第四課第一框

第四課文化的繼承性與文化發(fā)展第一框傳統(tǒng)文化的繼承1學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、識(shí)記傳統(tǒng)文化的含義及其特點(diǎn)；2、理解傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的作用，認(rèn)識(shí)繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。2第一次先學(xué)后教自學(xué)指導(dǎo)：請同學(xué)們認(rèn)真閱讀課本39-41的內(nèi)容，思考并在課本上標(biāo)注以下問題的答案，3分鐘后交流。1、傳統(tǒng)文化的含義？2、傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)？3針灸4

探究提示：

(1)①針灸起源于中國，具有悠久的歷史。針剌法萌發(fā)于新石器時(shí)代，當(dāng)人們發(fā)生某些病痛或不適時(shí)，用尖銳的石器按壓疼痛不適的部位，使原有的癥狀減輕或消失。最早的針具是砭石，后來逐漸發(fā)展成青銅針、鐵針、金針、銀針，直到現(xiàn)在用的不銹鋼針。灸法的起源與火的發(fā)現(xiàn)和使用有著密切關(guān)系，當(dāng)身體有不適時(shí)，用火烘烤得以減輕，繼而用各種樹枝作為施灸工具，逐漸發(fā)展到針灸。針灸早在公元6世紀(jì)就傳到了朝鮮、日本等國，現(xiàn)在隨著中外文化交流的不斷深入，已傳到世界各地。5

②京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點(diǎn)，并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試，迅速促進(jìn)了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個(gè)嶄新的劇種----京劇。近百年來，這個(gè)劇種遍及全國，已成為中國影響最大，最具有代表性的一個(gè)劇種。6

③書法是漢字的書寫藝術(shù)。近代經(jīng)過考證，關(guān)于中國文字起源，一般認(rèn)為在距今約5000~6000年左右的黃河中游仰韶文化時(shí)期，已經(jīng)創(chuàng)造了文字。我們的漢字，從圖畫、符號(hào)到創(chuàng)造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隸、楷、行、草，各種形體逐漸形成。在書寫應(yīng)用漢字的過程中，逐漸產(chǎn)生了世界各民族文字中獨(dú)一的、可以獨(dú)立門類的書法藝術(shù)。7傳統(tǒng)文化的含義:是在長期歷史中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。8傳統(tǒng)文化的繼承性及其表現(xiàn)：1、傳統(tǒng)習(xí)俗；2、傳統(tǒng)建筑；3、傳統(tǒng)文藝；4、傳統(tǒng)思想。9福建江南陜北內(nèi)蒙古10111213閱讀課本，填表格：14指在一定社會(huì)群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣建筑被稱為凝固的藝術(shù)主要指古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念等對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響中國傳統(tǒng)建筑在世界建筑史上寫下了光輝的一頁，對建筑技術(shù)的審美觀念有影響有悠久的歷史，蘊(yùn)藏了豐富的文化內(nèi)涵，對文化發(fā)展的方向、風(fēng)格會(huì)產(chǎn)生影響對今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式和中國的社會(huì)發(fā)展具有深刻的影響傳統(tǒng)文化的基本形式之一展示中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志中華民族燦爛文化的重要組成部分傳統(tǒng)文化影響的重要體現(xiàn)。元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月、吃月餅等四合院、喬家大院、平遙古城、故宮、布達(dá)拉宮京劇、晉劇武術(shù)、詩歌、書法、國畫等“大同”世界、“天下為公”的社會(huì)理想、誠信、和為貴15你知道2008北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽打上了哪些中國的傳統(tǒng)文化的烙??？中國印·舞動(dòng)的北京16

會(huì)徽從傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)習(xí)俗的角度充分體現(xiàn)了中華民族的文化特征，具有鮮明的民族特色。體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)思想：誠信；

體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)文藝：印章、篆刻與書法；

體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)習(xí)俗：用紅色表達(dá)著強(qiáng)烈的生命感和旺盛的生命力，代表著喜慶、熱情與祥和。會(huì)徽體現(xiàn)了：17第二次先學(xué)后教自學(xué)指導(dǎo)：請同學(xué)們認(rèn)真閱讀課本42-43的內(nèi)容，思考并在課本上標(biāo)注以下問題的答案，3分鐘后交流。1、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)？2、傳統(tǒng)文化的作用？3、正確對待傳統(tǒng)文化的必要性？4、繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度？18傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：2、鮮明的民族性1、相對穩(wěn)定性3、繼承性19──傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。A.傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征──穩(wěn)定性B.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變──相對穩(wěn)定性1.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性

20──作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶（精神根基）2.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性21材料一：古語云：“君子和而不同”、“和實(shí)生物”、“和為貴”，“家和萬事興”、“事各順其名，名各順于天，天人之際，合而為一?！辈牧隙汉\濤總書記指出：“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)?！彼伎迹和ㄟ^閱讀以上兩個(gè)材料，你能說說“和諧社會(huì)”的思想與傳統(tǒng)文化的“和”、“合”思想有怎樣的關(guān)系嗎？22

“和諧社會(huì)”中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的“和”、“合”思想，將“和”、“合”思想順應(yīng)社會(huì)生活的變化，強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然的和諧相處的內(nèi)容，滿足了人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，對社會(huì)與人的發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用。23傳統(tǒng)文化的作用：積極作用：如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求就能對社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用；消極作用：如果一成不變，則會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展；24(1)從民族、國家、社會(huì)的角度來看，一個(gè)民族，一個(gè)國家，只有正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)，社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步。(2)從個(gè)人角度來看，每個(gè)人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。

正確對待傳統(tǒng)文化的意義：25

課堂探究：

你認(rèn)為，傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實(shí)生活是財(cái)富還是包袱?你能夠用事例說明你的觀點(diǎn)嗎?

探究提示：傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實(shí)生活是財(cái)富還是包袱，要具體問題具體分析，不可一概而論。例如，“忠”是我國古代倫理道德的最高原則，《左傳》中的“臨患不忘國，忠也”，要人們盡自己最大努力，為維護(hù)國家利益而獻(xiàn)身，是積極的，對現(xiàn)實(shí)生活來說就是財(cái)富，應(yīng)該提倡；而宋代的“君要臣死，臣不得不死”的封建忠君思想對現(xiàn)實(shí)生活來說是包袱，應(yīng)該拋棄。26面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。

繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。27請問：在今天，我們應(yīng)如何認(rèn)識(shí)“孝”道呢？

在世界文化遺產(chǎn)——安徽省西遞村的敬愛堂中懸掛著一個(gè)“孝”字。“孝”是一個(gè)象形文字，即是一個(gè)跪拜之“子”的意思，不孝則是“猴”，即非人也。28

“孝”是中華民族的傳統(tǒng)道德。在封建社會(huì)，一方面，“孝”是封建統(tǒng)治階級統(tǒng)治人民、維系政權(quán)的一個(gè)工具，一切聽命于“一家之長”的觀念，使人往往屈從于獨(dú)斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教。另一方面，“孝”又包含尊老、敬老、養(yǎng)老，以及親人、愛人、愛國等思想，是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會(huì)穩(wěn)定的重要因素。

所以，對待包括“孝”在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該批判繼承，古為今用。29第四課第一框：傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化面面觀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)傳統(tǒng)文化的作用對待傳統(tǒng)文化的辯證態(tài)度取其精華去其糟粕批判繼承古為今用積極作用消極作用傳統(tǒng)文化具有

繼承性傳統(tǒng)文化具有

相對穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想“貴和”思想“浩然正氣”“每逢佳節(jié)倍思親”301.被稱為民族精神火炬的是（）

A.傳統(tǒng)習(xí)俗B.建筑C.文學(xué)藝術(shù)D.傳統(tǒng)思想

2.我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”，同時(shí)賦予了全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵，這說明傳統(tǒng)文化具有（）

A．相對穩(wěn)定性

B．鮮明民族性

C．較強(qiáng)融合性

D．明顯滲透性

3.繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，正確的態(tài)度是（）①取其精華②去其糟粕③批判繼承④古為今用

A．①

B.①②

C．①②③

D．①②③④

4.“沒有文化的繼承，就沒有文化的積累”。這句話主要是強(qiáng)調(diào)了文化的()A繼承性B積累性C穩(wěn)定性D民族性31

5、2009年1月15日，《人民日報(bào)》載文指出，如何評價(jià)儒學(xué)的價(jià)值，是當(dāng)前國學(xué)研究中的焦點(diǎn)。只有對儒家的價(jià)值作出客觀、公正、全面的評價(jià)，才可能避免陷入文化虛無主義或文化復(fù)古主義的誤區(qū)，合理地、充分地開發(fā)利用儒學(xué)乃至整個(gè)國學(xué)的資源，為現(xiàn)代社會(huì)服務(wù)，為促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，談?wù)剬Υ鍖W(xué)我們應(yīng)該持有的態(tài)度。

答案：（1）儒學(xué)是我國傳統(tǒng)文化中一個(gè)非常重要的