認(rèn)知學(xué)習(xí)理論

認(rèn)知學(xué)習(xí)理論第一頁，共十五頁，編輯于2023年，星期三123Whichoneofthem?第二頁，共十五頁，編輯于2023年，星期三認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論布魯納之第三頁，共十五頁，編輯于2023年，星期三認(rèn)知主義認(rèn)知主義又名認(rèn)知學(xué)派，是一種學(xué)習(xí)理論，與行為主義學(xué)派的理論相對。認(rèn)知學(xué)派學(xué)者認(rèn)為學(xué)習(xí)者透過認(rèn)知過程，把各種資料加以儲存及組織，形成知識結(jié)構(gòu)。認(rèn)知主義源于格式塔心理學(xué)派，這個學(xué)派認(rèn)為學(xué)習(xí)是人們通過感覺、知覺得到的，是由人腦主體的主觀組織作用而實現(xiàn)的，并提出學(xué)習(xí)是依靠頓悟，而不是依靠嘗試與錯誤來實現(xiàn)的觀點。該理論關(guān)于“學(xué)習(xí)”的觀點是：關(guān)于學(xué)習(xí)的心理現(xiàn)象，否定刺激（S）與反應(yīng)（R）的聯(lián)系是直接的、機(jī)械的。代表人物有皮亞杰、布魯納、奧蘇貝爾、托爾曼和加涅。第四頁，共十五頁，編輯于2023年，星期三簡介杰羅姆·西摩·布魯納，美國教育心理學(xué)家和教育家，當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)派和結(jié)構(gòu)主義教育思想的代表人物之一。其研究和思想，受到拉什利、詹姆斯、杜威、格式塔心理學(xué)派、各種社會人類學(xué)家和當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)家皮亞杰等的思想影響，主要從事人的知覺、學(xué)習(xí)、思維、記憶等一系列研究。第五頁，共十五頁，編輯于2023年，星期三認(rèn)知-發(fā)現(xiàn)說布魯納接受并發(fā)展了皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識觀點，提出“認(rèn)知—發(fā)現(xiàn)說”。在布魯納看來，學(xué)生的心理發(fā)展，雖然有些受環(huán)境的影響，并影響他的環(huán)境，但主要是獨自遵循他自己特有的認(rèn)識程序的。教學(xué)是要幫助或形成學(xué)生智慧或認(rèn)知的生長。他認(rèn)為，教育工作者的任務(wù)是要把知識轉(zhuǎn)換成一種適應(yīng)正在發(fā)展著的學(xué)生形式，而表征系統(tǒng)發(fā)展的順序，可作為教學(xué)設(shè)計的模式。由此他提倡使用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方法。第六頁，共十五頁，編輯于2023年，星期三發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的例證布魯納最著名的也是引起爭議最多的論點是：“任何學(xué)科都可以用理智上忠實的形式教給任何年齡階段的任何兒童”。所謂“理智上忠實的形式”，是指適合學(xué)生認(rèn)知發(fā)展水平的學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)或基本概念和基本原理，而發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，是一種最佳的學(xué)習(xí)方式。注重掌握學(xué)科的結(jié)構(gòu)，而不是現(xiàn)成的正確答案，必然會強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的過程，而不是學(xué)習(xí)的結(jié)果。因此，布魯納認(rèn)為，學(xué)生在掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的同時，還要掌握學(xué)習(xí)該學(xué)科的基本方法，其中發(fā)現(xiàn)的方法和發(fā)現(xiàn)的態(tài)度是最為重要的。第七頁，共十五頁，編輯于2023年，星期三所謂發(fā)現(xiàn)，當(dāng)然不只局限于發(fā)現(xiàn)人類尚未知曉的事物的行動，而是包括用自己頭腦親自獲得知識的一切形式。布魯納并不認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)每一事物都必須從動作表征入手，教學(xué)活動如何進(jìn)行，取決于學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平和已有的知識，即取決于學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)。如果學(xué)生已具有這方面的動作經(jīng)驗，教學(xué)可以從喚起學(xué)生視覺映象開始；如果學(xué)生已具有動作表征和映像表征的經(jīng)驗，那么就可以直接從形成的符號表征入手。但從認(rèn)識某一事物的整體上來看，學(xué)生必須具有這幾方面的經(jīng)驗。第八頁，共十五頁，編輯于2023年，星期三第九頁，共十五頁，編輯于2023年，星期三發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的特征1、強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程在教學(xué)過程中，學(xué)生是一個積極的探究者。教師的作用是要形成一種學(xué)生能夠獨立探究的情境，而不是提供現(xiàn)成的知識。教一門學(xué)科不是要建造一個活著的小型藏書室，而是要讓學(xué)生自己去思考，參與知識獲得的過程?！罢J(rèn)識是一個過程，而不是一種產(chǎn)品。”布魯納強(qiáng)調(diào)的是，學(xué)生不是被動的、消極的知識接受者，而是主動的、積極的知識的探究者。第十頁，共十五頁，編輯于2023年，星期三2、強(qiáng)調(diào)直覺思維除了注重學(xué)習(xí)過程之外，發(fā)現(xiàn)法還強(qiáng)調(diào)學(xué)生直覺思維在學(xué)習(xí)上的重要性。布魯納認(rèn)為，直覺思維與分析思維不同,它不根據(jù)仔細(xì)規(guī)定好了的步驟，而是采取躍進(jìn)、越級和走捷徑的方式來思維的。大量事實都表明，直覺思維對科學(xué)發(fā)現(xiàn)活動極為重要。直覺思維的形成過程一般不是靠言語信息，尤其不靠教師指示性的語言文字。直覺思維的本質(zhì)是映象或圖象性的。所以，教師在學(xué)生的探究活動中要幫助學(xué)生形成豐富的想象，防止過早語言化。與其指示學(xué)生如何做，不如讓學(xué)生自己試著做，邊做邊想。第十一頁，共十五頁，編輯于2023年，星期三3、強(qiáng)調(diào)內(nèi)在動機(jī)在學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)方面，布魯納重視的是形成學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部動機(jī)，或把外部動機(jī)轉(zhuǎn)化為內(nèi)部動機(jī)。而發(fā)現(xiàn)活動有利于激勵學(xué)生的好奇心。學(xué)生容易受好奇心的驅(qū)使，對探究未知的結(jié)果表現(xiàn)出興趣。所以布魯納把好奇心稱之為“學(xué)生內(nèi)部動機(jī)的原型”。布魯納認(rèn)為，與其讓學(xué)生把同學(xué)之間的競爭作為主要動機(jī)，還不如讓學(xué)生向自己的能力提出挑戰(zhàn)。所以，他提出要形成學(xué)生的能力動機(jī)（competencemotivation），就是使學(xué)生有一種求得才能的驅(qū)動力。通過激勵學(xué)生提高自己才能的欲求，從而提高學(xué)習(xí)的效率。第十二頁，共十五頁，編輯于2023年，星期三4、強(qiáng)調(diào)信息提取布魯納認(rèn)為，人類記憶的首要問題不是貯存，而是提取。盡管這從生物學(xué)上來講未必可能，但現(xiàn)實生活要求學(xué)生這樣。因為學(xué)生在貯存信息的同時，必須能在沒有外來幫助的情況下提取信息。在一項實驗中，布魯納讓一些學(xué)生學(xué)習(xí)30對單詞，要求一組學(xué)生記住單詞，以后要復(fù)述；而要求其他學(xué)生把每對單詞造成句子。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，后者能復(fù)述其中的95%，而第一組學(xué)生的回憶量不到50%。所以，學(xué)生如何組織信息，對提取信息有很大影響。學(xué)生親自參與發(fā)現(xiàn)事物的活動，必然會用某種方式對它們加以組織，從而對記憶具有較好的效果。第十三頁，共十五頁，編輯于2023年，星期三評價1、積極

布魯納的認(rèn)知—發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與教學(xué)理論對我國教學(xué)改革的啟示布魯納的認(rèn)知—發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與教學(xué)理論對美國的傳統(tǒng)教育產(chǎn)生了巨大的沖擊,掀起聲勢浩大的結(jié)構(gòu)主義教學(xué)改革運動,在國際上產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。應(yīng)該說,布魯納的理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性,重視認(rèn)知結(jié)構(gòu)、內(nèi)在動機(jī)等在學(xué)習(xí)中的作用,既注重知識的理解,又注重對學(xué)生能力的培養(yǎng),符合學(xué)習(xí)和教學(xué)的一般規(guī)律和本質(zhì)特征,對我國目前正大力推行的以素質(zhì)教育為中心的一系列教育教學(xué)改革是很有啟發(fā)意義的。第十四頁，共十五頁，編輯于2023年，星期三2、消極布魯納的教育思想雖然對我們的學(xué)科教學(xué)有許多啟示,但我們在借鑒他的教育思想的同時,也應(yīng)注意他的觀念也存在一些缺點,如過分強(qiáng)調(diào)知識結(jié)構(gòu)化,忽視與現(xiàn)