古書注釋術(shù)語演示文稿

古書注釋術(shù)語演示文稿當(dāng)前第1頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)優(yōu)選古書注釋術(shù)語當(dāng)前第2頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)《詩經(jīng)·淇奧》：“如切如磋，如琢如磨。”毛傳：“治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨?！薄稜栄拧め屍鳌罚骸肮侵^之切，象謂之磋，玉謂之琢，石謂之磨。”“饑”

“饉”是同義詞，“切”“磋”“琢”“磨”是近義詞，注解家有時(shí)用“曰”，有時(shí)用“為”，有時(shí)用“謂之”來區(qū)分它們，可見“曰”

“為”

“謂之”的作用是相同的。這種“曰”、“為”、“謂之”略等于現(xiàn)代的“叫做”。

當(dāng)前第3頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)(二)謂

“謂”和上面的“謂之”不同：使用“謂之”時(shí)，被釋的詞在“謂之”的后面；使用“謂”時(shí)，被釋的詞則是放在“謂”的前面?！爸^”這個(gè)術(shù)語，往往是在具體解釋抽象，一般解釋特殊的情況下，才用它。例如：《荀子·勸學(xué)》：“不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也?！睏铙@注：“大謂有益于人。”《論語·子罕》：“后生可畏。”何晏注：“后生謂少年。”

當(dāng)前第4頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)(三)貌、之貌這兩個(gè)術(shù)語一般用在動(dòng)詞或形容詞的后面，說明被釋的詞是表示某種性質(zhì)或某種狀態(tài)。例如：《詩經(jīng)·氓》：“桑之未落，其葉沃若。”朱熹注：“沃若，潤澤貌?！薄肚f子·逍遙游》：“夫列子御風(fēng)而行，泠然善也。”郭象注：“泠然，輕妙之貌?！边@樣的“貌”、“之貌”略等于現(xiàn)代漢語的“……的樣子”。

當(dāng)前第5頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)(四)猶用“猶”這個(gè)術(shù)語時(shí)，注釋的詞和被注釋的詞語的意義只是近似，略等于現(xiàn)代漢語的“如同”或“等于說”。例如：《左傳·莊公十年》：“肉食者謀之，又何間焉?”杜預(yù)注：“間，猶與也。”“間”和“與”在畔參與”的意義上相近。

當(dāng)前第6頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)(五)之言、之為言用這兩個(gè)術(shù)語時(shí)，要用聲音相同或相近的詞來作注釋，也就是所謂“聲訓(xùn)”。例如：《爾雅·釋詁》：“鬼之言歸也?！薄墩撜Z·為政》：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”朱熹注：“政之為言正也，所以正人之不正也；德之為言得也，得于心而不失也?！?/p>

“鬼”和“歸”的聲母、韻母都相同，只有聲調(diào)的差別?！罢焙汀罢蓖?，“德”和“得”同音。

當(dāng)前第7頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)(六)讀為、讀曰、讀若、讀如

“讀為”

“讀曰”這兩個(gè)術(shù)語一般是用本字來說明假借宇的。例如：

《莊子·逍遙游》：“而御六氣之辯?！惫鶓c藩注：“辯讀為變?！薄渡袝虻洹罚骸安r(shí)百谷”。鄭玄注：“時(shí)讀曰蒔。”

當(dāng)前第8頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)“辯”原是辨論，借作變化的“變"；“時(shí)”是時(shí)間，借作移植的“蒔”。注釋家就在“讀為”

“讀曰”的后面用本字來說明這種假借，形式像注音，實(shí)際是釋義。

當(dāng)前第9頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)“讀若”“讀如”主要作用是注音。例如：《楚辭·離騷》：“又重之以修能。”洪興祖注：“故有絕才者謂之能，此讀若耐?！保▍f(xié)音\葉音）當(dāng)前第10頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)有時(shí)“讀若”

“讀如”的作用與“讀曰”

“讀為”是相同的，也可以用本字來說明假借字。例如：《禮記·儒行》：“雖危，起居竟信其志。”鄭玄注：“信，讀如屈伸之伸，假借字也。”

“信”的本義是誠信，假借為屈伸的“伸”，鄭玄就用“讀如”這一術(shù)語。

當(dāng)前第11頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)(七)當(dāng)為、當(dāng)作這兩個(gè)術(shù)語是用采糾正誤宇的。例如：《國語·晉語》：“君好文(w6n)，大夫殆。”韋昭注“文當(dāng)為外(wai)，聲相似誤也。”《周禮·考工記》：“作舟以行水。”鄭玄注：“故書‘舟’作‘周’，鄭司農(nóng)云：‘周’當(dāng)作‘舟’?！?/p>

當(dāng)前第12頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)（八）如字“如字”指的是某個(gè)字按照它常見的讀音來讀，并由此而確定了它的詞義和詞性。例如：《詩經(jīng)…·關(guān)睢》：“窈窕淑女，君子好逑。”陸德明《釋文》：“毛如字，鄭呼報(bào)反?！?/p>

《詩經(jīng)·二子乘舟》：“愿言思子，不瑕有害。”《釋文》：“害，毛如字；鄭音曷，何也?！?/p>

當(dāng)前第13頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)古書的句讀我國的古代文獻(xiàn)，在宋代以前一般的都沒有斷句。古人在讀書時(shí)，一句話完了，往往在字的旁邊加一個(gè)點(diǎn)或圓圈，叫做“句”，一句話沒有完，就在字的下面加一個(gè)點(diǎn)，叫做“讀(dou)”。兩者合稱為“句讀”。

當(dāng)前第14頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)對(duì)古書的斷句沒有錯(cuò)誤，就證明對(duì)文章的理解基本正確，如果斷句有誤，那就一定是對(duì)文章中某些詞句沒有讀懂。例如：李氏子蟠，年十七，好古文六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之。(《師說》)按照上例的斷句來理解，李氏子蟠所愛好的是古文和六藝經(jīng)傳，所通習(xí)的(普遍地學(xué)習(xí))也是古文和六藝經(jīng)傳，這是不正確的。古文不像六藝經(jīng)傳有各科，無所謂通習(xí)；六藝經(jīng)傳是唐時(shí)必讀書，內(nèi)容龐雜，也不可能各種都愛好。

當(dāng)前第15頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)正確的標(biāo)點(diǎn)應(yīng)該是：

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。當(dāng)前第16頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)再如：陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言。深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。(《出師表》)

當(dāng)前第17頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)上例實(shí)際上應(yīng)該是兩層意思，標(biāo)點(diǎn)應(yīng)當(dāng)如下：

陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激，今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。當(dāng)前第18頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)要正確標(biāo)點(diǎn)古書，必須要有古代漢語的文字、詞匯、語法、聲韻、修辭以及古代文獻(xiàn)、文化常識(shí)等方面的基礎(chǔ)知識(shí)，而這些又必須依靠長年累月積累而成。此外，從標(biāo)點(diǎn)古書的起碼要求看，至少有以下幾方面的問題需要注意：

當(dāng)前第19頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)首先，應(yīng)該做到標(biāo)點(diǎn)后的字句都能講得通；其次，應(yīng)該做到標(biāo)點(diǎn)后每一句話的內(nèi)容都符合情理；最后，還應(yīng)該做到標(biāo)點(diǎn)后的語法和語音現(xiàn)象都和古代漢語相符合。

(一)字句必須能講通。標(biāo)點(diǎn)之前必須真正讀懂原文，要反復(fù)考慮標(biāo)點(diǎn)后每一字、每一句是否都能講通。如果有講不通的地方，很可能就是標(biāo)點(diǎn)不正確。例如：

當(dāng)前第20頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)今往仆少小所著辭賦一通。相與夫街談巷說。必有可采。擊轅之歌。有應(yīng)風(fēng)雅。匹夫之思。未易輕棄也。(曹植《與楊修書》)如果按照這樣斷句“相與夫街談巷說”就很難講通。因此，這樣的斷句是不正確的。

當(dāng)前第21頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)細(xì)細(xì)體會(huì)．原文，就會(huì)發(fā)現(xiàn)正確的標(biāo)點(diǎn)應(yīng)該是：今往仆少小所著辭賦一通相與。夫街談巷說，必有可采；擊轅之歌，有應(yīng)風(fēng)雅。匹夫之思，未易輕棄也。

當(dāng)前第22頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)第一句的意思是：“現(xiàn)在把我少年時(shí)代所寫的辭賦一篇送給你?！薄巴笔撬腿ブ猓芭c”是給予之意。不了解這兩個(gè)字的意思，對(duì)全句的意思也就無法理解了。當(dāng)前第23頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)(二)內(nèi)容必須符合情理有時(shí)標(biāo)點(diǎn)出來的句子似乎講得通，但從句子本身，或是從上下文，可以看出這樣標(biāo)點(diǎn)所表達(dá)的內(nèi)容就不符合情理，或是和上下文的意思矛盾。這樣的標(biāo)點(diǎn)自然是不正確的。例如：

當(dāng)前第24頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)綦毋張喪車，從韓厥曰：“請(qǐng)?jiān)⒊?，從左右?！苯灾庵沽⒂诤蟆?《左傳·成公二年》)當(dāng)前第25頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)這是《左傳·鞌之戰(zhàn)》的一段故事。綦毋張喪失了自己的兵車，請(qǐng)求韓蹶讓他搭車。他站在韓厥的左邊或右邊，韓厥都用肘撞他，叫綦毋張站在他的身后。上例把“從左右”放在引號(hào)內(nèi)，作為綦毋張的話，是很難講通的。再結(jié)合上下文“皆肘之”的“皆”字也就變得無著落。而且上文還有一段文字，是說韓厥戰(zhàn)前夢(mèng)見亡父告訴他：第二天作戰(zhàn)時(shí)不要在車上的左邊或右邊。所以戰(zhàn)時(shí)韓厥本應(yīng)在左邊，因夢(mèng)而代為御者居中，結(jié)果車上的左右都死了。綦毋張搭車后，不論是在左或是右，韓厥“皆肘之”。

當(dāng)前第26頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)聯(lián)系上下文之后，正確的標(biāo)點(diǎn)應(yīng)該是：綦毋張喪車，從韓厥曰：“請(qǐng)?jiān)⒊恕！睆淖笥医灾庵沽⒂诤?。?dāng)前第27頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)(三)必須符合古漢語語法和音韻

標(biāo)點(diǎn)必須符合古代的語法規(guī)律和虛詞的用法。如果標(biāo)點(diǎn)的內(nèi)容有押韻的地方，還必須和古代音韻相符。這也是衡量標(biāo)點(diǎn)是否正確的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。古人就已經(jīng)注意到了這個(gè)問題。例如：當(dāng)前第28頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)《論語·鄉(xiāng)黨》中有這樣幾句話，一般都是這樣斷句的：廄焚。子退朝。曰：“傷人乎?”不問馬。陸德明《經(jīng)典釋文》說：“一讀至‘不’字絕句。”按照這種說法斷句，就可能出現(xiàn)：①廄焚。子退朝。曰。傷人乎不。問馬。②廄焚。子退朝。曰。傷人乎。不。問馬。

當(dāng)前第29頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)顯然這兩種斷句是錯(cuò)誤的。王若虛在《滹南遺老集》卷5“論語辨惑”中就曾批評(píng)這種斷句。他說，這樣斷句，意謂“圣人至仁，必不至賤畜而無所恤也。義理之是非，姑置勿論，且道世之為文者，有如此語法乎?故凡解經(jīng)，其論雖高，其于文勢(shì)語法不順者，亦未可遽從，況未高乎!”王若虛的意見是正確的。

當(dāng)前第30頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)又如：夫功者難成而易敗，時(shí)者難得而易失；時(shí)乎，時(shí)不再來。愿足下詳察之。(《史記·淮陰侯列傳》)這是蒯通勸韓信反漢的一段話中的最后幾句。按照這樣標(biāo)點(diǎn)“時(shí)乎，時(shí)不再來”雖可勉強(qiáng)講通，但蒯通勸韓信當(dāng)機(jī)立斷的緊迫語氣完全沒有表現(xiàn)出來。如果了解上古音“時(shí)”和“來”字同屬一個(gè)“之部”可以押韻，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這兩句其實(shí)是韻文。正確的標(biāo)點(diǎn)應(yīng)該是“時(shí)乎時(shí)，不再來!”這樣不但語句通順，而且蒯通勸韓信的神情語氣也就躍然紙上了。當(dāng)前第31頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)課程結(jié)束，謝謝合作！當(dāng)前第32頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)當(dāng)前第33頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)地理據(jù)《尚書·禹貢》，九州是：①冀州，今河北、山西大部，河南北部，②兗州，今山東北部、西部，河北南部；③青州，今山東東部和中部；④徐州，今山東南部，江蘇、安徽北部；⑤揚(yáng)州：今江蘇、安徽、浙江、江西，⑥荊州，今湖北、湖南和四川東部；⑦豫州，今河南及湖北北部；⑧梁州，今陜西，川北及川中；⑨雍州，今陜西、甘肅大部。

當(dāng)前第34頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)周代實(shí)行分封，建立了許多諸侯國。據(jù)《史記·十二諸侯年表》，春秋十二國及其都城是：①魯在曲阜，今山東曲阜。②齊在薄姑，今山東博興東北；后遷臨淄，今山東臨淄北。③晉在唐，今山西臨汾西；又都絳，今山西翼城東南，晉景公遷新田，仍稱絳，今山西曲沃西南。

當(dāng)前第35頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)④秦原居雍，今陜西風(fēng)翔，獻(xiàn)公遷櫟陽，今陜西高陵東北；孝公遷咸陽，今陜西咸陽東。⑤楚原在丹陽，今河南淅川；武王遷郢，今湖北江陵北。⑥宋在商丘，今河南商丘。⑦衛(wèi)在朝歌，今河南朝歌；后遷楚丘，今河南滑縣東，又遷帝丘，今河南濮縣西南。

當(dāng)前第36頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)⑧陳在宛丘，今河南淮陽。⑨蔡在汝南，今河南上蔡西；后遷州來，今安徽壽縣北。⑩曹在今山東定陶。⑾鄭在新鄭，今河南新鄭。⑿燕在薊，今北京市。當(dāng)前第37頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)春秋后期有兩個(gè)強(qiáng)國：①吳都吳，今江蘇蘇州；②越都會(huì)稽，今浙江紹興。

當(dāng)前第38頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)經(jīng)過諸侯的兼并，遂成戰(zhàn)國的七國，其國名及都城如次：①秦在咸陽；②魏在安邑，今山西翼城附近；遷大梁，今河南開封，故魏又稱梁。③韓在平陽，今山西臨汾西：景侯遷陽翟，今河南禹縣：哀侯遷新鄭。④趙在晉陽，今山西太原西南，后遷邯鄲，今河北邯鄲。⑤楚在郢。⑥燕在薊。⑦齊在臨淄。

當(dāng)前第39頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)齊楚燕韓趙魏秦當(dāng)前第40頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)秦統(tǒng)—全國，設(shè)立郡、縣兩級(jí)的行政區(qū)劃。這種體制，一直為歷代沿用。秦初定36郡，后來逐漸增至40余郡。漢承秦制，但與郡平行的還有“國”；是漢代諸侯王的封地，所以“郡國”連稱。

當(dāng)前第41頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)當(dāng)前第42頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)漢武帝時(shí)，為了加強(qiáng)中央集權(quán)，除京師附近7郡外，全國分為13個(gè)監(jiān)察區(qū)，各置刺史一人，巡察所屬郡國，稱“十三刺史部”，簡稱十三部或十三州，其名稱為：豫、兗、青、徐、冀、幽、并、涼、益、荊、揚(yáng)、交趾，朔方。

當(dāng)前第43頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)當(dāng)前第44頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)南北朝時(shí)行政區(qū)劃仍有州、郡、縣三級(jí)。隋廢郡，但改州為郡。以后各朝以州統(tǒng)縣。唐代也設(shè)置監(jiān)察區(qū)，稱“道”，略等于漢代的州。太宗貞觀時(shí)全國分為10道，玄宗開元分為15道。宋無“道”而有“路”，由最初15路逐增為23路，區(qū)域和今天的省大致相當(dāng)。

當(dāng)前第45頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)當(dāng)前第46頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)當(dāng)前第47頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)當(dāng)前第48頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)唐宋時(shí)和州、郡平行的還有“府”，大州叫府，如唐時(shí)的風(fēng)翔府，曾經(jīng)做過陪都的；宋代的開封府，就是東京。元朝的地方行政區(qū)劃有“省”，明清以后都沿用。從秦到清的兩千年間，除“縣”沒有改變外，其他一些行政單位歷代有很大的變化，特別是“州”；漢代和以前的州轄境很大，唐宋的州相當(dāng)于漢代的郡而略小，明清的州相當(dāng)于縣了。

當(dāng)前第49頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)當(dāng)前第50頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)當(dāng)前第51頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)當(dāng)前第52頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)當(dāng)前第53頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)當(dāng)前第54頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)當(dāng)前第55頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)當(dāng)前第56頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)當(dāng)前第57頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)關(guān)于地理方面有幾個(gè)問題要注意：①古代地理有一些習(xí)慣的稱呼。如《過秦論》的“山東”指崤山以東，泛指當(dāng)時(shí)六國，不是現(xiàn)在的山東?。弧瓣P(guān)內(nèi)”的“關(guān)”指函谷關(guān)，不是指其他地點(diǎn)的關(guān)。②有異地同名的。如北京，唐五代指今山西太原，宋代指河北大名，金指今遼寧凌原。

當(dāng)前第58頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)③有異名同地的。如現(xiàn)在的南京，戰(zhàn)國時(shí)為楚國的金陵，秦改為秣陵，三國吳改建業(yè)，晉改建康，隋改丹陽，唐置江寧郡，后改舁州，北宋稱江寧府，南宋稱建康府，明稱應(yīng)天府，又稱南京，清代稱江寧府；它還有個(gè)雅號(hào)是石頭城。

當(dāng)前第59頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)職官

一、中央官制

秦設(shè)三公九卿，組成中樞機(jī)構(gòu)。三公：丞相，稟承皇帝意旨佐理國政；太尉，協(xié)助皇帝掌管全國軍事；御史大夫，是皇帝的秘書長，負(fù)責(zé)監(jiān)察，并幫助丞相處理事務(wù)。

當(dāng)前第60頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)漢初沿秦制，武帝改太尉為大司馬，由外戚近臣擔(dān)任，丞相權(quán)力逐漸縮小。西漢末年又改丞相為大司徒，御史大夫改稱大司空，與大司馬仍合稱三公。

當(dāng)前第61頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)九卿是秦漢時(shí)期中央行政機(jī)關(guān)的長官：①奉常，掌宗廟禮儀；②郎中令，掌宮廷侍衛(wèi)；③衛(wèi)尉，掌宮門近衛(wèi)軍；④太仆，掌皇帝車馬；⑤廷尉，掌刑法；⑥典客，管理少數(shù)民族及外國交往事宜；⑦宗正，管理皇族事務(wù)；⑧治粟內(nèi)史，管理租稅賦役，景帝時(shí)改稱大農(nóng)令，武帝時(shí)又改稱大司農(nóng)；⑨少府，管宮廷總務(wù)。

當(dāng)前第62頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)九卿之中，只有廷尉、典客、治粟內(nèi)史是管政務(wù)，其余六卿是管皇帝宮廷的事務(wù)；而且這六卿能夠常常接近皇帝，對(duì)決定政事的作用也較大。當(dāng)前第63頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)“郎”是皇帝侍衛(wèi)官的通稱，有議郎、中郎、侍郎、郎中，其最高者即郎中令。除議郎掌顧問應(yīng)對(duì)外，其他諸郎都是“掌守門戶，出充車騎。”

當(dāng)前第64頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)漢代還有所謂“加官”，是本官之外另加官職。大臣得到加官，就可以出入宮廷，經(jīng)常接近皇帝。漢代的加官有侍中、左右曹、諸吏、散騎、常侍、給事中等。加侍中就能出入宮禁，成為皇帝的親信；加左右曹就能處理皇帝的文書；加諸吏就能對(duì)宮廷官員進(jìn)行監(jiān)察和彈劾；散騎是皇帝的騎從，常侍是皇帝的侍從；給事中在內(nèi)廷行走，可以備皇帝顧問應(yīng)對(duì)。當(dāng)前第65頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)在各種加官中，侍中最貴，左右曹和諸吏最有權(quán)。所以《出師表》兩次提到宮中諸官，都是以“侍中”為首。當(dāng)前第66頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)東漢以后，尚書臺(tái)(或尚書省)是行政的總負(fù)責(zé)機(jī)構(gòu)。由于事務(wù)繁多，尚書臺(tái)內(nèi)分曹辦事，每曹設(shè)尚書一人，這是后世中央各部的前身。隋代始定為吏、民、禮、兵、刑、工六部，屬尚書臺(tái)。唐避太宗諱，改民部為戶部。此后歷代相承。

當(dāng)前第67頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)其職責(zé)分工大致是：①吏部，掌官吏的任免、銓序、考績、升降等；②戶部，掌土地、戶口、賦稅、財(cái)政等，③禮部，掌典禮、科舉、學(xué)校等；④兵部，掌全國軍政；⑤刑部，掌刑法、獄訟等；⑧工部，掌工程、營造、屯田、水利等。當(dāng)前第68頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)歷代的中央機(jī)構(gòu)還有監(jiān)察官和諫官：監(jiān)察官對(duì)百官進(jìn)行糾察彈劾；諫官對(duì)皇帝進(jìn)行規(guī)勸。古代中央還有一些不屬于一般行政系統(tǒng)的官職，如翰林待詔或翰林學(xué)士，起于唐玄宗，只是等待皇帝宣詔起草文件；德宗后參與機(jī)密，成為皇帝的顧問，常常由此可升宰相。

當(dāng)前第69頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)歷代都有史官，秦漢稱太史，魏晉稱著作郎，唐宋以后稱修撰，編修等。掌管圖書的官吏歷代有蘭臺(tái)令史、秘書郎、校書郎等名稱。此外古代還有博士，助教等，秦漢時(shí)博土掌通古今，備顧問；比較重要，魏晉以后則是國子監(jiān)和太學(xué)的教官，助教是其副職。當(dāng)前第70頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)二、地方官制戰(zhàn)國時(shí)期，郡、縣兩級(jí)的地方行政單位已經(jīng)初步形成。秦統(tǒng)一后，分天下為36郡，后增至40郡，郡下設(shè)縣，郡和縣的長官都由朝廷任命；以后各代都以秦郡縣制為基礎(chǔ)。秦代郡的行政長官是郡守，掌軍事的是尉，掌監(jiān)察的是監(jiān)御史，簡稱監(jiān)。漢代郡守改稱太守。和郡平行的還有國。漢武帝分全國為十幾個(gè)監(jiān)察區(qū)，稱為州或部，每州設(shè)刺史一人。

當(dāng)前第71頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)魏晉南北朝刺史多帶將軍稱號(hào)，并允許成立軍府，自置僚屬，權(quán)勢(shì)很大。唐太宗分全國為十道，每道派一人巡察所屬州縣，先后稱為巡察史、按察史、采訪處置史、觀察史，職權(quán)和漢代的州刺史相似。唐代還聚邊境數(shù)州為一鎮(zhèn)，設(shè)節(jié)度使，總攬一方軍政、民政、財(cái)政和監(jiān)察大權(quán)。后來內(nèi)地也普遍設(shè)節(jié)度使，逐漸形成了藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。宋代節(jié)度使是虛銜，元代連這個(gè)虛銜也廢了。當(dāng)前第72頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)古代把職官分為若干等級(jí)，稱為“品”。漢代根據(jù)祿石的多少定官位的高低，如九卿是中二千石，刺史、太守等是二千石，縣令是六百石到千石。曹魏時(shí)職官分為九品（九品中正），一品最高，九品最低，以后各代因之；明清分得更細(xì)，九品分正、從，共十八級(jí)。

當(dāng)前第73頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)隋唐時(shí)，作為標(biāo)志官員身分級(jí)別的稱號(hào)，稱為“階”。以后各代都有階官，只是名稱和級(jí)別不盡相同。唐代又有酬賞軍功的勛號(hào)，稱為“勛”，共分十二級(jí)。明代文官也有勛號(hào)，清代勛和爵合而為一。

當(dāng)前第74頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)舊說周代封爵為公侯伯子男五等。漢代只有王侯兩等。三國以后，同姓封王，一般只封公侯伯子男。當(dāng)前第75頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)姓氏和名號(hào)

一、姓氏

為什么要有姓的區(qū)別呢?班固《白虎通義》說：“所以崇恩愛、厚親親，遠(yuǎn)禽獸，別婚姻也。故紀(jì)世別類，使生相愛，死相哀；同姓不得相娶者，皆為重人倫也。”

當(dāng)前第76頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)從“紀(jì)世別類”來說，早期的姓是一種族號(hào)，如黃帝，姬姓；炎帝，姜姓。從“別婚姻”來說，是說同一氏族內(nèi)的人不得通婚；這是《左傳·僖公二十三年》就指出的“男女同姓，其生不蕃。”他們已經(jīng)知道近血緣結(jié)婚對(duì)后代不利。從“崇恩愛、厚親親”來說，是指在同姓氏族部落中，氏族成員享有本姓部落內(nèi)部的各種權(quán)利。

當(dāng)前第77頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)到了奴隸社會(huì)，只有貴族(稱為“百姓”)才有姓，而奴隸沒有姓，如《左傳》中的靈輒，《莊子》中的庖丁，都是有名無姓；有姓無姓實(shí)際上成了區(qū)別階級(jí)地位的一個(gè)標(biāo)志。

當(dāng)前第78頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)姓是一種族號(hào)，氏是姓的分支。例如：子是殷人的姓，下分華氏、向氏、樂氏、魚氏等；姬是周人的姓，下分孟氏、季氏、孫氏、游氏等。姓是千古不變的，而氏的變化很大，有的隔一兩代變，有的本人就改變了氏。

當(dāng)前第79頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)如周人姓姬，據(jù)說是從黃帝連續(xù)下來的。伍子胥姓伍，在吳被害，兒子逃到齊國改為王孫氏。陳完姓陳，因陳國內(nèi)亂奔齊，改為田氏。除改氏外，還可以自立為某氏。有以受封的邑為氏，如解狐、臼季；有以所居之地為氏，如西門豹、南宮括；有以官為氏，如史墨、樂正克等。

當(dāng)前第80頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)姓為了“別婚姻”，貴族婦女的姓比名就更為重要，待嫁女子如果要加以區(qū)別，則在姓上冠以孟仲叔季表示排行，如孟姜、叔姬等。出嫁以后如果要區(qū)別，就采用下列幾種辦法：①在姓上冠以所自出的國名或氏，如齊姜、晉姬等；②嫁給別國國君的，在姓上冠以配偶受封的國名，如秦姬、息媯等；

當(dāng)前第81頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)③嫁給別國卿大夫的，在姓上冠以配偶的氏或邑名，如趙姬(趙衰妻)、棠姜(棠公妻；棠，邑名)等。④死后在姓上冠以配偶或本人的謚號(hào)，如武姜(鄭武公妻)、穆姬(秦穆公妻)等。如果不需要區(qū)別時(shí)，可以在姓下加“氏”字稱呼婦女，如武姜稱姜氏。這種辦法在封建時(shí)代一直沿用，有的婦女連名字都沒有，只稱某某氏，有的冠以大姓，在解放前的農(nóng)村里普遍存在。當(dāng)前第82頁\共有90頁\編于星期二\19點(diǎn)二、名號(hào)古人有名有字，舊說上古嬰兒出生三個(gè)月后由父母命名。男子二十歲成人舉行冠禮(結(jié)發(fā)加冠