關(guān)于《悲慘世界》讀書心得10篇

關(guān)于《悲慘世界》讀書心得10篇關(guān)于《凄慘世界》讀書心得10篇

愿我們身邊多一些光明使者，有更多的人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人。下面是我為大家收集關(guān)于《凄慘世界》讀書心得10篇，歡迎借鑒參考。

《凄慘世界》讀書心得(一)：

那么這個世界真的是凄慘的么?

世界原本沒有凄慘和幸福，人們制造了它們。

一個面包、一個燭臺，他們站在路中心，等待人們給它們定義：贓物還是圣物。

有時候，人犯錯，不是自我的緣由，而是是被逼迫到了角落。假如你能夠從人為的不行原諒中辨別出這些，請你給犯錯的人一個機會，讓他?酒鵠礎(chǔ)S惺焙蛩?站起來了，就是這個世界更光明了。而這個光，能夠照射更多的黑暗角落。誰明白呢。

雨果說："只要因法律和習俗所造成的社會壓迫還存在一天，在禮貌鼎盛時期人為地把人間變成地獄并使人類與生俱來的幸運遭受不行避開的災禍;只要本世紀的三個問題貧困使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱還得不到解決;只要在某些地區(qū)還可能發(fā)生社會的毒害，換句話說，同時也是從更廣的好處來說，只要這世界上還有愚昧和困苦，那么，和本書同一性質(zhì)的作品都不會是無益的。'這些話，我們看在眼里，念在嘴里，也就應永久的記在心里。不為了記住這本書本身，而是為了記住這本書要告知我們的，教會我們的，期望我們的。

這是一本愛與寬容與救贖的書。人類是不是孤獨，我們是不是擁有神的庇佑，沒有一個實體來告知我們答案，我們只能相互擁抱才能渡過答案沒有揭曉的漫長時間，否則我們就成為天上的星星：哪怕閃爍，卻也各拘束黑夜孤獨孤獨?????，無法見到陽光，然后自我殞落。

《凄慘世界》讀書心得(二)：

《凄慘世界》，顧名思義寫的就是一個非常凄慘的世界。這世界之所以凄慘，是由于人的心里布滿著恨。

故事仆人公冉阿讓由于一次偷竊而開頭了他長達19年的苦役生活。當他想著要改過的時候，人們卻卑視排斥他，讓他感受不到一絲的暖和。甚至當一位好心人告知他冬天不要睡在室外的長凳上時，他冷漠地回答："我在監(jiān)獄冷冰冰的地板睡了19年，此刻睡那里有什么區(qū)分呢?'冉阿讓的回答無疑讓人感到更加寒冷。是啊，這個世界給他的愛太少，留在他心里的，是滿滿的哀痛和憤恨。

但幸好這時候，和氣的神父消失了。他不僅僅沒有像別人那樣排斥冉阿讓，還把他當成了伴侶，哪怕當冉阿讓偷走了他珍貴的銀器。他的感化使冉阿讓第一次感受到了世間的暖和，就像一個一向住在冰冷地底下的種子感受到了陽光，然后漸漸地開頭發(fā)芽。

冉阿讓心里愛的種子就是這樣被播種的。當他開頭預備過另一段人生的時候，柯賽特消失了。她的消失，無疑是冉阿讓人生的轉(zhuǎn)折。從孤零零的一個人，變成了形影不離的兩個人，從為自我著想，到什么事都從柯賽特動身?？沦愄貪补嗔巳桨⒆尩男闹N，讓他一發(fā)不行整理地長起來。

柯賽特的健康成長，不僅僅是冉阿讓的功勞，更是她母親的功勞。她的母親芳汀深深地愛著她，但卻沒有潛力照看她。只好獨自一人在外工作來供給她。惋惜她信錯了人，德納第夫婦根本沒有好好對待柯賽特。之后他們更逼芳汀入絕境。是的，他們愛自我的家人，但那種愛是自私的愛。由于他們對柯賽特，對任何別的人都沒有一點愛心。

真正的愛，是像冉阿讓那樣的，用自我的力氣去愛這個世界，愛這個世界的人。因此他才會舍命就馬呂斯并同意柯賽特和馬呂斯的婚事，悄悄地賜予窮人們一些生活資助，在生命的最終時間忍下心不去找柯賽特

假如說神父當時對冉阿讓的愛是一種寬容的愛，馬呂斯對柯賽特是一種情戀的愛，那么冉阿讓對世界的愛，就是一種大愛。

世上假如沒有了這些感情，就只是一個空殼罷了。所以說，沒有愛的世界，是個凄慘世界。

如今我們身邊還有許多需要愛的人們，當我們享受別人的關(guān)愛時，別忘了用愛去滋潤仇恨的心靈，用愛去擁抱本無情的世界。像神父那樣，去寬容;像冉阿讓那樣，去付出。

愛的世界不凄慘。播種愛的種子，讓世界成為愛的世界。

《凄慘世界》讀書心得(三)：

凄慘世界的仆人公冉是個服了19年刑的苦役犯。他一生備受挫折，他的精神歷程也是極其坎坷。出獄后，受到主教的感化，他決心從善。冉阿讓本是一個本性和善的勞動者，社會的殘害，法律的懲處，現(xiàn)實的冷酷使他"漸漸變成了猛獸'，盲目向社會進行報復，以致犯下了真正使他終身后悔，卻又導致一種更深刻的覺悟，成為他精神進展的起點，也促使他的精神人格上升到崇高的境界。他最終打算遠走他鄉(xiāng)，化名馬德蘭。在異國他鄉(xiāng)，他努力的工作并成為巨富。這以后，他廣施仁愛，之后被任命為市長。冉阿讓本的一生，在苦難中掙扎，卻有著舍己為人的情操，雨果用他的形象，為人類的生存，指出了一條路。

這本書以將來的名義去批判社會的歷史和現(xiàn)狀，以人類生存的名義去批判一切異己力氣，從而表現(xiàn)了人類歷史進展中的永恒之盾。一本好書，就是一輪太陽，一千本好書，就是一千輪太陽。絢爛千陽，會照亮我們前進的方向，也會讓這個世界全部的隱秘在我們的面前一覽無余地綻開。

這話說得太精辟了。此刻，我們的生活豐富多彩，無論是生活環(huán)境還是學習環(huán)境都很優(yōu)越，所以我們更就應珍惜眼前的一切。把握此刻，展望將來。

《凄慘世界》讀書心得(四)：

每個人都擁有愛。但有的人只愛自我，愛自我的親人，愛自我所擁有的一切。而這部小說里的仆人公冉阿讓，他的愛卻是給了世上全部可憐的人、貧困的人、值得憐憫的人、值得敬重的人。

那是怎樣一個黑暗不公的社會!在冉阿讓25歲的時候，就由于他為了填飽家人的肚子，打破一塊玻璃偷拿了一個面包而被判了19年的苦役!而當他經(jīng)受長期牢獄之苦，最終獲得自由時，卻由于他以前是個苦役犯而無法被社會所理解。在他背負著囚犯的身份，飽受他人卑視而走投無路的時候，是慈善為懷的主教伸出慷慨的、無私的救濟之手收容的冉阿讓，他不介意冉阿讓是個苦役犯，不計較他偷了銀器，反將一對寶貴的銀燭臺送給了他并囑咐道："答應我必需要把這些錢用到好的地方。把這些銀器賣掉，用這些錢讓自我過得好一些。'

在當時那個無情的資本主義社會里，竟然也會有這樣一個世外圣人，正是這位主教無限的包涵和慈愛，深深的感化了冉阿讓，使他重新激起了生活的信念與期望，開頭了新的生活。他以實際行動向世人證明，他一個苦役犯的宏大!

他以前是一個擁有很多財產(chǎn)的市長，可他卻把絕大多數(shù)的錢都奉獻給了貧困的人，可憐的人，長長出門時口袋還是鼓鼓的塞滿了錢，回來意識身無分文，他給全部的窮人帶來了暖和。

最具代表性的是他對芳汀與珂賽特母女的關(guān)愛。為了實現(xiàn)芳汀臨死前能見女兒最終一面的愿望，冉阿讓不惜再次越獄，付出終身苦役犯的代價，那是與自我毫不相干的一對母女，可他卻始終堅守對芳汀的諾言，付出極大的努力就出了芳汀的女兒珂賽特，并細心地將它撫養(yǎng)長大。

又有一位老人，他被別人冤枉頂替冉阿讓被捕。當身為"馬德蘭市長'的冉阿讓明白后又遲疑了，由于真正的冉阿讓是他，但是假如他不承認的話，沒有其次個人會明白。而那位老人只但是是個年過半百，毫無用處的人。結(jié)果他最終的打算竟是公然承認自我就是冉阿讓，有一次就下了以為和自我毫無血緣關(guān)系的人。

看到那里，我被深深的震撼了。與當時的黑暗、丑惡的社會相對應的，竟是一顆如此和善無私的心;以及那么高尚的道德品質(zhì)。她是那么寵愛珂賽特，但還是為了珂賽特與馬利尤斯的幸福，為他們付出一切。還有其他許很多多的事情，為了使一些與他毫不相干的生疏人不受到損害，他竟然一次一次地鋌而走險，甚至甘愿付出自我的生命。要明白，這是要付出多么巨大的士氣和力氣啊!這一切都向我們展現(xiàn)了一個靈魂的高尚!

小說中還刻畫了其他一些人，比如貪欲、自私、卑鄙的德納第夫婦，冷漠頑固的警長沙威。正是這些人，造就了當時黑暗社會的杯具，因此，在這樣一個背景下，更凸現(xiàn)出冉阿讓的英雄本色。由此，我想到了當今的社會，就應有不少人也是像德納第夫婦那樣具有丑惡的靈魂，我們此刻提倡造就完善和平的社會，但是此刻的社會真的是那樣嗎?我們這一代的人還是相當自私、利己、冷漠、麻木的!應對他人的求助，我們不但不伸出援手，還避之生怕不及，騎車撞傷他人不但不背負職責，卻逃之夭夭這些是多么丑惡的行為!這是我們這一代人和整個社會都應當反省的!

只要人人都獻出一份愛，整個社會將會變得更完善，我期望社會上多多消失像冉阿讓一樣，將自我無限的愛奉獻給身邊每一個這樣的人，那樣，我們的社會不是會變得更加完善嗎?

《凄慘世界》讀書心得(五)：

初讀了《凄慘世界》，心里便有一種劇烈的震撼感，就如一陣霹靂，將這種震撼深深印在我的腦海里。芳汀為了讓女兒過得好一些，將她托付給德納第夫婦，為了讓她在她們那過的好一些，她不惜拿出自我全部的錢支付給德納第夫婦，并答應了她們高額的經(jīng)費，而她自我，卻是一個只身一人，窮得叮當響的窮人。為了給女兒很好的成長條件，她到了一個工場做工，并且不時得用自我的錢給女兒買衣服穿，并每天寄信問女兒的狀況如何。之后當?shù)弥畠旱昧酥夭?，她不惜賣掉了自我美麗的頭發(fā)和牙齒。甚至為了付清女兒的撫養(yǎng)費賣掉了自我的一切

噢!母愛!它如一把大雨傘，為自我的孩子遮風擋雨;又如一根支柱，為自我的孩子撐起一片藍天!它是如此宏大，如此震撼人心啊!而這宏大的母愛，又何時不在我們身邊守護著我們、照看著我們呢?

每當吃飯之時，媽媽總是從冰箱中拿出前天的冷凍菜，悄悄得嚼，而那些美味可口，有養(yǎng)分的食物總會擺在我面前，當我不吃時，總會有那么一雙母愛之筷，夾著菜，將它送入我的碗中，有母親的地方，就有母愛，雖然，或許只是那么小小的一點。

夏天，當我入睡時，總會有那么一雙手，怕我在空調(diào)房里著涼，而每夜每夜的將我的被子輕輕蓋在我身上。冬天，總有那么一雙手與一雙眼睛晚上不辭辛苦地來我房間查看被子有不有被我踢開，假如被子被我踢開了，那雙暖和的大手便會將被子重新蓋到我身上。

母愛有時只是那么細小的一瞬間，有時，卻是宏大的犧牲。

汶川大地震時，房屋倒塌，一位母親帶著孩子沖出樓房，當樓房要倒下來的那一刻，這位母親蜷起身子，將孩子緊緊護在身下救援隊發(fā)覺這位母親時，她已經(jīng)死了，是被塌下來的房子壓死的，她雙膝跪地，整個上身向前匍匐著，雙手撐地。救援隊用磚敲敲石頭，對她身下喊了幾聲，沒人應答，他們正預備離去時，隊長又將他們招呼過來，只見那位母親身下有一個三四個月的嬰兒!他們將嬰兒抱出來，只見裹著嬰兒的被子中還塞著一只手機，醫(yī)生下意識打開來，只見手機上有一條寫好的信：孩子，假如你能幸存，你要記住，媽媽是愛你的!

為了自我的孩子，寧愿犧牲自我，這便是母愛，母愛不求回報，母愛悄悄獻出!

母愛!多么震撼人心!母愛，又是多么得無微不至，又是多么宏大!

《凄慘世界》中的芳汀，她擁有宏大的母愛，自我過得那么苦，為了女兒，她寧愿放下一切，就為了讓女兒過得愉快些，幸福些。宏大的母親啊!使人心頭一震的母愛啊!多么宏大!

可當我們沉醉在母愛的幸福之中，當我躲在母愛的庇護之下，我們是否想過它的好處?或許，很多孩子都會說："這是就應的!'但是，你看看芳汀這位母親吧!再看看自我的母親吧!不要再認為母愛是自然、是就應的，大聲贊美那永久愛你的母親與那母愛吧!認真去體會生活中母愛的點點滴滴，細細捉摸母愛的真理，你會發(fā)覺，這平凡的母愛，竟是如此震撼人心，竟是如此宏大!!它會賜予你很多啟發(fā)!

《凄慘世界》愛的交響曲，母愛使人震撼，母愛使人贊嘆，母愛使人贊美。母愛是平凡的，又是宏大的，母愛能制造奇跡!

《凄慘世界》讀書心得(六)：

在我真正開頭閱讀這本書之前，我深化細致地了解了本書的，法國聞名作家，世界級文學巨匠?D?D雨果。在閱讀之前，這本書的創(chuàng)作背景已經(jīng)深深地打動了我，并發(fā)自內(nèi)心的認為，這必是一本世界文學史上一顆燦爛的明珠。因此，我覺得很有必要在感悟這本小說之前，深化細致地了解一下它背后的故事。

《凄慘世界》是繼《巴黎圣母院》之后，在法國小說乃至世界小說創(chuàng)作史上的又一座豐碑，而且能夠說是更加巍然屹立的豐碑。雨果作為世界杰出小說家的聲譽從今穩(wěn)固確立了。說它較之《巴黎圣母院》更為重要，是基于這樣的事實：《巴黎圣母院》以中世紀末期為故事?塵埃?透過曲折的手法反映當時的法國社會，而《凄慘世界》則直接描繪了十九世紀初期，即復辟王朝時期和七月王朝初期的法國社會，因此更具有現(xiàn)實感。《凄慘世界》寫作時間很長，究竟是雨果嘔心瀝血之作!從十九世紀二十年月開頭，雨果便對社會問題產(chǎn)生深厚愛好。他為死刑所困擾，參觀了一些監(jiān)獄和苦役場：一八二七年參觀了比塞特爾的監(jiān)獄，一八三四年參觀了布列斯特的苦役監(jiān)，一八三九年參觀了土倫的躉船。而他創(chuàng)作這部小說的直接動機來自于這樣一件事實：1801年，一個名叫比埃爾?莫得窮苦農(nóng)夫，因饑餓而偷了一塊面包，被判5年苦役，刑滿釋放后，持黃色身份證找活干又到處碰壁。到了1828年，他又著手收集有關(guān)米奧里斯主教及其家庭的資料。這樣，他就把握了這部小說的原始素材，開頭醞釀寫一個釋放的苦役犯受到一位圣徒式的主教的感化而棄惡從善的故事。到了1832年，這部小說的構(gòu)思已相當明確，然而，還遲遲未動，連續(xù)收集素材，在此基礎(chǔ)上還發(fā)

表了幾部小說，目睹了超多的社會現(xiàn)實。到了1845年11月17日，雨果才開頭創(chuàng)作，直到1862年，這部巨著最終問世。而從小說的構(gòu)思到出版，期間延宕三十余年。在這三十年間，物是人非，發(fā)生了許多，也經(jīng)受了許多。他從一位文壇領(lǐng)袖、一名政壇顯赫變成了一名一文不名的流亡者，生活與社會地位的巨變使這位文學巨匠以一種全方位的目光、全方位的思想反思一切，重新端詳這個社會，洗禮自我的思想與靈魂。

正是經(jīng)過了如此多的艱苦與磨難的洗禮，收集了超多的社會現(xiàn)實資料以后，雨果才寫出了《凄慘世界》這部人類歷史上永恒的珍寶，而這寫作的過程與經(jīng)受本身就是一部凄慘史，這也印證了一句話"好的文學作品總是取自生活而又高于生活的'。

爭論了令人感動的寫作經(jīng)受與背景之后，讓我們領(lǐng)會一下這高于生活的文學作品帶給我們的感悟與思索吧。

《凄慘世界》一書中，雨果用其卓越的藝術(shù)手法揭露了資本主義社會的尖銳沖突和貧富懸殊，描述了下層人民的苦痛命運，提出了當時社會的三個迫切問題："貧困使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱，'猛烈抨擊了資產(chǎn)階級法律的虛偽。全面反映了19世紀前半期法國的社會政治生活。

書中的仆人公，冉阿讓由于被逼無奈為其外甥偷了一塊面包，殘酷的社會與法律判處他苦役十九年。出獄后，他到處碰壁，沒有一個人感收留他，哪怕是個吃飯的地反也沒有，他已經(jīng)徹底地被這個社會所拋棄。當他如此無助的時候，一個主教轉(zhuǎn)變了他的命運，使他放下了邪惡的念頭，樹立起了重新做人的信念。之后透過自我的努力，在商業(yè)上取得了巨大的成就，由于他的慈愛與和善，又成為馬德蘭市的市長。天真純凈的少女芳汀，被惡濁的社會玷污后，受到了眾人的嘲弄，她的女兒珂賽特也被別人當作奴隸，遭受百般熬煎。最終還是被越獄的冉阿讓所救

以冉阿讓坎坷不凡的一生作為線索，為讀者揭露了當時社會超多的現(xiàn)實，我使我們陷入了深深的思索

感悟一：

當時的冉阿讓，這么一位身強體壯的年輕人，既然會為了給自我的外甥填飽肚子而去偷竊一塊面包，莫非社會連一個小孩也養(yǎng)不活嗎?莫非這么一位年輕人連養(yǎng)活自我和一個小孩的機會都沒有嗎?莫非這就是當時全部窮人要應對的現(xiàn)實嗎?可想而知，當時的法國社會窮苦潦倒到了什么程度，當時的資本主義社會腐敗到了什么程度。再者當冉阿讓被捕后，竟然被判了19年的苦役，這樣的量刑不是太重了嗎?而且他的動機是情有可源，莫非不該從輕發(fā)落嗎?這個社會的憐憫心在哪里?它司法制度的合理性在哪里?這莫非不是對當時社會最強有力的控訴嗎?

感悟二：

當冉阿讓刑滿出獄以后，這個社會對他的態(tài)度令人不行思議，好像這樣的人就沒有生存的這個社會上的權(quán)利了，飯館容不下他，百姓可怕他。這樣的待遇使他懊喪苦痛到了極點，他內(nèi)心發(fā)生了巨大的變化，他想要報復這個社會，他不該受到這樣的待遇。在這樣的時刻，我想可能只有上帝能夠挽救他了。在與一位唯一能夠接納他的主教接觸后，他的內(nèi)心受到了劇烈的沖擊，找到了真正的自我，那個已經(jīng)被仇恨所包裹的自我，那個當時情愿為一個小生命而去偷竊的自我。這讓我想到了中國儒家學派的大師，孟子說的一句話"人之初，性本善'。每個人都有一顆和善的心，是這個社會的丑惡現(xiàn)實使我們自我丑化了，我們失去了真正的自我。

感悟三：

冉阿讓在受到主教的感化以后，他便隱姓埋名并轉(zhuǎn)型為一名勝利的商人。他準備以德報怨，盡量地用自我賺來的錢去幫忙那些窮人，讓他們能夠安居樂業(yè)。正是由于這種高尚的德操，他受到了當?shù)厝嗣竦膼鄞鞑O力地推舉他當市長，這樣一位勤政愛民的馬德蘭市長消失了。原來當個小商人也就相安無事了，可偏偏又當上了市長，成為了當?shù)卣嬲娘L云人物，這就惹來了許多人的留意。好景不長啊，一位名叫沙威的警探發(fā)覺了他的密碼，認出了馬德蘭市長正是當年的苦役犯冉阿讓，于是乎他們兩個人之間的較量就從今拉開了序幕。一個無怨無悔照舊老狡猾實地為社會出錢出力，一個死死地認定這樣的一個苦役犯不行能痛改前非，他必需有什么不行告人的陰謀。兩個人之間就上演了一出出貓捉老鼠的嬉戲。沙威警探肯定是一位盡心盡職的好警察，可他受這個丑惡社會的熏陶太久了，變成了這個社會統(tǒng)治階級的工具，他們養(yǎng)的劊子手，他只對這個社會普遍價值觀服務，好像怎樣也容不下一位洗心革面的苦役犯。雖然在之后的較量當中他也看到了冉阿讓那令人敬畏的表現(xiàn)，但他始終還是很難相信，由于他見過太多的這種人了，沒有一個會真正變成好人的，他好像就不覺得那里會有一個意外。我覺得在某種好處上來說，沙威警探的錯誤打算是他所生活的那

個時代以及社會制度的局限。我們不能過多的要求他，要明白他也是社會的犧牲品啊，從他最終的結(jié)局中我們就能看出。

感悟四：

晚年的冉阿讓好像有過那么一段幸福的時間，他與自我收養(yǎng)的小女孩珂賽特度過了一段相依為命的日子。但是老天好像還是不太眷顧這位"滿身是傷'的老人，他還是被熟悉的人發(fā)覺了，因此他也差點就葬送了女兒的幸福。在這種選擇的時刻，他再一次選取犧牲自我，在心愛的女兒和女兒的幸福之間他選取了后者，他寧愿一個人孤獨終老。直到他生命的最終一刻，他的內(nèi)心還是深深地愛著自我的女兒，為自我對社會所奉獻的愛無怨無悔

他這種在愛面前所表現(xiàn)出來的無私真的很令人感動，有人說愛是自私的，而我說愛就應是無私的。他活著，盡管命運離奇多磨難;他安眠，只因失去天使才合眼。生來死去，是人生自然地規(guī)律;晝?nèi)ヒ箒?，也同樣是這樣道理。

在這本書中我看到了丑惡社會對人性的摧殘，也看到了"愛'對于社會的重要性。我很幸運能生活在這么一個完善的時代，在這樣一個社會主義的大家庭里，我覺得自我真的很幸福。當然我們的社會也還存在著許多問題，比如公正的問題、貧富差距的問題、道德文化缺失的問題，但我相信只要全社會的成員齊聲為這個社會的進步進展吶喊助威，并給出自我實際的貢獻，那么更完善的共產(chǎn)主義就離我們不遠了。

《凄慘世界》讀書心得(七)：

法國作家雨果的曠世巨著《凄慘世界》，是他醞釀構(gòu)思三十余年而創(chuàng)作出來的稀世珍品，被稱為人類苦難的"百科全書'。這部卷帙浩繁的長篇小說，贊頌了真善美，揭露了假惡丑。這部作品是用三十余年的心血凝聚成的，其間布滿了精辟的思想、閃光的才智。書中精致、奇妙、睿智的語句比比皆是，就像散落在沙灘上的顆顆珍寶和漂亮的貝殼，拾取一個，你就獲得一份歡樂。

卞福汝主教有一次收到當?shù)匾晃毁F紳的訃告，一張訃告上寫滿了死者的全部爵位榮銜，還列上他全部親戚的全部貴族尊號。主教稱贊道："人的才智的確了不得，講虛榮連墳墓也不放過!'先揚后抑，語言冷峭，極具諷刺意味。

封建時代的法國向民眾征收門窗稅，致使三百多萬戶農(nóng)舍連門窗都不敢多開，生活在空氣不流通的斗室里。卞福汝主教在大教堂講道："唉!上帝把空氣給人，法律卻讓人出錢買空氣。我不想指責法律，但我要頌揚上帝。'批判國王濫征稅收，漁肉百姓。透過贊頌上帝的大公無私，反襯國王的貪欲無度。

卞福汝主教要到山里一個很不起眼的小村莊去，探望那些和氣厚道的牧民。鄉(xiāng)長警告他說，路上有強盜，會為非作歹，圖財害命。"鄉(xiāng)長先生，'主教說道，"僅僅擔憂這一點嗎?我在這世上，不是守護自我的生命，而是守護靈魂。'比照中外歷史，比照當今中國社會，很多人為了求得生存，為了茍延生命，為了物質(zhì)的欲望，已經(jīng)不再關(guān)注靈魂，甚至于出賣靈魂，換取欲肉的滿意。主教還說："永久也不要可怕盜賊和兇手。那是身外的危急，小危急。還是懼我們自身吧。偏見，就是盜賊;惡習，就是兇手。巨大的危急在我們自身。威逼我們的腦袋或者錢袋的危急，何足掛齒!一心思索威逼我們靈魂的危急吧!'

一項英國統(tǒng)計證明，在倫敦五件盜竊案中，有四件是由饑餓直接引起的。冉阿讓偷了一個面包，被判19年徒刑，成為苦役犯。刑滿釋放后，卞福汝主教對他說："您離開那個苦痛的地方，假如對人懷著仇恨和激憤的念頭，那么您是值得可憐的;假如懷著慈善、溫良和平和的念頭，那么您就賽過我們?nèi)魏稳恕?這段話成為冉阿讓后半生的指導思想，以后他棄惡從善，用全副身心行善積德，成了一個道德圓滿的人。但現(xiàn)實社會里，以眼還眼，以牙還牙，以暴易暴的多，相逢一笑泯恩仇，以德報怨，以善報惡的少。有些宗族、有些村落，怨怨相報幾十年上百年干戈不息。理解、寬容、和諧、友愛，被長期拋置。"慈善為懷，容忍是金，宗教教義勸人向善，多么了不得呀!"假如他情愿向善，他就得成為天使;假如執(zhí)意為惡，他就得化為魔鬼'。

雨果在該書《腦海中的風暴》一節(jié)中寫道："在精神的眼睛看來，人心比任何地方都更眩目，也更黑暗;精神的眼睛所凝視的任何東西，也沒有人心這樣可怕，這樣簡單，這樣神奇，這樣無邊無際。有一種比海洋更弘大的景象，那就是天空;還有一種比天空更弘大的景象，那就是人的內(nèi)心世界。'正義和邪惡，艷羨和嫉妒，友好和仇恨，崇高和卑鄙，廉潔和貪欲，勤奮和懶散，剛毅和軟弱，忠誠和背叛，等等，都包涵在人心之中。禽獸是我們?nèi)祟惖拿赖潞托皭旱男蜗蠡?，所?從牡蠣到鷹隼，從豬到老虎，一切禽獸之性，在人身上無不具備，每種動物對應一個人'。

雨果說："社會上的一切善行義舉，都是科學、文學、藝術(shù)和訓練放射的光線。'這既是對以往人類道德史的總結(jié)，又是對現(xiàn)今社會道德建設的規(guī)箴。這天我們推動精神禮貌建設，就不能單靠理論說教，而要透過科學學問的傳播，科學實踐的探究，文學作品的觀賞，藝術(shù)活動的熏陶以及訓練事業(yè)的進展。落實以德治國的方略，就要以科學的理論引導人，以美麗的作品感染人，以良好的榜樣鼓舞人。

雨果發(fā)表談論："生活、不幸、孤獨、遺棄、窮困，無一不是戰(zhàn)場，無一不產(chǎn)生英雄;無名英雄，有時比聞名的英雄更宏大。窮困，幾乎總是后母，有時還是親娘;困苦往往孕育心靈和精神的力氣;艱苦是志氣的奶母;不幸是培育高尚之人的好乳汁。'這是在第五卷《苦難的妙處》描述馬呂斯窮困潦倒的生活時提出來的鮮亮觀點。任何人的一生都不行能一帆風順，總會遇到這樣那樣的逆境、曲折、困難，但只要我們應對困難險阻時，有正確的態(tài)度，有充分的自信，我們就能度過難關(guān)，看到光明。

書中有很多描述人物的語段，入木三分，栩栩如生。在弱女子芳汀面前，沙威警長"抬起頭，神態(tài)極其威武;職權(quán)越低，這種神態(tài)越兇，表此刻猛獸上面是兇狠，表此刻小人臉上是兇殘。'他又這樣描述面目可憎的容德雷特："拉瓦特爾若能端祥這張臉，就會看出鷲和檢察官的混合相：猛禽和訟棍相互丑化、相互補充，訟棍讓猛禽丑惡，猛禽使訟棍可怕。'話語中含著譏諷，詼諧中透出揶揄。

雨果描繪一個荒廢了半個多世紀的園子，說："這花園不復為花園，赫然成了一片榛莽之地，能夠說，難以穿越如叢林，密密麻麻如城市，瑟瑟抖動如鳥巢，幽邃陰暗如教堂，獨立孤寂如墳塋，生趣盎然如眾生。'透過一連串的比方，把棄園的荒蕪、寂寥、繁雜、幽暗全反映出來了。雨果寫園中鳥雀和樹木的親熱無間，更是傳神動人："白天，鳥的翅膀娛悅樹葉，夜晚，樹葉愛護鳥的翅膀。'

雨果描述女人的心理也是極其到位的。他說女人心中一生有兩顆種子，一顆是愛俏，一顆是感情。他說女人很簡單就把握選取帽子、衣裙、皮靴、袖套、相宜布料、適當顏色等一整套學問，也正是這套學問將巴黎女人變成極為迷人，極為淺顯，又極為危急的尤物，"勾魂女人'這個詞就是為巴黎女人造出來的。同時，雨果又警告："女人玩弄自我的美貌，正如孩子舞刀弄槍，遲早要傷了自我。'

雨果說，要改良這個貧富不均的社會，要改造這個善惡雜處的環(huán)境，到達"削減黑暗人的數(shù)量，增加光明人的數(shù)量'的目的，就要大聲呼吁：訓練!科學!他認為，"人不只是一個中心的圓圈，而是有兩個中心的橢圓形。一個中心是事實，另一個中心是思想。'科學能夠讓人熟悉客觀事實，訓練能夠培育人的思想。"學問是人生旅途的食糧，思想是第一需要，真理是養(yǎng)料，猶如小麥。一個人的理性，假如缺乏科學和才智的養(yǎng)分，就會消瘦下去。'

雨果許多話都布滿了人生的哲理。他說："一個人既能高人一頭，又能矮人半截。大自然中這種不完整層出不窮。誰說得準太陽就不是瞎子呢?'的確，每一個人都是人、神、鬼、獸的混合物，只是各種成份的比例不一樣罷了。最英勇的人也有氣餒的時候，最聰慧的人也有自我的偶像，最溫順的人也會顯出粗暴，最和善的人也有替自我準備的時候。身居高位的人，經(jīng)常是聾子和瞎子，不是他們裝聾做瞎，而是環(huán)境使然。鄒忌諷齊王納諫早已證明了這一點。合目才是凝視靈魂的最好方法，而不是睜大眼睛。安灼拉站在臺階上演講："弟兄們，誰死在那里，就是死在將來的光輝中，我們要走進一座布滿曙光的墳墓。'雨果說："拼死一搏，往往絕處逢生。登上死亡之船，或可逃脫翻船的危急;棺材蓋能變?yōu)橐粔K救命板。'在馬呂斯和珂賽特的婚禮上，吉諾曼先生祝酒："崇拜上帝的最佳方式，就是愛自我的妻子。'

閱讀《凄慘世界》，得到的不僅僅是文學的進修和享受，更是思想的洗禮和美餐。浸沉其中，你必定被歡樂沉沒!跳進來吧，伴侶。

《凄慘世界》讀書心得(八)：

夜，沒有星光，一片漆黑，在這安靜的黑暗里，冉阿讓結(jié)束了一生的苦痛與磨難，滿載欣慰與幸福，走向未知世界的光明。

緩緩合上這本書的最終一頁，我的心好像有一種無法抑制的哀思在流淌，冉阿讓永久的走了，卻留下了他光輝圣潔的靈魂，回想起他一生走過的坎坷艱苦，不得不贊美那是一部傳奇為偷一塊面包，他服役9年，當他最終獲得了自由，卻不能被這個社會所理解，走投無路的他，遇上了好心的教主，冉阿讓的一生由此而轉(zhuǎn)變。幾年后的冉阿讓發(fā)跡成了受人敬重的馬德蘭市長，他不忘教主的慈愛和和善，經(jīng)常對窮苦的人施以援手，沒有人明白他的身份，然而命運卻讓他遇上了警探沙威他再一次被捕，被戴上了終身監(jiān)禁的帽子，但是命運嘲弄了他，他不顧再次戴上越獄的罪名，逃了出來，為的就是為了完成芳汀的遺愿，從德納第手中救來源于水深火熱中的小珂賽特在法國革命的戰(zhàn)場上，在槍林彈雨中救了珂賽特的情人馬呂斯，在女兒有了歸宿后，帶著贖罪的愛與欣慰長眠。

什么是人性的漂亮?和善的主教告知了我們"人之初，性本善'的道理。冉阿讓從一個心存歹念的囚犯變成一個布滿愛心的慈善家，就是主教的對于萬物的博愛之心感召了冉阿讓心底的那份慈愛，冉阿讓做了一生的逃犯卻做了一生的善事，是主教的那份寬容與言傳身教，支撐著他英勇向前，是主教用愛制"惡'造就了冉阿讓這一為大靈魂。他的身上散發(fā)著人道主義的光茫。

小說以冉阿讓為線索，反應了法國大革命前不一樣階級的人民的不一樣命運，而芳汀和珂賽特的凄慘遭受，揭示了窮苦人民的杯具，讓人傷心不已。作為一個母親，芳汀每一天不辭辛苦的工作，僅僅想讓女兒過上幸福的生活。迫于壓力，他不得已將心愛的女兒托付給德納第，但是德納第卻只把珂賽特當做騙取錢財?shù)墓ぞ?，珂賽特在德納第家度過了苦難的童年生活，而芳汀卻沒能見到女兒最終一眼。但是正是這樣一段故事，告知了我們，苦難只是臨時的，要相信光明終能夠驅(qū)散黑暗。同時，也讓人們看到母性的光輝是任何時代都泯滅不了的印記。

雖然《凄慘世界》已成為那個時代的標志，但它并未被這個時代所遺棄，它永久散發(fā)著人道主義的光線。我們這個世界，何嘗沒有像芳汀一樣窮苦的人民?何嘗沒有像德納第一樣唯利是圖的小人?何嘗沒有像教主一樣博愛的人?何嘗沒有像馬呂斯一樣為愛癡狂的人?也何嘗沒有像冉阿讓一樣改過從善，成就一翻偉業(yè)的人呢?公正、自由、幸福是每個時代的追求與信仰。

雨果走了，卻給這個世界留下了光明與自由，仁愛與和善，他的思想將成為一代又一代的抱負與追求。

《凄慘世界》讀書心得(九)：

在書中，出獄后的冉阿讓背負著囚犯的身份，飽受著他人的卑視。社會的不公與排斥，一點點的磨滅了他重新做人的期望，改過向善的信念。是慈善為懷的主教伸出慷慨的，無私的救濟之手收容了走投無路的冉阿讓。他不僅僅不計較冉阿讓偷他的銀器具，反而將那一對銀制燭臺送給了他并囑咐道："答應我必需要把這些錢用到好的地方。把這些銀器賣掉，用這些錢讓自我過得好一些。'

我開頭深深的感悟到，原先，在當時那個無情的資本主義社會竟然也有這樣的世外圣人存在，正是主教的寬大和慈愛深深感化了冉阿讓，是他重新燃起了冉阿讓心中那快熄滅的期望之火，使他徹底悔悟，開頭新的生活。所以說，冉阿讓的命運并不是永久都是那么的凄慘，凄慘的是那時候的整個世界觀，就是由于有了主教這樣的人，整個世界才有了救世主，整個世界才有可能在水生火熱之中艱苦摸索前進。在主教的感化下，冉阿讓開頭變得樂于助人，見義勇為得到人民的愛戴，搖身一變成了受人敬重的市長。這一切得轉(zhuǎn)變使我既倍感欣慰。從囚犯到市長，簡直是天壤之別，這無疑是人性的巨大轉(zhuǎn)變。應對著窮困潦倒，世態(tài)炎涼，將會產(chǎn)生兩種人：第一種是卑微低劣的人。他們丑陋、自私、貪欲的本性再也無法隱蔽。就如書中的德納第，他為了錢財不惜一切，一會聲稱是演員，一會兒又變成了畫家，但他再高超也無論如何掩蓋不住他丑陋本性的事實。另一種是無論在什么狀況下都能永保光明、和善、寬容的擁有高尚情操的人。洗新革面后的冉阿讓變得寬大、和善。正是那個慈善為懷的心感化了冷酷、固執(zhí)，曾一味追捕他的警長沙威。其實，在當今社會也不乏有一些為了眼前利益而不擇手段的卑鄙小人。如一些憑借職權(quán)貪污受賄者;在重大賽事中為得

到好成果而服用興奮劑者;還有小到考試作弊的人

想告知我們的是：做一個真正的自我，任何刻意的偽裝都將被識破，虛偽在事實面前只有被革滅。我再一次被人性的巨大力氣所震撼。愿我們身邊多一些主教般光明的使者，愿他們像純凈的天使般永久守護著人們心中那份慈善為懷的心，更期