，明天不必然刮臺風?！眲倓傉f：“那您的意思是明天肯定不會刮臺風了。”叔叔說不對。剛剛陷人了迷惑。以下哪句話與叔叔的意思最為接近()A.明天必然不刮臺風B.明天可能刮臺風C.明天可能不刮臺風D.明天不可能刮臺風【答案】C11、下列不屬于科研對教師的影響的是（）A.促進學生形成良好的品質(zhì)B.改善教師的教育教學工作C.促進教師激勵學生的探索精神D.有助于教師在教學中傾注自己的感情【答案】A12、2012年11月26日，聯(lián)合國氣候變化大會在（）召開。A.丹麥哥本哈根B.南非德班C.卡塔爾多哈D.中國北京【答案】C13、某班學生做完早操回到教室，忽然有人發(fā)出“哎喲”的叫聲，老師發(fā)現(xiàn)原來有人在班干部的凳子上反釘了幾顆釘子。下列處理方式中，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?。A.立即查找肇事者B.讓學生把釘子敲平，開始上課，課后處理C.幽默帶過，開始上課D.讓班干部自我反思【答案】B14、某足球?qū)W校是專門招收適齡兒童、少年進行足球?qū)ｉT訓練的學校，依據(jù)《中華人民共和國義務教育法》對該學校自行對適齡兒童、少年實施義務教育具有審批權(quán)的主體是()A.市級人民政府B.市級人民政府教自行政部門C.縣級人民政府D.縣級人民政府教自行政部【答案】D15、“古之人不余欺也”中的“余”屬于詞類活用中的()。A.賓語前置B.謂語前置C.成分省略D.定語后置【答案】A16、第多斯惠曾說，“教師本人是學校最重要的師表，是最直觀的、最有教益的模范，是學生最活生生的榜樣。”這說明教師勞動具有()。A.創(chuàng)造性B.示范性C.廣延性D.連續(xù)性【答案】B17、某初一數(shù)學教師在教《如何用字母表示數(shù)》時，設計了一個游戲：讓學生輪流口述“一只青蛙一張嘴，兩只眼睛四條腿，兩只青蛙兩張嘴，四只眼睛八條腿，三只青蛙……”數(shù)字越來越大，越來越數(shù)不清，同學們沉浸在歡樂的游戲中.輪到老師時，老師脫口而出“n只青蛙n張嘴。2n只眼睛，4n條腿”。全班學生都好奇地看著，等著老師做講解，該老師的做法()。A.體現(xiàn)了教學關注學科B.體現(xiàn)了教學注重過程C.體現(xiàn)了教學以教育者為中心D.體現(xiàn)了教會學生知識【答案】B18、下列選項完全匹配的是（）。A.藏族：青稞，鹽巴茶，天葬，女兒節(jié)B.維吾爾族：馕，抓飯，哈達，開齋節(jié)C.傣族：竹筒飯，酥油茶，孔雀舞，潑水節(jié)D.蒙古族：馬奶酒，手扒肉，馬頭琴，白月節(jié)【答案】D19、“醫(yī)院里的醫(yī)生和護士，包括我在內(nèi)，總共是16名。下面講到的人員情況，無論是否把我計算在內(nèi)，都不會有任何變化。在這些醫(yī)護人員中：A.男醫(yī)生B.女護士C.男護士D.女醫(yī)生【答案】B20、秦代的官方文字是()。A.大篆B.隸書C.小篆D.楷書【答案】C21、七年級(6)班夏老師上課期間發(fā)現(xiàn)班里小強的座位中放了一把短刀，但考慮到學生正在認真學習，就繼續(xù)上課。第二天，聽說小強將同伴小雨砍傷了。在此事件里A.對于小雨所受傷害，學校也應承擔相應責任B.夏老師行為不正確.發(fā)現(xiàn)之時應立刻聯(lián)系小雨監(jiān)護人.將其帶走C.夏老師行為正確.正確履行了教育教學職責D.小強并無任何不良行為.夏老師無需多加詢問【答案】A22、下列選項所表述的內(nèi)容，包含在“只有努力才能成功”中的是（）。A.只要努力一定能成功B.如果努力一定能成功C.想要成功必須要努力D.不想成功就不必努力【答案】C23、為了改變課程實施過于強調(diào)接受學習、死記硬背、機械訓練的現(xiàn)狀，新課改所倡導的學習方式是()。A.自主學習、探究學習、合作學習B.自主學習、探究學習、發(fā)現(xiàn)學習C.創(chuàng)新學習、探究學習、合作學習D.創(chuàng)新學習、發(fā)現(xiàn)學習、意義學習【答案】A24、友誼的深淺，由下列那一個成語可以看出情義最為深重？（）。A.莫逆之交B.金蘭之交C.刎頸之交D.點頭之交【答案】C25、根據(jù)《中華人民共和國未成年人保護法》的規(guī)定，國家、社會、學校和（）應該對未成年人進行理想教育、道德教育、文化教育、紀律和法制教育。A.父母B.家庭C.監(jiān)護人D.社會團體【答案】B26、教師的()是一種最基本、最高尚的道德情感。A.職業(yè)正義感B.職業(yè)義務感C.職業(yè)責任感D.職業(yè)良心感【答案】A27、新中國第一部教育法律《中華人民共和國學位條例》的頒布，表明我國（）A.拉開了依法治教的序幕B.走上了依法治教的軌道C.對教育的重視D.正式實施科教興國戰(zhàn)略【答案】A28、下列國家中，不屬于與我國有陸地接壤的鄰國是()。A.巴基斯坦B.阿富汗C.韓國D.緬甸【答案】C29、首次實現(xiàn)了人類繞地球一周的航行，從而證實了地球是一個球體的航海家是（）A.鄭和B.麥哲倫C.哥倫布D.加加林【答案】B30、在選定了整個表格之后，若要刪除整個表格中的內(nèi)容，以下哪個操作正確？（）A.單擊“表格”菜單中的“刪除表格”命令B.按Delete鍵C.按Space鍵D.按Esc鍵【答案】B31、“關心每個學生，促進每個學生主動地、生動活潑地發(fā)展．尊重教育規(guī)律和學生身心發(fā)展規(guī)律，為每個學生提供適合的教育?！边@句話在《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010～2020年)》中所體現(xiàn)的工作方針是()A.優(yōu)先發(fā)展B.育人為本C.提高質(zhì)量D.促進公平【答案】B32、關于語文教學方法，下列說法不妥的一項是()A.教學方法具有相對性，每種方法就其本質(zhì)來說，都是相對辯證的：既有優(yōu)點又有缺點B.教學方法具有單一性，因為優(yōu)秀的語文老師可以做到以不變應萬變C.教學方法是教師教的方法和學生學的方法的綜合體。教師教的方法，在于示范、啟發(fā)、訓練和輔導；學生學的方法，在于觀察、仿效、運用和創(chuàng)造D.教學方法具有針對性，教師在進行教學時，要針對不同對象和特點，不同的目的、要求，選擇不同的教學方法【答案】B33、常用色譜峰保留時間tR與對照品主峰tR比較進行藥物鑒別的是A.化學鑒別法B.薄層色譜法C.紅外分光光度法D.高效液相色譜法E.紫外-可見分光光度法【答案】D34、“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！边@說明()是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要辦法。A.堅持知行統(tǒng)一B.開展批評與自我批評C.“慎獨”D.向先進人物學習【答案】D35、中國古代雖是建筑、水利、機械、紡織大國，然而物理成就不多；作為發(fā)明造紙術(shù)、火藥的國家，化學并不突出；農(nóng)業(yè)技術(shù)高度發(fā)達，而生物學理論卻相當薄弱。這說明中國古代科技發(fā)展的特點是（）。A.①④B.①②C.③④D.①③【答案】B36、下列詩人與稱號對應不符的是()。A.李白——“詩仙”B.李賀——“詩鬼”C.白居易——“詩魔”D.劉禹錫——“詩圣”【答案】D37、約公元前2070年，（）建立了我國第一個奴隸制王朝夏朝。A.禹B.啟C.少康D.桀【答案】A38、在教學技能大比武前夕，李老師得到了一套很好的復習資料，但拒絕與其他教師分享。李老師的做法表明她不能()。A.誠懇待人B.團結(jié)協(xié)作C.尊重同事D.平等待人【答案】B39、不要怕去學新的東西。知識沒有__________，是可以隨身攜帶的寶藏，沒有人會被它壓垮，而且愈多愈身心矯健。A.重量B.大小C.困難D.期限【答案】A40、我國中小學課桌的擺放多呈()，教師講臺置于塊狀空間的正前方，這種格局阻隔了師生之間的交往及生生之間的交往。A.“圓桌式”B.“秧田式”C.“馬蹄形”D.“半圓形”【答案】B41、一位教師走上講臺，發(fā)現(xiàn)講桌上放著一張字條，上面工工整整地寫著：“你以為當老師就可以壓服學生嗎?你高昂著頭，鐵青著臉，像個活閻王，但是有誰能服你呢?”落款是“讓你最討厭、等待你處罰的學生”。下列處理方式最恰當?shù)囊豁検?)A.向?qū)W生訴苦B.不予理睬，繼續(xù)課堂教學C.稍作停頓，批評訓斥學生D.在班上宣讀信的內(nèi)容，并檢討自己平時工作方法的粗暴，感謝這位同學給自己敲了警鐘【答案】D42、村里的房子都不是木房子。有些房子涂上了顏色。由此推不出()。A.有些房子是涂了顏色的木房子B.有些房子不是涂了顏色的木房子C.有些房子或者是木房子或者是涂了顏色D.有些房子或者不是木房子或者沒涂顏色【答案】A43、我國科舉制度中，殿試考上者為（），第三名叫作（）。A.進士榜眼B.貢士探花C.院士榜眼D.進士探花【答案】D44、以下句子中，沒有動詞的使動用法的一句是()。A.勞其筋骨，餓其體膚B.且庸人尚羞之C.廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉D.晉侯飲趙盾酒【答案】B45、鶯鶯、張生是()里面的人物。A.孔尚任的《桃花扇》B.王實甫的《西廂記》C.洪異的《長生殿》D.紀君祥的《趙氏孤兒》【答案】B46、教師人格修養(yǎng)有兩個問題：一是修養(yǎng)的策略問題，二是()A.修養(yǎng)的心理問題B.修養(yǎng)的尺度問題C.修養(yǎng)的人格問題D.修養(yǎng)的倫理問題【答案】B47、下列選項中，與“黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙”句型相同的是（)。A.兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山B.春江潮水連海平，海上明月共潮生C.忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開D.借問酒家何處有，牧童遙指杏花村【答案】B48、圓舞曲又名華爾茲，是一種三拍子舞曲，它源于（）。A.法國B.意大利C.奧地利D.瑞士【答案】C49、（）是匯集某一領域的基礎知識、基本資料或數(shù)據(jù)，供讀者隨時翻檢查閱的事實便覽性工具書，具有較強的專業(yè)性。A.百科全書B.字典、辭典C.手冊D.類書【答案】C50、某校學生陳功，性格內(nèi)向，一次數(shù)學考試不及格，班主任王老師當著全班同學的面對他說：“你還‘成功’呢，你干脆改名叫‘失敗’吧，叫‘失敗’多好，還是‘成功之母’。”關于王老師的做法，下列說法正確的是()。A.激勵了學生學習的積極性B.體現(xiàn)了學生學習的主體地位C.維護了教師的權(quán)威D.沒有尊重學生做人的尊嚴【答案】D大題（共10題）一、李老師是八年級（三）班的班主任，班級日常工作非常繁重，但是他仍然堅持認真?zhèn)湔n、上課，按時批改作業(yè)，對工作從不敷衍塞責。同時，李老師還擠出時間加強業(yè)務學習，大膽探索新的教學模式，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)。教學中，他發(fā)現(xiàn)有的學生學習很用功，但課堂上主動性不夠，不善于表達自己的想法。于是，李老師就組織演講比賽、口語交際訓練等活動，激發(fā)學生的積極主動性。提高他們的人際交往能力。這一做法取得了良好的效果。問題：請結(jié)合材料，從教師職業(yè)道德的角度，評析李老師的做法。（14分）【答案】李老師的行為踐行了教師職業(yè)道德規(guī)范中的“愛崗敬業(yè)”“終身學習”“教書育人”的要求，值得我們學習。（1）李老師的行為踐行了教師職業(yè)道德規(guī)范中的“愛崗敬業(yè)”的要求?！皭蹗従礃I(yè)”要求教師勤懇敬業(yè)，對工作高度負責，認真?zhèn)湔n上課，認真批改作業(yè)，認真輔導學生，不得敷衍塞責。雖然班級日常工作非常繁重，但是李老師仍然堅持認真?zhèn)湔n、上課，按時批改作業(yè)，對工作從不敷衍塞責，踐行了教師職業(yè)道德規(guī)范中的“愛崗敬業(yè)”的要求。（2）李老師的行為踐行了教師職業(yè)道德規(guī)范中的“終身學習”的要求?！敖K身學習”要求教師潛心鉆研業(yè)務，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學水平。李老師擠出時間加強業(yè)務學習，大膽探索新的教學模式，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)，踐行了教師職業(yè)道德規(guī)范中的“終身學習”的要求。（3）李老師的行為踐行了教師職業(yè)道德規(guī)范中的“教書育人”的要求?！敖虝恕币蠼處熝普T，誨人不倦，因材施教；培養(yǎng)學生良好品行，激發(fā)學生創(chuàng)新精神，促進學生全面發(fā)展。李老師發(fā)現(xiàn)有的學生缺乏學習的主動性，不善于表達，因此組織各種活動，提高學生的主動性和人際交往能力，踐行了教師職業(yè)道德規(guī)范中的“教書育人”的要求。二、材料—：湖南留守女孩張小鐘高考成績優(yōu)秀，考取北京大學冷門的考古專業(yè)，引發(fā)熱議，女孩發(fā)微博稱從小就喜歡歷史和文物，把“敦煌的女兒”樊錦詩當作自己的偶像”所以才考取北大考古專業(yè)。樊錦詩得知后，特意把自己的《我心歸處是敦煌∶樊錦詩自述》贈送給她。材料二︰樊錦詩1963年北大畢業(yè)后在敦煌堅持工作40余年，被評為感動中國2019年度人物”現(xiàn)為敦煌研究院名譽院長。綜合上述材料所引發(fā)的思考和感悟，寫一篇論說文。要求:用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作，角度自選，主題自定，標題自擬，不少于1000字?！敬鸢浮俊咀魑牧⒁狻颗枷竦牧α?，專注精神，為理想奮斗，堅持和熱愛，不忘初心三、中國古典文學很善于用意象表達作者的思想情感。特別是古典詩詞，利用意象傳神達意，是詩人的一項重要的藝術(shù)手法，歷代不乏這方面的大家高手。例如李白《憶秦娥·簫聲咽》被后人譽為“懷古詠史詩中無與倫比的典范之作”。這首詞運用意象體現(xiàn)作者的所感、所思、所想時，可謂駕輕就熟、出神入化，達到了爐火純青的程度。作者選擇的幾個意象，原本有些風馬牛不相及，但在作者的大手筆中，不僅活了起來，還一脈相承為一首千古絕唱：簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。不難看出，這首詞中有十個意象，蕭聲、秦城、秦橫月、柳色、灞陵、樂游原、咸陽古道、西風、殘照、漢家陵闕。圍繞著這些意象，幾幅生機盎然的畫面，隨著深夜的箏聲漸次浮現(xiàn)出來?，F(xiàn)代學者浦江清在其《詞的講解》一文中認為，李白的這首《憶秦娥·簫聲咽》是“幾幅長安素描的合訂本”，所謂“合訂本”，顯然意指詞中的畫面都是“獨立成篇的”，看上去這是事實。然而每吟誦這首《簫聲咽》“秦樓月”的悲苦幽怨中，總是升起一股蕩盡千古風塵的浩氣，將詞中畫面一氣呵成為色彩濃烈的悲劇，從而使人并不覺得那些畫面是支離散亂的，甚至并不感到它們是“獨立成篇的”，那些畫面在讀者的心神體會中，成為一個密不可分的有機整體，所謂“素描的合訂本”中的合訂，其實是一種血肉相連的內(nèi)在聯(lián)系，這種內(nèi)在聯(lián)系是審美的結(jié)果。也就是說，詞中的十個意象，實質(zhì)上是作者“閱盡人間春色”后的懷古傷今中的審美選擇。沒有崇高的審美情操，沒有敏銳的審美判斷及嫻熟的文學技巧，是不可能有這種恰到好處的意象選擇的。這是只有李白這樣的大詩人才有的天才的藝術(shù)想象的結(jié)果。詩詞家常說，意象選擇是詩詞創(chuàng)作的主要方法。然而意象選擇的原則是什么？換言之，是什么指導了意象選擇？從《憶秦娥·簫聲咽》中可以看出，作者選擇的十個意象能在一首小令中得到淋漓盡致的體現(xiàn)。誠然，這里的思想不是理性思考的結(jié)果，而是善感于外界產(chǎn)生的浮想聯(lián)翩中的看法。毋寧說,一個心智正常的人，這種“看法”絕無可能前后矛盾，而是一以貫之的。這種一以貫之的“看法”，才是《憶秦娥·簫聲咽》中十個意象之間內(nèi)在聯(lián)系的靈魂。也就是說，唯思想才是詩詞創(chuàng)作中意象選擇的主導。嚴格說沒有思想的主導，則不會有正確的意象選擇，整篇詩詞創(chuàng)作也就失敗了。李白之所以能在《憶秦娥·簫聲咽》中將十個意象完美無缺的排列組合成一首意義深遠，氣勢磅薄的精彩好詞，主要得力于他那氣貫古今的思想。說實在的，《憶秦娥·簫聲咽》中的十個意象，在一般人那里，都是司空見慣的平常詞，但這些平常物在李白思想的駕馭中，都有了非同尋常的意義，都在思想的指揮下發(fā)揮自身的“音階”功用，匯成了一支既悲苦凄清又威武蒼涼的樂曲。（摘編自理工《古典文學意象的示范》（1）文章認為中國古典詩詞意象選擇的原則是什么？請簡要概括。（2）請結(jié)合文章，對中國古典詩詞意象是“合訂本”這一特征予以分析。【答案】(1)唯思想才是詩詞創(chuàng)作中意象選擇的主導。①嚴格說沒有思想的主導，則不會有正確的意象選擇，整篇詩詞創(chuàng)作也就失敗了。②這里的思想不是理性思考的結(jié)果，而是善感于外界產(chǎn)生的浮想聯(lián)翩中的看法。(2)中國古典詩詞意象是“合訂本”，意指詩詞中的畫面都是“獨立成篇”的，但是并不讓人覺得畫面是支離散亂的，甚至并不感覺它們是“獨立成篇的”。那些畫面在讀者的心神體會中，成為一個密不可分的有機整體，其實是一種血肉相連的內(nèi)在聯(lián)系。①這種內(nèi)在的聯(lián)系是審美的結(jié)果，如《簫聲咽》中的是個意象，實質(zhì)上是作者“閱盡人間春色”后的懷古傷今中的審美選擇。②這種恰到好處的意象選擇，需要崇高的審美情操、敏銳的審美判斷及嫻熟的文學技巧。綜上所述，中國古典詩詞意象是畫面與讀者心神體會結(jié)合的產(chǎn)物，是“合訂本”。四、“人生態(tài)度”是相對人日常生活的傾向而言，向深里講，即入了哲學范圍；向粗淺里說，也不難明白。依中國分法，將人生態(tài)度分為“出世”與“入世”兩種，但我嫌其籠統(tǒng)，不如三分法較為詳盡適中。按三分法，第一種人生態(tài)度，可用“逐求”二字以表示之。此意即謂人于現(xiàn)實生活中逐求不已，如飲食、宴安、名譽、聲、色、貨、利等，一面受趣味引誘，一面受問題刺激，顛倒迷離于苦樂中，與其他生物亦無所異。此第一種人生態(tài)度，能夠徹底做到家，發(fā)揮至最高點者，即為近代之西洋人。他們純?yōu)橄蛲庥昧?，兩眼直向前看，逐求于物質(zhì)享受，其征服自然之威力實甚偉大，最值得人拍掌稱贊。并且他們能將此第一種人生態(tài)度理智化，使之成為一套理論——哲學。其可為代表者，是美國杜威之實驗主義，他很能細密地尋求出學理的基礎來。第二種人生態(tài)度為“厭離”的人生態(tài)度。第一種人生態(tài)度為人對于物的問題，第三種人生態(tài)度為人對于人的問題，此則為人對于自己本身的問題。人與其他動物不同，其他動物全走本能道路，而人則走理智道路，其理智作用特別發(fā)達。其最特殊之點，即在回轉(zhuǎn)頭來反看自己，此為一切生物之所不及于人者。當人轉(zhuǎn)回頭來冷靜地觀察其生活時，即感覺人生太苦，一方面自己為飲食男女及一切欲望所糾纏，不得不有許多痛苦；而在另一方面，社會上又充滿了無限的偏私、嫉忌、仇怨、計較，以及生離死別種種現(xiàn)象，更足使人感覺人生太無意思。如是，乃產(chǎn)生一種厭離人世的人生態(tài)度，此態(tài)度為人人所同有。但此種人生態(tài)度雖為人人所同具。而所分別者即在程度上深淺之差，只看徹底不徹底，到家不到家而已。此種厭離的人生態(tài)度，為許多宗教之所由生。第三種人生態(tài)度，可以用“鄭重”二字以表示之。鄭重態(tài)度，又可分為兩層來說：其一，為不反觀自己時——向外用力；其二，為回頭看自家時——向內(nèi)用力。我之所謂“鄭重”，實即自覺地聽其生命之自然流行，求其自然合理耳?！班嵵亍奔词菍⑷本裾疹櫘斚?，如兒童之能將其生活放在當下，無前無后，一心一意，絕不知道回頭反看，一味聽從于生命之自然的發(fā)揮。幾與向前逐求差不多少，但確有分別。此系言淺一層。更深而言之，從返回頭來看生活而鄭重生活，這才是真正的發(fā)揮鄭重。這條路發(fā)揮得最到家的，即為中國之儒家。此種人生態(tài)度亦甚簡單，主要意義即是教人自覺地盡力量去生活。此話雖平常，但一切儒家道理盡包含在內(nèi)，如后來儒家之“寡欲”“節(jié)欲”“窒欲”等說，都是要人清楚地自覺地盡力于當下的生活。儒家最反對仰賴于外力之催逼，與外邊趣味之引誘往前度生活。引誘向前生活，為被動的、逐求的，而非為自覺自主的。儒家之所以排斥欲望，即以欲望為逐求的、非自覺的，不是盡力量去生活。此三種人生態(tài)度，每種態(tài)度皆有深淺。淺的厭離不能與深的逐求相比。逐求是世俗的路。鄭重是道德的路，而厭離則為宗教的路。將此三者排列而為比較，當以逐求態(tài)度為較淺，以鄭重與厭離兩種態(tài)度相較，則鄭重較難，從逐求態(tài)度進步轉(zhuǎn)變到鄭重態(tài)度自然也可能，但我覺得很不容易。普通都是由逐求態(tài)度折到厭離態(tài)度，從厭離態(tài)度再轉(zhuǎn)入鄭重態(tài)度，宋明之理學家大多如此，所謂出入儒釋，都是經(jīng)過厭離生活，然后重又歸來盡力于當下之生活。即以我言，亦恰如此。在我十幾歲時，極接近于實利主義，后轉(zhuǎn)入于佛家，最后方歸于儒家。厭離之情殊為深刻，由是轉(zhuǎn)過來才能盡力于生活；否則便會落于逐求，落于假的盡力。故非心里極干凈，無纖毫貪求之念，不能盡力生活。而真的盡力生活，又每在經(jīng)過厭離之后。（摘編自梁漱溟《人生的藝術(shù)》，有刪改）問題：（1）文章中提到的人生的三種態(tài)度分別是什么？請結(jié)合文本，談一談這三種態(tài)度的含義。（7分）（2）文章為什么說“真的盡力生活，又每在經(jīng)過厭離之后”？結(jié)合作者的人生經(jīng)歷進行分析。（7分）【答案】（1）①第一種人生態(tài)度是“逐求”，由世俗而生，即人在現(xiàn)實生活中對飲食、宴安、名譽、聲、色、貨、利等的逐求，純?yōu)橄蛲庥昧Γ瑑裳壑毕蚯翱?，逐求于物質(zhì)享受。②第二種人生態(tài)度是“厭離”，由宗教而生，是指人轉(zhuǎn)回頭來冷靜地觀察自己的生活時，感覺人生太苦，因而產(chǎn)生的一種厭離人世的人生態(tài)度。③第三種人生態(tài)度是“鄭重”，由道德而生，其含義分為兩層。其一是不反觀自己時——向外用力，即將全副精神照顧當下，關注眼前，聽從生命自然的安排。其二是回頭看自家時——向內(nèi)用力，即在回頭觀望以前的生活之后還能鄭重地對待眼前的生活，能自覺地盡力去生活。（2）普遍來講，多數(shù)人都是由逐求態(tài)度折到厭離態(tài)度，從厭離態(tài)度再轉(zhuǎn)入鄭重態(tài)度，所謂出入儒釋，都是經(jīng)過厭離生活，然后重新又歸來盡力于當下之生活。鄭重態(tài)度強調(diào)的是人的自覺，儒家之所以排斥欲望是因為人對欲望的逐求是非自覺的，不是以自己的力量去生活。作者的人生經(jīng)歷即是如此，十幾歲時，極接近于實利主義，后轉(zhuǎn)入佛家，最后方歸于儒家。只有經(jīng)歷厭離的階段，才會達到內(nèi)心的干凈，沒有絲毫的貪求之念，才能真正地盡力生活，達到鄭重的境界。如果未能經(jīng)歷厭離之情，便會落于逐求，回到假的盡力，陷入對物質(zhì)欲望的追求之中。因此“而真的盡力生活，又每在經(jīng)過厭離之后”。五、初一新生剛離開小學，進入陌生的新環(huán)境，往往摸不著頭緒。為了讓他們盡快適應，我在接新班時，反復琢磨。采取了下列措施：1、建立家長微信群。一拿到學生信息，我馬上建立了班級家長微信群，讓家長第一時間了解孩子所在班級和班主任的情況，我也提前了解了學生和家長的情況。2、招募學生志愿者提前布置教室。為了讓孩子和家長第一次進教室就能有種溫馨的感覺，我在班級里招募“志愿者”，請住得較近的孩子提前一天來校打掃布置教室，還特別招幕幾名有特長的學生為班級出第一期黑板報，呈現(xiàn)我的帶班理念及經(jīng)家長和學生討論通過的班訓和班名，勞動過程中，我一一拍照，并將照片發(fā)到微信群里。3、引導學生樹立集體觀念，對一個新班而言，讓孩子們樹立集體觀念是首要任務。開學前，我在微信群里發(fā)起討論和交流，耐心聽取家長的意見。開學第一天，我不急于向孩子們宣布班規(guī)，而是先講解我們的班訓和班名。同時，我還設立了各種為班級服務的“志愿者”崗位，如領取教材“志愿者”、領取校服“志愿者”??孩子們積極報名認領崗位，每個學生都成了班級“志愿者”，班級每一項工作都有“志愿者”在服務。這樣，我班學生的幾十顆心很快就凝聚在一起，成為了一個有靈魂的集體。問題：請結(jié)合材料，從教師職業(yè)道德的角度，評析“我”的教育行為。【答案】材料中“我”的教育行為符合教師職業(yè)道德，是值得肯定的。(1)教師要做到愛崗敬業(yè)，愛崗敬業(yè)的師德規(guī)范要求教師忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻。對工作高度負責，認真?zhèn)湔n上課，認真批改作業(yè)，認真輔導學生，不得敷衍塞責。材料中該教師對工作高度負責，在新生入學之初就注意引導他們適應新環(huán)境，說明他做到了愛崗敬業(yè)。(2)關愛學生的師德規(guī)范要求教師關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生。對學生嚴慈相濟，做學生的良師益友。材料中該教師為了讓進入陌生的新環(huán)境的初一新生盡快適應，采取了一系列措施，這體現(xiàn)了他對學生的關愛。同時該教師還確立了班規(guī)，引導學生樹立集體觀念，說明該教師對學生嚴慈相濟。這些都是關愛學生的體現(xiàn)。(3)教書育人的師德規(guī)范要求教師遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學生良好品行，激發(fā)學生創(chuàng)新精神，促進學生全面發(fā)展。該教師注意引導學生樹立集體觀念，并設立了各種為班級服務的“志愿者”崗位，使每一位學生都成為了班級“志愿者”，班級每一項工作都有“志愿者”在服務。這樣有助于培養(yǎng)學生良好品行，促進學生全面發(fā)展。這符合教書育人的師德要求。(4)師德規(guī)范要求教師要為人師表，教師關心集體，團結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長。材料中該教師在微信群里發(fā)起討論和交流，耐心聽取家長的意見等，做到了尊重家長，體現(xiàn)了為人師表的師德規(guī)范。六、李老師每次教完生字后，總是讓學生回去每個生字抄l0遍，準備第二天聽寫。但學生的生字聽寫成績總是不理想。李老師想，肯定是抄得還不夠，又讓學生每個生字抄20遍甚至30遍，但學生的聽寫成績?nèi)詻]有提高。李老師逐漸意識到，重復抄寫對生字的掌握效果并不明顯。經(jīng)過思考，李老師向?qū)W生宣布了自己的新規(guī)定：廢除生字抄寫作業(yè)，但要學生保證第二天的聽寫過關。于是，學生練習的方法變得多種多樣：除了重復抄寫外，有的學生采用口讀、手寫、心記“三管”齊下的方法;有的學生將生字做成卡片，隨時隨地記一下的辦法……結(jié)果，學生的聽寫成績非但沒下降，還大有提高。試運用教師職業(yè)理念中學生的特點、師生關系的相關知識評析“新規(guī)定”的意義?！敬鸢浮?1)學生是處于迅速發(fā)展時期的人，他們的身心各個方面都潛藏著極大的發(fā)展的可能性，具有極大的可塑性。此外，學生是具有能動性和自我教育可能性的受教育對象。作為教師，要知道雖然教師在學生的心目中具有先天的權(quán)威性，然而這并不意味著學生在教育過程中只是一個受動者，忽視學生主動性存在的學生觀在根本上是錯誤的。如果教師不珍惜甚至濫用學生的依賴性和向師性，將不利于學生的發(fā)展。材料中，李老師的“新規(guī)定”符合學生的本質(zhì)屬性，促進了學生學習的進步。(2)師生關系是指教師和學生在教育、教學活動中結(jié)成的相互關系，包括彼此所處的地位、作用和態(tài)度等。學校的教育活動是師生雙方共同的活動，良好的師生關系是教育教學活動取得成功的必要保證，學生在教學中主體性的實現(xiàn)，既是教育的目的，也是教育成功的條件。我們的教育要培養(yǎng)生動活潑、主動發(fā)展的個體，而不是消極被動、缺乏主動性和責任心的下一代，沒有個體主動積極參與，沒有師生之問的互動，沒有學生在活動中的積極內(nèi)化，就沒有真正意義上的教學存在。對學生指導的目的是促進學生的自主發(fā)展。材料中李老師的“新規(guī)定”促進了師生之間良好關系的建立，有助于學生的發(fā)展。七、三、寫作題(本大題共1小題，共50分)33、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇論說文。教育家蘇霍姆林斯基曾說過，教育的理想就在于使所有兒童都成為幸福的人。幸福是現(xiàn)代教育的終極價值，“有靈魂的教育”不僅要將孩子培養(yǎng)成為有用之人，而且應教他們追求幸福，將他們培育成幸福之人。要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作，自定立意，自擬題目，不少于1000字。(1)審題議論文，材料作文，不少于1000字。(2)立意材料講了一件事，現(xiàn)代教育的終極價值是幸福。幸福是材料的核心，材料當中的幸福和我們所實施的素質(zhì)教育相結(jié)合，談論教育的價值、目的、教育的理念等問題。(3)選材議論文，提論點，擺論據(jù)，下結(jié)論?！敬鸢浮堪?、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處?！招兄箤W生對教師尊敬的唯一源泉在于教師的德和才?！獝垡蛩固菇Y(jié)合以上材料，以教師的“師德”為話題，寫一篇議論文，字數(shù)不少于1000字?！敬鸢浮俊局R點】教師職業(yè)道德;教師基本能力——寫作能力【參考范文】“德”高為師韓愈在《師說》中將教師的責任明確概括為傳道、授業(yè)、解惑。教師要明白自己的身份，清楚自己的職業(yè)。當好自己的角色，做好自己的事情，時刻以“德高為師，身正為范”這八個字提醒自己。用人格的力量去影響學生。真正成為受學生歡迎的良師益友。終身學習。持續(xù)發(fā)展。新時期的教師要樹立終身學>-7的理念，加強自我的思想、道德建設?，F(xiàn)代社會是一個終身學習的社會。教育教學同樣處于與時俱進的狀態(tài)。所以，教師要想適應時代的要求、更好地完成教育教學任務，就必須終身學習，具備可持續(xù)發(fā)展的潛力。師德建設要加強政治修養(yǎng)，提高教師的道德素養(yǎng)，提高業(yè)務修養(yǎng)，不斷學>-j，改進、完善自己的知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)。能適應教育不斷發(fā)展的需要。教師要敢于創(chuàng)新，敢于超越前人，敢于進行教育教學改革。始終站在教改的前沿，走持續(xù)發(fā)展的道路。注重小節(jié)。修煉人格。教育無小事。教師的一言一行都是學生關注的方面，往往起著一種潛移默化的作用。而這些作用又往往是通過那些看似不起眼的細節(jié)實現(xiàn)的，因為學生眼中的教師都是具體的，而教師又是學生心目中的“權(quán)威式人物”。所以，現(xiàn)代師德建設必須注重從小節(jié)抓起，重視人格的修煉。要求教師要以先進的人生觀、價值觀、世界觀影響學生。作為學生的榜樣，引路人，要做到為人師表，要銘記——從我做起，從小事做起，從今天做起!教師要以自身良好的師德形象帶動更多的高素質(zhì)人的誕生。要有培養(yǎng)學生現(xiàn)代人的素養(yǎng)。樂于奉獻.實現(xiàn)自我。教師的工作從本質(zhì)上說，是一種利他性的工作，不可能獲得直接的財富改變自己的物質(zhì)生活;同時，工作的質(zhì)與量也很難數(shù)字化，除了講臺上的顯性工作外，還有不少隱性的努力，都是無法一一計量而給予酬勞的。因此。教師需要一種奉獻精神。教師要有創(chuàng)新意識、進取精神。要制定個人的奮斗目標，不斷追求成功。建立平等的思想，建立服務育人的理念。為教育事業(yè)，為學校的發(fā)展奉獻自己的一切，在下一代的健康成長、全面發(fā)展中實現(xiàn)自己的人生價值?！捌渖碚?，不令而行;其身不正，雖令不從。”只有每一個教師都能嚴格要求自己，才能讓學生“親其師。信其道”，成為人之楷模?！军c評】教師的職業(yè)道德.簡稱“師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準則以及與之相適應的道德觀念、情操和品質(zhì)。愛崗敬業(yè)，教書育人，為人師表，誨人不倦，有教無類，這都是師德。開頭引用韓愈的名言，教師的職責就是傳道授業(yè)解惑，引出中心論點：教師要明確自己的職責所在。不斷提高自身修養(yǎng)，用人格的力量去影響學生。分論點從不同的維度展開，就教師如何提高自身修養(yǎng)設置以下三個分論點：終身學習、注重小節(jié)、樂于奉獻。在分論點的寫作中，能夠結(jié)合自身的教育教學實際。同時針對教師教學的特點，層層深入地進行論述，增強文章的說理效果。文章結(jié)尾繼續(xù)引用名言、再一次申明師德的重要地位，回扣論點，使文章首尾呼應.整體相得益彰。九、材料一張老師在