2023年社會公德狀況調查報告3篇

2023年社會公德狀況調查報告3篇

書目

第1篇高校生社會公德狀況調查報告

第2篇社會公德狀況調查報告

第3篇2023年關于社會公德狀況調查報告

高校生社會公德狀況調查報告

調查對象：xxx部分在校高校生

組員及分工：

組長：

個別訪談：

文獻收集：

個人體會：

幻燈片制作：

報告整理：

社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應當遵守的道德準則。《公民道德建設實施綱要》明確指出，社會公德涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。在人與人之間關系的層面上，社會公德主要體現(xiàn)為舉止文明、敬重他人；在人與社會之間的關系層面上，社會公德主要體現(xiàn)為愛惜公物、維護公共秩序；在人與自然的關系層面上，社會公德主要體現(xiàn)為酷愛自然、愛護環(huán)境。

作為一名當今社會的在校高校生，我們是當代中國的優(yōu)秀青年，是國家珍貴的人才資源，是21世紀振興中華的主力軍，這就要求我們不但要有過硬的專業(yè)技術，還要有高尚的道德情操，特殊在構建和諧社會的時代要求下，我們更應爭當?shù)赖履７丁?/p>

在思想道德中，社會公德是最基本的，也是最貼近我們生活實際的。它在第一時間體現(xiàn)一個人的素養(yǎng)涵養(yǎng)，同時又無處不在地伴隨我們每一天的生活。針對當今高校生的社會公德狀況，我們做了一次社會調查。

總體狀況

調查顯示，現(xiàn)在高校生社會公德意識整體上比較強。南開高校馬克思主義教化學院院長武東生說：今日的高校生是值得確定的，與八九十年頭相比，社會的進步在高校生身上得到了充分的體現(xiàn)。而我們的調查結果顯示，有49.2%的人對當代高校生的總體評價是思想先進，有學問，有文化，但對學問的應用實力差。只有17.79%的人認為當代高校生思想素養(yǎng)好，專業(yè)水平高和社會實踐實力強，有社會責任感。這就表明，在公德相識方面，高校生普遍表現(xiàn)得好。對基本的公德行為和范疇，他們都有比較清楚的相識，但在詳細表現(xiàn)的方面還有待提高，而且這種知行脫節(jié)現(xiàn)象隨著年齡的增長愈趨明顯。

助人為樂

在社會公共生活中，每個人都會遇到困難和問題，總有須要他人幫助和關切的時候。因此，在社會公共生活中提倡的助人為樂精神，是社會主義道德建設的核心和原則在公共生活領域的體現(xiàn)，也是社會主義人道主義的基本要求。助人為樂是我國的傳統(tǒng)美德，我國自古就有君子成人之美、為善最樂、博施濟眾等廣為流傳的格言。人有三樂：自得其樂，知足常樂，助人為樂。把幫助別人當成自己最歡樂的事情，是博愛的表現(xiàn)，也是社會對高校生的殷切期盼。養(yǎng)成助人為樂的習慣，將是一生受用不盡的精神財寶。正所謂贈人玫瑰，手留余香，高校生應當以團結互助為榮，以損人利己為恥，主動參加公益事業(yè)，力所能及地關切和幫助他人。

在本次調查當中，對于社會公益活動有57.75%的人選擇常常參與，有37.97%的人選擇沒愛好，出于任務，間或應付，另外有4.28%的人選擇不參與。參與公益活動是高校生社會公德的良好表現(xiàn)，它體現(xiàn)了一種無私奉獻的精神，一種劇烈的社會責任感。對于不太喜愛參加社會公益活動的同學，社會也應當賜予主動的激勵與引導。

當代高校生中，大部分同學很少接觸社會，很少涉及世事紛爭，也因此保存著那顆原始的和善的感恩之心。在我們的一個關于無償獻血的個人訪談中，接受采訪者回答每個問題都干脆利落，堅決果斷。獻血時她自主爭先，她覺得這是很有意義的事情。當我們問到：有人說獻血很危急，甚至有可能感染疾病，你想過嗎？她回答很干脆：沒有，沒想過。我只覺得我自己身體很好，抽點血沒關系，何況還有許多人掙扎在死亡邊緣，正等著我們獻血來搶救呢！從我們的調查數(shù)據(jù)中也顯示，對于無償獻血，有58.63%的同學主動參加，還有36.31%的同學想去，但沒時間，只有10.06%的同學認為這是醫(yī)院在掙錢，不去獻。

文明禮貌

文明禮貌是社會交往中必定的道德要求，是調整和規(guī)范人際關系的行為準則，而且體現(xiàn)在日常生活中的微小之處。比如：敬重師長，主動讓座等。在我們的調查中，84.54%的被調查者在路上見到老師都會主動問好。這說明當代高校生對尊師重教的認知程度較高，且能付諸行動。而在公交車上見到老弱病殘時只有49.47%的被調查者會主動讓座，48.47%的人會視狀況而定，間或讓座。這說明廣闊高校生對讓座這一行為都是持確定看法的，因為二者之和占了97.94%，但能始終如一，堅持將道德認知轉化在每一件日常小事上的人卻只有半數(shù)。這說明在新的時代背景下，高校生在文明禮貌這一點上的素養(yǎng)還需提高一個新的檔次。

環(huán)境愛護

環(huán)境愛護也是社會公德的一個重要組成部分，是高校生義不容辭的責任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，高校生漸漸意識到愛惜公物愛護環(huán)境的重要性。依據(jù)調查了解，當外出制造了垃圾卻短暫找不到垃圾箱時，有87.05%的同學會找到垃圾箱后再丟，有6.22%的人選擇順手丟掉，另外有6.74%的人可能礙于面子，會找個角落再丟。在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面，大部分同學還做得不錯，即能獨善其身。然而對于真正以主子翁的看法來對待環(huán)境愛護時，我們高校生做得還遠不夠，即不能兼濟天下。比如，當看到地上有垃圾時，只有5.73%的人會立刻弄干凈，而有80.21%的人想弄干凈但最終沒做，其余14.06%的人干脆不理它。分析其緣由，我們發(fā)覺現(xiàn)在的高校生愛面子，覺得那些俗規(guī)則太死板了，大家都不去做而我一個人做很別扭，所以在可以選擇躲避的時候盡量躲避。對于以上這些現(xiàn)象，我們每一位有責任感的高校生都應當行動起來，不要以為是丟面子的事情，其實往往是那些最要面子的人最沒面子。21世紀須要的是彎腰精神，多彎一次腰就給世界多一份干凈。另外，對于校內盛行的課桌文化，我們應持堅決反對的看法。在我們做任何事情前應想想它可能造成的后果與影響，要對自己的行為負責。

遵紀遵守法律

遵紀遵守法律的實踐是提高人們社會公德水平的一個重要途徑。在社會公共生活領域中，人員構成困難，素養(yǎng)參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就須要用紀律與法規(guī)來維持。高校生應當全面了解各項法律法規(guī)，熟知校紀校規(guī)，堅固法制觀念，以遵紀遵守法律為榮，以作奸犯科為恥，自覺遵守相關紀律和法規(guī)。然而，當代高校生遵紀遵守法律狀況并不是很好，平安事故時有發(fā)生，考試作弊更是屢見不鮮。在我們關于考試舞弊的調查中，竟有93.2%的同學認為舞弊不足為怪，能夠泰然處之。在xx年南京某高校的一次調查中，盡然有56.7%的人根本不信任有從未作弊的高校生的存在！這反映出的不僅僅是一個學術道德問題，同時也反映出當代高校生的規(guī)則意識不強。很多高校生過早的有了世故圓滑、投機取巧的意識。誠然，要變更這一現(xiàn)狀不僅要靠社會的正確引導，更主要的還是高校生自己增加思想道德與法律意識，自覺自主地成為一個有志向、有道德、有文化、有紀律的社會主義～人。

綜上分析，當代高校生的社會公德狀況良好，基本符合一名當代合格高校生的標準，但我們仍有許多方面的不足。天津社會科學院哲學探討所所長王偉凱表示：高校生依舊單純，素養(yǎng)并沒有下降。在得到社會確定和表彰的同時，我們應時刻謹記肩上的神圣責任，時刻以社會公德典范的標準嚴格要求自己，發(fā)揚優(yōu)點，彌補不足，讓自己變得更完備，更好地做一名社會公德形象大使。

社會公德狀況調查報告

社會公德狀況調查報告

題目：社會公德狀況調查

系別：

專業(yè)：

姓名：

學號：

一、吉林市民存在的社會公德問題

1、環(huán)境與衛(wèi)生問題

通過調查問卷，我們了解到衛(wèi)生與環(huán)境問題主要表現(xiàn)為：任憑寵物在公共場所隨地便溺、在汽車站牌、廣告招貼畫、建筑物上亂涂亂畫、隨地吐痰、亂扔雜物、將咀嚼過的口香糖隨處粘附等日常生活中的不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)象；垃圾分類投放、不運用超薄塑料袋和不環(huán)保的一次性餐具、不亂扔廢舊電池、善待花草樹木等每個市民都力所能及的環(huán)保行為還沒有得到足夠的重視和普及。由此可知，吉林市民本身是特別日常生活中的環(huán)境衛(wèi)生問題的（否則也不會反映這些問題），但從這里我發(fā)覺了一種沖突：吉林市民有很強的環(huán)境衛(wèi)生意識，吉林市的環(huán)境衛(wèi)生現(xiàn)狀卻值得我們憂慮。這是不是反應出了這一現(xiàn)實：大家都相識到了環(huán)境衛(wèi)生的重要性、都在痛恨和指責不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)象和行為，但在不同的時間和場合，卻可能自己也有違反環(huán)境衛(wèi)生公德的行為？

2、文明交通問題

文明交通問題也是吉林市民認為比較嚴峻的社會公德問題，其中，乘坐公共交通工具時爭搶、擁擠或行人闖紅燈、行人斜穿公路或翻越交通護欄等是反應猶為嚴峻的問題。

3、文明禮貌問題

調查數(shù)據(jù)表明，吉林市民在文明禮貌方面仍需接著努力，以削減不文明、不禮貌的行為。文明禮貌問題主要表現(xiàn)為：遇事圍觀、起哄，夏天在公共場所光膀子、脫鞋、抽煙，在公共場所大聲喧嘩，在公共場所爭吵、說臟話，在公共場所異性間過度密切等。

二、吉林市民最厭煩的違反社會公德的行為排序

從總體上看，吉林市民最厭煩的違反社會公德的現(xiàn)象占第一位的仍舊是隨地吐痰。市民最厭煩的不良行為排在前二至五位的依次是：寵物在公共場所隨地便溺后，主子不予清理；亂扔雜物；乘坐公共交通時爭搶、擁擠；在公共場所異性間過度密切。

三、公德實踐與公德相識的比較

在進行調查時，我們發(fā)覺很多群眾自發(fā)地、主動地向我們反映他們所遇到的違反社會公德的行為，但是當被問及“看到有人正在做出有違社會公德的行為時，您會怎樣？”時，回答結果并不不盡如人意。有25.4%的市民表示會在不損害自身利益的前提下出面制止，若要犧牲肯定的自身利益，則僅有5%的市民會出面制止；另外，26.6%的人表示會隨大流，有人出面時也出面，沒人出面就不出頭；33%的人因為怕打擊報復所以敢怒不敢言；10%的人認為制止有違社會公德的行為是有關部門的事，與自己不相干。

由此可知，大多數(shù)吉林人還是屬于“理論上的長子，行動上的矮子”，光說不做。根據(jù)調查項目，可以把吉林市民分成三類，第一類是在保證自身利益狀況下會出面制止；其次類是能夠為了維護社會公德，犧牲肯定的自身利益；第三類是不顧個人利益，同違反社會公德的行為做斗爭。我們可以清晰的看到，大多數(shù)人屬于第一類，因此，吉林市的公民道德建設工作任重而道遠。

2023年關于社會公德狀況調查報告

社會會公德簡稱公德。是指在人類長期社會實踐中漸漸形成的、要求每個社會公民在履行社會義務或涉及社會公眾利益的活動中應當遵循的道德準則。在本質上是一個國家，一個民族或者一個群體，在歷史長河中、在社會實踐活動中積淀下來的道德準則，文化觀念和思想傳統(tǒng)。它對維系社會公共生活和調整人與人之間的關系具有重要作用。與私德相對，這里的公德是指與國家、組織、集體、民族、社會等有關的道德;而私德則指個人品德、作風、習慣以及個人私生活中的道德。

商業(yè)倫理道德是整個社會道德的重要內容，經營者倫理道德的凹凸，不僅影響全社會的道德水平，更重要的是與人民群眾的切身利益和生命平安親密相關。而當溫總理也發(fā)出誠信的缺失、道德的滑坡已經到了何等嚴峻的地步的感嘆時，我們就不得不在再次來思索一下人心原委是善還是惡的問題了。對于社會公德滑坡的現(xiàn)狀，小到隨地吐痰，破壞公物，大到食品中添加的各種違章添加劑。

有人說，我們應當感謝中國的食品德業(yè)，因為它讓我們從大米中相識了石蠟、從火腿中相識了瘦肉精、從辣椒醬里相識了蘇丹紅、從火鍋里相識了福爾馬林、從蜜棗中相識了硫磺、從木耳中相識了硫酸銅、從奶粉中相識了三聚氰胺的化學作用。也有人調侃說，日本人一天一杯牛奶，振興了一個民族;中國人一天一杯牛奶，震驚了一個民族。而如今，當我們日常消費的饅頭也成為了有毒物品的

時候，我們實在是不曉得該接著感謝下去，還是該罵其道德淪喪到了極點。

出現(xiàn)社會公德滑坡的緣由

(一).功利主義的驅使和社會風氣的敗壞。

我國古代教化家孟子有句話說道上下爭利，國將危矣。這句古訓歸根究竟在一個利字。利可以指金錢、權利、功名、也可以指一些便宜、好處等。在利益的驅使下，人們可以昧著良心踩在別人的身上追逐名利、踐踏道德。一些社會學家把道德滑坡歸結為傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代社會轉型時期，人的價值觀發(fā)生轉變，道德觀念的迷茫，道德推斷失去方向。由此，社會就形成了一種不良的風氣，越來越多的人，搬出社會就業(yè)壓力大，競爭激烈等客觀緣由為自己的不負責任找借口，從而丟失責任心，負責任的氛圍也就無法建立起來。社會正在形成一種不良的風氣，由此導致人們責任心的丟失。一個丟失責任心的民族，是走向道德滑坡的重要因素，是出現(xiàn)道德滑坡的主要緣由之一。

其次，功利主義使得人們公德淡漠。公民的劣根性：自私，愚昧;多疑，冷漠。導致了我們社會道德的進一步缺失。如今的人們只是對自己的家庭、親人、摯友講求道德，一旦進入生疏的環(huán)境、進入公共的領域，人們就變得冷漠、不知道關切幫助他人，對他人的熱忱幫助始終持有懷疑的看法。在這里人們擁有的極端的個人主義和自由主義。面對乞討者，人們不再伸出自己的手，面對受傷的人，人們不敢走近一步，怕連累自己。我們已經在道德滑坡的環(huán)境里越走越深，我們的國民在這樣的一個社會，不能正確的分析詳細的狀況，已經處于道德規(guī)范的迷茫期，困惑期，不知道，究竟該不該堅持自己原有的價值觀?那些冷漠的人，就是價值體系正在發(fā)生轉變的人，就是道德推斷上網的一群人。由于公民文化的有待于提高，他們現(xiàn)在正處于十字路口。他們走向那一邊將對社會公德的發(fā)展與否有著重要的聯(lián)系。

(二).道德教化滯后--正面教化導向不明，反面警示教化不彰。

道德教化滯后主要表現(xiàn)在學校、家庭、社會三方面。在學校，教化過于功利性，關注的重點更多的在學校的升學率和學生就業(yè)率,教學成果成了學校唯一的追求,甚至主宰著學校的生存和發(fā)展，而忽視了學校的育人功能，致使學校德育教化滯后，學生德育水平底是道德滑坡的重要緣由之一。家庭方面，我們從小接受的道德觀念都是父母傳輸給我們的，而父母的道德觀是他們的父母灌輸給他們的。假如父母自身的道德素養(yǎng)不高，不懂得教化或教化方式不足，就會影響下一代的品德素養(yǎng)。況且在當前社會，許多家長忙于工作和事業(yè)忽視對孩子的德育教化,更多地重視孩子的學問教化和智能開發(fā),關注孩子的學習成果,沒有意識到對孩子品德教化的重要性。社會方面，德育教化空白無力，沒有形成主流，另一方面社會在對優(yōu)良的道德行為、典型道德模范宣揚不足。

(三)政治腐敗

政治腐敗主要的緣由在于政治文明缺失。因為政治文明的缺失，意味著體制和制度的不健全;意味著權利缺乏有效地監(jiān)督。諸如政治生活中的腐敗、貪污、瀆職、賣官買官;不可思議，一個在各個領域都不遵守公共的道德、倫理、規(guī)范，沒有共同權威的約束，而為達目的不擇手段的私德、行規(guī)盛行的社會會是健全的。中國社會仍舊是官本位為主體的社會，權力對各種社會資源的過分限制、安排不同程度地存在，從而不同程度地扭曲了某些領域的公共道德、公共規(guī)范的公正性。比如在司法、科技、學術、文化、體育等領域，行政權力的過度干預都是明顯的，而權力這只看得見的手在這些領域帶來的消極后果也是明顯的。

二.解決的相關對策

道德、倫理、信仰等精神方面問題的存在是多種困難因素長期積累的結果，其改善也絕非一朝一夕之功，更何況以中國國家之大，人口之眾多，又處于全球化的沖擊之下，向現(xiàn)代化轉型的進程之中這樣一種前所未有的格局之下。所以，重建一個道德中國須要從國家到社會，從干部到民眾多方面的長期的持續(xù)努力。

(一)營造良好的社會風氣和良好的道德氛圍。

有些時候，人們的本性還是那么的淳樸，但是，社會上發(fā)生的許多的有關違反道德良心的事情，在給人們敲響警鐘的同時，將人們樂于助人的熱忱同樣澆滅了，由此導致了人們的冷漠性，不敢再去助人為樂，于是，社會上的人都抱著多一事不如少一事的心態(tài)來對待社會上發(fā)生的事情。關于乞討內幕的揭露，是的人們對于弱小者不再抱有憐憫心。全部的事情都被人們蒙上了懷疑的面紗。我們已經被冷漠。

要提高公民的辨別實力和相識水平。孟子曾說，性本善。中國多年沿襲下來的文化傳統(tǒng)，在尊老愛幼、愛國主義等方面的還是可以的，但是，在社會大浪潮的沖擊下，在不良社會風氣的引誘下，不少人已經起先動搖曾經的價值體系，起先出現(xiàn)動搖。所以，國家有必要實行合適的措施，進一步提高公民的相識水平，增加公民辨別是非的實力。能依據(jù)自己的價值觀做出正確的推斷，而不是人云亦云，同流合污。我們這個社會缺少特立獨行，不同流合污，不愿被世俗同化的人。所以，從根本上，必需提高公民的意識水平，提高他們看待問題的實力和鑒別實力。

(二)加強道德教化宣揚，樹立正確社會向導。

充分利用網絡、媒體、報刊等是重要傳播工具，樹立典型，加強學習宣揚道德模范。如五講四美三酷愛的提倡、社會主義八榮八恥榮辱