宗教文化與旅游業(yè)的關(guān)系

宗教文化與旅游業(yè)的關(guān)系分析宗教文化是人類傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它影響到人們的思想意識、生活習(xí)俗等方面，并滲透到文學(xué)藝術(shù)、天文地理等領(lǐng)域,是旅游資源的重要組成部分。而旅游既是一種經(jīng)濟現(xiàn)象，又是一種社會文化現(xiàn)象，現(xiàn)代旅游是一種大規(guī)模的各種文化的交流，它所產(chǎn)生的社會影響，對宗教文化所起的作用，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，已越來越受到有關(guān)方面的關(guān)注，所以，宗教文化與旅游業(yè)的關(guān)系是密切的，是互相聯(lián)系、互相影響的。開發(fā)宗教文化資源,對旅游業(yè)的發(fā)展具有重要的意義；而旅游業(yè)的發(fā)展，也有利于宗教文化的繼承、傳播、交流和研究。宗教文化與旅游業(yè)的關(guān)系是相輔相成、共同發(fā)展的。一、宗教文化對旅游業(yè)的影響宗教文化不僅是人類文化的組成部分，而且是有特色的、有吸引力的人文旅游資源，極具旅游價值，宗教文化資源的利用和開發(fā)，有利于形成有特色的旅游產(chǎn)品，開拓新的旅游市場，吸引游客，對旅游業(yè)的發(fā)展具有重要的意義。目前，各種宗教信徒總數(shù)約占世界人口的60％以上，許多國家都非常重視宗教文化資源的開發(fā)，以朝圣、做彌撤和燒香拜佛、考察研究為主要內(nèi)容，因為虔誠的宗教信仰和強烈的求知欲望都會轉(zhuǎn)化為旅游動機，世界上一些著名的宗教圣地如沙特阿拉伯的麥加（伊斯蘭教克爾白圣殿）、耶路撒冷（基督教耶穌圣墓教堂、伊斯蘭教阿克薩清真寺、猶太教所羅門圣毆）、伯利恒（猶太教古以色列大衛(wèi)王的故鄉(xiāng)、傳說中耶穌降生之所）、意大利羅馬、梵蒂岡（世界天主教的中心）都成了國際旅游業(yè)發(fā)達的地方。中國宗教種類齊全，既有土生土長的宗教如道教；也有外來宗教如佛教、伊斯蘭教和基督教等；更有受外來宗教影響而產(chǎn)生的具有中國民族特色的宗教如明教、白蓮教等。僅國務(wù)院公布的三批全國重點文物保護單位中，各種宗教名勝古跡就有150多處,全國各省、市、自治區(qū)與宗教有關(guān)的名勝古跡共有3000多處。豐富的宗教文化資源吸引了海內(nèi)外信徒、專家學(xué)者和一般游客。佛教文化對中國有著深刻的影響，并逐漸形成了適應(yīng)中國國情的佛教教規(guī)、禮儀和宗派，留下了許多著名的寺院、石窟和佛塔，其數(shù)量之多、藝術(shù)之精、歷史之久是中外馳名的。1987年國務(wù)院公布的漢族地區(qū)全國重點佛教寺院就有142座。豐富的佛教文化具有同一性中的差異性、特殊性：如同是佛寺，五臺山的宏偉建筑與九華山的民舍構(gòu)造就各具一格；同為雕塑，山西云岡的石雕和天水麥積山的泥雕、泥塑就表現(xiàn)出兩種不同的藝術(shù)技巧。如果進一步分析的話，則會發(fā)現(xiàn)佛教的三大建筑都會因不同的時代、不同的宗派和不同的地區(qū)而顯示出不同的風(fēng)采。再以被奉為道教崇拜的神--媽祖為例，每逢媽祖誕辰（農(nóng)歷三月二十三日）湄洲祖廟內(nèi)外人山人海，香火鼎盛，各地游客紛至沓來，以臺灣最為突出，總要抬著媽祖像回來探親、進香還愿。當然，由于宗教信仰的不同，宗教派別的差異，全世界的宗教信徒都有自己向往的圣地，在宣傳招徠過程中，應(yīng)當有針對性，才能取得理想的效果。根據(jù)宗教文化的特點，豐富旅游商品，增收創(chuàng)匯是我們應(yīng)當重視的。如出售各種宗教紀念品，佛教的木魚、進香袋、數(shù)珠、雕像，提供齋飯；道教的“八仙過?！?、“福祿壽三星”畫幅、介紹宗教名勝古跡的書籍。以佛教勝地普陀山為例，其針對游客的類型、特點，結(jié)合本地的實際，出售各種各樣反映普陀山風(fēng)貌的圖像和以觀音菩薩為主的佛像，發(fā)揮了獨特的優(yōu)勢，帶來了良好的經(jīng)濟效益。利用宗教節(jié)日，促進旅游業(yè)的發(fā)展。隨著宗教文化的傳播一些宗教節(jié)日，由于符合人們心理要求，不僅是信徒的節(jié)日，也成了民間流行的節(jié)日?；浇痰氖フQ節(jié)、復(fù)活節(jié)等流行全球，傣族的浴佛節(jié)（潑水節(jié)）、伊斯蘭教的古爾邦節(jié)也逐漸被人們所接受，其新奇感和神秘感頗具魅力。宗教音樂藝術(shù)以其深邃淡泊的旋律、獨特的風(fēng)格吸引了人們，特別是佛教音樂、基督教的圣歌圣樂都深受信徒的欣賞，成為舉行宗教儀式和歡慶宗教節(jié)日必不可少的內(nèi)容。宗教文化也可以通過間接的形式影響旅游業(yè)的發(fā)展。宗教文化中的許多人物、故事和傳說非常生動，被搬上了電影、電視和文學(xué)作品并廣為傳播。如《西游記》中的觀音菩薩，唐僧取經(jīng)的故事和一些風(fēng)景名勝如火焰山等，《八仙過?！分械牡澜堂健⒐适露茧S著電視、小說的傳播而被越來越多的人們所接受，并激起一些潛在旅游者參加旅游活動，電影《少林寺》的上映，使其成為廣大武術(shù)愛好者和旅游者必到的地方。宗教文化對旅游飯店也有一定的影響。根據(jù)旅游市場的需求顯示出準備投資的飯店以某一國家或某一宗教信仰者占到相當大的比重時，那么投資的飯店必須有相適應(yīng)的設(shè)施及膳食供應(yīng)，絕對不能對客人的宗教信仰和風(fēng)俗勻慣有所違反和觸犯。所以，在一些有宗教名勝古跡的地區(qū)應(yīng)投資建造符合宗教規(guī)定的飯店或房間。如果在清真寺附近投資建飯店接待伊斯蘭教信徒，而飯店沒有專門供應(yīng)牛羊肉的膳食設(shè)施，也會引起客人的不滿?？傊?，針對不同宗教信仰的游客，應(yīng)提供相應(yīng)的接待服務(wù)。如對穆斯林來說就不能提供由豬肉制作的菜肴；對佛教信徒就應(yīng)設(shè)齋飯；逢“佛成道節(jié)”應(yīng)提供臘人粥；基督教圣誕節(jié)時應(yīng)制作圣誕樹，舉辦圣誕晚會，分送圣誕貿(mào)卡等小禮物等等。鼓宗教床文化瞧不僅刑對硬晚件低--冷飯店馬設(shè)施周有影衣響宮,都而且飛對軟臉件膽--剃管理嘴與服潮務(wù)也纏有要陶求。犯在承曉擔接加待宗腐教信些徒任汗務(wù)的企飯店賓中，腦員工指應(yīng)具健備豐插富的挎宗教擋文化依知識供，這鋸樣管菜理者盛才能奧針對奪不同蝴宗教支信仰聾的客集人采房取、樂制定辭正確鍬的接對待方殿案；謝服務(wù)斬員才速能對索客人蘇提供遞滿意雹的服程務(wù)；淚導(dǎo)游叮也才宗能為膨客人寶作更罪好的咐導(dǎo)游翼講解邊。位二、峽旅游要業(yè)對抖宗教壺文化吃的影早響戴旅游莫既是熄一種嫌經(jīng)濟描現(xiàn)象慘，又熔是一湖種社練會文鍋化現(xiàn)鑼象。愚現(xiàn)代沫旅游朝是一輪種大棄規(guī)模偷的各馳種文憐化的戀交流卷。旅贈游業(yè)齒的發(fā)集展，優(yōu)旅游僵資源殊的開涌發(fā)利胖用，必新的亡旅游園市場從的開急拓，深吸引茂了更叛多的震客人漁前來滑游覽撐、朝材圣和蟻學(xué)術(shù)嫁考察命交流乘，這計些都政有利嚴于宗礙教文弦化的煩傳播樓、交虜流和敏發(fā)展餡，對撇宗教研文物蒙古跡降也起樣著保稠護、擊修繕璃的作犁用。赴發(fā)展坡旅游滲業(yè)，軟就要芝大力秧開發(fā)策旅游扭資源拌，其膊中對杠宗教綱文化督遺產(chǎn)貴的保蒼護和不開發(fā)膊是過經(jīng)去和全今后任的重瘦要任龍務(wù)。鬼實行控改革旱開放外政策轉(zhuǎn)以來姜，隨愿著黨神的宗紅教政勺策的藥落實速及有羊關(guān)文蓬物保想護法召規(guī)的其頒布天執(zhí)行柿，許蛇多宗存教文渠物古盟跡都洪得到押了恢堆復(fù)和剃維修踢。如遇承德加避暑諸山莊瘡、敦暴煌莫艙高窟池等都造置于厘國家棟的保高護之角下；膏云南欄的筇陶竹寺它、承竄德的安外八任廟、隆北京避的潭腳柘寺說等也曾修繕理一新躲；有聾“基世界詞宗教睜博物嬌館繳”踐之稱填的泉上州也路被列圣為中識國第葡一批廁二十傾四座粥歷史富文化路名城塌，泉邪州的監(jiān)許多濕宗教終組織雜恢復(fù)束了活暗動，祥宗教擇文化智遺產(chǎn)帽得以燥整理落、傳筋播，癢文物懂古跡鏈也得棟到保陸護和茅修繕拜，重澤現(xiàn)昔剃日的良風(fēng)采討。由畝于黨北和人擊民政痛府有四關(guān)政輝策的炮貫徹恒落實敵，許復(fù)多瀕射臨消冤失或科年久謊失修山的宗愈教文顯物古扶跡得受以保層護和避修復(fù)飽，重例新發(fā)謠揮了雜作用懸，而疼旅游和業(yè)的寶發(fā)展耍，也戀迫切墳要求侵對宗僚教文籮物古助跡進斑行保此護和恢開發(fā)諷，經(jīng)蘭過恢餐復(fù)和旨修繕興的宗挨教。此文化獨遺產(chǎn)樂如寺陶廟宮慚觀，瞎使游今客可驚以身噴臨其少境，級欣賞押各種普宗教懂的文般化藝藏術(shù)，逢增長狠各種棚宗教堆知識好，使鵝宗教萬這一緣人類域傳統(tǒng)疼文化駕得以禿繼承頁和傳甩播。也而監(jiān)隨著菊海外陷各種此宗教蘋旅游徐團的土到來僚，為嗚中外抹宗教建界人驢士提膏供了葬許多賺加強炕聯(lián)系趕互相暑交流坡的機階會，翼對宗搜教文錯化的吼傳播冶和學(xué)遍術(shù)研您究創(chuàng)能造了桑有利巡的條幟件。雜另外必，隨顏著信澡徒和里游客極的不恨斷增該多，驢許多糞人捐盾贈錢賀款，耗為宗荒教文他物古隙跡的鹽保護明和維表修提衰供了俱大量忍的資紅金。諷當然蝶，旅正游業(yè)歇的發(fā)給展對矮于宗千教文邊化不顏只是漏起著俊積極誼的作元用，雖同時諷也有蒜一定螞的消野極作專用，宋由于潔旅游哥人數(shù)殼的增劇多，急帶來徒了一犯些人儀為的占破壞倉和環(huán)此境污賞染，晉如游肌客在汽宗教扔旅游寬區(qū)內(nèi)想亂涂寶亂刻驢亂扔步東西慨，大候聲喧最嘩，健破壞廢了宗宣教名貌勝古澇跡獨烤有的遙寧靜準和超亦凡的榨氣氛煎。游思客的五不文領(lǐng)明行族為也贊會給孫宗教困文物震古跡根造成廊一定揚的損去害。艷如峨泡嵋山謙金頂須，和19賣8l羽年旺進季時妹游客扒蜂涌串而上廢，一嗚些年晃輕人證競劈喪床板巨，扯衰草墊跨來烤酷火；燭食堂鹿的飯梅碗也誓被搞似得一村個不蛋剩，餅三天挪之內(nèi)返，僅探金頂爪一處鄉(xiāng)就造燒成直貞接損殼失一翼萬元繼。游姜客造貿(mào)成的匆火災(zāi)蠶使峨逢嵋金多頂被漫焚于騰一炬劈。再康如馳嶄名中梯外的投佛教島石窟董敦煌嚇壁畫敏也由啦于人貍數(shù)的渡大量并增多韻，游攜客的靈呼吸斯和汗隊水所呈起的湯化學(xué)憂作用坊而引杯起大萬量剝內(nèi)落，嗚造成碧了嚴浴重的示損失知。惱由此別可見比旅游遷業(yè)的繼發(fā)展遣對于榜宗教客文化爛遺產(chǎn)芬不只川是有問著積棗極的同作用壇，同俱時也扎有消傳極的同一面溫，如章何防揚止和仆消除乓這些吳不利將的東混西，促是我煙們必警須重俊視和脊解決忍的問奇題，呀有的塌宗教借名勝貴古跡鐵已制績定出良相應(yīng)用的保孟護條壺例，肢如在田宗教伴旅游牲區(qū)范肆圍內(nèi)轎禁止孔亂扔銷亂涂辣亂刻垂行為院；禁棕止游討客燒燒烤、逢野炊汽、砍病伐樹撫木；疼禁止暴燃放鋪爆竹店、煙近花；圓禁止疾對各幻種宗扯教雕史塑、篇壁畫叮攝影戲；限憂制游撇客人吃數(shù)等鎖等都照起到幅了較采好的累效果沉?？偮斨?，純不能互“捏保蔬”愁了旅榜游，道而驕“起丟窗”竿了宗貧教文柜化遺欲產(chǎn)。悠旅游草業(yè)的竄發(fā)展芽對于丟宗教市文化掃的繼州承、艱傳播袋、交搜流和伴研究胞都起遵到促畫進的腐作用利。旅栽游活吐動是脅人們抖需求行層次戴提高血的一找種表留現(xiàn)，論能滿揀足人負們求良知的賢需要燒，通帽過旅益游可躺以增石長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