心理咨詢師重點(diǎn)知識集錦

PAGEPAGE10第一章根底心理學(xué)知識第一節(jié)緒論第一單元研究對象及內(nèi)容一、心理學(xué)概述P1-2心理現(xiàn)象人皆有之，它是宇宙中最復(fù)雜的現(xiàn)象之一，從古至今為人們所關(guān)注，科學(xué)家們對它進(jìn)行了不懈的探索；人的心理活動中，意識是心理開展的最高層次，只有人才有意識；心理的本質(zhì)是什么，意識的本質(zhì)又是什么；心理現(xiàn)象是怎么發(fā)生，它又是在什么條件下得以開展和完善，最后到達(dá)意識水平的；二、心理活動遵循什么樣的規(guī)律，掌握這些規(guī)律怎樣為人類的實(shí)踐活動效勞，所有這些問題都是心理學(xué)研究所要解決的；心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象發(fā)生、開展和活動規(guī)律的科學(xué)。從心理現(xiàn)象發(fā)生、開展上進(jìn)行研究，構(gòu)成動物心理學(xué)和比擬心理學(xué)；從人類個體心理的發(fā)生和開展上進(jìn)行研究，構(gòu)成了開展心理學(xué)和兒童開展心理學(xué)；研究社會對心理開展的制約和影響，構(gòu)成了社會心理學(xué)；研究心理現(xiàn)象產(chǎn)生的神經(jīng)機(jī)制，構(gòu)成了生理心理學(xué)；把心理學(xué)研究的成果運(yùn)用于解決人類實(shí)踐活動中的問題，構(gòu)成了心理學(xué)眾多的應(yīng)用分支。根底心理學(xué)或叫普通心理學(xué)的任務(wù)，那么是把上述研究成果集中起來加以概括，總結(jié)出人的心理活動最一般的規(guī)律；根底心理學(xué)是以正常成人的心理現(xiàn)象為研究對象，總結(jié)心理活動最普遍、最一般規(guī)律的心理學(xué)的根底學(xué)科；根底心理學(xué)所總結(jié)出來的規(guī)律，對心理學(xué)各個分支的研究又具有一定的指導(dǎo)意義。根底心理學(xué)的內(nèi)容根底心理學(xué)的內(nèi)容可以分為四個方面：認(rèn)知；情緒、情感和意志；需要和動機(jī)；能力、氣質(zhì)和性格?！惨弧痴J(rèn)知認(rèn)知是指人認(rèn)識外界事物的過程，或者說是對作用于人的感覺器官的外界事物進(jìn)行信息加工的過程；它包括感覺、知覺、注意、記憶、表象、思維、言語和想象等心理現(xiàn)象?！捕承枰蛣訖C(jī)需要是人體內(nèi)部的一種不平衡狀態(tài)，是對維持和開展其生命所必須的客觀條件的反映；動機(jī)是推動人從事某種活動，并朝向一定目標(biāo)前進(jìn)的內(nèi)部動力；當(dāng)人意識到自己的需要時，這種需要就變成了人的活動動機(jī)?！踩城榫w、情感和意志情緒和情感是伴隨認(rèn)識和意志過程而產(chǎn)生的對外界事物的態(tài)度和內(nèi)心的體驗(yàn)；是對客觀事物與主體需要之間關(guān)系的反映；意志是人的思維決策見之于行動的心理過程?！菜摹衬芰?、氣質(zhì)和性格能力是順利有效地完成某種活動所必須具備的心理條件；氣質(zhì)是心理活動動力特征的總和，即表現(xiàn)在心理活動的速度、強(qiáng)度和穩(wěn)定性方面的人格特征；性格是表現(xiàn)在對事物的態(tài)度和習(xí)慣化了的行為方式上的人格特征。心理現(xiàn)象又可分為兩大類，即心理過程和人格；認(rèn)知、情緒情感和意志是以過程的形式存在的，它們都要經(jīng)歷發(fā)生、開展和結(jié)束的不同階段，所以屬于心理過程；人格也稱個性，是指一個人區(qū)別于他人的，在不同環(huán)境中一貫表現(xiàn)出來的，相對第二單元人的心理的本質(zhì)--教材〔根底知識〕P3-4一、心理是腦的機(jī)能心理是腦的機(jī)能，腦是心理活動的器官；沒有腦的心理，或者說沒有腦的思維是不存在的；正常發(fā)育的大腦為心理的開展提供了物質(zhì)根底；從心理現(xiàn)象產(chǎn)生和開展的過程，說明了心理是神經(jīng)系統(tǒng)，特別是大腦活動的結(jié)果，神經(jīng)系統(tǒng)，特別是大腦是從事心理活動的器官。二、心理是客觀現(xiàn)實(shí)的反映大腦只是從事心理活動的器官，心理并不是大腦本身所固有的；心理現(xiàn)象是客觀事物作用于人的感覺器官，通過大腦活動而產(chǎn)生的。所以客觀現(xiàn)實(shí)是心理的源泉和內(nèi)容。離開客觀現(xiàn)實(shí)來考察人的心理，心理就變成了無源之水，無本之木。對人來說，客觀現(xiàn)實(shí)既包括自然界，也包括人類社會，還包括人類自己。導(dǎo)人的實(shí)踐活動，改造客觀世界。唯心主義或庸俗唯物主義的錯誤。心理是在人的大腦中產(chǎn)生的客觀事物的映象，這種映象本身從外部是看不見也摸不著的。但是，心理支配人的行為活動，又通過行為活動表現(xiàn)出來。因此，可以通過觀察和分析人的行為活動客觀地研究人的心理。研究心理現(xiàn)象的心理學(xué)應(yīng)該是一門自然科學(xué)和社會科學(xué)相結(jié)合的中間科學(xué)。研究心理現(xiàn)象的生理機(jī)制是自然科學(xué)的任務(wù)，研究社會對心理活動的制約又是社會科學(xué)的任務(wù)。作為一個心理學(xué)家，如果他從自然科學(xué)的角度去研究心理現(xiàn)象，他就是一個自然科學(xué)家；如果他從社會科學(xué)的角度研究心理現(xiàn)象，他就是一個社會科學(xué)家。第三單元心理學(xué)開展簡史教材〔根底知識〕P5-8一、科學(xué)心理學(xué)的建立19世紀(jì)以前，心理學(xué)一直隸屬于哲學(xué)的范疇；證的科學(xué)，并最終從哲學(xué)中分化出來成為一門獨(dú)立的科學(xué)；科學(xué)心理學(xué)誕生的標(biāo)志是德國心理學(xué)家馮特于1879年在萊比錫大學(xué)建立世界上第一個心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室?！矃⒁姳菊n程教學(xué)參考資料：專欄1-1馮特〕二、學(xué)派的紛爭〔1〕構(gòu)造心理學(xué)派代表人：馮特、鐵欽納這個學(xué)派主張心理學(xué)應(yīng)該采用實(shí)驗(yàn)內(nèi)省的方法，分析意識的內(nèi)容，并找出意識的組成局部，以及它們?nèi)绾芜B結(jié)成各種復(fù)雜心理過程的規(guī)律。他們用所謂內(nèi)省的方法研究心理現(xiàn)象，想找出構(gòu)成人的心理的根本元素，人們稱其為構(gòu)造心理學(xué)派?！?〕行為主義學(xué)派代表人：華生這一學(xué)派認(rèn)為，構(gòu)造主義研究人的意識，而意識是看不見、摸不著的。研究意識很難使心理學(xué)成為一門科學(xué)。因而他主張心理學(xué)要拋開意識，徑直去研究行為。這一學(xué)派的觀點(diǎn)也是一種典型的環(huán)境決定論的觀點(diǎn)?！?〕格式塔心理學(xué)派代表人：魏特海墨等德國心理學(xué)家魏特墨等人認(rèn)為整體大于局部的相加，因而反對把心理現(xiàn)象分解為元素，主張從整體上來研究心理現(xiàn)象，建立了完形心理學(xué)，或叫格式塔心理學(xué)派?！?〕精神分析學(xué)派代表人：弗洛伊德弗洛伊德認(rèn)為，人的行為源于本能和原始的沖動，特別是性沖動。如果人的某些本能不能得到滿足，并被壓抑到潛意識中，就會導(dǎo)致精神疾病。把壓抑到潛意識中的體驗(yàn)和情緒挖掘出來，加以舒發(fā)，就能獲得治療的效果。弗洛伊德還把人的心理結(jié)構(gòu)分為三個層次：本我、自我、超我。三、當(dāng)代心理學(xué)研究的主要取向?qū)π睦韺W(xué)來說，想要用一個完善的理論模式概括出心理現(xiàn)象的本質(zhì)，難免具有局限性，爭論是不可防止的；30結(jié)束了；加強(qiáng)了心理學(xué)研究的整合趨勢；人本主義心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)和生理心理學(xué)研究得到迅猛開展?！惨弧橙吮局髁x心理學(xué)以羅杰斯和馬斯洛為代表的人本主義心理學(xué)家認(rèn)為，這一切不安的根源在于缺乏對人的內(nèi)在價值的認(rèn)識；認(rèn)為人有自我的純主觀意識，有自我實(shí)現(xiàn)的需要；人本主義重視人自身的價值，提倡充分發(fā)揮人的潛能?！捕痴J(rèn)知心理學(xué)60年代開展起來的認(rèn)知心理學(xué)是心理學(xué)研究的新方向；它把人看作是一個類似于計算機(jī)的信息加工系統(tǒng)，并以信息加工的觀點(diǎn)，即從信息的輸入、編碼、轉(zhuǎn)換、儲存和提取等的加工過程來研究人的認(rèn)知活動；認(rèn)知心理學(xué)和計算機(jī)科學(xué)的結(jié)合，開辟了人工智能的新領(lǐng)域?！踩成硇睦韺W(xué)它探討的是心理活動的生理根底和腦的機(jī)制；它的研究包括腦與行為的演化，腦的解剖與開展及其和行為的關(guān)系；認(rèn)知、運(yùn)動控制、動機(jī)行為、情緒和精神障礙等心理現(xiàn)象和行為的神經(jīng)過程和神經(jīng)機(jī)制。第四單元研究心理現(xiàn)象的原那么方法 教材〔根底知識〕P9-11一、研究心理學(xué)的原那么〔一〕客觀性原那么門獨(dú)立的科學(xué)；長足的進(jìn)步；今天，隨著科學(xué)技術(shù)的開展，心理學(xué)研究有了更多的手段〔二〕辯證開展原那么心理現(xiàn)象和其他現(xiàn)象一樣，都是開展變化的；心理現(xiàn)象也和其他現(xiàn)象一樣，都是相互聯(lián)系，相互制約的；必須用辯證開展的眼光來看待事物，不能割斷事物之間的密切聯(lián)系〔三〕理論聯(lián)系實(shí)際的原那么心理學(xué)的研究有其理論目的，這就是探索心理發(fā)生、開展和活動的規(guī)律，為解答精神和物質(zhì)的關(guān)系提供科學(xué)的依據(jù)；心理學(xué)還有其實(shí)踐的任務(wù)，這就是運(yùn)用心理學(xué)的規(guī)律為人類的實(shí)踐活動效勞二、心理學(xué)的研究方法〔一〕觀察法在自然條件下，有目的、有方案地系統(tǒng)觀察人的行為和活動，從中發(fā)現(xiàn)心理現(xiàn)象產(chǎn)生和開展的規(guī)律的方法叫觀察法，或叫自然觀察法；用觀察法所得到的資料比擬客觀、真實(shí)?！捕痴{(diào)查法就某一問題，用口頭或書面的形式向被調(diào)查的對象提問，讓他答復(fù)，通過對他的答復(fù)的分析來了解他的心理活動的方法叫調(diào)查法；用口頭提問進(jìn)行的調(diào)查叫訪談法；用問卷的方式提問，讓被調(diào)查者答復(fù)進(jìn)行的調(diào)查叫問卷法?！踩硞€案法個案法是對某一被試者所做的多方面的深入詳細(xì)研究，包括他的歷史資料、作業(yè)成績、測驗(yàn)結(jié)果，以及別人對他的評價等等，目的在于發(fā)現(xiàn)影響某種心理和行為的原因；個案法又叫個案歷史技術(shù)，這種方法強(qiáng)調(diào)的是個體之間的差異?！菜摹硨?shí)驗(yàn)法索客觀條件和人的心理活動之間的因果聯(lián)系的研究方法；由自變量引起的被試者心理和行為的變化叫因變量。第二節(jié)心理活動的生理根底一、神經(jīng)元及其功能神經(jīng)元是神經(jīng)系統(tǒng)的根本結(jié)構(gòu)單位、功能單位和營養(yǎng)單位。它由細(xì)胞體、樹突和軸突三局部組成；神經(jīng)元的功能：神經(jīng)元具有接受刺激〔信息〕、傳遞信息和整合信息的功能；神經(jīng)元的分類：神經(jīng)元分為感覺神經(jīng)元、運(yùn)動神經(jīng)元和中間神經(jīng)元三種。二、外周神經(jīng)系統(tǒng)及其功能外周神經(jīng)系統(tǒng)包括由腦神經(jīng)和脊神經(jīng)組成的軀體神經(jīng)系統(tǒng)及自主神經(jīng)系統(tǒng)；〔參見本課程教學(xué)參考資料：專欄1-2外周神經(jīng)系統(tǒng)〕腦神經(jīng)有12對，脊神經(jīng)有31對；自主神經(jīng)系統(tǒng)由交感神經(jīng)和副交感神經(jīng)組成，分布于心臟、呼吸器官、血管、胃腸平滑肌和腺體等內(nèi)臟器官，調(diào)節(jié)、支配內(nèi)臟器官的活動。三、中樞神經(jīng)系統(tǒng)及其功能大量的神經(jīng)細(xì)胞集中的地方稱作神經(jīng)中樞；中樞神經(jīng)系統(tǒng)包括脊髓和大腦；腦又由腦干、間腦、小腦和端腦構(gòu)成；腦干位于顱腔內(nèi)與脊髓相連接的部位，包括延腦、腦橋和中腦三局部。四、大腦皮層的結(jié)構(gòu)與功能〔1〕端腦，也就是平常所說的大腦，覆蓋于腦干、間腦和小腦之上，它中間的裂縫叫縱裂，縱裂把大腦分為左右兩個半球；大腦皮質(zhì)的不同區(qū)域有不同的機(jī)能。顳葉以聽覺功能為主；頂葉以軀體感覺的功能為主；聯(lián)絡(luò)區(qū)與復(fù)雜的知覺、注意和思維過程有關(guān)；邊緣系統(tǒng)，是內(nèi)臟功能和機(jī)體內(nèi)環(huán)境的高級調(diào)節(jié)控制中樞，也是情緒、情感的調(diào)節(jié)中樞。五、大腦兩半球功能的不對稱性大腦兩半球的解剖結(jié)構(gòu)根本上是對稱的，但其功能又是不對稱的，這種不對稱性叫做“單側(cè)化〞；左半球言語功能占優(yōu)勢，和言語有關(guān)的，像概念形成、邏輯推理、數(shù)學(xué)運(yùn)算這些活動，左半球也占優(yōu)勢；右半球是空間知覺和形象思維，像音樂、美術(shù)能力，情緒的表達(dá)和識別能力等占優(yōu)勢。第二單元內(nèi)分泌系統(tǒng)與心理P17-18內(nèi)分泌系統(tǒng)由垂體腺、甲狀腺、胸腺、胰腺、腎上腺、生殖腺等組成。它受自主神經(jīng)系統(tǒng)支配，各腺體之間又有互相支配的關(guān)系。一、垂體腺二、腎上腺三、甲狀腺四、性腺第三單元高級神經(jīng)活動的反射學(xué)說P18-22巴甫洛夫?qū)W說簡介巴甫洛夫通過對動物和人的反射活動的實(shí)驗(yàn)研究，發(fā)現(xiàn)了許多神經(jīng)系統(tǒng)高級部位機(jī)能活動規(guī)律，創(chuàng)立了高級神經(jīng)活動學(xué)說。巴甫洛夫?qū)W說的根本的概念有：一、興奮和抑制；二、反射、反射弧和反響；四、第一信號系統(tǒng)和第二信號系統(tǒng)。一、巴甫洛夫?qū)W說的幾個根本概念〔一〕興奮和抑制巴甫洛夫認(rèn)為神經(jīng)活動的根本過程是興奮和抑制；興奮是指神經(jīng)活動由靜息狀態(tài)或較弱的活動狀態(tài)，轉(zhuǎn)為活動的狀態(tài)或較強(qiáng)的活動狀態(tài)；抑制是指神經(jīng)活動由活動的狀態(tài)或較強(qiáng)的活動狀態(tài)，轉(zhuǎn)為靜息的狀態(tài)或較弱的活動狀態(tài)?！捕撤瓷?、反射弧和反響反射是有機(jī)體在神經(jīng)系統(tǒng)的參與下，對內(nèi)外環(huán)境刺激做出的規(guī)律性答復(fù)；實(shí)現(xiàn)反射活動的神經(jīng)通路叫反射弧，它由感受器、傳入神經(jīng)、反射中樞、傳出神經(jīng)和效應(yīng)器五個局部組成；反響是指反射活動的結(jié)果又返回傳到神經(jīng)中樞，使神經(jīng)中樞及時獲得效應(yīng)器活動的信息，從而更有效地調(diào)節(jié)效應(yīng)器活動的過程?！踩碂o條件反射和條件反射無條件反射是動物和人生而具有，不學(xué)而會的反射；條件反射是個體通過模仿、學(xué)習(xí)，在無條件反射的根底上形成的反射；為了區(qū)別起見，我們把巴甫洛夫所研究的條件反射稱為經(jīng)典條件反射，把斯金納所研究的條件反射稱為操作條件反射，或工具條件反射。兩種條件反射之間既有密切的聯(lián)系，又有明顯的區(qū)別?！菜摹车谝恍盘栂到y(tǒng)和第二信號系統(tǒng)直接作用于感覺器官的現(xiàn)實(shí)的、具體的刺激物為信號刺激而形成的條件反射屬于第一信號系統(tǒng)，如燈光、鈴聲所引起的條件反射都屬于第一信號系統(tǒng)；以詞和語言為信號刺激而形成的條件反射屬于第二信號信統(tǒng)，它是人所獨(dú)有的。二、巴甫洛夫發(fā)現(xiàn)的幾個高級神經(jīng)活動的根本規(guī)律〔一〕條件反射的抑制額外刺激的出現(xiàn)使條件反射停止反響，叫外抑制；當(dāng)已經(jīng)形成的條件反射不再給予強(qiáng)化的時候，條件反射也會被抑制，叫消退抑制；只給條件刺激物強(qiáng)化，其他刺激不予強(qiáng)化，這樣，對其他刺激的反響就會逐漸消失，這叫分化抑制?！捕硵U(kuò)散和集中神經(jīng)過程在大腦皮層上運(yùn)動的根本形式就是擴(kuò)散和集中；一個地方的神經(jīng)細(xì)胞的興奮會引起它周圍神經(jīng)細(xì)胞的興奮叫擴(kuò)散；條件反射的泛化就是由神經(jīng)過程的擴(kuò)散過程引起的。當(dāng)條件反射屢次進(jìn)行，通過學(xué)習(xí)、訓(xùn)練，區(qū)別了不同的刺激，形成了分化，就只對條件刺激物進(jìn)行反響了，這就是神經(jīng)細(xì)胞興奮過程的集中?！踩诚嗷フT導(dǎo)當(dāng)一種神經(jīng)過程進(jìn)行的時候，可以引起另一種神經(jīng)過程的出現(xiàn)，這叫相互誘導(dǎo)；大腦皮層某一部位發(fā)生興奮的時候，在它的周圍會引起抑制過程，這叫負(fù)誘導(dǎo)；在一個部位發(fā)生抑制引起它周圍發(fā)生興奮的過程，叫正誘導(dǎo)。〔四〕動力定型我們把大腦皮層對刺激的定型系統(tǒng)所形成的反響定型系統(tǒng)叫做動力定型；〔參見本課程教學(xué)參考資料：專欄1-3巴甫洛夫〕巴甫洛夫認(rèn)為，動力定型是人的習(xí)慣的生理根底。因?yàn)橛辛烁鞣N習(xí)慣，人常常不用花費(fèi)多少精力就可以把很多活動維持下去。第三節(jié)感覺和知覺第一單元感覺表達(dá)P22一、感覺的定義一個物體有它的光線、聲音、溫度、氣味等屬性，我們沒有一個感覺器官可以把這些屬性都加以認(rèn)識，我們只能通過一個一個感覺器官，分別反映物體的這些屬性；感覺反映的是當(dāng)前直接作用于感覺器官的物體；感覺是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物個別屬性的反映。二、感覺的種類外部感覺是由身體外部刺激作用于感覺器官所引起的感覺，包括視覺、聽覺、嗅覺、味覺和皮膚感覺〔皮膚感覺又包括觸覺、溫覺、冷覺和痛覺〕；體覺又叫內(nèi)臟感覺，它包括餓、脹、渴、窒息、惡心、便意、性和疼痛等感覺〕。一、感受性與感覺閾限的定義感覺器官對適宜刺激的感覺能力叫感受性；能引起感覺的最小刺激量叫感覺閾限。感受性是用感覺閾限的大小來度量的，二者成反比，閾限值低感受性高，閾限值高感受性低。剛剛能引起差異感覺的刺激的最小變化量叫差異感覺閾限。一種感覺器官只對一種刺激最敏感，二、感受性及感覺閾限的種類剛剛能引起感覺的最小刺激強(qiáng)度叫絕對感覺閾限，又叫絕對閾限。絕對閾限表示的是絕對感受性；剛剛能引起差異感覺的刺激的最小變化量叫差異感覺閾限，或叫差異閾限，又叫最小可覺差，一個人能夠覺察到的差異越小，說明他的差異感受性越強(qiáng)。三、韋伯定律和費(fèi)希納定律差異閾限和原來刺激強(qiáng)度的比例卻是一個常數(shù)，這就是韋伯定律。用公式表示就是ΔI∕I=K。ΔI伯常數(shù)，或者叫韋伯分?jǐn)?shù)；費(fèi)希納定律：S=KlgR，感覺的強(qiáng)度與刺激強(qiáng)度的對數(shù)成正比。第三單元感覺現(xiàn)象P24-26一、感覺適應(yīng)把這種在外界刺激持續(xù)作用下感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫感覺適應(yīng)；有些適應(yīng)現(xiàn)象表現(xiàn)為感受性的降低，有些適應(yīng)現(xiàn)象那么表現(xiàn)為感受性的提高；心理學(xué)在對感覺適應(yīng)進(jìn)行研究的時候，對暗適應(yīng)受到了特別的注意。二、感覺后象外界刺激停止作用后，還能暫時保存一段時間的感覺形象叫感覺后象；看到的燈光是亮的，燈滅以后留下視覺形象還是亮的燈，這種后象叫正后象；燈滅了，眼睛里卻留下了一個黑色燈泡的形象，后象的性質(zhì)與刺激物的性質(zhì)相反，這種后象叫負(fù)后象。三、感覺比照兩種感覺同時發(fā)生所形成的比照叫同時比照；兩種感覺先后發(fā)生所形成的比照叫相繼比照；各種感覺道出現(xiàn)的比照分別叫做視覺比照〔包括明度比照和色調(diào)比照〕、嗅覺比照、味覺比照和溫度比照等等。四、聯(lián)覺把一個刺激不僅引起一種感覺，同時還引起另一種感覺的現(xiàn)象叫聯(lián)覺；看到紅顏色我們會覺得溫暖，看到藍(lán)色會覺得清涼，聽到節(jié)奏鮮明的音樂覺得燈光也和音樂節(jié)奏一樣在閃動；聯(lián)覺現(xiàn)象在日常生活中非常普遍，娛樂場所為了襯托熱烈的氣氛，其裝飾多采用紅、橙、黃等暖色調(diào)；教室、病房需要安靜，其裝飾常采用藍(lán)、綠等冷色調(diào)。第四單元各種感覺視覺P26-31一、視覺〔一〕視覺的適宜刺激380～780nm380780〔二〕視覺器官視細(xì)胞層上有兩種視覺神經(jīng)細(xì)胞：錐體細(xì)胞和桿體細(xì)胞；錐體細(xì)胞主要集中在中央窩及其附近，呈圓錐狀，在強(qiáng)光下起作用，叫明視覺器官；桿體細(xì)胞呈桿狀，集中在視網(wǎng)膜邊緣及其附近，對弱光敏感，叫暗視覺器官?！踩愁伾曈X在較強(qiáng)的光線下，人眼靠錐體細(xì)胞的作用能分辨顏色。本來顏色包括彩色和非彩色，彩色有色調(diào)、明度和飽和度的特性；非彩色只有明度一種特性〔它是一個由黑到白，其間有各種不同明度的灰組成的系列〕。但是，人們常常說顏色指的只是彩色。顏色混合有兩種：色光混合和顏料混合。把色覺異常分為色弱、局部色盲和全色盲。二、聽覺〔一〕聽覺的適宜刺激和聽覺的感受性16～200001000Hz～4000Hz們說話的聲音的頻率是在這一范圍內(nèi)的；人類聽覺的感受性和年齡有關(guān)?！捕陈犛X器官聽覺器官由耳廓、外耳道、鼓膜、聽小骨和內(nèi)耳組成；內(nèi)耳中的科蒂氏器官是聽覺神經(jīng)細(xì)胞集中的地方；空氣的振動傳到科蒂氏器官，刺激它的纖毛，引起神經(jīng)沖動；神經(jīng)沖動沿聽神經(jīng)傳至大腦皮層顳葉的顳上回和顳中回，引起聽覺?！踩陈犛X的特性聲音有音調(diào)、響度和音色三種性質(zhì)；音調(diào)由聲波的頻率決定，頻率越高音調(diào)越高；響度由聲波的振幅決定，振幅越大聲音越響；音色由聲波的波形決定。；平常聽到的聲音大多是多種聲波混合出來的，參與混合的聲波的性質(zhì)決定了最終的波形。三、嗅覺和味覺嗅覺的適宜刺激是能揮發(fā)、有氣味的物質(zhì)；分布在舌面、上顎上面的味蕾是接受味覺刺激的感受器，嗅神經(jīng)的終點(diǎn)在中央后回；最根本的味覺有甜、酸、苦、咸四種，舌面的不同部位對這四種根本味覺刺激的感受性是不同的；四、皮膚感覺皮膚感覺包括觸覺、壓覺、振動覺、溫覺、冷覺和痛覺，它們分別有不同的受納器；刺激作用于皮膚，未引起皮膚變形時產(chǎn)生的是觸覺，引起皮膚變形時便產(chǎn)生壓覺；皮膚外表的溫度叫生理零度；皮膚的冷覺和溫覺比擬容易適應(yīng)，痛覺難于適應(yīng)。五、平衡覺平衡覺又叫靜覺，其感受器是內(nèi)耳中的前庭器官；前庭器官包括耳石和三個半軌管，反映頭部的位置和身體的平衡狀態(tài)；當(dāng)人體位置與地心引力方向發(fā)生變化的時候，三個半軌管內(nèi)的液體的流動以及耳石的運(yùn)動，都會刺激前庭器官，引起平衡感覺。六、運(yùn)動覺運(yùn)動覺又叫動覺，其感受器分布在肌肉、筋腱和關(guān)節(jié)中；身體運(yùn)動時動覺感受器受到刺激，產(chǎn)生神經(jīng)沖動，沿感覺神經(jīng)經(jīng)過脊髓后索上行，再經(jīng)丘腦最后到達(dá)中央后回產(chǎn)生運(yùn)動感覺。七、內(nèi)臟感覺內(nèi)臟感覺包括饑餓、飽脹和渴的感覺，窒息的感覺，疲勞的感覺，便意，性以及痛的感覺等等；當(dāng)各種內(nèi)臟器官的工作處于正常狀態(tài)時，引不起內(nèi)臟的感覺；只有某個內(nèi)臟器官發(fā)生異?；虿∽兊臅r候，才會引起明顯的內(nèi)臟感覺。八、痛覺痛覺對機(jī)體具有保護(hù)的作用是共同的；皮膚痛和內(nèi)臟痛之間的區(qū)別在于，內(nèi)臟痛的性質(zhì)不清，定位不準(zhǔn)痛覺具有生物學(xué)的意義，正是因?yàn)檫@個原因，痛覺最難于適應(yīng)。第五單元知覺概述P31-32一、知覺的定義知覺是直接作用于感覺器官的客觀事物的整體在人腦中的反映；它是各種感覺器官協(xié)同活動的結(jié)果，并受個人的知識經(jīng)驗(yàn)影響；同一物體，不同的人對它的感覺是相同的，但對它的知覺卻會有差異。二、知覺的根本特性整體性：在過去經(jīng)驗(yàn)的根底上，把物體的各個局部、各種屬性結(jié)合起來，形成一個整體的特性；選擇性：根據(jù)需要，把一局部物體當(dāng)作知覺對象；恒常性：在一定范圍內(nèi)，知覺條件發(fā)生了變化，而知覺的映像卻保持相對穩(wěn)定；理解性：就是想用一個詞把某個物體標(biāo)示出來。第六單元知覺的種類P33-36一、空間知覺空間知覺包括大小知覺、形狀知覺、距離知覺〔深度知覺〕和方位知覺；雙眼視軸輻合：物體越近兩只眼睛視線所組成的輻合角越大；物體越遠(yuǎn)輻合角越小雙眼視差：兩只眼睛相距大約65的視像叫做雙眼視差。二、時間知覺時間知覺是對物質(zhì)現(xiàn)象的延續(xù)性和順序性的反映；也可以根據(jù)自然界晝夜、四季周期性的變化；還可以根據(jù)人體生理、心理活動周期性的變化來估計時間。三、運(yùn)動知覺運(yùn)動知覺是對物體在空間中的位移產(chǎn)生的知覺叫運(yùn)動知覺；物體位移的速度太快或太慢人們都不能知覺到運(yùn)動；有時物體在空間中并沒有發(fā)生位移，卻被知覺為運(yùn)動，這種現(xiàn)象叫做似動現(xiàn)象，又叫動景現(xiàn)象，Φ現(xiàn)象。四、錯覺錯覺是在特定條件下產(chǎn)生的對客觀事物的歪曲知覺，這種歪曲往往帶有固定的傾向，錯覺是一種歪曲的知覺；只要產(chǎn)生錯覺的條件存在，通過主觀努力是無法克服錯覺的；錯覺的種類很多，不同感覺道之間的相互作用也會產(chǎn)生錯覺。第四節(jié)記憶第一單元記憶及記憶過程P37-39一、記憶的定義記憶是過去的經(jīng)驗(yàn)在頭腦中的反映；但凡過去感知過的事物，思考過的問題，體驗(yàn)過的情緒，操作過的動作，都可以以映象的形式儲存在大腦中，在一定條件下，這種映象又可以從大腦中提取出來，這個過程就是記憶。二、記憶的種類形象記憶：對感知過的事物形象的記憶；情景記憶：對親身經(jīng)歷過的，有時間、地點(diǎn)、人物和情節(jié)的事件的記憶；情緒記憶：對自己體驗(yàn)過的情緒和情感的記憶；語義記憶：又叫語詞–邏輯記憶，是用語詞概括的各種有組織的知識的記憶；動作記憶：對身體的運(yùn)動狀態(tài)和動作技能的記憶。三、記憶過程記憶從識記開始；知識經(jīng)驗(yàn)在大腦中儲存和穩(wěn)固的過程叫保持；從大腦中提取知識經(jīng)驗(yàn)的過程叫回憶，又叫再現(xiàn)；識記過的材料不能回憶，但在它重現(xiàn)時卻能確認(rèn)是自己接觸過的材料，這個過程叫再認(rèn)；記憶是個完整的過程：識記、保持、回憶、再認(rèn)。四、遺忘及遺忘規(guī)律對識記過的材料既不能回憶也不能再認(rèn)的現(xiàn)象叫遺忘；1885年德國心理學(xué)家艾賓浩斯對學(xué)習(xí)記憶進(jìn)行了大量的實(shí)驗(yàn)研究，是對記憶進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究的創(chuàng)始人；〔參見本課程教學(xué)參考資料：專欄1-4艾賓浩斯〕遺忘的進(jìn)程是先快后慢的；后人用他的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)畫出的保持量與間隔時間關(guān)系呈負(fù)加速型的曲線就是著名的遺忘曲線。第二單元表象P39-40一、表象的定義表象是過去感知過的事物的形象在頭腦中再現(xiàn)的過程，在頭腦中所出現(xiàn)的事物的形象也可叫表象。實(shí)際上表象就是在記憶的分類中所講的形象記憶；他的感性知識會非常豐富。二、表象的特征和作用表象是對事物形象的回憶，所以表象的特征首先就是它的直觀形象性；表象所產(chǎn)生的物體的形象不那么穩(wěn)定；表象的形象在我們的頭腦中可以被操作，這種特性叫做表象的可操作性；表象既具有直觀形象性，又具有概括性，這使它起到了從感知向思維過渡的橋梁作用。一、什么是三個記憶系統(tǒng)認(rèn)知心理學(xué)把記憶看作是人腦對輸入的信息進(jìn)行編碼、儲存和提取的過程；按信息的編碼、儲存和提取的方式的不同，以及信息儲存時間長短的不同，將記憶分作為瞬時記憶、短時記憶和長時記憶三個系統(tǒng)。二、三個記憶系統(tǒng)的特點(diǎn)及相互聯(lián)系〔一〕瞬時記憶瞬時記憶記住信息的方式，是外界刺激物的形象；瞬時記憶的容量很大，但保存的時間很短；當(dāng)意識到瞬時記憶的信息時，信息就被轉(zhuǎn)入短時記憶，沒有注意到的信息過1秒鐘便會消失。〔二〕短時記憶1短時記憶的容量有限，多為聽覺編碼；是當(dāng)前正在加工的信息，因而是可以被意識到；經(jīng)過復(fù)述可以轉(zhuǎn)入長時記憶?！踩抽L時記憶1記憶容量無限，長時記憶的編碼有語義編碼和形象編碼兩類；不是有意回憶，意識不到；長時記憶的遺忘或因自然的衰退，或因干擾造成。第五節(jié)思維、言語及想象一、思維的定義和特征對客觀事物間接的、概括的反映，能認(rèn)識事物的本質(zhì)和事物之間的內(nèi)在聯(lián)系；器官的客觀事物，甚至是根本不能直接感知到的客觀事物進(jìn)行反映，還表現(xiàn)在人能對沒有發(fā)生的事件作出預(yù)見；概括性表現(xiàn)在它可以把一類事物的共同屬性抽取出來，形成概括性的認(rèn)識。二、思維的智力操作過程〔一〕分析與綜合分析是將事物分解為各個局部或各個屬性的過程，綜合是將事物的各個局部、各種屬性結(jié)合起來，形成一個整體的過程?！捕吵橄笈c概括把事物的共同屬性和本質(zhì)特征抽取出來，概括就是把抽取出來的共同屬性和特征結(jié)合在一起的過程。第二單元思維種類P44-45一、動作思維、形象思維和抽象思維動作思維是以實(shí)際動作為支柱的思維過程；形象思維是以直觀形象和表象為支柱的思維過程；抽象思維是用詞進(jìn)行判斷、推理得出結(jié)論的過程，又叫詞的思維或邏輯思維二、輻合思維和發(fā)散思維輻合思維是按照的信息和熟悉的規(guī)那么進(jìn)行的思維，例如，利用公式解題，按照過去解決問題的方法或經(jīng)驗(yàn)去解決問題的思維，都是輻合思維，或叫求同思維；發(fā)散思維是沿著不同的方向探索問題答案的思維，又叫求異思維，發(fā)散思維是更具創(chuàng)造性的思維。三、再造性思維和創(chuàng)造性思維再造性思維是用的方法去解決問題的思維；創(chuàng)造性思維是用獨(dú)創(chuàng)的方法去解決問題的思維。一、概念的掌握概念是人腦對客觀事物本質(zhì)特性的反映，是以詞來標(biāo)示和記載的；每一個概念都有它的內(nèi)涵和外延；概念的掌握，或叫概念形成，是指個體借助于語言，從成人那里繼承和學(xué)會包含于概念中的知識和經(jīng)驗(yàn)的過程。二、自然概念和人工概念人工概念是人工制造的，對自然概念的模擬。例如布魯納設(shè)計的人工概念包括81張圖片，每張圖片上都有圖形〔方和圓〕、圖的數(shù)量和顏色，以及圖形邊框的數(shù)量等幾種不同的屬性。圖片上的屬性的不同結(jié)合可構(gòu)成各種不同的人工概念，例如“兩個綠色的圓形〞等；人工概念只是模擬自然概念，它與實(shí)際生活有很大的距離，因此具有很大的局限性。三、問題解決及對問題解決的研究〔一〕問題解決的定義問題解決的定義問題解決就是給被試者提出一個問題，讓被試者按照一定的要求，遵循一定的規(guī)那么，去解決這個問題，找出解決問題的途徑和方法。在被試者解決問題的過程中去發(fā)現(xiàn)他的思維活動的規(guī)律。用認(rèn)知心理學(xué)的術(shù)語來說，問題解決就是在問題空間中進(jìn)行搜索，以便從問題的初始狀態(tài)到達(dá)目標(biāo)狀態(tài)的思維過程?！捕秤绊憜栴}解決的因素〔三〕問題解決的策略一、語言與言語

第四單元語言與言語P47-49對象；系統(tǒng)；語言是人們進(jìn)行思維和交際的工具，言語那么是人們運(yùn)用語言交流思想，進(jìn)行交際的過程。二、言語活動的形式把言語的形式分為兩類：外部言語和內(nèi)部言語。用來進(jìn)行交際的言語叫外部言語，不是用來進(jìn)行交際言語叫內(nèi)部言語；外部言語又可分為口頭言語和書面言語；口頭言語又可分為對話言語和獨(dú)白言語。三、言語活動的中樞機(jī)制〔一〕言語運(yùn)動中樞：又叫布洛卡中樞，表達(dá)性失語癥；〔二〕言語聽覺中樞：發(fā)生的失語癥叫接受性失語癥；〔三〕視覺性言語中樞：這種失語癥叫失讀癥；〔四〕書寫性言語中樞：這種失語癥叫失寫癥。P50-51一、想象的定義想象是人對已有的表象進(jìn)行加工改造，創(chuàng)造出新形象的思維過程；想象以表象的內(nèi)容為素材，來源于表象，卻和表象有了本質(zhì)上的差異；想象以表象為素材，所以想象出來的事物來源于現(xiàn)實(shí)。想象又具有創(chuàng)造性，因而它創(chuàng)造出來的新形象又不完全是現(xiàn)實(shí)生活中的事物。二、想象的種類〔一〕無意想象無意想象是沒有預(yù)定的目的，在某種刺激作用下不由自主產(chǎn)生的想象。夢是無意想象的一種極端的例子。〔二〕有意想象有意想象是在一定目的、意圖和任務(wù)的影響下有意識地進(jìn)行的想象。有意想象又分為創(chuàng)造想象、再造想象和夢想。第六節(jié)意識與注意第一單元意識概述P51-54一、意識意識是在覺醒狀態(tài)下的覺知，它既包括對外界事物的覺知；也包括對自身內(nèi)部狀態(tài)的覺知；它既涉及覺知時刻的各種直接經(jīng)驗(yàn)，如知覺、思維、情感和欲望；也包括我們對這些內(nèi)容和自身行為的評價；意識具有重要的心理機(jī)能，它對人的身心系統(tǒng)起著統(tǒng)合、管理和調(diào)節(jié)的作用。二、無意識并不是所有作用于感覺器官的外界刺激我們都能意識到，也不是我們所有的活動都在意識控制之下；無意識是相對于意識而言的；指的是個體沒有覺察到的心理活動和心理過程；既包括對刺激的無意識，也包括無意識的行為。三、幾種不同的意識狀態(tài)〔一〕睡眠14～30β8～13α波；在睡眠狀態(tài)下腦電波主要是頻率更低、波幅更高的Δ波?！捕硥魤羰且环N正常的生理和心理現(xiàn)象。實(shí)驗(yàn)證明，如果對快速眼動的睡眠進(jìn)行剝奪，即只要發(fā)生快速眼動的現(xiàn)象就把睡眠者叫醒，幾天內(nèi)就可使被實(shí)驗(yàn)者記憶力下降，進(jìn)而會影響到健康；弗洛伊德用精神分析的觀點(diǎn)來解釋夢，他認(rèn)為夢是壓抑到潛意識里的沖動或愿望的反映。弗洛伊德把分析夢作為了解精神病的原因和治療精神病的重要手段。第五節(jié)思維、言語及想象一、思維的定義和特征對客觀事物間接的、概括的反映，能認(rèn)識事物的本質(zhì)和事物之間的內(nèi)在聯(lián)系；器官的客觀事物，甚至是根本不能直接感知到的客觀事物進(jìn)行反映，還表現(xiàn)在人能對沒有發(fā)生的事件作出預(yù)見；概括性表現(xiàn)在它可以把一類事物的共同屬性抽取出來，形成概括性的認(rèn)識。二、思維的智力操作過程〔一〕分析與綜合分析是將事物分解為各個局部或各個屬性的過程，綜合是將事物的各個局部、各種屬性結(jié)合起來，形成一個整體的過程?！捕吵橄笈c概括把事物的共同屬性和本質(zhì)特征抽取出來，概括就是把抽取出來的共同屬性和特征結(jié)合在一起的過程。第二單元思維種類P44-45一、動作思維、形象思維和抽象思維動作思維是以實(shí)際動作為支柱的思維過程；形象思維是以直觀形象和表象為支柱的思維過程；抽象思維是用詞進(jìn)行判斷、推理得出結(jié)論的過程，又叫詞的思維或邏輯思維二、輻合思維和發(fā)散思維輻合思維是按照的信息和熟悉的規(guī)那么進(jìn)行的思維，例如，利用公式解題，按照過去解決問題的方法或經(jīng)驗(yàn)去解決問題的思維，都是輻合思維，或叫求同思維；發(fā)散思維是沿著不同的方向探索問題答案的思維，又叫求異思維，發(fā)散思維是更具創(chuàng)造性的思維。三、再造性思維和創(chuàng)造性思維再造性思維是用的方法去解決問題的思維；創(chuàng)造性思維是用獨(dú)創(chuàng)的方法去解決問題的思維。一、概念的掌握概念是人腦對客觀事物本質(zhì)特性的反映，是以詞來標(biāo)示和記載的；每一個概念都有它的內(nèi)涵和外延；概念的掌握，或叫概念形成，是指個體借助于語言，從成人那里繼承和學(xué)會包含于概念中的知識和經(jīng)驗(yàn)的過程。二、自然概念和人工概念人工概念是人工制造的，對自然概念的模擬。例如布魯納設(shè)計的人工概念包括81張圖片，每張圖片上都有圖形〔方和圓〕、圖的數(shù)量和顏色，以及圖形邊框的數(shù)量等幾種不同的屬性。圖片上的屬性的不同結(jié)合可構(gòu)成各種不同的人工概念，例如“兩個綠色的圓形〞等；人工概念只是模擬自然概念，它與實(shí)際生活有很大的距離，因此具有很大的局限性。三、問題解決及對問題解決的研究〔一〕問題解決的定義問題解決的定義問題解決就是給被試者提出一個問題，讓被試者按照一定的要求，遵循一定的規(guī)那么，去解決這個問題，找出解決問題的途徑和方法。在被試者解決問題的過程中去發(fā)現(xiàn)他的思維活動的規(guī)律。用認(rèn)知心理學(xué)的術(shù)語來說，問題解決就是在問題空間中進(jìn)行搜索，以便從問題的初始狀態(tài)到達(dá)目標(biāo)狀態(tài)的思維過程?！捕秤绊憜栴}解決的因素〔三〕問題解決的策略第四單元語言與言語P47-49一、語言與言語對象；系統(tǒng)；語言是人們進(jìn)行思維和交際的工具，言語那么是人們運(yùn)用語言交流思想，進(jìn)行交際的過程。二、言語活動的形式把言語的形式分為兩類：外部言語和內(nèi)部言語。用來進(jìn)行交際的言語叫外部言語，不是用來進(jìn)行交際言語叫內(nèi)部言語；外部言語又可分為口頭言語和書面言語；口頭言語又可分為對話言語和獨(dú)白言語。三、言語活動的中樞機(jī)制〔一〕言語運(yùn)動中樞：又叫布洛卡中樞，表達(dá)性失語癥；〔二〕言語聽覺中樞：發(fā)生的失語癥叫接受性失語癥；〔三〕視覺性言語中樞：這種失語癥叫失讀癥；〔四〕書寫性言語中樞：這種失語癥叫失寫癥。P50-51一、想象的定義想象是人對已有的表象進(jìn)行加工改造，創(chuàng)造出新形象的思維過程；想象以表象的內(nèi)容為素材，來源于表象，卻和表象有了本質(zhì)上的差異；想象以表象為素材，所以想象出來的事物來源于現(xiàn)實(shí)。想象又具有創(chuàng)造性，因而它創(chuàng)造出來的新形象又不完全是現(xiàn)實(shí)生活中的事物。二、想象的種類〔一〕無意想象無意想象是沒有預(yù)定的目的，在某種刺激作用下不由自主產(chǎn)生的想象。夢是無意想象的一種極端的例子?！捕秤幸庀胂笥幸庀胂笫窃谝欢康?、意圖和任務(wù)的影響下有意識地進(jìn)行的想象。有意想象又分為創(chuàng)造想象、再造想象和夢想。第六節(jié)意識與注意第一單元意識概述P51-54一、意識意識是在覺醒狀態(tài)下的覺知，它既包括對外界事物的覺知；也包括對自身內(nèi)部狀態(tài)的覺知；它既涉及覺知時刻的各種直接經(jīng)驗(yàn)，如知覺、思維、情感和欲望；也包括我們對這些內(nèi)容和自身行為的評價；意識具有重要的心理機(jī)能，它對人的身心系統(tǒng)起著統(tǒng)合、管理和調(diào)節(jié)的作用。二、無意識并不是所有作用于感覺器官的外界刺激我們都能意識到，也不是我們所有的活動都在意識控制之下；無意識是相對于意識而言的；指的是個體沒有覺察到的心理活動和心理過程；既包括對刺激的無意識，也包括無意識的行為。三、幾種不同的意識狀態(tài)〔一〕睡眠14～30β8～13α波；在睡眠狀態(tài)下腦電波主要是頻率更低、波幅更高的Δ波?！捕硥魤羰且环N正常的生理和心理現(xiàn)象。實(shí)驗(yàn)證明，如果對快速眼動的睡眠進(jìn)行剝奪，即只要發(fā)生快速眼動的現(xiàn)象就把睡眠者叫醒，幾天內(nèi)就可使被實(shí)驗(yàn)者記憶力下降，進(jìn)而會影響到健康；弗洛伊德用精神分析的觀點(diǎn)來解釋夢，他認(rèn)為夢是壓抑到潛意識里的沖動或愿望的反映。弗洛伊德把分析夢作為了解精神病的原因和治療精神病的重要手段。詹姆斯認(rèn)為當(dāng)外界刺激引起身體上的變化時，我們對這些變化的知覺便是情緒；蘭格強(qiáng)調(diào)植物性神經(jīng)系統(tǒng)支配作用加強(qiáng)，血管擴(kuò)張，結(jié)果便產(chǎn)生愉快的情緒；反之結(jié)果便產(chǎn)生恐怖的情緒；詹姆斯和蘭格都強(qiáng)調(diào)情緒與機(jī)體變化的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)植物性神經(jīng)系統(tǒng)在情緒發(fā)生中的作用，所以被稱作情緒的外周理論。二、坎農(nóng)-巴德的情緒丘腦理論坎農(nóng)認(rèn)為，情緒變化快而生理的變化慢；坎農(nóng)認(rèn)為，情緒的生理機(jī)制不在外周，而在中樞神經(jīng)系統(tǒng)的丘腦；外界刺激作用于感覺器官，引起神經(jīng)沖動，經(jīng)感覺神經(jīng)傳至丘腦，身體變化和情緒體驗(yàn)是同時發(fā)生的。三、沙赫特的情緒認(rèn)知理論美國心理學(xué)家沙赫特提出，任何一種情緒的產(chǎn)生，都是由外界環(huán)境刺激、機(jī)體的生理變化和對外界環(huán)境刺激的認(rèn)識過程三者相互作用的結(jié)果；決定性的因素是對外界刺激和對身體變化的認(rèn)知。四、湯姆金斯和伊扎德的情緒動機(jī)-分化理論湯姆金斯和伊扎德提出，情緒并不是伴隨著其他心理活動產(chǎn)生的一種副現(xiàn)象，而是一種獨(dú)立的心理過程；湯姆金斯直接把情緒看作是動機(jī)；伊扎德進(jìn)一步指出，情緒的主觀成分，即體驗(yàn)就是起動機(jī)作用的心理機(jī)構(gòu)，各種情緒體驗(yàn)是驅(qū)動有機(jī)體采取行動的動機(jī)力量。第三單元情緒、情感變化的維度及兩極性P64-65一、情緒、情感的兩極性這種度量可以從動力性、沖動度、強(qiáng)度和緊張度這幾方面來進(jìn)行；每一種特征的變化都具有兩極對立的特性；例如，有喜悅就有悲傷，有愛就有恨，有緊張就有輕松，有沖動就有平靜，它們都構(gòu)成了對立的情緒情感的兩極。二、情緒情感變化的維度〔一〕情緒情感的動力性有增力和減力的兩極〔二〕沖動度有沖動和平靜的兩極〔三〕強(qiáng)度有強(qiáng)和弱的兩極〔四〕緊張度有緊張和輕松的兩極第四單元情緒、情感的種類P65-66一、根本情緒和復(fù)合情緒根本情緒的種類各家有不同的分法，近代研究中常把快樂、憤怒、悲哀和恐懼列為情緒的根本形式，又叫原始情緒；復(fù)合情緒是由根本情緒的不同組合派生出來的。如由憤怒、厭惡和輕蔑組合起來的復(fù)合情緒可叫做敵意；由恐懼、內(nèi)疚、痛苦和憤怒組合起來的復(fù)合情緒可叫做焦慮等等。二、心境、激情和應(yīng)激狀態(tài)，通常叫做心情；〔二〕激情：是一種強(qiáng)烈的、爆發(fā)式的，持續(xù)時間較短的情緒狀態(tài)，具有明顯的生理反響和外部行為表現(xiàn)；〔三〕應(yīng)激：應(yīng)激是在出現(xiàn)意外事件和遇到危險情景的情況下所出現(xiàn)的高度緊張的情緒狀態(tài)。三、道德感、美感和理智感道德感：按照一定的道德標(biāo)準(zhǔn)評價人的思想、觀念和行為時所產(chǎn)生的主觀體驗(yàn)。集體榮譽(yù)感、責(zé)任感、同情感等都是同道德評價相聯(lián)系的情感；美感：按照一定的審美標(biāo)準(zhǔn)評價自然界、社會生活及文學(xué)藝術(shù)品時所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)；理智感：在智力活動過程中所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。第五單元意志P67-69一、意志的定義二、意志行動的根本階段〔一〕準(zhǔn)備階段動機(jī)沖突一般有四種形式：趨避式?jīng)_突〔二〕執(zhí)行決定階段三、意志品質(zhì)〔一〕意志的自覺性〔二〕意志的果斷性〔三〕意志的堅韌性〔四〕意志的自制性第九節(jié)人格第一單元人格概述P69-71一、人格的定義人格是各種心理特性的總和，也是各種心理特性的一個相對穩(wěn)定的組織結(jié)構(gòu)，在不同的時間和地點(diǎn)，它都影響著一個人的思想、情感和行為，使他具有區(qū)別于他人的、獨(dú)特的心理品質(zhì)。二、人格的特性〔一〕獨(dú)特性〔二〕整體性〔三〕穩(wěn)定性〔四〕功能性〔五〕自然性和社會性的統(tǒng)一三、人格的結(jié)構(gòu)人格包含的是人格的傾向性和人格的心理特征兩個方面，前者是指人格的動力，后者是指個體之間的差異；需要和動機(jī)是人格的動力，它表現(xiàn)了人格的傾向，是人格中最活潑的因素，是人格積極性的源泉。人格的傾向決定著人對現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，決定著人對認(rèn)識對象的趨向和選擇；人格的心理特征包括人的能力、氣質(zhì)和性格。第二單元能力P71-75一、能力概述〔一〕能力的定義能力是順利有效地完成某種活動所必須具備的心理條件，是個體的一種心理特征；我們把從事任何活動都必須具備的最根本的心理條件，即認(rèn)識事物并運(yùn)用知識解決實(shí)際問題的能力叫智力。像觀察力、記憶力、思維力、想象力等?！捕衬芰椭R、技能的關(guān)系能力不是知識和技能，但和知識、技能有著密不可分的聯(lián)系；能力是掌握知識技能的前提；能力決定著掌握知識技能的方向、速度、穩(wěn)固的程度和所能到達(dá)的水平，在掌握知識技能的過程中，也會促進(jìn)能力的開展?！踩衬芰Φ姆诸惏凑漳芰﹂_展的上下程度，可把能力分作為能力、才能和天才。按能力的構(gòu)造可把能力分為一般能力和特殊能力。按能力所涉及的領(lǐng)域來劃分，可把能力分為認(rèn)知能力、操作能力和社會交往能。按創(chuàng)造程度劃分可把能力分為模仿能力、再造能力和創(chuàng)造能力。二、能力結(jié)構(gòu)理論〔一〕斯皮爾曼的二因素論〔二〕塞斯頓的群因素理論〔三〕吉爾福特的智力結(jié)構(gòu)理論三、能力開展的個體差異〔一〕能力開展水平的差異〔二〕能力類型的差異〔三〕能力開展早晚的差異四、影響能力開展的因素〔一〕遺傳的因素〔二〕環(huán)境和教育的因素第三單元?dú)赓|(zhì)P75-80一、氣質(zhì)的概述〔一〕氣質(zhì)的定義氣質(zhì)是心理活動表現(xiàn)在強(qiáng)度、速度、穩(wěn)定性和靈活性等方面動力性質(zhì)的心理特征。氣質(zhì)相當(dāng)于我們?nèi)粘Ｉ钪兴f的脾氣、秉性或性情；心理活動的動力特征既表現(xiàn)在人的感知覺、記憶、思維等認(rèn)識活動中，也表現(xiàn)在人的情感和意志活動中，特別是在情感活動中表現(xiàn)的更為明顯〔二〕氣質(zhì)類型學(xué)說體液說：希波克拉底提出，人體內(nèi)有四種液體，即血液、黏液、黃膽汁和黑膽汁；體型說：認(rèn)為正常人和精神病人之間只有量的區(qū)別，沒有質(zhì)的區(qū)別；血型說：血型說在日本比擬有影響，這種學(xué)說是古川竹二提出來的；激素說：認(rèn)為內(nèi)分泌腺類型不同的人氣質(zhì)也不相同。二、巴甫洛夫高級神經(jīng)活動類型學(xué)說根本特性：強(qiáng)度、平衡性、靈活性。高級神經(jīng)活動類型：興奮型、活潑型、安靜型和抑制型。氣質(zhì)類型的外在表現(xiàn)：膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、黏液質(zhì)、抑郁質(zhì)三、如何看待氣質(zhì)類型氣質(zhì)類型影響性格特征形成的難易和對環(huán)境的適應(yīng)；氣質(zhì)類型能影響健康。第四單元性格P80-81一、性格的定義性格是一個人在對現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定的態(tài)度和習(xí)慣化了的行為方式中所表現(xiàn)出來的人格特征；性格不同于氣質(zhì)，它受社會歷史文化的影響，有明顯的社會道德評價的意義。氣質(zhì)更多地表達(dá)了人格的生物屬性，性格那么更多的表達(dá)了人格的社會屬性，個體之間的人格差異核心的是性格的差異。二、性格的結(jié)構(gòu)性格的態(tài)度特征性格的意志特征性格的情緒特征性格的理智特征第五單元人格理論P(yáng)82-87一、人格結(jié)構(gòu)的動力理論——弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論把人格結(jié)構(gòu)分為三個層次，即本我、自我、超我；本我位于人格結(jié)構(gòu)的最底層，遵循快樂原那么；超我位于人格結(jié)構(gòu)的最高層次，遵循道德原那么。1-5二、人格結(jié)構(gòu)的類型理論——容格的內(nèi)-外向人格類型理論容格認(rèn)為，一個人的興趣和關(guān)注可以指向內(nèi)部，也可以指向外部，指向內(nèi)部叫內(nèi)向；指向外部叫外向，而且每個人都有內(nèi)向和外向兩種特征；根據(jù)一個人是內(nèi)向還是外向占優(yōu)勢，可將人格分為內(nèi)向型的和外向型的。三、人格特質(zhì)理論——奧爾波特、卡特爾、艾森克的人格特質(zhì)理論和人格五因素模型奧爾波特、卡特爾、艾森克的人格特質(zhì)理論和人格五因素模型〔一〕奧爾波特的特質(zhì)論奧爾波特把人格特質(zhì)分為兩類，即共同特質(zhì)和個人特質(zhì)；奧爾波特又將其分為三類，即首要特質(zhì)、中心特質(zhì)和次要特質(zhì)。〔二〕卡特爾的人格特質(zhì)理論卡特爾認(rèn)為，在構(gòu)成人格的特質(zhì)中包括共同特質(zhì)和個別特質(zhì)；卡特爾還把人格特質(zhì)分為外表特質(zhì)和根源特質(zhì)；1616〔三〕艾森克的人格結(jié)構(gòu)維度理論艾森克把許多人格特質(zhì)歸結(jié)到幾個根本的維度或類型上：內(nèi)外傾、神經(jīng)質(zhì)、精神質(zhì)；艾森克用內(nèi)外傾和神經(jīng)質(zhì)這兩個維度作為坐標(biāo)軸，構(gòu)成的一個直角坐標(biāo)系。〔四〕人格五因素模型NEOAC〕；各因素在不同的文化中有較大的一致性。第一單元研究對象和范圍一、社會心理學(xué)的定義二、社會行為與社會心理1.社會行為：社會行為及其開展取決于個體與其所處情境的狀況。勒溫提出過一〔B-是個體及其情境的函數(shù)。〔二〕社會心理三、社會心理學(xué)的研究范圍〔1〕在個體層面〔2〕在人際層面〔3〕在群體層面〔4〕在社會層面〔參見本課程教學(xué)參考資料：專欄2-1〕第二單元社會心理學(xué)簡史〔1〕教材〔根底知識〕P91-97一、哲學(xué)思辨階段這一階段是從古希臘開始，延續(xù)到十九世紀(jì)上半葉。特點(diǎn)是：根據(jù)哲學(xué)思辯及社會準(zhǔn)那么來認(rèn)識社會行為。但在這一階段，有關(guān)社會心理學(xué)的思想是和一般的心理學(xué)見解混雜在一起，很難把“純〞社會心理學(xué)的觀點(diǎn)別離出來。二、經(jīng)驗(yàn)描述階段〔1〕達(dá)爾文的進(jìn)化論〔2〕德國的民族心理學(xué)〔3〕法國的群眾心理學(xué)〔4〕英國的本能心理學(xué)〔5〕奧地利的精神分析學(xué)派三、實(shí)證分析階段〔1〕瑟斯頓、李科特的態(tài)度測量；〔2〕謝里夫“游動效應(yīng)〞研究；〔3〕莫里諾開展了社會測量法；〔4〕勒溫最偉大的社會心理學(xué)家之一?！矃⒁姳菊n程教學(xué)參考資料：專欄2-2、專欄2-3〕第三單元社會心理學(xué)的研究〔1〕教材〔根底知識〕P97-102一、社會心理學(xué)研究應(yīng)遵循的主要原那么二、社會心理學(xué)研究的主要方法〔一〕觀察法能少地干預(yù)。察者作為被觀察者群體的一員進(jìn)行的觀察?！捕痴{(diào)查法1、訪談法：研究者通過與研究對象進(jìn)行頭交談來收集資料的方法叫做訪談法。?分類：結(jié)構(gòu)訪談與非結(jié)構(gòu)訪談；直接訪談與間接訪談。巧；追問技巧?特點(diǎn)：一是標(biāo)準(zhǔn)化程度較高，二是收效快，能在短期內(nèi)獲得大量信息。?類型?問卷的結(jié)構(gòu)?問卷設(shè)計的原那么：目的性原那么；全面性原那么；非歧義性原那么；非暗示性原那么〔參見本課程教學(xué)參考資料：專欄2-4、專欄2-5〕社會化是個體由自然人成長開展為社會人的過程社會化涉及社會和個體兩個方面：從社會視角看——社會化是社會對個體進(jìn)行教化的過程。從個體視角看——社會化是個體與其他社會成員互動，成為合格的社會成員的過程。社會化過程，傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為到成人期即告結(jié)束，而現(xiàn)在學(xué)術(shù)界那么主張終生社會化的觀點(diǎn)，認(rèn)為社會化伴隨人的一生。兒童及青少年時期的社會化是早期社會化。成人期的社會化是繼續(xù)社會化。由于社會急劇變化，對個體重新進(jìn)行社會化的過程叫再社會化。再社會化中包括對早期社會化及繼續(xù)社會化過程中沒有取得合格社會成員資格的個體的再教化。比方：我國的勞動教養(yǎng)和勞動改造制度就是一種再社會化的機(jī)制。二、社會化的根本內(nèi)容教導(dǎo)社會成員掌握生活與生產(chǎn)的根本知識和技能。教導(dǎo)社會成員遵守社會標(biāo)準(zhǔn)。教導(dǎo)社會成員樹立生活目標(biāo)，確定人生理想。培養(yǎng)社會角色。什么是素質(zhì)〔補(bǔ)充〕素質(zhì)就是個體在處理與他人、群體、社會、環(huán)境的關(guān)系的過程中所表現(xiàn)出的根本品質(zhì)和能力。素質(zhì)是先天因素和后天因素的核心。素質(zhì)是觀念和行為的統(tǒng)一。素質(zhì)是可以測量的。以行為為指標(biāo)進(jìn)行測量比擬客觀。素質(zhì)的八大外延〔補(bǔ)充〕1.政治素質(zhì)2.法律素質(zhì)3.道德素質(zhì)4.文化素質(zhì)5.生理素質(zhì)6.心理素質(zhì)三、社會化的根本條件人類有較長的生活依附期。四、個體社會化的載體家庭 2.學(xué)校 3.群眾傳播媒介 4.參照群體五、社會化的分類：為前提的。：

個體社會化從掌握語言開始，全部社會化是以語言社會化性別角色社會化是個體在社會生活中，學(xué)會按自己的性別角色的標(biāo)準(zhǔn)行事的過程。學(xué)者們把男女之間的差異從三個不同方面加以描述，即：①性--生理、②性別--心理〔人格〕、③性別角色--社會。：為準(zhǔn)那么的過程。道德行為。：

政治社會化是個體學(xué)會接受和采用現(xiàn)時的社會政治制度的標(biāo)準(zhǔn)，并且掌握相應(yīng)的態(tài)度和行為方式的過程。政治社會化的目的是將個體培養(yǎng)成合格公民，使之效力于本社會制度。愛國意識的開展，培養(yǎng)公民的愛國意識是政治社會化的核心內(nèi)容。愛國意識的開展有三個連續(xù)的階段：國家形象階段、抽象國家觀念階段、國家組織系統(tǒng)階段。第二單元 社會角色及理論一、社會角色的概念社會角色是個體與其社會地位、身份相一致的行為方式及相應(yīng)的心理狀態(tài)。它是對特定地位的個體行為的期待，是社會群體得以形成的根底。2020年代，美國芝加哥學(xué)派將其引入社會心理學(xué)。米德使用社會角色來說明人際交往中存在的可預(yù)見的互動行為模式，這個概念有助于了解個體與社會的關(guān)系。角色是在互動過程中形成的。社會是一個大舞臺，每個人都在此舞臺上扮演一定的角色。人們在社會互動中表現(xiàn)自己，整飾自我形象，到達(dá)一定目的。角色理論按照人們所處的社會地位與身份研究和解釋個體的行為及其規(guī)律。二、社會角色的分類按角色獲得方式可分為先賦角色和成就角色。前者是建立在先天因素根底上的，比方父母的角色；按角色行為的標(biāo)準(zhǔn)化程度可分為規(guī)定型角色與開放型角色。前者行為的標(biāo)準(zhǔn)化程度較高，個體自由度較小，如公務(wù)員、軍警；后者標(biāo)準(zhǔn)化程度相對較低，自由度較大，如朋友等。按角色的功能可分為功利型角色和表現(xiàn)型角色。前者是以追求實(shí)際利益為目標(biāo)的角色，如銀行家、企業(yè)家、商人等，主要是追求效率。后者是以表現(xiàn)社會秩序、制度、價值觀念、道德風(fēng)氣為目標(biāo)的角色，如學(xué)者、教授等，主要發(fā)揮社會公平的作用。比方演員。

按角色承當(dāng)者的心理狀態(tài)可分為自覺角色和不自覺角色。前者對自己的角色扮演有較為明確的意識，并盡力感染“觀眾〞，后者并未意識到角色扮演，只是以習(xí)慣的方式行動，比方性別角色大多數(shù)時候是不自覺的。三、角色扮演3個要素。個體承當(dāng)某一角色，首先遇到的是他人與社會對這一角色的期待，即社會公眾對其行為方式的要求與期望。如果個體偏離角色期待可能招致他人的異議或反對。也就是個體對角色的認(rèn)識和理解。個體往往根據(jù)他人的期待不斷調(diào)節(jié)自己的行為，塑造自己。在角色期待與角色領(lǐng)悟的根底上，個體實(shí)際在社會生活中表現(xiàn)其社會角色的過程。人們在角色扮演的過程中常常會產(chǎn)生矛盾、障礙，甚至遭遇失效，這就是角色失調(diào)。4種形式：角色沖突、角色不清、角色中斷及角色失敗。個體在不同條件下往往有不同的地位、身份與角色。如果它們互不相容，出現(xiàn)矛盾，個體在心理上就會感到角色沖突。角色沖突有角色間沖突和角色內(nèi)沖突。個體對其扮演的角色認(rèn)識不清楚，或者公眾對社會變遷期間出現(xiàn)的新角色認(rèn)識不清，還未能形成對這一新角色的社會期待，都會造成角色不清。由于各種原因使個體的角色扮演發(fā)生中途間斷的現(xiàn)象。如：下崗。4.角色失敗：這是最嚴(yán)重的角色失調(diào)，角色承當(dāng)者不得不退出舞臺，放棄原有角色第三單元 自我、身份與自尊一、自 我〔一〕自我的概念亦稱自我意識或自我概念，是個體對自己存在狀態(tài)的認(rèn)知。包括對自己生理狀態(tài)、心理狀態(tài)、人際關(guān)系及社會角色的認(rèn)知。這是詹姆斯關(guān)于自我的概念，前者是認(rèn)識的主體，是主動的自我，是進(jìn)行中的意識流；后者是認(rèn)識的對象，即被觀察者，它包括一個人所持有的關(guān)于他自己的所主我客我是由他人的判斷所反映的自我概念。米德認(rèn)為，我們所隸屬的社會群體是我們觀察自己的一面鏡子。個體的自我概念很大程度上取決于個體認(rèn)為他人是如何“看〞自己的?！捕匙晕医Y(jié)構(gòu)：是其他自我的載體，是個體如何看自己身體的層面。：是個體態(tài)度、信念、價值觀念及人格特征的總和，是個體如何看自己心理世界的層面。：處于社會關(guān)系、社會身份與社會資格中的自我，即個體扮演的社會角色，是自我概念的核心，是社會如何看待個體同時被個體意識到的層面。：個體期待自己是怎樣的人，即在其理想中，“我〞該是怎樣的人。理想自我與現(xiàn)實(shí)自我的差距往往是個體行動的重要原因。：個體如何評價他人和社會對自己的看法，這是自我概念反響的層面〔三〕自我概念的功能。個體行為的穩(wěn)定性和一致性的關(guān)鍵是個體怎樣認(rèn)識自己。通過維持內(nèi)在一致性，自我概念實(shí)際引導(dǎo)著個體行為。。某種經(jīng)驗(yàn)對個體的意義是由其自我概念決定的。不同個體對相同的經(jīng)驗(yàn)有不同的解釋，這可能是因?yàn)樗麄兊淖晕腋拍畈煌?。。在不同情境中個體對事物的期待，對自己行為的解釋與自我期待均取決于個體的自我概念?！菜摹匙晕腋拍畹男纬膳c開展自我概念的形成與開展三階段：1生理--2社會--3心理：這是自我概念的原始形態(tài)，主要是個體對自己軀體的認(rèn)知，包括占有感、支配感與8熟。社會自我：31314人們能了解社會對自己的期待，并根據(jù)社會期待調(diào)整自己的行動。心理自我：10個體能知覺和調(diào)節(jié)自己的心理活動及其特征和狀態(tài)，并根據(jù)社會需要和自身開展的要求調(diào)控自己的心理與行為。二、身份當(dāng)我們說到某人的身份的時候，實(shí)際上是指其社會地位、社會角色與其自我概念三者之間的關(guān)系?！惨弧成矸莸亩x社會處境地位決定的自我認(rèn)同。社會地位所決定的身它是易變的。身份與角色：身份是由角色構(gòu)成的，在地位身份中，角色就是由身份決定的行為期待。〔二〕身份的特點(diǎn)：個體在社會中的地位是他人與公眾認(rèn)可的，因而是客觀的。：身份以自我概念為主要表現(xiàn)形式，自我概念可以理解為個體對自己身份的意識，因而具有主觀性。：每一個體在社會中都有一個以上的社會地位，所以個體往往具有許多身份；至于個體的處境的多重性更是顯而易見的。：某些身份如出身、民族、性別等是終生不變的；其他社會身份在一定時期也是相對由于社會關(guān)系的急劇變化，個體的社會地位往往有較大改變，個體可能會出現(xiàn)自我喪失的現(xiàn)象。如果時間較長、程度較重，就會對心理健康造成危害。：現(xiàn)代社會，特別是以市場經(jīng)濟(jì)為主的社會，身份也是一種社會契約，它規(guī)定的權(quán)利、義務(wù)，個體應(yīng)該履行。三、自尊在自我概念中，有一個自我評價的局部就是自尊。自尊涉及到：個體是否對自己有積極態(tài)度。是否感到自己有許多值得驕傲的地方。是否感到自己是成功的和有價值的。〔一〕自尊的概念自尊是個體對其社會角色進(jìn)行自我評價的結(jié)果。自尊水平是個體對每一角色進(jìn)行單獨(dú)評價的總和。如果個體把他予以積極評價的角色看得比擬重要，他就有高水平的自尊。自尊需要在馬斯洛的需要層次論中被提出，自尊是一種高級需要，它包括兩方面：一是對成就、優(yōu)勢與自信等的欲望；二是對名譽(yù)、支配地位、贊賞的欲望。自尊需要的滿足會導(dǎo)致自信，個體就會覺得自我有價值、有力量、有地位。如果自尊遇到挫折，個體可能會感到無能與弱小，產(chǎn)生自卑，以致喪失自信心。自尊——自尊的經(jīng)典公式詹姆斯在?心理學(xué)原理?〔1890〕一書中提出了一個自尊的經(jīng)典公式：自尊=成功/抱負(fù)意思是說：自尊取決于成功，還取決于獲得的成功對個體的意義。根據(jù)這個公式，增大成功和減小抱負(fù)都可以獲得高的自尊。〔二〕一些影響自尊的因素b：特別是成功行為的反響可提高個體的自尊水平。：選擇那些適合個體，能取得成就或成功的活動，有益于增加自尊。：在社會比擬中如何選擇坐標(biāo)系是極重要的。根據(jù)相似性原理，選擇地位、身份相似的人與之比擬，將使個體處于恰當(dāng)?shù)奈恢?，會增加自尊。心理根底社會心理學(xué)第三節(jié)社會知覺與歸因第一單元 社會知覺一、根本概念知覺加工和解釋，形成完整印象的過程。作用于個體的信息有兩類，一類是自然信息，一由各種社會信息所形成的知覺是社會知覺。社會知覺包括個體對他人、群體以及對自己的知覺。對他人和群體的知覺是人際知覺，對自己的知覺是自我知覺。此外，對行為原因的知覺也屬于社會知覺的范圍。社會知覺里的“知覺〞與普通心理學(xué)的“知覺〞含義有所不同。后者一般指推理等高級認(rèn)識過程。而前者那么包括復(fù)雜的認(rèn)知過程，既有對人外部特征和人格特征的知覺，又有對人際關(guān)系的知覺以及對行為原因的推理、判斷與解釋。因此現(xiàn)在一般主張，社會知覺過程實(shí)際上是社會認(rèn)知過程。社會知覺是一種根本的社會心理活動，人的社會化過程，人的社會動機(jī)、態(tài)度、社會行為的發(fā)生都是以社會知覺為根底的。二、影響社會知覺的主觀因素〔一〕認(rèn)知者的經(jīng)驗(yàn)個體過去的經(jīng)驗(yàn)不同，對相同的對象的認(rèn)知也會有不同的結(jié)果?，F(xiàn)代社會心理學(xué)用“圖式〞概念來解釋這一現(xiàn)象。所謂圖式，是人腦中已有的知識經(jīng)驗(yàn)的網(wǎng)絡(luò)。人往往是經(jīng)驗(yàn)主義的，過去的經(jīng)驗(yàn)會對其未來認(rèn)識事物的過程和結(jié)果產(chǎn)生影響。進(jìn)行社會知覺時，圖式對新覺察到的信息起引導(dǎo)和解釋作用，如果大腦里沒有解釋新信息的圖式，那么需要形成新的圖式。圖式的主要作用：注意對象的選擇。記憶。知覺。知覺?！捕痴J(rèn)知者的動機(jī)與興趣由于動機(jī)和興趣不同，個體選擇認(rèn)知對象會有所不同。個體往往忽略他不感興趣的事情，集中于他感興趣的事情。能滿足認(rèn)知者需要，符合其動機(jī)的事物往往成為注意的中心與認(rèn)知的對象?！踩痴J(rèn)知者的情緒處于積極情緒狀態(tài)下的認(rèn)知者傾向于給他人賦予積極品質(zhì)，用積極的“眼表揚(yáng)的人，會突然覺得周圍的人都那么親切。第二單元印象形成與印象管理一、印象與印象形成的概念1.印象印象是個體〔認(rèn)知主體〕頭腦中有關(guān)認(rèn)知客體的形象。個體接觸新的社會情境時，總是按照以往經(jīng)驗(yàn)，將情境中的人或事進(jìn)行歸類，明確它對自己的意義，使自己的行為獲得明確定向，這一過程稱為印象形成。初次印象，也稱第一印象，是素不相識的兩個人第一次見面時形成的印象。二、印象形成的效應(yīng)〔一〕首因效應(yīng)與近因效應(yīng)在印象形成過程中，信息出現(xiàn)的順序?qū)τ∠笮纬捎兄匾绊?。最初首因效?yīng)最新近因效應(yīng)?！捕彻猸h(huán)效應(yīng)在形成第一印象時，認(rèn)知者的好惡評價是重要的要素。人們初次相見，彼此最先做出的判斷是相互喜歡與否。個體對他人最初的好惡評價極大地影響對他人的總體印象。光環(huán)效應(yīng)個體對認(rèn)知對象的某些品質(zhì)一旦形成傾向性印象，就會帶著這種傾向去評價認(rèn)知對象的其他品質(zhì)。最初的傾向性印象好似一個光環(huán)，使其他品質(zhì)也因此罩上類似的色彩。例如，個體對他人的外表有良好印象，往往會對他的人格品質(zhì)也傾向于給與肯定評價。這類現(xiàn)象叫光環(huán)效應(yīng)，也稱暈輪效應(yīng)。由于它的作用，一個人的優(yōu)點(diǎn)或缺點(diǎn)變成光圈被夸大，其他優(yōu)點(diǎn)或缺點(diǎn)也就退隱到光圈背后視而不見了。甚至只要認(rèn)為某個人不錯，就賦予其一切好的品質(zhì)，便認(rèn)為他所使用過的東西、他要好的朋友、他的家人都很不錯。〔三〕刻板印象人們通過自己的經(jīng)驗(yàn)形成對某類人或某類事較為固定的看法叫刻板印象。人們會基于性別、種族、外貌等特征對人進(jìn)行歸類，認(rèn)為一類人具有比擬相似的人格特質(zhì)、態(tài)度和行為方式等等。人們對某些人或事務(wù)的看法和觀念，就像刻在木板上的圖形那樣難以更改、抹滅。比方很多人認(rèn)為北方男人粗暴、豪爽，而南方男人細(xì)致、拘謹(jǐn)，其實(shí)真的走南闖北以后，會發(fā)現(xiàn)事實(shí)上不一定這樣。但很多人的這種刻板觀念并不因?yàn)樾碌慕?jīng)驗(yàn)而很快改變。刻板印象具有社會適應(yīng)的意義，使人的社會知覺過程簡化。但在有限經(jīng)驗(yàn)根底上形成的刻板印象往往具有消極的性質(zhì)，會使人對某些群體的成員產(chǎn)生偏見，甚至歧視。三、印象形成中的信息整合模式〔一〕加法模式加法模式，指人們形成總體印象時參考的是各種品質(zhì)的評價分值的總和。個體被肯定評價的特征愈多，強(qiáng)度愈大，給人的印象那么愈好；相反，個體被消極評價的特征越多，強(qiáng)度越大，留給人的印象就越差，也就越難于為他人所接納。〔二〕平均模式有些人在總體印象的形成上并不是簡單地把他人的多種特征的評價分值累好的總體印象?！踩臣訖?quán)平均模式許多人形成對他人的總體印象時，不僅考慮積極特征與消極特征的數(shù)量與強(qiáng)度，而且從邏輯上判斷各種特征的重要性。對他人的總體印象不是根據(jù)簡單的平均結(jié)果，而是根據(jù)重要性確定出各種特征的權(quán)重，然后將權(quán)重與每種特征的強(qiáng)度相乘，最后加以平均?！菜摹持行钠焚|(zhì)模式在印象形成過程中，人們往往忽略一些次要的、對個體意義不大的特征，僅僅根據(jù)幾個重要的、對個體意義大的特征來形成總體印象。真誠、熱情是積極的中心品質(zhì)，虛偽、冷酷是消極的中心品質(zhì)。一般來說，中心品質(zhì)模式更接近于大多數(shù)人日常生活中的印象形成的實(shí)際情況。四、印象管理〔一〕概念印象管理，亦稱印象整飾，指個體以一定方式去影響他人對自己的印象。即個體進(jìn)行自我形象的控制，通過一定的方法去影響別人對自己的印象形成，使他人對自己的印象符合自我的期待。印象管理與印象形成的區(qū)別是：印象形成對認(rèn)知者來說是信息輸入，是形成對他人的印象；而印象管理是信息輸出，是對他人的印象形成過程施加影響。〔二〕作用印象管理是個體適應(yīng)社會生活的一種方式?，F(xiàn)實(shí)生活中，在不同的情境里，每一個體都承當(dāng)著許多的社會角色。個體要為他人、公眾與社會所接受，其行為表現(xiàn)必須符合社會對他的角色的期待。為了更好地適應(yīng)社會，個體就要實(shí)施有效的印象管理。成功印象管理的根底，是正確理解情境、理解他人、理解自身的狀態(tài)、理解自己承當(dāng)角色的社會期待。但理解了，并不表示個體就會按社會要求行事。因此，不同的人有不同的印象管理?！踩吵Ｓ貌呗?.按社會期待管理自己，使自己的行為符合角色的社會標(biāo)準(zhǔn)第三單元 歸 因一、歸因的概念歸因，指個體根據(jù)有關(guān)信息、線索對自己和他人的行為原因進(jìn)行推測與判斷的過程。歸因不僅是一種心理過程，也是人類的一種普遍需要。每一個人都可以被看成是業(yè)余社會心理學(xué)家，每個人都有一套從其經(jīng)驗(yàn)歸納出來的，關(guān)于行為原因與行為之間的聯(lián)系的看法和觀念。二、行為原因的分類〔一〕內(nèi)因與外因個體進(jìn)行歸因時，首先注意的是內(nèi)因與外因。行為內(nèi)因指存在于個體內(nèi)部的原因，如人格、品質(zhì)、動機(jī)、態(tài)度、情緒、心境及努力程度等個人特征。將行為原因歸于個人特征，稱為內(nèi)歸因；行為外因是指行為或事件發(fā)生的外部條件，包括背景、機(jī)遇、他人影響、任務(wù)難度等。將行為原因歸于外部條件，稱為外歸因或情境歸因。在許多情境中，行為與事件的發(fā)生并非由內(nèi)因或外因單一因素引起，而兼有二者的影響。這種歸因叫做綜合歸因。〔二〕穩(wěn)定性原因與易變性原因在行為的內(nèi)因與外因中，局部是可變的，另一局部是穩(wěn)定的。內(nèi)部原因，比方人的情緒易變，而人格特征、能力那么會在長時間保持穩(wěn)定；外部原因中，工作性質(zhì)與任務(wù)難度相對穩(wěn)定，而氣候條件那么易于變化?！踩晨煽匦栽蚺c不可控性原因有些原因個體能夠控制，有些原因是不可控的。如果是可控的，說明個體通過主觀努力可以改變行為及其后果。對可控性因素的歸因，人們更可能對行為做出變化的預(yù)測，因?yàn)閭€體努力了，結(jié)果就會好，個體不努力，結(jié)果就不理想；如果行為原因是不可控的，如智力因素、工作難度等，說明個體通過努力也有可能無能為力。對不可控因素的歸因，人們較可能對未來的行為做出準(zhǔn)確的預(yù)測。三、控制點(diǎn)理論羅特205060傾向的理論。釋。

羅特發(fā)現(xiàn)，個體對自己生活中發(fā)生的事情及其結(jié)果的控制源有不同的解對某些人來說，個人生活中多數(shù)事情的結(jié)果取決于個體在做這些事情時的努力程度，所以這種人相信自己能夠?qū)κ虑榈拈_展與結(jié)果進(jìn)行控制。此類人的控制點(diǎn)在個體的內(nèi)部，稱為內(nèi)控者。對另外一些人，個體生活中多數(shù)事情的結(jié)果是個人不能控制的各種外部力量作用造成的，他們相信社會的安排，相信命運(yùn)和機(jī)遇等因素決定了自己的狀況，認(rèn)為個人的努力無濟(jì)于事。這種人傾向于放棄對自己生活的責(zé)任，他們的控制點(diǎn)在個體的外部，稱為外控者。四、歸因原那么〔一〕不變性原那么海德〔F.Heider，1958〕是歸因思想的創(chuàng)始人，他認(rèn)為人們歸因時，通常使用不變性原那么。也就是尋找某一特定結(jié)果與特定原因間的不變聯(lián)系。如果某特定原因在許多情境下總是與某種結(jié)果相伴，特定原因不存在，相應(yīng)的結(jié)果也不出現(xiàn)。那么就可把特定結(jié)果歸結(jié)于那個特定的原因?！捕痴劭墼敲凑劭墼敲词菤w因理論的另一個主要研究者凱利〔H.Kelley，1972〕提出的。如果存在其他看起來合理的原因，那么某一原因引起某一特定結(jié)果的作用就會打折扣。當(dāng)一種結(jié)果看起來是由一種以上的原因引起的時候，將其歸結(jié)于某一特定原因時顯然需要謹(jǐn)慎行事?！踩硡f(xié)變原那么根據(jù)凱利三維理論，個體在歸因時需要同時考慮三種信息：特異性信息：行為主體的反響方式是否有特異性，是否只針對某一刺激客體做出反響。共同性信息：不同的行為主體對同一刺激的反響是否相同。一致性信息：行為主體在不同背景下做出的反響是否一致。個體從以上三方面信息的協(xié)變得出結(jié)論。如果特異性、共同性和一致性都高，我們就可能做出外部原因的歸因。如果特異性低、共同性低和一致性高，那么更可能做出內(nèi)部原因的歸因。人們的角色和處境不同，觀察問題的視角就不同，對事情的看法會有差外人〕對行動者行為的原因的看法會有差異。個體在歸因過程中，對有自我卷入的事情的解釋，帶有明顯的自我價值保護(hù)傾向，即歸因向有利于自我價值確立的方向傾斜。人們觀察事物時的空間位置不同，對事物的解釋和看法也會有差異。人們往往把事情的原因歸于突顯的、在注意中心的人或物。35PAGEPAGE100隨著時間的流逝，歸因會越來越具有情境性。人們會對過去很久的事件解釋為背景的原因，而不是行為主體和刺激客體的原因。心理根底社會心理學(xué)第四節(jié)社會動機(jī)與社交情緒第一單元社會動機(jī)概述一、社會動機(jī)的概念1.動機(jī)內(nèi)在動力。2.自然動機(jī)社會動機(jī)

是引起、推動、維持與調(diào)節(jié)個體行為，使之趨向一定目標(biāo)的心理過程或由人的自然屬性、自然需要引起的動機(jī)稱為自然動機(jī)。由人的社會屬性、社會需要引起的動機(jī)稱為社會動機(jī)。社會動機(jī)是人的社會行為的直接原因。二、動機(jī)過程人的某種需要從未滿足狀態(tài)轉(zhuǎn)換到滿足狀態(tài)，然后產(chǎn)生新的需要，這一循環(huán)過程稱為動機(jī)過程。動機(jī)過程示意圖需要→心理緊張→動機(jī)→行動→目標(biāo)→需要滿足、緊張解除→新的需要三、社會動機(jī)的功能：因素。：

社會動機(jī)激發(fā)個體產(chǎn)生社會行為，使個體處于活動狀態(tài)，是行為的啟動個體的社會行為總是指向一定目標(biāo)，社會動機(jī)使社會行為具有明確的目的性和指向性。：個體的社會行為在到達(dá)目標(biāo)前，社會動機(jī)起維持作用；如果行為受阻，但只要動機(jī)仍然存在，行為就不會完全防止，它會以別的形式繼續(xù)存在，比方由外顯行為改為比擬隱蔽的行為，這是動機(jī)的調(diào)節(jié)作用。四、動機(jī)強(qiáng)度與活動效率的關(guān)系U強(qiáng)度的動機(jī)，活動效率最高。動機(jī)強(qiáng)度過低或過高，均會導(dǎo)致活動效率下降。第二單元主要的社會動機(jī)心理傾向。

親合是個體害怕孤獨(dú)，希望與他人在一起，建立協(xié)作和友好聯(lián)系的一種親合即合群，是人際吸引的最低層次。親合需要引起親合動機(jī)，而親合動機(jī)那么導(dǎo)致親合行為。親合起源于依戀。人是社會性的動物，合群在個體生命早期的表現(xiàn)是親子間的依戀，即嬰兒對雙親的出現(xiàn)有積極的反響，愿意和父母在一起的現(xiàn)象。依戀的產(chǎn)生有先天因素的影響。先天行為模式是依戀的根底，通過親子間的相互強(qiáng)化，這些模式得以發(fā)揮作用。〔1〕滿足個體的某些社會性需要:個體通過與他人建立聯(lián)系，滿足某些社會性的需要，比方交往與尊重的需要、愛的需要等等。〔2〕獲得信息:個體在孤單環(huán)境中信息來源很少，會產(chǎn)生不適應(yīng)和不平安的感覺。親合使個體獲得對其生存與開展有意義的信息?！?〕減輕心理壓力:快樂時與他人在一起可以共享快樂；痛苦時與他人在一起可以排解憂愁?！?〕防止窘境:在明顯需要親合行為的情境中，如果無人做伴，往往使他人對個體有某種負(fù)面的評價。這種情況下，親合可使個體防止窘境?！?〕情境因素:群體在面臨外界壓力的情境中，會產(chǎn)生親合的需要。壓力越大，群體成員的親合動機(jī)越強(qiáng)。悲慘情境也能加強(qiáng)人們的親合動機(jī)?！?〕情緒因素:從親合產(chǎn)生的心理背景看，親合與人的情緒狀態(tài)有密切關(guān)系。恐懼是現(xiàn)實(shí)危險引起的情緒體驗(yàn)，恐懼情緒越強(qiáng)烈，親合傾向越明顯。焦慮是非現(xiàn)實(shí)危險引起的情緒體驗(yàn)，高焦慮者親合傾向較低，因?yàn)樵诮箲]狀況下，與他人在一起不但不能減少焦慮，反而可能增加焦慮?！?〕出生順序:出生順序是影響親合的另一個重要因素。一般來說，長子、長女恐懼時的合群傾向要比他們的弟妹們更明顯，在同一家庭中，這種合群傾向按出生順序遞減。二、成就動機(jī)個體的開展，有賴于一定水平的成就動機(jī)。高成就動機(jī)，會使個體敢冒風(fēng)險，勇于進(jìn)取，最終取得較高水平的成就。經(jīng)濟(jì)的快速成長，社會的高度開展，人口、資源、技術(shù)等要素不可或缺，但全社會較高水平的成就動機(jī)也非常關(guān)鍵。觀估計。機(jī)強(qiáng)弱。

抱負(fù)水平是個體從事某種實(shí)際工作前，對自己可能到達(dá)的成就目標(biāo)的主抱負(fù)水平與成就動機(jī)有密切聯(lián)系，個體抱負(fù)水平的上下取決于其成就動抱負(fù)水平與個體已往的成敗經(jīng)驗(yàn)也有關(guān)系，成功的經(jīng)驗(yàn)可提高抱負(fù)水平，失敗經(jīng)驗(yàn)?zāi)敲唇档蛡€體的抱負(fù)水平。目標(biāo)的吸引力：目標(biāo)的吸引力越大，個體主觀能動性發(fā)揮的程度越大，成就動機(jī)越高。風(fēng)險與成敗的主觀概率：很有把握的事與無獲勝時機(jī)的事均不會激發(fā)高的成就動機(jī)。很有把握的事情，風(fēng)險小，對個體缺乏挑戰(zhàn)性；無獲勝時機(jī)的事情，個成就動機(jī)的鼓勵作用也小。個體施展才干的時機(jī)：個體為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，施展自己才干的時機(jī)越多，其成就動機(jī)就越強(qiáng)。家庭教養(yǎng)方式。三、權(quán)力動機(jī)四、侵犯行為侵犯行為簡稱侵犯，也稱攻擊行為，是個體有意傷害他人的行動。侵犯是由侵犯動機(jī)引起的。侵犯是由傷害行為、侵犯動機(jī)及社會評價三方面的因素構(gòu)成。侵犯的原因〔1〕本能論。包括①弗洛伊德的理論②洛倫茨的理論〔2〕挫折—侵犯學(xué)說挫折既指阻礙個體到達(dá)目標(biāo)的情境，也指行為受阻個體產(chǎn)生的心理緊張狀態(tài)。社會心理學(xué)研究的挫折主要是前者。挫折—侵犯學(xué)說最初由多拉德等人提出。他們認(rèn)為“侵犯永遠(yuǎn)是挫折的一種后果〞，“侵犯行為的發(fā)生，總是以挫折的存在為條件〞。米勒指出，挫折也可以產(chǎn)生侵犯以外的結(jié)果，并不一定引起侵犯。伯克威茨認(rèn)為，挫折導(dǎo)致的不是侵犯本身，而是侵犯的情緒準(zhǔn)備狀態(tài)即憤怒。侵犯的發(fā)生還與情境中的侵犯線索有關(guān)，與侵犯有關(guān)的刺激物可能使侵犯得以加強(qiáng)。〔3〕社會學(xué)習(xí)論社會學(xué)習(xí)論認(rèn)為侵犯行為是習(xí)得的。學(xué)習(xí)是侵犯的重要決定因素，個體通過學(xué)習(xí)學(xué)會侵犯，也可以通過新的學(xué)習(xí)消除侵犯。班杜拉提出的這一理論觀點(diǎn)得到了大量實(shí)證研究的支持。侵犯行為的學(xué)習(xí)機(jī)制是聯(lián)想、強(qiáng)化和模仿。挫折可能引起侵犯，也可能導(dǎo)致個體的冷漠與畏縮，處于無能為力狀態(tài)，這個過程也是習(xí)得的。利他行為是個體有益于他人、公眾和社會，不期待回報的行為。利他行為的性質(zhì)：利他行為是一種親社會行為。親社會行為泛指一切符合社會期待的有益于他人的行為。利他是一種以人為對象的親社會行為。助人行為與利他行為都是以人為對象的親社會行為，但利他的層次更高，因?yàn)檫@種行為不企求回報。利他者認(rèn)為幫助別人是其出自內(nèi)心的義務(wù)。利他行為是由利他動機(jī)引起的，其特征是以完全有利于他人為目標(biāo)。社會生物學(xué)的觀點(diǎn)：社會生物學(xué)家認(rèn)為，利他行為并非人類所特有，動物也有利他行為。利他是動物以個體的“自我犧牲〞換取物種存在和延續(xù)的一種本能。至于人類是否存在先天的利他性，并通過遺傳傳給后代，目前還沒有充分的證據(jù)。互性標(biāo)準(zhǔn)。社會對個體行為有這樣的期待：人應(yīng)該幫