2023學(xué)年完整公開課版文與可

文與可畫筼筜谷偃竹記課前預(yù)習(xí)1、結(jié)合注釋，理解文意，對不了解的字、詞、句做標(biāo)記。2、本文的體裁是什么？3、文中記敘了文與可的哪些事情，說明了文與可是怎樣的一個人?4、文章的主旨是什么？作者是怎樣表達(dá)這一主題思想的？學(xué)習(xí)目標(biāo)1、掌握相關(guān)重點字、詞、句，以及文言句式特征；2、通過閱讀人物的的幾個事件，把握人物形象；3、感悟文章主題，探索哲理深意。學(xué)習(xí)重點難點1、歸納掌握相關(guān)重點字、詞、句，以及文言句式特征；2、感悟文章主題，探索哲理深意。

中國古代有句成語，叫做“胸有成竹”，亦稱“成竹在胸”。宋代大詩人蘇軾的《文與可畫筼筜谷偃竹記》講的就是這個有趣的故事。北宋時期，有個擅長畫竹的人，也是蘇軾的表兄弟，姓文,名同,字與可。據(jù)有關(guān)史料說，他在自己的寓所周圍種了許多竹子，無論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細(xì)觀察竹子，研究其在不同的季節(jié)、不同天氣里的變化和姿態(tài)。時間久了，他墨繪的竹子，幅幅動人，富有生氣。他的一個好友曾題詩贊嘆：“與可畫竹時，胸中有成竹?！边@就是說，與可在落筆前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故畫竹必先得成竹于胸中”。

據(jù)說我國近代國畫大師齊白石老先生也曾在室內(nèi)置一器，養(yǎng)蝦其中，時時觀其姿，體其態(tài)，以致齊老先生筆下之蝦，姿態(tài)各異，栩栩如生。兩則故事講的都是同一個道理，必須對客觀事物反復(fù)觀察，仔細(xì)研究，最終才能創(chuàng)作出完整而有生氣的藝術(shù)形象。蘇軾自己不擅作畫，但文章卻從“胸有成竹”中精辟的展示了從觀察到構(gòu)思，從學(xué)習(xí)到實踐，再到表達(dá)這一藝術(shù)創(chuàng)作的主要環(huán)節(jié)和基本過程。其實，文章并非僅僅在告訴人們該如何去作畫，“予不能然也，而心識其所以然”，這里面蘊(yùn)含著深刻的哲理和寓意。鄭板橋墨竹圖文與可《墨竹圖》齊白石墨蝦圖

題解：文與可（1018～1079），是蘇軾的表兄，比蘇軾大18歲。文與可以善畫竹聞名于世，是當(dāng)時墨竹畫派的代表人物。神宗熙寧八年(1075)出任洋州(今陜西洋縣)知州。元豐二年(1079)正月改知湖州(今浙江湖州)，赴任途中死于陳州(今山東諸城)。文與可畫筼筜谷偃竹記

題解：元豐二年三月，蘇軾任湖州知州，這時文與可已去世，七月七日，蘇軾在晾曬書畫時，發(fā)現(xiàn)亡故的文與可送給自己的一幅《筼筜谷偃竹圖》，見物生情，就寫了這篇雜記。本文莊諧相襯，情深意切，是篇典型地體現(xiàn)蘇軾文理自然，姿態(tài)橫生的特點的優(yōu)秀散文。文與可畫筼筜谷偃竹記

檢查預(yù)習(xí)，讀準(zhǔn)下列藍(lán)色字的音：與可以書遺余()近語士大夫()萃()寒梢()筆硯()斤斧何曾赦籜龍()噴飯()疇昔()wèiyù①告訴②告誡cuìshāoyàntuòpēnchóu全文結(jié)構(gòu)第一段闡述文與可的繪畫理論，談自我藝術(shù)實踐的體會第一層由竹說起，提出畫竹應(yīng)當(dāng)有成竹在胸第二層寫作者自己學(xué)習(xí)文與可畫論的心得第三層評價蘇轍的看法，表明自己比弟弟更能領(lǐng)悟文與可的畫論第二段追憶二人在交往過程中與畫竹相關(guān)的幾件趣事第一件投求畫者的絹于地，并言當(dāng)襪穿，傳為笑話第二件書信往來各自表述藝術(shù)創(chuàng)作中神似重于形似的美學(xué)觀點第三件追述自己一首“筼筜谷”詩令文夫婦為之噴飯第三段交代寫作此文的緣由，并表明二人關(guān)系感情深厚、親密無間

其它重點掌握詞語

1、為《墨竹賦》以遺與可2、投諸地而罵3、以為口實4、而讀書者與之5、余因而實之6、月落庭空影許長：7、近語士大夫：8、因以所畫《筼筜谷偃竹》遺予9、而余亦載與可疇昔戲笑之言者給與，饋贈。兼詞，之于。話柄。許可，答應(yīng)。證實。代詞，如此的，這樣的。動詞，對某某說。副詞，就。從前。指出下列語句的通假字和古今異義詞1、與可沒與陳州2、少縱即逝矣1、初不自貴重2、月落庭空影許長3、廢卷而哭失聲4、吾將以為襪5、發(fā)函得詩6、而讀書者與之7、以書遺余曰通“歿”，死亡

通“稍”，稍微

古：以…為貴重

；今，價值高許，古：這樣；今，也許

古：停下，放下；今，廢棄

古：把……當(dāng)作；今，認(rèn)為古：打開；今：發(fā)送

古：贊成；今：給

古：贈送；今：遺失指出下列詞類活用的現(xiàn)象

（1）吾將買田而歸老焉

（2）余因而實之

（3）與可厭之

（4）自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者

（5）初不自貴重形容詞做動詞，老，養(yǎng)老形容詞做動詞，實，證實形容詞做動詞，厭，厭惡名詞作狀語，蜩腹蛇腹，像蟬破殼而出，蛇腹長出鱗一樣。劍拔，像劍拔出鞘一樣意動用法，貴重，以…為貴重，覺得…貴重

“為”的意義和用法1、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之2、子由為《墨竹賦》以遺與可曰3、余為徐州4、而予以為有道者5、吾將以為襪（動詞，描畫，勾勒。）（動詞，寫作）（當(dāng)、做，可譯為到某地做官）（動詞，認(rèn)為）（以之為，把……當(dāng)作……

）1、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之2、乃見其所欲畫者1、乃見其所欲畫者2、豈獨得其意3、而予亦悔其隨之

“乃”“其”的意義和用法副詞，卻竟然就是就代詞，代“畫家”代詞，他的代詞，自己4、以追其所見5、其所以然6、豈獨得其意代詞，代提到的事情代詞，代文與可代詞，代“畫家”

“然”“以”“之”的意義和用法1、然自視了然

予不能然也

然二百五十匹絹

2、以

因以所畫筼筜谷偃竹遺予

與可以書遺予曰

吾將以為襪

3、之竹之始生

一寸之萌耳

生而有之也

臨事忽喪之

士大夫傳之

而讀書者與之……的樣子

這樣

然而

把………把……

把……當(dāng)作取消句子的獨立性

結(jié)構(gòu)助詞，的代詞，代節(jié)葉語氣助詞，補(bǔ)足音節(jié)代詞，指與可之言

代詞，代輪扁講的道理1、識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。2、子由為《墨竹賦》以遺與可曰3、足相躡于其門4、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。5、故凡有見于中而操之不熟者6、吾將以為襪7、士大夫傳之以為口實8、四方之人持縑素而請者9、故畫竹必先得成竹于胸中

10、輪扁，斫輪者也11、豈復(fù)有竹乎：12、世豈有萬尺竹哉？判斷句

省略句

定語后置

狀語后置

固定句式豈……乎？：哪里……呢？

豈……哉？：哪里……呢？

省略句

省略句

判斷句

判斷句

狀語后置

狀語后置

文言句式1、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。2、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎3、夫既心識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。

譯：從蟬破殼而出、蛇長出鱗一樣的狀態(tài)，直至像劍拔出鞘一樣長到八尺高，都是一生長就有的。

譯

：如今畫竹的人都是一節(jié)節(jié)地畫它，一葉葉地堆積它，這樣哪里還會有（完整的、活生生的）竹子呢？

譯：既然心理已經(jīng)明白這樣做的道理，但不能做到這樣，是由于內(nèi)外不一，心與手不相適應(yīng)，沒有學(xué)習(xí)的過錯。

翻譯下列句子4、故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎！

5、

今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？

6、襪材當(dāng)萃于子矣。

7、蘇子辯矣，然二百五十匹，吾將買田而歸老焉。譯：所以凡是在心中有了構(gòu)思，但是做起來不熟練的，平常自己認(rèn)為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現(xiàn)象難道僅僅是畫竹才有嗎？

譯：如今您寄托意蘊(yùn)在這幅竹畫上，我認(rèn)為您是深知道理的人，難道不是嗎？譯：做襪子的材料將匯集到您那里去了。

譯：蘇先生可真會說??！但二百五十匹絹，我將用他們買些田回家養(yǎng)老??！

研讀討論一

第二段敘寫了作者與文與可交往的幾件趣事？可以看出文與可怎樣的性格為人？

以絹為襪

寒梢萬尺

失笑噴飯

--才情過人，狂放淡泊--率直平易，誠懇寬厚--為官清廉，本色可愛

資料一文同，字與可，梓州梓潼人。同方口秀眉，以學(xué)名世，操韻高潔，自號笑笑先生。善詩、文、篆、隸、行、草……又善畫竹。文彥博守成都，奇之，致書同曰：“與可襟韻灑落，如晴云秋月，塵埃不到?！彼抉R光、蘇軾尤敬重之。

---《宋史·文苑·文同傳》

資料二

孰能惇德秉義如與可之和而正乎?孰能養(yǎng)民厚俗如與可之寬而明乎?孰能為詩與楚詞如與可之婉而清乎?孰能齊寵辱、忘得喪如與可之安而輕乎?嗚呼哀哉。

--蘇軾《祭文與可文》

研讀討論二

第一段闡發(fā)了怎樣的畫論？放在首段對表現(xiàn)主旨有何作用？

竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自蜩蝮蛇蚹，以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎？

故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。

與可之教予如此。予不能然也，而心識其所以然。夫既心識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。

故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？

子由為《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。

今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？”子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨得其意，并得其法。

竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自蜩蝮蛇蚹，以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎？故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。//與可之教予如此。予不能然也，而心識其所以然。夫既心識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？//子由為《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？”子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨得其意，并得其法。行文特點信筆揮灑，姿態(tài)橫生，文筆似閑散，意脈卻流暢而完整。闡畫竹之理憶戲笑之言敘為文之由

抒情親厚無間

散而不亂，氣脈中貫資料三“文至東坡，真是不須作文，只是隨事記錄便是文?！?/p>

--王圣俞《蘇長公小品》拓展延伸作者談自己對畫論的實踐體會時說：“故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎！”請結(jié)合你的生活體驗，談?wù)勀銓@句話的理解和感悟。專題探究參考1、由《文與可畫筼筜谷偃竹記》《赤壁賦》《石鐘山記》《記承天寺夜游》看蘇軾的散文風(fēng)格。2、從《文與可畫筼筜谷偃竹記》《祭妹文》《祭十二郎文》看悼亡作品的共同點。3、高山仰止---大師的人格魅力（或大師留給我們的思考……）

1、本文的體裁是什么？2、文中記敘了文與可的哪些事情，說明了文與可是怎樣的一個人?3、文章的主旨是什么？作者是怎樣表達(dá)這一主題思想的？1、文體，雜文；2、記