從“天下”國家到民族國家：歷史中國的認(rèn)知與實(shí)踐

讀書筆記模板從“天下”國家到民族國家：歷史中國的認(rèn)知與實(shí)踐01思維導(dǎo)圖讀書筆記目錄分析內(nèi)容摘要精彩摘錄作者介紹目錄0305020406思維導(dǎo)圖國家歷史民族國家民族關(guān)系認(rèn)識文化民族結(jié)論國家中華思想帝國社會天下政治王朝中國本書關(guān)鍵字分析思維導(dǎo)圖內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要中國的多民族統(tǒng)一國家思想的根源，可以追溯到中國人對世界的原初認(rèn)識，追溯到在這種認(rèn)識之上的人類與自然神靈之間建立的契約關(guān)系，以及為了遵守這種契約關(guān)系而形成的關(guān)于人與人之間、個人—共同體—社會—國家四者之間、文化與政治之間、權(quán)威與權(quán)力之間、民族屬性與文化屬性之間關(guān)系的認(rèn)識。只有在這一宏觀認(rèn)識的基礎(chǔ)上，才能夠正確掌握中國多民族統(tǒng)一國家的歷史脈絡(luò)，理解中國多民族統(tǒng)一國家思想在各個時代的發(fā)展演變，理解各時代的民族關(guān)系和各個政權(quán)處理民族問題政策的得失，并進(jìn)而思考近代民族問題發(fā)生的原因，找到解構(gòu)近代民族問題的鑰匙。讀書筆記讀書筆記2020055書名完美概括全書內(nèi)容，作者梳理了中國從天下國家到民族國家的思想根源與歷史演變，多民族統(tǒng)一國家由各民族共同創(chuàng)造而非漢民族單向擴(kuò)張，多重型國家與多元化國家之間的搖擺經(jīng)驗(yàn)為制定民族政策及政治體制提供示例，最終還是落腳于中華文化的強(qiáng)大向心力，歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們中國完全可以在西方政治理論之外走出適合自身的道路，中國文化傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)表明我們應(yīng)該也必須堅(jiān)定文化自信與道路自信，但這里的自信應(yīng)當(dāng)是充分認(rèn)識自身優(yōu)缺點(diǎn)前提下的勇敢實(shí)踐與大氣包容，進(jìn)而擺脫受害者心態(tài)與大國幻夢兩種極端間的搖擺，而非教條式的抱殘守缺，故步自封。要是繼續(xù)展開論述建國后民族政策以及思潮的延續(xù)面與變化點(diǎn)就更好，不過那樣應(yīng)該出版夭折吧。斷斷續(xù)續(xù)讀了很長時間，最初注意到這本書還是我在構(gòu)思史綱課程論文的時候。但通過這幾千年的歷史，最重要的一點(diǎn)是，中國民族制度的發(fā)展，有著一套屬于自己的邏輯和理論基礎(chǔ)。除了新疆史實(shí)具有可讀性，前幾章太毛躁，脈絡(luò)梳理的卡澀，太多這類書籍讀起來像百度百科，你說全無料，又東湊西拼的有考據(jù)和出處。這是一本有關(guān)中國國家和民族歷史認(rèn)知和實(shí)踐的專論。這是可以理解的。感覺一般。個人以為，即便源于正史，尤其是一些觀點(diǎn)與說法，是需要做去偽存真的工作的。精彩摘錄精彩摘錄“四海之內(nèi)”只是按照正統(tǒng)王朝的政治思想理解出來的，或者說是被理想化、理論化出來的“天下”；而“九州”才是王朝的政治權(quán)力或者像西周初年那樣實(shí)際上達(dá)到的，或者像春秋戰(zhàn)國時代那樣被認(rèn)為應(yīng)該達(dá)到而事實(shí)上沒有達(dá)到的領(lǐng)域，這才是從西周時代開始以來中國歷代王朝每天都要面對的“天下”。從“天”的思想出發(fā)，產(chǎn)生“天下”的思想，最后再衍生出“天子”的思想，是先秦時代“天下思想”形成的三部曲?！爸性钡臄U(kuò)大，事實(shí)上就是“中國”文化邊界的擴(kuò)展，而“華夏”集團(tuán)的膨脹，實(shí)際上就是一種文化共同體的擴(kuò)張。值得矚目的是，這種“華夏”集團(tuán)的膨脹，并非是“華夏”集團(tuán)通過對其他民族集團(tuán)的強(qiáng)制同化，而是被同化民族集團(tuán)的主動“歸化”而實(shí)現(xiàn)的。但是這種概括想象，卻反映了遠(yuǎn)古時代“中國人”的一種最原始的、素樸的思維方式。這就是，空間與時間相通，人間與天、地相聯(lián)。人類世界，不是人類獨(dú)自的家園，而是人類與天、地共存的空間；人類社會的歷史，也就是人類與天、地共同度過的時間；人類社會的一切現(xiàn)象和規(guī)律，也處處體現(xiàn)了天、地的意志。王朝政治中血緣意識的淡化與政治關(guān)系的強(qiáng)化的意義在于：從形式上來說，它證明了天下的秩序?qū)嵸|(zhì)上就是一種階級秩序；而從實(shí)際上來說，它不僅促使了王朝直轄地域與諸侯國地域之間文化的統(tǒng)一，而且由此推動了王朝統(tǒng)治領(lǐng)域內(nèi)統(tǒng)一民族的形成。目錄分析二、“內(nèi)服”與“外服”：階級制“天下”的成立一、“四海之內(nèi)”與“九州”：理論上的“天下”與現(xiàn)實(shí)中的“天下”第一章三重的天下：中國多民族統(tǒng)一國家思想的起源結(jié)論三、“中國”與“四夷”：統(tǒng)一之“天下”的有機(jī)構(gòu)成第一章三重的天下：中國多民族統(tǒng)一國家思想的起源一、“華夏”與蠻、夷、戎、狄：是民族還是文明共同體三、走向“中原”之路：以文化為渠道的民族膨脹二、“四夷”與“禮”：民族歧視的構(gòu)造第二章文明論的華夷觀：中國民族思想的起源結(jié)論四、“天下”與“德”：多民族國家形成的基礎(chǔ)第二章文明論的華夷觀：中國民族思想的起源一、秦帝國的“屬邦”二、漢帝國的外臣與內(nèi)屬三、從“兄弟之國”到“臣國”四、儒教與夷狄結(jié)論12345第三章萬里長城的內(nèi)外：成立時期的中華帝國與夷狄一、從單于到皇帝——胡人社會在政治制度上的變化二、從夷狄到華夏：胡人在文化與民族特征上的變化三、從游牧到農(nóng)耕：胡人社會經(jīng)濟(jì)模式的變化結(jié)論第四章分治與同化：五胡十六國時代胡人政權(quán)的中華王朝思想一、羈縻與和親：唐代的羈縻府州制度二、一國兩制與兩國一家：遼代的南北面官制度三、中國化與二都制：元代的政治構(gòu)造結(jié)論第五章多重的帝國與多元的帝國：唐、遼、元的國家和民族一、國家主權(quán)與土司、土官二、土司地區(qū)的“中國化”三、“改土歸流”與清王朝的“華夷”認(rèn)識結(jié)論第六章大一統(tǒng)帝國的連續(xù)性與非連續(xù)性：元、明、清的土司制度一、從“招服”到征服：清王朝統(tǒng)治維吾爾社會的開始三、滿人盟主之臣民：藩部體制下的維吾爾社會二、維吾爾社會與伯克制：清王朝的間接統(tǒng)治第七章在中華與“烏瑪”之間：藩部體制與維吾爾社會統(tǒng)治體系結(jié)論四、和卓的“圣戰(zhàn)”：民族隔離政策的危機(jī)第七章在中華與“烏瑪”之間：藩部體制與維吾爾社會統(tǒng)治體系一、收復(fù)新疆的背景：19世紀(jì)后期英俄勢力的入侵二、“塞防論”與“海防論”：近代國際政治與領(lǐng)土三、廢除間接統(tǒng)治政策：從藩部之民到國家之民結(jié)論第八章國際政治背景下的新疆建?。憾嗝褡褰鷩医ㄔO(shè)的嘗試一、“驅(qū)除韃虜”：“中華”在近代的再認(rèn)識三、“積極的民族主義”：大中華民族時代的開始二、“五族共和”：向多民族統(tǒng)一國家的回歸第九章構(gòu)筑“中華民族國家”：西方國民國家理論在近代中國的實(shí)踐結(jié)論四、“民族主義就是國族主義”：國民國家思想的實(shí)踐第九章構(gòu)筑“中華民族國家”：西方國民國家理論在近代中國的實(shí)踐一、共產(chǎn)國際指導(dǎo)的“民族自決”與“聯(lián)邦制”（1922—1937年）二、帝國主義侵略與“民族自決論”的質(zhì)變（1937—