《紅樓夢(mèng)》導(dǎo)讀課件(共123張PPT) 2022-2023學(xué)年人教版高中語(yǔ)文必修三

導(dǎo)讀紅樓夢(mèng)

曹雪芹，名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹溪、芹圃，曾屬“簪纓之族，詩(shī)禮之家”。曾祖曹璽之妻孫氏，做過(guò)康熙乳母；祖父曹寅是康熙親信；父輩曹顒、曹頫襲父職，一家三代任江寧織造達(dá)58年之久。康熙南巡時(shí)4次住在曹家，曹家地位可見(jiàn)一斑。雍正時(shí)曹家受冷遇，雍正五年被抄家，曹家從此敗落。曹雪芹主要生活在家道中衰之后，從而寫(xiě)下這部帶著幻滅悲劇的小說(shuō)。作者《金陵十二衩》《風(fēng)月寶鑒》《情僧錄》《石頭記》版本《紅樓夢(mèng)》有兩個(gè)版本系統(tǒng)：脂硯齋評(píng)點(diǎn)本（80回）和程偉元活字印本（120回），程本后40回一般認(rèn)為是高鶚補(bǔ)寫(xiě)。整體把握《紅樓夢(mèng)》是章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)。1-5回是序幕，為全書(shū)定下骨架。6-18回通過(guò)劉姥姥進(jìn)榮國(guó)府、元春省親、秦可卿之死，寫(xiě)出賈府“烈火烹油、鮮花著錦”般的繁盛景象。19-54回寫(xiě)賈府安享富貴尊榮的生活，這部分有寶黛釵情感發(fā)展，有賈府的奢侈生活（鳳姐寶釵過(guò)生日、清虛觀打醮、兩宴大觀園），有繁華中的矛盾（叔嫂遇鬼、鳳姐潑醋、寶玉挨打），也有丫鬟們的情感世界（晴雯不受屈辱、鴛鴦誓死不嫁）等情節(jié)。整體把握55-78回寫(xiě)賈府由盛轉(zhuǎn)衰，有探春理家、大觀園“承包”、茉莉粉薔薇硝玫瑰露事件、尤二姐之死、抄檢大觀園、晴雯之死等情節(jié)，第55回是全書(shū)轉(zhuǎn)折處。79-120回寫(xiě)賈府?dāng)⊥觯啭樌m(xù)寫(xiě)部分減弱了小說(shuō)的悲劇性，按雪芹愿意，應(yīng)是賈家“樹(shù)倒猢猻散”，落得個(gè)“白茫茫一片大地真干凈”的結(jié)局。前五回【第一回】甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈第一回是楔子。用“女?huà)z補(bǔ)天”“木石前盟”兩個(gè)神話故事，為塑造賈寶玉的性格和描寫(xiě)寶黛愛(ài)情故事，染上一層浪漫主義色彩。同時(shí)通過(guò)甄士隱一家由盛轉(zhuǎn)衰的經(jīng)歷，暗示賈家的結(jié)局?！镜诙亍坷渥优d演說(shuō)榮國(guó)府第二回交代小說(shuō)人物。通過(guò)古董商人冷子興的講述，為讀者開(kāi)列了一個(gè)簡(jiǎn)明“人物表”，使讀者未讀全書(shū)，心中已隱隱有座賈府在。（“人物關(guān)系圖”附后）前五回【第三回】接外孫賈母惜孤女第三回介紹典型環(huán)境，通過(guò)林黛玉的眼睛，對(duì)賈府做第一次直接描寫(xiě)，同時(shí)讓重點(diǎn)人物亮相?！镜谒幕亍亢J僧亂判葫蘆案第四回展現(xiàn)小說(shuō)更廣闊的社會(huì)背景。介紹了賈、史、王、薛四大家族的關(guān)系，把賈府置于一個(gè)更廣闊的社會(huì)背景之中，使之更具有典型意義。同時(shí)由薛蟠案件自然帶出薛寶釵進(jìn)賈府的情節(jié)。前五回【第五回】游幻境指迷十二釵第五回是全書(shū)總綱。通過(guò)賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境，利用畫(huà)冊(cè)、判詞及歌曲的形式，隱喻含蓄地將眾多人物的發(fā)展和結(jié)局交代出來(lái)。別的小說(shuō)就怕讀者早知道結(jié)局，《紅樓夢(mèng)》卻故意先說(shuō)出結(jié)局，但卻讓讀者更加著迷。閱讀任務(wù)1.閱讀第一回，簡(jiǎn)述“木石前盟”的由來(lái)，品讀“好了歌”。2.閱讀第二回，請(qǐng)繪制一張賈府主要人物關(guān)系圖。3.閱讀第三回，請(qǐng)畫(huà)出賈府平面布局圖，并標(biāo)出林黛玉的行動(dòng)軌跡，分析她為什么要走這樣的路線。4.閱讀第四回，請(qǐng)制作四大家族的簡(jiǎn)要家譜，并呈現(xiàn)家族關(guān)系。讀1-5回，完成閱讀任務(wù)閱讀任務(wù)5.“金陵十二釵”正冊(cè)包括哪些人？為什么？副冊(cè)、又副冊(cè)可能包括哪些人？你最喜歡哪一位？能解釋一下她的判詞嗎？請(qǐng)完成下面的“金陵十二衩”身世表。示意圖榮國(guó)府大觀園紅樓夢(mèng)中的詩(shī)詞曲賦鑒賞紅樓夢(mèng)中的詩(shī)詞曲賦真正的“文備眾體”借題發(fā)揮，傷時(shí)罵世小說(shuō)的有機(jī)組成部分時(shí)代文化精神生活的反映按頭制帽，詩(shī)即其人讖語(yǔ)式的表現(xiàn)方法

《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞曲賦，從小說(shuō)的角度看，藝術(shù)成就是很高的，它在我國(guó)古典小說(shuō)中是一個(gè)十分特殊的現(xiàn)象。我們要了解它的藝術(shù)特點(diǎn)，讀懂它，欣賞它，才不致辜負(fù)這位偉大文學(xué)家的一片苦心。1、石上偈（第一回）無(wú)才可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)?？【說(shuō)明】作者虛構(gòu)空空道人見(jiàn)青埂峰下有一塊頑石，上面敘寫(xiě)著它被攜入紅塵后的經(jīng)歷見(jiàn)聞，后面有一偈，就是這首七言絕句。偈，佛經(jīng)中的唱詞，也泛指佛家的詩(shī)歌。本是音譯佛教梵語(yǔ)“偈陀”的略稱，意譯是“頌”?！咀⑨尅竣傺a(bǔ)蒼天：女?huà)z煉五色石補(bǔ)蒼天的傳說(shuō)。《淮南子·覽冥訓(xùn)》②枉入：白白地來(lái)到。③倩：央求。奇?zhèn)鳎褪莻髌?，為押韻而顛倒，意思是奇異故事可以相傳者。唐代興起的一種用文言文寫(xiě)的短篇小說(shuō)?！捐b賞】

這是作者依托神話表明《石頭記》創(chuàng)作緣由的一首序詩(shī)。詩(shī)中借頑石說(shuō)自己不能匡時(shí)濟(jì)世，被棄置世間，半生潦倒，一事無(wú)成，只好轉(zhuǎn)而著書(shū)，把自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀察和感受寫(xiě)成小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》。所謂“無(wú)才”，貌似自慚形穢，實(shí)則自負(fù)自傲，是作者的憤激之言，是一種“綁縛將奇士作詩(shī)人”的感慨；以頑石為喻，表現(xiàn)了自己不肯隨同流俗的傲骨。2、自題一絕（第一回）滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味？【說(shuō)明】在小說(shuō)的楔子中，作者假托這部書(shū)的底稿是空空道人從石頭上抄來(lái)的，后經(jīng)“曹雪芹于悼紅軒中，批閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回”，題名為《金陵十二釵》，并題了這首絕句。所以，這首詩(shī)是小說(shuō)中作者以自己身份來(lái)寫(xiě)的唯一的一首詩(shī)。【注釋】①都云：都說(shuō)；②解：懂得【鑒賞】

“荒唐言”，不限于小說(shuō)“無(wú)才補(bǔ)天，幻形入世”的荒誕的緣起，也不僅僅指小說(shuō)中“太虛幻境”“風(fēng)月寶鑒”之類(lèi)荒唐的情節(jié)。小說(shuō)表面上把悲劇故事說(shuō)成情根夙孽、償還冤債等等，也都帶有“假語(yǔ)村言”的性質(zhì)?！靶了釡I”是說(shuō)其中包含著種種血淚辛酸的現(xiàn)實(shí)生活和感受?！岸荚谱髡甙V，誰(shuí)解其中味？”在這里，作者訴說(shuō)著他難以直言又深怕自己不被理解的悠悠衷曲。3、太虛幻境對(duì)聯(lián)（第一回）假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)?！菊f(shuō)明】炎夏時(shí)節(jié)，甄士隱伏幾睡去，夢(mèng)見(jiàn)一僧一道攜“通靈寶玉”下凡，他上前搭話，請(qǐng)一見(jiàn)此玉，但不及細(xì)看，就被奪回，說(shuō)是已到幻境。只見(jiàn)一大石牌坊，上書(shū)四個(gè)大字“太虛幻境”，兩邊就是這一副對(duì)聯(lián)?！疤摶镁场笔亲髡呒偻械南删?，乃虛幻之地。太虛，本謂空寂玄奧境地，故也用來(lái)指宇宙或上天。【注釋】①把假的當(dāng)做真的，真的也就成為假的了；②把沒(méi)有的當(dāng)做有的，有的也就成為沒(méi)有的了?！捐b賞】

甄士隱夢(mèng)中所見(jiàn)的這副對(duì)聯(lián)，在第五回賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境時(shí)也同樣看到。兩次出現(xiàn)是著意強(qiáng)調(diào)，作者借此點(diǎn)出甄士隱的遭遇和歸宿是賈寶玉一生道路的縮影。作者用高度概括的哲理詩(shī)的語(yǔ)言，提醒大家讀這本書(shū)時(shí)，要辨清什么是真的、假的，什么是有的、無(wú)的，才不至于被假象迷惑而迷失本意。小說(shuō)借“假語(yǔ)村言”將政治背景的“真事隱去”，用意是為了避免文字之禍。作者故意以甄亂賈，以假代真，從文藝作品反映現(xiàn)實(shí)生活的特點(diǎn)來(lái)看，也是十分重要的.4、嘲甄士隱（第一回）癩和尚慣養(yǎng)嬌生笑你癡，菱花空對(duì)雪澌澌。好防佳節(jié)元宵后，便是煙消火滅時(shí)?！菊f(shuō)明】甄士隱抱著三歲的女兒甄英蓮（“真應(yīng)憐”）上街看熱鬧，遇到一僧一道，那僧人一見(jiàn)到英蓮便大哭，要甄士隱把女兒——所謂“有命無(wú)運(yùn)，累及爹娘之物”舍給他。甄士隱不加理睬，他便大笑起來(lái)，念了這四句詩(shī)。【注釋】①“菱花”，指甄英蓮后來(lái)叫做香菱；“雪”，指后來(lái)霸占香菱為妾的薛蟠；澌澌，擬聲詞，形容雪盛?？諏?duì)，指的是不幸遇到。因?yàn)榱饣☉?yīng)是夏季盛開(kāi)，竟遇到大雪覆蓋，預(yù)示生不逢時(shí)，遇人不淑，必遭摧殘。②好防，指謹(jǐn)防，要當(dāng)心?！捐b賞】

癩和尚能預(yù)知未來(lái)，這是一種迷信觀念，有宣揚(yáng)宿命論的消極作用。不過(guò)，作者在此有意如此安排，屬于藝術(shù)的虛構(gòu)。小說(shuō)中，元宵節(jié)時(shí)，甄士隱的女兒甄英蓮（“真應(yīng)憐”），由家人霍啟（“禍起”）抱去看燈，被人拐走；接著甄家又遭火災(zāi)，投靠岳父家，又被欺辱，最后貧病交加，感到人生幻滅，終于斷絕一切牽掛，隨瘋道人出家去了。這首詩(shī)是甄士隱父女二人遭遇的一個(gè)縮影，背后暗示的依舊是賈家的由盛至衰，風(fēng)波迭起，煙消火滅。5、中秋對(duì)月有懷口占一律（第一回）賈雨村未卜三生愿，頻添一段愁。悶來(lái)時(shí)斂額，行去幾回頭。自顧風(fēng)前影，誰(shuí)堪月下儔？蟾光如有意，先上玉人樓?！菊f(shuō)明】寄居葫蘆廟的窮儒生賈雨村，來(lái)到甄士隱家，正值甄家有客，等候在書(shū)房，窗外有個(gè)丫鬟對(duì)他看了兩眼，雨村以為丫鬟必是有意于他，便自我陶醉起來(lái)。中秋月上，他便吟誦了這首五律和下面的一聯(lián)、一絕?！咀⑨尅竣偃悍鸾逃羞^(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世轉(zhuǎn)生之說(shuō)。后多引申為男女姻緣。小說(shuō)中“西方靈河岸上三生石畔有絳珠草一株”即借此意。②頻添：不斷地增添。③斂額：皺眉蹙額，愁?lèi)灥臉幼?。④行去：指甄家丫鬟離去時(shí)“不免又回頭一兩次”。⑤月下儔：指成親。儔chou,伴侶。李復(fù)言《續(xù)幽怪錄》中老人月下翻閱婚姻冊(cè)子為人定婚的故事。⑥蟾光，指月光，古代傳說(shuō)月宮中有蟾蜍。玉人樓，指所思念的女子的住處。亦有“蟾宮折桂”之意?！捐b賞】

原文：那甄家丫鬟（嬌杏）擷了花，方欲走時(shí)，猛抬頭見(jiàn)窗內(nèi)有人，敝巾舊服，雖是貧窘，然生得腰圓背厚，面闊口方，更兼劍眉星眼，直鼻權(quán)腮。這丫鬟忙轉(zhuǎn)身回避，心下乃想：“這人生的這樣雄壯，卻又這樣襤褸，想他定是我家主人常說(shuō)的什么賈雨村了，每有意幫助周濟(jì)，只是沒(méi)甚機(jī)會(huì)。我家并無(wú)這樣貧窘親友，想定是此人無(wú)疑了。怪道又說(shuō)他必非久困之人?！比绱讼雭?lái)，不免又回頭兩次。雨村見(jiàn)他回了頭，便自為這女子心中有意于他，便狂喜不盡，自為此女子必是個(gè)巨眼英雄，風(fēng)塵中之知己也。一日，早又中秋佳節(jié)。士隱家宴已畢，乃又另具一席于書(shū)房，卻自己步月至廟中來(lái)邀雨村。原來(lái)雨村自那日見(jiàn)了甄家之婢曾回顧他兩次，自為是個(gè)知己，便時(shí)刻放在心上。今又正值中秋，不免對(duì)月有懷，因而口占五言一律。

詩(shī)中賈雨村一面愁眉不展，自慚形穢；一面想入非非，自我陶醉。幻想著月下老人為自己定下的好姻緣，進(jìn)而幻想著自己金榜題名、高官厚祿的美好未來(lái)。6、詠懷一聯(lián)（第一回）賈雨村玉在櫝中求善價(jià)，釵于奩內(nèi)待時(shí)飛?！菊f(shuō)明】雨村吟罷，因又思及平生抱負(fù)，苦未逢時(shí)，乃又搔首對(duì)天長(zhǎng)嘆，復(fù)高吟一聯(lián)?！咀⑨尅竣倜烙癫卦谙恢?，等人出大價(jià)錢(qián)才賣(mài)。櫝：木柜、木匣。典出《論語(yǔ)·子罕》（子貢曰：有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？子曰：沽之哉！沽之哉！我待沽者也。賈=價(jià)）②金釵放在匣中，等待時(shí)機(jī)飛上天。奩，婦女盛首飾的匣子。《洞冥記》中有神女留下的白燕玉釵從匣中飛出，升天而去的故事。【鑒賞】

賈雨村是封建士子官僚的典型代表。他原是詩(shī)書(shū)仕宦之族，生于末世，父母祖宗根基已盡，人口衰喪，只剩得他一身一口，在家鄉(xiāng)無(wú)益，因進(jìn)京求取功名，再整基業(yè)。棲身葫蘆廟時(shí)所作的兩詩(shī)一聯(lián)，正是他追求顯貴的勃勃野心的自然流露。曹雪芹運(yùn)用語(yǔ)言，長(zhǎng)于“機(jī)帶雙敲”：“求善價(jià)”“待時(shí)飛”，一聯(lián)中毫無(wú)痕跡地嵌入了賈雨村的名字，姓賈名化、表字時(shí)飛。同時(shí)，這兩句也另有隱情。脂批說(shuō)：“前用二玉合傳，今用二寶合傳，自是書(shū)中正眼?！薄岸瘛敝干耒陶吲c絳珠仙子，“二寶”指寶玉、寶釵。7、對(duì)月寓懷口號(hào)一絕（第一回）賈雨村時(shí)逢三五便團(tuán)圓，滿把晴光護(hù)玉欄。天上一輪才捧出，人間萬(wàn)姓仰頭看?！菊f(shuō)明】甄士隱邀請(qǐng)賈雨村至家中飲酒賞月。賈雨村“此時(shí)已有七八分酒意，狂興不禁，乃對(duì)月寓懷，口號(hào)一絕”。甄士隱聽(tīng)了，盛贊其“必非久居人下者，今所吟之句，飛騰之兆已見(jiàn)，不日可接履于云霓之上矣。”然后贈(zèng)送衣服路費(fèi)，助他進(jìn)京應(yīng)考。寓懷，寄托自己的胸懷抱負(fù)?？谔?hào)，作詩(shī)不起草稿，隨口吟誦而成，也可稱“口占”?！咀⑨尅竣偃?，十五日，指月半。中秋節(jié)又稱團(tuán)圓節(jié)。②護(hù)，擬人，寫(xiě)明月把皎潔的月光遍灑在白玉欄桿上，好似呵護(hù)著它?！捐b賞】陳師道《后山詩(shī)話》記載：趙匡胤曾作《詠月》一詩(shī)，詩(shī)中有“未離海底千山黑，才到中天萬(wàn)國(guó)明”兩句，徐鉉以為顯露了帝王之兆，大為頌揚(yáng)。雨村有意仿此來(lái)寫(xiě)，甄士隱也恭維他有“飛騰之兆”。從詩(shī)中可以看出賈雨村所謂的志向抱負(fù)，就是一旦時(shí)機(jī)成熟，踏進(jìn)封建官場(chǎng)，他就要聲威顯赫，高居萬(wàn)人之上。賈雨村之后在官場(chǎng)拍馬鉆營(yíng)，草菅人命，種種罪惡行徑，都有著深刻的思想根源。8、好了歌（第一回）跛道人世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒(méi)了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了。世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了?！菊f(shuō)明】甄士隱知投人（岳父封肅）不著，心中未免悔恨，再兼上年驚唬，急忿怨痛，已有積傷，暮年之人，貧病交攻，竟?jié)u漸的露出那下世的光景來(lái)。士隱聽(tīng)了，便迎上來(lái)道：“你滿口說(shuō)些什么？只聽(tīng)見(jiàn)些‘好’‘了’‘好’‘了’?！蹦堑廊诵Φ溃骸澳闳艄?tīng)見(jiàn)‘好’‘了’二字，還算你明白?？芍郎先f(wàn)般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，須是了。我這歌兒，便名《好了歌》”【注釋】①好了：好好了結(jié)，好的收?qǐng)?。這里是諷刺嘲笑話。②荒冢zhǒng：墳?zāi)?。沒(méi)mò：埋沒(méi)。【鑒賞】

《好了歌》是作者借小說(shuō)人物跛足道人作的一首七言古詩(shī)。作者借此詩(shī)來(lái)表達(dá)一種哲理：人們建功立業(yè)、發(fā)財(cái)致富、貪戀妻妾、顧念兒孫都是被情欲蒙蔽、尚不“覺(jué)悟”的緣故，而這一切都是靠不住的，從而宣揚(yáng)了一種冷靜觀照人生的現(xiàn)實(shí)主義思想，亦有著濃厚的宗教色彩。全詩(shī)用語(yǔ)極為淺近，對(duì)仗、用韻均不講究，但卻蘊(yùn)含深刻的人生哲理，大俗之中可見(jiàn)大雅。9、好了歌解（第一回）甄士隱陋室空堂，當(dāng)年笏滿床，衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)。蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。說(shuō)什么脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長(zhǎng)，那知自己歸來(lái)喪！訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁。擇膏粱，誰(shuí)承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長(zhǎng)：亂烘烘你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒唐，到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳！【說(shuō)明】甄士隱本是有宿慧的，一聞此言，心中早已徹悟。因笑道：“且??！待我將你這《好了歌》解注出來(lái)何如？”道人笑道：“你解，你解?！闭缡侩[解注之后頓悟，最后和瘋跛道人飄然而去。【注釋】①笏（hù戶）滿床——形容家中做大官的人很多。笏：一名“手板”。封建時(shí)代臣僚上朝時(shí)手中所拿的狹長(zhǎng)板子，用象牙或木、竹片制成，可作臨時(shí)記事之用。②黃土隴（lǒng攏）頭——指墳?zāi)埂ｋ]：通“壟”，田中高地；墳?zāi)?。③?qiáng)梁——橫暴；蠻不講理。《莊子·山木》：“從其強(qiáng)梁。”唐代陸德明《釋文》：“強(qiáng)梁，多力也?！边@里指強(qiáng)盜。④擇膏粱——意謂挑選富貴人家子弟作婿。膏：脂肪。：精米。膏粱：本指精美的飯菜，這里用作“膏粱子弟”的省稱。⑤煙花巷——就是妓院聚集的地方。煙花：歌女；娼妓。⑥紫蟒——紫色的蟒袍。紫：古代按官階等級(jí)穿著不同顏色的公服；唐制，親王及三品服用紫色。⑦反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)——這里把現(xiàn)實(shí)人生比作暫時(shí)寄居的他鄉(xiāng)，而把超脫塵世的虛幻世界當(dāng)作人生本源的故鄉(xiāng)；因而說(shuō)那些為功名利祿、姣妻美妾、兒女后事奔忙而忘掉人生本源的人是錯(cuò)將他鄉(xiāng)當(dāng)故鄉(xiāng)。⑧為他人作嫁衣裳——喻白白替他人奔波，死后一切皆空。唐代秦韜玉《貧女》詩(shī)：“苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳?！薄捐b賞】這篇解注為甄士隱所做，詩(shī)歌內(nèi)容隱射小說(shuō)情節(jié)，表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤懣和失望之情。比《好了歌》說(shuō)得更具體、更形象、更冷峭無(wú)情。富貴的突然貧賤了，貧賤的又突然富貴了；年輕的突然衰老了，活著的又突然死掉了——人世無(wú)常，一切都是虛幻。想教訓(xùn)兒子光宗耀祖，可他偏偏去當(dāng)強(qiáng)盜；想使女兒當(dāng)個(gè)貴婦，可她偏偏淪為娼妓；想在官階上越爬越高，可是偏偏成了囚徒——命運(yùn)難以捉摸，誰(shuí)也逃脫不了它的擺布?？墒鞘郎系娜藗?nèi)圆恍盐?，還在你爭(zhēng)我?jiàn)Z，像個(gè)亂哄哄的戲臺(tái)，鬧個(gè)沒(méi)完。這就是《好了歌》解的基本思想。它同《好了歌》一樣，同屬憤世嫉俗的產(chǎn)物。由于它處處作鮮明、形象的對(duì)比，忽陰忽晴，驟熱驟冷，時(shí)笑時(shí)罵，有歌有哭，加上通俗流暢，迭富有致，就使它具有強(qiáng)烈的感染力。它對(duì)于當(dāng)時(shí)封建社會(huì)名利場(chǎng)中的人物，無(wú)異于一盆透頂醒心的冷水；對(duì)于今天的人們認(rèn)識(shí)封建社會(huì)的腐敗黑暗，也有某種認(rèn)識(shí)意義。金陵十二釵厚地高天，堪嘆古今情不盡；癡男怨女，可憐風(fēng)月債難酬。【注釋】1.厚地高天：原本出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·正月》：“謂天蓋高，不敢不局（拘束，戒慎）；謂地蓋厚，不敢不蹐jí（小步行走，畏縮）?！焙笥靡哉f(shuō)天地雖寬廣，人卻受禁錮不得自在。元好問(wèn)《論詩(shī)》詩(shī)：“東野（孟郊）窮愁死不休，高天厚地一詩(shī)囚?！边@里正用這個(gè)意思。2.風(fēng)月債：風(fēng)月，本指美好景色，引申為男女情事，以欠債還債為喻，是受宿命論的影響。酬，酬報(bào)，償還。孽海情天對(duì)聯(lián)第五回曲演紅樓夢(mèng)孽海情天對(duì)聯(lián)薄命司對(duì)聯(lián)金陵十二釵判詞金陵十二釵曲第五回曲演紅樓夢(mèng)引子終身誤枉凝眉恨無(wú)常分骨肉樂(lè)中悲世難容喜冤家虛花悟聰明累留余慶晚韶華好事終收尾·飛鳥(niǎo)各投林第五回金陵十二釵厚地高天，堪嘆古今情不盡；癡男怨女，可憐風(fēng)月債難酬?！咀⑨尅?.厚地高天：原本出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·正月》：“謂天蓋高，不敢不局（拘束，戒慎）；謂地蓋厚，不敢不蹐jí（小步行走，畏縮）?！焙笥靡哉f(shuō)天地雖寬廣，人卻受禁錮不得自在。元好問(wèn)《論詩(shī)》詩(shī)：“東野（孟郊）窮愁死不休，高天厚地一詩(shī)囚。”這里正用這個(gè)意思。2.風(fēng)月債：風(fēng)月，本指美好景色，引申為男女情事，以欠債還債為喻，是受宿命論的影響。酬，酬報(bào)，償還。孽海情天對(duì)聯(lián)第五回金陵十二釵厚地高天，堪嘆古今情不盡；癡男怨女，可憐風(fēng)月債難酬?！捐b賞】

小說(shuō)中，賈寶玉夢(mèng)隨警幻仙姑到一處地方，先見(jiàn)“太虛幻境”的石牌和對(duì)聯(lián)，接著在宮門(mén)上看到“孽海情天”四個(gè)大字和這副對(duì)聯(lián)。再入內(nèi)到配殿，則是另一副《薄命司對(duì)聯(lián)》。孽，罪惡。佛教把情欲說(shuō)成是罪惡苦難的根源，即所謂“情孽”。以“孽海”比喻人們沉淪于罪惡之中不能自拔，佛經(jīng)有“罪始濫觴（開(kāi)始時(shí)像細(xì)水），禍終滅頂；惡心不息，孽海轉(zhuǎn)深”之語(yǔ)。作者借以說(shuō)“古今情不盡”、“風(fēng)月債難酬”。孽海情天對(duì)聯(lián)圖冊(cè)判詞金陵十二釵春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰(shuí)妍?！菊f(shuō)明】小說(shuō)中，賈寶玉夢(mèng)隨警幻仙姑到了太虛幻境，二人一起到“薄命司”，匾額兩邊寫(xiě)著這副對(duì)聯(lián)?！咀⑨尅浚?）春恨秋悲：與《孽海情天對(duì)聯(lián)》中“古今情”“風(fēng)月債”義相似，指小說(shuō)中林黛玉在春花零落、秋窗風(fēng)雨之際觸景生情，引起身世遭遇的悲愁。（2）花容月貌：比喻女子容貌美麗。妍，美。薄命司對(duì)聯(lián)第五回金陵十二釵春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰(shuí)妍?！捐b賞】

對(duì)聯(lián)隱示的是小說(shuō)的中心情節(jié)——賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情悲劇。在曹雪芹的筆下，林黛玉是為賈寶玉的獲罪受苦而憂憤悲痛致死的。所謂酬風(fēng)月之債，主要也指眼淚還債，而“眼淚還債”的正確含義，應(yīng)是說(shuō)林黛玉流盡了最后的淚水，以報(bào)答知己相知相愛(ài)的恩惠。正如脂硯齋寫(xiě)下批語(yǔ)說(shuō)：“絳珠之淚至死不干，萬(wàn)苦不怨，所謂‘求仁而得仁，又何怨？’悲夫！”（《紅樓夢(mèng)》戚序本第三回總評(píng)）這里所引《論語(yǔ)》中“求仁得仁”等話，就是“自惹”二字的注解。林黛玉“春恨”時(shí)寫(xiě)《葬花吟》，“秋悲”時(shí)作《秋窗風(fēng)雨夕》，行酒令時(shí)抽得花名簽的詩(shī)句也是“莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟”，也含有同樣的隱義。薄命司對(duì)聯(lián)第五回金陵十二釵開(kāi)辟鴻蒙，誰(shuí)為情種？都只為風(fēng)月情濃，趁著這奈何天、傷懷日、寂寥時(shí)，試遣愚衷。因此上，演出這懷金悼玉的《紅樓夢(mèng)》?！菊f(shuō)明】《紅樓夢(mèng)曲》十二支，加上前面的引子和后面的尾聲，共十四支曲子。中間十二曲分詠金陵十二釵，暗寓各人的身世結(jié)局和對(duì)她們的評(píng)論。這些曲子同《金陵十二釵圖冊(cè)判詞》一樣，為了解人物歷史、情節(jié)發(fā)展以及四大家族的徹底覆滅提供了重要線索。曲子是太虛幻境后宮十二個(gè)舞女奉警幻之命“輕敲板，款按銀箏”唱給寶玉聽(tīng)的。寶玉拿著《紅樓夢(mèng)》原稿，“一面目視其文，一面耳聆其歌”，但聽(tīng)了以后仍不知道它說(shuō)些什么。紅樓夢(mèng)曲·引子第五回金陵十二釵開(kāi)辟鴻蒙，誰(shuí)為情種？都只為風(fēng)月情濃，趁著這奈何天、傷懷日、寂寥時(shí)，試遣愚衷。因此上，演出這懷金悼玉的《紅樓夢(mèng)》。【注釋】1.引子：宋元說(shuō)唱藝術(shù)在演唱時(shí)的第一個(gè)曲子通稱引子。在這里，它用以概說(shuō)此曲創(chuàng)作的緣由。2.開(kāi)辟鴻蒙：開(kāi)天辟地以來(lái)。鴻蒙，古人設(shè)想中的大自然的原始渾沌狀態(tài)。3.情種：即所謂情癡，感情特別深摯的人。4.“趁著這”句：“趁著這”三字庚辰本、程高本等皆脫漏，戚序本抄成雙行，混同批語(yǔ)。由此知原稿這三字是用小字寫(xiě)的，表示曲中襯字。5.遣：排遣。愚：自謙詞。衷：衷曲，情懷。6.懷金悼玉：“以薛、林為代表，實(shí)際上把“薄命司”的女兒都包括在內(nèi)。7.曲子的作者說(shuō)他懷念存者，傷悼死者，故演出此《紅樓夢(mèng)曲》。紅樓夢(mèng)曲·引子第五回金陵十二釵開(kāi)辟鴻蒙，誰(shuí)為情種？都只為風(fēng)月情濃，趁著這奈何天、傷懷日、寂寥時(shí)，試遣愚衷。因此上，演出這懷金悼玉的《紅樓夢(mèng)》?！捐b賞】《紅樓夢(mèng)》中“把筆悲傷說(shuō)世途”（脂評(píng)中詩(shī)句）的第四回，被安排得仿佛是一個(gè)插曲，而在第五回中則通過(guò)警幻的冊(cè)籍和曲子點(diǎn)出《金陵十二釵》和《紅樓夢(mèng)》兩個(gè)書(shū)名，暗寓眾多人物的命運(yùn)身世，常常強(qiáng)調(diào)一個(gè)“情”字，借這種手法造成此書(shū)“非傷時(shí)罵世之旨”、“毫不干涉時(shí)世”，只為“閨閣昭傳”、“大旨不過(guò)談情”的假象。這正如脂硯齋在小說(shuō)楔子的批語(yǔ)中所說(shuō)的“足見(jiàn)作者之筆狡猾之甚”。脂批還批出，“作者用畫(huà)家煙云模糊處”是不少的，他提醒“觀者萬(wàn)不可被作者瞞蔽了去，方是巨眼”。我們只有透過(guò)“情種”、“風(fēng)月情濃”之類(lèi)“煙云模糊處”，于假中見(jiàn)真，知道人物的身世命運(yùn)都必然受他們所生活的那個(gè)社會(huì)制約，從中看出這個(gè)社會(huì)必然滅亡的歷史命運(yùn)，才能正確理解這部偉大小說(shuō)的價(jià)值。紅樓夢(mèng)曲·引子第五回金陵十二釵1.金陵十二釵正冊(cè)：林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘云、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈巧姐、李紈、秦可卿。2.十二釵副冊(cè)：香菱、薛寶琴、尤二姐、尤三姐、邢岫煙、李紋、李綺(qǐ)、夏金桂、秋桐、小紅、齡官、嬌杏。3.十二釵又副冊(cè)：晴雯、襲人、平兒、鴛鴦、紫鵑、鶯兒、玉釧、金釧(chuàn)、彩云、司棋、芳官、麝月。千紅一窟（哭）萬(wàn)艷同杯（悲）圖冊(cè)判詞金陵十二釵正冊(cè)林黛玉薛寶釵畫(huà)：兩株枯木，木上懸著一圍玉帶；地下又有一堆雪，雪中一股金簪?？蓢@停機(jī)德，堪憐詠絮才！玉帶林中掛，金簪雪里埋。金陵十二釵正冊(cè)【注釋】1.可嘆停機(jī)德——這句說(shuō)薛寶釵，意思是雖然有著合乎孔孟之道標(biāo)準(zhǔn)的那種賢妻良母的品德，但可惜徒勞無(wú)功。“停機(jī)德”，出于《后漢書(shū).列女傳.樂(lè)羊子妻》。故事說(shuō)：樂(lè)羊子遠(yuǎn)出尋師求學(xué)，因?yàn)橄爰遥贿^(guò)了一年就回家了。他妻子就拿刀割斷了織布機(jī)上的絹，以此來(lái)比學(xué)業(yè)中斷，規(guī)勸他繼續(xù)求學(xué)，謀取功名，不要半途而廢。2.堪憐詠絮才——這句說(shuō)林黛玉，意思是如此聰明有才華的女子，她的命運(yùn)是值得同情的?！霸佇醪拧?，用晉代謝道韞的故事：有一次，天下大雪，謝道韞的叔父謝安對(duì)雪吟句說(shuō)“白雪紛紛何所似？”道韞的哥哥謝朗答道：“撒鹽空中差可擬?！敝x道韞接著說(shuō)：“未若柳絮因風(fēng)起?！敝x安一聽(tīng)大為贊賞。見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)》。3.玉帶林中掛——這句說(shuō)林黛玉，前三字倒讀即諧其名。從冊(cè)里的畫(huà)“兩株枯木（雙“木”為“林”），木上懸著一圍玉帶”看，可能又寓寶玉“懸”念“掛”牽死去的黛玉的意思。4.金簪雪里埋——這句說(shuō)薛寶釵。前三字暗點(diǎn)其名：“雪”諧“薛”，“金簪”比“寶釵”。本是光耀頭面的首飾，竟埋沒(méi)在寒冷的雪堆里，這是對(duì)一心想當(dāng)寶二奶奶的薛寶釵的冷落處境的寫(xiě)照金陵十二釵正冊(cè)林黛玉枉凝眉一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕。若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他；若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化？一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛。一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬盡、春流到夏！【說(shuō)明】這首曲子寫(xiě)寶、黛的愛(ài)情理想因變故而破滅，寫(xiě)林黛玉的淚盡而逝。曲名《枉凝眉》，意思是悲愁有何用，也即曲中所說(shuō)的“枉自嗟呀”。凝眉，皺眉，悲愁的樣子。金陵十二釵正冊(cè)林黛玉【注釋】1.閬苑：傳說(shuō)中神仙所住的地方。仙葩：仙花。“閬苑仙葩”指林黛玉，她本是靈河岸上三生石畔的絳珠仙草。2.“美玉無(wú)瑕”指賈寶玉，他本是赤瑕宮的神瑛侍者（瑛，玉之光彩）；同時(shí)也贊他心地純良潔白，沒(méi)有那種儒臭濁氣。3.虛化：成空，化為烏有。4.一個(gè)獨(dú)自悲嘆唏噓而無(wú)能為力，一個(gè)老是記掛著對(duì)方也白費(fèi)心思。5.水中月、鏡中花：都是虛幻的景象。說(shuō)寶、黛的愛(ài)情理想雖則美好，終于如鏡花水月一樣不能成為現(xiàn)實(shí)。6.“想眼中”幾句：寫(xiě)黛玉“淚盡夭亡”。她就用全部淚水報(bào)答了神瑛侍者用甘露灌溉她的恩惠，實(shí)現(xiàn)了眼淚還債的諾言。故曲中所寫(xiě)“想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬盡、春流到夏”并非泛泛之言。金陵十二釵正冊(cè)林黛玉曹雪芹筆下的林黛玉之死與續(xù)書(shū)中所寫(xiě)的完全不一樣，在第八十回后的原稿中，黛玉之死與婚姻問(wèn)題無(wú)關(guān)，她既不是死于外祖母及其周?chē)娜藢?duì)她的冷淡厭棄，或者在給寶玉娶媳婦時(shí)選了寶釵，也不是由于誤會(huì)寶玉對(duì)她的薄幸變心。黛玉的“淚盡”，與“通部書(shū)之大過(guò)節(jié)、大關(guān)鍵”的“賈家之?dāng)　泵芮邢嚓P(guān)，具體指的應(yīng)該是賈府獲罪、寶玉流落他鄉(xiāng)等事。寶玉被迫出走，音訊渺茫，黛玉痛惜憂忿卻無(wú)能為力，她為寶玉的不幸而不幸，因?qū)氂竦氖芸喽芸啵龘?dān)心牽掛，日夜悲啼，毫不顧惜自己，終至將她衰弱的生命中的全部熾熱的感情化為淚水，報(bào)答了她平生唯一的知己。金陵十二釵正冊(cè)林黛玉曹雪芹寫(xiě)黛玉“還淚”的原意，在第三回脂批中說(shuō)得最清楚。寶、黛初見(jiàn)時(shí)，一個(gè)因?qū)Ψ經(jīng)]有通靈玉而狠命摔玉，罵這玉“連人之高低不擇”，一個(gè)則因之而流淚，說(shuō)“倘或摔壞了那玉，豈不是因我之過(guò)”。這里脂批說(shuō)：“這是第一次算還，不知下剩還該多少！”“應(yīng)如些非傷感，還甘露水也。”指出了黛玉這種“體帖”“知己”的心思和痛惜其自毀而引咎自責(zé)的落淚，就是“還債”。金陵十二釵正冊(cè)林黛玉總之，《紅樓夢(mèng)》始終是把悲劇的產(chǎn)生與封建大家族敗落的原因緊密地聯(lián)系在一起的。在原稿中，描寫(xiě)這種風(fēng)雨驟至的大變故的發(fā)生必然是驚心動(dòng)魄的一幕，而作者傾注了最大熱情的寶、黛這兩個(gè)人物的精神面貌，定會(huì)在這場(chǎng)可怕的狂風(fēng)暴雨的雷電閃光中被照亮，其感人至深的藝術(shù)力量決不亞于作者描寫(xiě)睛雯的“抱屈夭風(fēng)流”和寶玉的“杜撰芙蓉誄”，因?yàn)閷?xiě)晴雯之死的字只不過(guò)是為了寫(xiě)黛玉之死的更重要的文字罷了。這一點(diǎn)，脂批說(shuō)，“試觀《證前緣》（原稿寫(xiě)黛玉之死）回、黛玉逝后諸文，便知?！保ň覆乇镜谄呤呕嘏┤欢上?，我們已不能看到這樣的精彩的文字了！這部偉大的小說(shuō)成了殘稿，這實(shí)在是我國(guó)文學(xué)史上無(wú)可彌補(bǔ)的損失。金陵十二釵正冊(cè)薛寶釵終身誤都道是金玉良姻，俺只念木石前盟?？諏?duì)著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林嘆人間，美中不足今方信：縱然是齊眉舉案，到底意難平?！菊f(shuō)明】這首曲子寫(xiě)賈寶玉婚后仍不忘懷死去的林黛玉，寫(xiě)薛寶釵徒有“金玉良姻”的虛名而實(shí)際上則終身寂寞。曲名《終身誤》就包含這個(gè)意思。【注釋】1、金玉良姻：符合封建秩序和封建家族利益的所謂美滿婚姻。小說(shuō)中曾寫(xiě)薛寶釵的金鎖“是個(gè)癩頭和尚送的”，上面所鏨的兩句吉利話與賈寶玉出生時(shí)銜來(lái)的那塊通靈玉上“癩僧所鐫的篆文”“是一對(duì)兒”。薛姨媽也說(shuō)“金鎖是個(gè)和尚給的等日后有玉的方可結(jié)為婚姻”。所以又特指寶玉與寶釵的婚姻。金陵十二釵正冊(cè)薛寶釵2、木石前盟：指賈寶玉和林黛玉建立在共同反抗封建禮教基礎(chǔ)上的愛(ài)情。作者虛構(gòu)寶、黛生前有一段舊緣和盟約：絳珠草為酬報(bào)神瑛侍者以甘露灌溉之惠，要把“一生所有的眼淚還他”。這兩句與寶玉曾在夢(mèng)中喊罵“什么是‘金玉姻緣’，我偏說(shuō)是‘木石姻緣’”（第三十六回）的話相似，但“俺只念木石前盟”應(yīng)是摹寫(xiě)寶玉婚后所說(shuō)的話。3、“空對(duì)”句：意思說(shuō)寶玉與寶釵雖為夫妻而沒(méi)有愛(ài)情。雪，“薛”的諧音，指薛寶釵，兼喻其高冷。作者以“山中高士”比寶釵，突出其高傲的姿態(tài)。4、“世外仙姝”，指林黛玉本為絳珠仙子，這里暗寓其死，亦即所謂“已登仙籍”。5、齊眉舉案：《后漢書(shū)·梁鴻傳》：梁鴻家貧，但妻子孟光對(duì)他十分恭順，每次送飯給他時(shí)都把食盤(pán)舉得同眉毛一樣高。后因以“舉案齊眉”為封建婦道的楷模。這里指寶玉與寶釵維持著夫妻相敬如賓的表面虛禮。寶玉對(duì)這樣的生活始終不滿，所以說(shuō)“到底意難平”。金陵十二釵正冊(cè)薛寶釵【鑒賞】

象征著封建婚姻的“金玉良姻”和象征著自由戀愛(ài)的“木石前盟”，在小說(shuō)中都被畫(huà)上了癩僧的神符，載入了警幻的仙冊(cè)。這樣，“二玉”的悲劇，“二寶”的結(jié)合，便都成了早已注定了的命運(yùn)。這一方面固然有作者悲觀的宿命論思想的流露，另一方面也曲折地反映了這樣的事實(shí)：在封建宗法社會(huì)中，要違背封建秩序、封建禮教和封建家族的利益，去尋求一種建立在共同理想、志趣基礎(chǔ)上的自由愛(ài)情，是極其困難的。因此，眼淚還債的悲劇也像金玉相配的“喜事”那樣有它的必然性。然而，封建壓迫可以強(qiáng)制人處于他本來(lái)不愿意處的地位，可以使軟弱的抗?fàn)帤w于失敗，但不可能消除已經(jīng)覺(jué)悟到現(xiàn)實(shí)環(huán)境不合理的人的更加強(qiáng)烈的反叛。沒(méi)有愛(ài)情的“金玉良姻”，無(wú)法消除賈寶玉心靈上的巨大創(chuàng)痛、使他忘卻精神上的真正伴侶，也無(wú)法調(diào)和他與寶釵之間兩種思想性格的本質(zhì)沖突。“縱然是齊眉舉案，到底意難平?！苯Y(jié)果終至于一個(gè)萬(wàn)念俱灰，棄家為僧；一個(gè)空閨獨(dú)守，抱恨終身。所謂“金玉良姻”，實(shí)際是“金玉成空”！這里，我們不難看出曹雪芹的思想傾向和他對(duì)封建傳統(tǒng)觀念大膽深刻的批判精神。畫(huà)：一張弓，弓上掛著一個(gè)香櫞。二十年來(lái)辨是非，榴花開(kāi)處照宮闈。三春爭(zhēng)及初春景，虎兔相逢大夢(mèng)歸。金陵十二釵正冊(cè)賈元春【注釋】1.“二十年”句——這是說(shuō)元春到了二十歲（大概是她入宮的年紀(jì)）時(shí)，已經(jīng)很通達(dá)人情世事了。2.“榴花”句——榴花似火，故用“照”字。以石榴花所開(kāi)之處使宮闈生色，喻元春被選入鳳藻宮封為賢德妃。用《北史》事：北齊安德王高延宗稱帝，把趙郡李祖收的女兒納為妃子。后來(lái)皇帝到李宅擺宴席，妃子的母親宋氏送上一對(duì)石榴，取石榴多子的意思，表示祝賀。石榴花的其他解讀：比如石榴多子，寓意多子多福，而元春無(wú)子，或許暗示她難以長(zhǎng)久地立足于皇宮。3.“三春”句——“三春”，春季的三個(gè)月，暗指迎春、探春、惜春。“初春”，指元春?！盃?zhēng)及”，怎及。意思是元春的三個(gè)妺妺都不及她榮華貴。金陵十二釵正冊(cè)賈元春4.“虎兔”句——說(shuō)元春的死期?！盎⑼孟喾辍保獠幻?。古人把十二生肖與十二地支相配，虎兔可以代表寅卯，如后四十回續(xù)書(shū)中說(shuō)：“是年甲寅十二月十八日立春；元妃薨日，是十二月十九日，已交卯年月?！庇钟腥艘詾椤盎⑼孟喾辍蹦擞吧淇滴跛镭返澦梦挥谌梢辏髂旯锩赫?。另外，虎兕相逢大夢(mèng)歸——虎和兕都是猛獸，據(jù)劉心武考證，賈元春應(yīng)該在一次宮廷斗爭(zhēng)之中死去。我認(rèn)為，虎指皇帝，俗話說(shuō)“伴君如伴虎”嘛；兕指皇族勢(shì)力，賈妃應(yīng)該是在皇室爭(zhēng)斗中，因站錯(cuò)隊(duì)伍，而最早覺(jué)察到大事不好的那位，也是最先被獲勝方清理的對(duì)象。金陵十二釵正冊(cè)賈元春畫(huà)冊(cè)上的“弓”和“香櫞”“弓”諧音“宮”，隱喻鳳藻宮；“櫞”諧音“元”，隱喻元春。香櫞意指元春晉封貴妃是一件非常喜事?！肮焙汀皺础敝C音“宮苑”，指元春的宮苑生活。又諧音“宮怨”，元春在皇宮中不得寵時(shí)的孤寂和失寵后的怨恨，即使在“省親”時(shí)，也有“到那不得見(jiàn)人的去處”，“骨肉分離，終無(wú)意趣”的愁怨。金陵十二釵正冊(cè)賈元春恨無(wú)常喜榮華正好，恨無(wú)常又到。眼睜睜，把萬(wàn)事全拋；蕩悠悠，芳魂銷(xiāo)耗。望家鄉(xiāng)，路遠(yuǎn)山高，故向爹娘夢(mèng)里相尋告：兒命已入黃泉，天倫呵，須要退步抽身早！【說(shuō)明】這首曲子是說(shuō)賈元春的。曲名“恨無(wú)?！?，暗示元春早死——無(wú)常是佛家語(yǔ)言，原指人世一切即生即滅、變化無(wú)常，后俗傳為勾命鬼。元春當(dāng)了貴妃，但“榮華”短暫，忽然夭亡。這里兼有兩層意思。金陵十二釵正冊(cè)賈元春金陵十二釵正冊(cè)賈元春【注釋】1.喜榮華正好：指賈元春入宮為妃，賈府因此成為皇親國(guó)戚。2.恨無(wú)常又到：指賈元春之死。無(wú)常是佛家語(yǔ)言，原指人世一切即生即滅、變化無(wú)常，后俗傳為勾命鬼。元春當(dāng)了貴妃，但“榮華”短暫忽然夭亡。這里兼有兩層意思。3.芳魂銷(xiāo)耗：指元春的鬼魂憂傷憔悴。這個(gè)曲子寫(xiě)的元春鬼魂托夢(mèng)自然是一種屬于迷信的虛構(gòu)。4.天倫：古代制度用作父子、兄弟等親屬的代稱，這里是父母的意思。賈元春用來(lái)稱呼她的父親賈政。金陵十二釵正冊(cè)賈元春【注釋】

賈府在四大家族中居于首位，除了祖上的功勛和搜刮的財(cái)富外，和皇親國(guó)戚的身份也密切相關(guān)。小說(shuō)的前半部圍繞著元春“才選鳳藻宮”、“加封賢德妃”和“省親”等情節(jié)，竭力鋪寫(xiě)賈府“烈火烹油，鮮花著錦之盛”。但是，“豪華雖足羨，離別卻難堪。博得虛名在，誰(shuí)人識(shí)苦甘？”試看元春回家省親在私室與親人相聚的一幕，在“榮華”的背后便可見(jiàn)骨肉生離的慘狀。元春說(shuō)一句哭一句，把皇宮大內(nèi)說(shuō)成是“終無(wú)意趣”的“不得見(jiàn)人的去處”，完全像從一個(gè)幽閉囚禁她的地方出來(lái)一樣。曹雪芹有力的筆觸，揭出了封建階級(jí)所欽羨的榮華對(duì)賈元春這樣的貴族女子來(lái)說(shuō)也還是深淵，她不得不為此付出喪失自由的代價(jià)。金陵十二釵正冊(cè)【注釋】但是，這一切還不過(guò)是后來(lái)情節(jié)發(fā)展的鋪墊。省親之后，元春回宮似乎是生離，其實(shí)是死別；她喪失的不只是自由，還有她的生命。因而，寫(xiě)元春顯貴所帶來(lái)的賈府盛況，也是為了預(yù)示后來(lái)她的死是庇蔭著賈府大樹(shù)的摧倒，為賈府事敗、抄沒(méi)后的凄慘景況作了反襯。脂批點(diǎn)出元妃之死也與賈家之?dāng)　Ⅶ煊裰酪粯?，“乃通部?shū)之大過(guò)節(jié)、大關(guān)鍵”。不過(guò)，在現(xiàn)存的后四十回續(xù)書(shū)中，這種成為“大過(guò)節(jié)、大關(guān)鍵”的轉(zhuǎn)折作用并沒(méi)有加以表現(xiàn)，相反的，續(xù)書(shū)倒通過(guò)元春之死稱功頌德一番，說(shuō)什么因?yàn)椤笆ゾ炻≈?，身體發(fā)?！辈拧岸嗵怠敝录?，仿佛她的死也足以顯示皇恩浩蕩似的。賈元春金陵十二釵正冊(cè)《紅樓夢(mèng)》人物中，短命的都有令人信服的原因，唯獨(dú)元春青春早卒的原因不明不白，這本身就足以引人深思。不過(guò)，有一點(diǎn)，曲中寫(xiě)得比較明確，即寫(xiě)元春以托夢(mèng)的形式向爹娘哭訴說(shuō)：“兒命已入黃泉，天倫呵，須要退步抽身早！”這豈不是明明白白地要親人以她自己的含恨而死作為前車(chē)之鑒，趕快從官場(chǎng)脫身，避開(kāi)即將臨頭的災(zāi)禍嗎？由此可知，元春之死不僅標(biāo)志著四大家族所代表的那一派在政治上的失勢(shì)，敲響了賈家敗亡的喪鐘，而且她自己也完全是封建統(tǒng)治階級(jí)宮闈內(nèi)部互相傾軋的犧牲品。這樣，聲稱“毫不干涉時(shí)世”的曹雪芹，就大膽地揭開(kāi)了政治帷幕的一角，讓人們從一個(gè)封建家庭的盛衰遭遇，看到了它背后封建統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部各派勢(shì)力之間不擇手段地爭(zhēng)權(quán)奪利的骯臟勾當(dāng)。賈探春所說(shuō)的“恨不得你吃了我，我吃了你”的話的深長(zhǎng)含義，也不妨從這方面去理解。賈元春金陵十二釵正冊(cè)賈探春畫(huà)：兩個(gè)人放風(fēng)箏，一片大海，一只大船，船中有一女子，掩面泣涕之狀。才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消！清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙。金陵十二釵正冊(cè)賈探春【注釋】1.“才自”句——寫(xiě)探春才智突出，精通庶務(wù)。小說(shuō)寫(xiě)“探春精細(xì)處不讓鳳姐”（第55回），又寫(xiě)她想有一番作為。2.“生于”句——說(shuō)探春終于志向未遂，才能無(wú)從施展，是因?yàn)檫@個(gè)封建大家庭已到了末世的緣故。脂批：“感嘆句，自寓。”意思是說(shuō)有作者身世感慨在。3.“清明”二句——清明節(jié)江邊涕淚相送，當(dāng)是說(shuō)家人送探春出海遠(yuǎn)嫁。冊(cè)子上所畫(huà)的船中女子即探春。畫(huà)中的放風(fēng)箏是象征有去無(wú)回，所謂“游絲一斷渾無(wú)力，莫向東風(fēng)怨別離?！保ǖ诙靥酱核茻裘浴L(fēng)箏。）“千里東風(fēng)一夢(mèng)遙”，也是說(shuō)天長(zhǎng)路遠(yuǎn)，夢(mèng)魂難度，不能與家人相見(jiàn)。金陵十二釵正冊(cè)賈探春分骨肉一帆風(fēng)雨路三千，把骨肉家園齊來(lái)拋閃?？挚迵p殘年，告爹娘休把兒懸念。自古窮通皆有定，離合豈無(wú)緣？從今分兩地，各自保平安。奴去也，莫牽連?！菊f(shuō)明】這首曲子是寫(xiě)賈探春的。曲名“分骨肉”，是與骨肉親人分離的意思。【注釋】1.“一帆”幾句：指賈探春遠(yuǎn)嫁。2.爹娘：指賈政、王夫人。賈探春是庶出，為賈政的小老婆趙姨娘所生，但她不承認(rèn)自己的生身母親：“我只管認(rèn)得老爺太太兩個(gè)人，別人我一概不管?！保ǘ呋兀┧在w姨娘說(shuō)她“沒(méi)有長(zhǎng)翎毛就忘了根本，只揀高枝兒飛去了。”3.窮通：窮困和顯達(dá)。金陵十二釵正冊(cè)賈探春【鑒賞】探春諢名“玫瑰花”，與同是庶出的“二木頭”迎春形成了鮮明的對(duì)照。探春心氣高傲，精明能干，富有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，又能殺伐決斷，連鳳姐都忌憚她五分。她工詩(shī)善書(shū)，趣味高雅，曾發(fā)起建立海棠詩(shī)社，也是大觀園中的大才女；她關(guān)心家國(guó)大事，有經(jīng)世致用之才，曾奉王夫人之命代鳳姐理家，并主持大觀園改革；抄檢大觀園時(shí)她義憤填膺，扇了邢夫人的陪房王善保家的一巴掌。探春對(duì)賈府面臨大廈將傾的危局頗有感觸，她想用“興利除弊”的微小改革來(lái)挽回這個(gè)封建大家庭的頹勢(shì)，但這只能是心勞日拙，無(wú)濟(jì)于事。對(duì)于探春，作者是有特別的偏愛(ài)和同情的。但是，作者沒(méi)有違反歷史和人物的客觀真實(shí)性，仍然十分深刻地描繪了這個(gè)形象，如實(shí)地寫(xiě)出了她“生于末世運(yùn)偏消”的必然結(jié)局。金陵十二釵正冊(cè)史湘云畫(huà)：幾縷飛云，一灣逝水。富貴又何為？襁褓之間父母違。轉(zhuǎn)眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛。金陵十二釵正冊(cè)史湘云【注釋】1.“富貴”二句——史湘云從小失去了父母，由親戚撫養(yǎng)，因而“金陵世勛史侯家”的富貴對(duì)她來(lái)說(shuō)是沒(méi)有什么用處的。襁褓，嬰兒裹體的被服，這里指年幼。違，喪失，死去。2.轉(zhuǎn)眼吊斜暉——吊，對(duì)景傷感。斜暉，傍晚的太陽(yáng)。這句即所謂“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”的意思。從后面《紅樓夢(mèng)曲》中我們知道湘云后來(lái)是“廝配得才貌仙郎”的，只是好景不長(zhǎng)，丈夫可能早卒。3.湘江水逝楚云飛——詩(shī)句中藏“湘云”兩字，點(diǎn)其名。同時(shí)，湘江又是娥皇、女英二妃哭舜之處。楚云則由宋玉《高唐賦》中楚襄王夢(mèng)見(jiàn)能行云作雨的巫山神女一事而來(lái)。所以，這一句和畫(huà)中“幾縷飛云，一灣逝水”似乎都是喻夫妻幸福生活的短暫。金陵十二釵正冊(cè)史湘云樂(lè)中悲襁褓中，父母嘆雙亡?？v居那綺羅叢，誰(shuí)知嬌養(yǎng)？幸生來(lái)，英豪闊大寬宏量，從未將兒女私情略縈心上。好一似，霽月光風(fēng)耀玉堂。廝配得才貌仙郎，博得個(gè)地久天長(zhǎng)。準(zhǔn)折得幼年時(shí)坎坷形狀，終久是云散高唐，水涸湘江。這是塵寰中消長(zhǎng)數(shù)應(yīng)當(dāng)，何必枉悲傷？【說(shuō)明】這首曲子是說(shuō)史湘云的。曲名“樂(lè)中悲”，是說(shuō)她的美滿婚姻畢竟不長(zhǎng)。金陵十二釵正冊(cè)史湘云【注釋】1.綺羅叢：指富貴家庭的生活環(huán)境。綺羅，絲綢織物。2.霽月光風(fēng)：雨過(guò)天晴時(shí)的明凈景象，這里是比喻史湘云胸懷開(kāi)朗。3.“廝配”句：據(jù)脂硯齋評(píng)注提到，史湘云后與一個(gè)貴族公子衛(wèi)若蘭結(jié)婚。八十回以后的曹雪芹佚稿中還有衛(wèi)若蘭射圃的情節(jié)。4.“準(zhǔn)折得”句：折得，抵銷(xiāo)得?？部?，道路不平的樣子，引申為人生道路上曲折多難。這里指史湘云幼年喪失父母寄養(yǎng)于叔嬸的不幸。5.云散高唐，水涸湘江：兩句中藏有“湘云”二字，又說(shuō)“云散”、“水涸”，指湘云早寡。見(jiàn)前“題詠”注。6.“這是塵寰中”句：塵寰，塵世，人世間。消長(zhǎng)，消失和增長(zhǎng)，猶言盛衰。數(shù)，命數(shù)，氣數(shù)。金陵十二釵正冊(cè)史湘云【鑒賞】在大觀園女兒國(guó)中，須眉?xì)庀蟪鲆灾劬褡蠲黠@的要數(shù)史湘云了。她從小父母雙亡，由叔父撫養(yǎng)，她的嬸母待她并不好。因此，她的身世和林黛玉有點(diǎn)相似。但她心直口快，開(kāi)朗豪爽，愛(ài)淘氣，又不大瞻前顧后，甚至敢于喝醉酒后躺在園子里的青石板凳上睡大覺(jué)。她和寶玉也算是好友，在一起有時(shí)親熱，有時(shí)也會(huì)惱火，但畢竟襟懷坦蕩，“從未將兒女私情略縈于心上”。不過(guò)，另一方面，她也沒(méi)有林黛玉那種叛逆精神，且在一定程度上受到薛寶釵的影響。在史湘云身上，除她特有的個(gè)性外，我們還可以看到在封建時(shí)代被贊揚(yáng)的某些文人的豪放不羈的特點(diǎn)。金陵十二釵正冊(cè)史湘云【鑒賞】史湘云的不幸遭遇主要還在八十回以后。第三十一回“因麒麟伏白首雙星”就是指衛(wèi)若蘭、史湘云兩人到老都過(guò)著分離的生活，因?yàn)槭废嬖频慕瘅梓肱c薛寶釵的金鎖相仿，同作為婚姻的憑證，正如脂批所說(shuō)：“后數(shù)十回若蘭射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提綱伏于此回中，所謂草蛇灰線在千里之外?！蹦敲?，“提綱”是怎么“伏”法呢？這一回寫(xiě)寶玉失落之金麒麟（他原為湘云也有一個(gè)而要來(lái)準(zhǔn)備送給她的）恰巧被湘云拾到，而湘云的丫鬟正與小姐談?wù)撝按菩邸薄瓣庩?yáng)”之理，說(shuō)：“可分出陰陽(yáng)來(lái)了！”借這些細(xì)節(jié)暗示此物將來(lái)與湘云的婚姻有關(guān)。金陵十二釵正冊(cè)史湘云【鑒賞】這一點(diǎn)，脂批說(shuō)得非常清楚：“金玉姻緣已定，又寫(xiě)一個(gè)金麒麟，是間色法也。湘云的婚姻是寶釵婚姻的陪襯：一個(gè)因金鎖結(jié)緣，一個(gè)因金麒麟結(jié)緣；一個(gè)當(dāng)寶二奶奶仿佛幸運(yùn)，但丈夫出家，自己守寡；一個(gè)“廝配得才貌仙郎”，誰(shuí)料“云散高唐，水涸湘江”，最后也是空房獨(dú)守。“雙星”是牽牛、織女星的別稱（見(jiàn)《焦林大關(guān)記》），故七夕又稱雙星節(jié)（后來(lái)改為雙蓮節(jié)）。總之，“白首雙星”是說(shuō)湘云和衛(wèi)若蘭結(jié)成夫妻后，由于某種尚不知道的原因很快離異了，成了牛郎織女。這正好作寶釵“金玉良緣”的襯托。《好了歌注》：“說(shuō)甚么脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？”脂批就并提寶釵、湘云，說(shuō)是指她們兩人。金陵十二釵正冊(cè)賈迎春畫(huà)：一惡狼，追捕一美女——欲啖之意。子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱。金陵十二釵正冊(cè)賈迎春1.子系中山狼：“子”，對(duì)男子表示尊重的通稱。“系”，是?！白印薄跋怠焙隙伞皩O”，隱指迎春的丈夫?qū)O紹祖。語(yǔ)出無(wú)名氏《中山狼傳》。這是一篇寓言，說(shuō)的是趙簡(jiǎn)子在中山打獵，一只狼將被殺時(shí)遇到東郭先生救了它。危險(xiǎn)過(guò)去后，它反而想吃掉東郭先生。所以，后來(lái)把忘恩負(fù)義的人叫做中山狼。這里，用來(lái)寫(xiě)應(yīng)酬權(quán)變而又野蠻毒辣的孫紹祖。他家曾巴結(jié)過(guò)賈府，受到過(guò)賈府的好處，后來(lái)家資饒富，孫紹祖在京襲了職，又于兵部候缺題升，便猖狂得意，胡作非為，反咬一口，虐待迎春。2.金閨：指迎春出身高貴；花柳質(zhì)：喻身體嬌弱，禁不起摧殘。3.一載：一年，指嫁到孫家的時(shí)間。赴黃粱：是死去的意思。黃梁夢(mèng)，出于唐代沈既濟(jì)傳奇《枕中記》。故事述盧生睡在一個(gè)神奇的枕上，夢(mèng)見(jiàn)自己榮華富貴一生，年過(guò)八十而死，但是，醒來(lái)時(shí)鍋里的黃梁米飯還沒(méi)有熟。金陵十二釵正冊(cè)賈迎春喜冤家中山狼，無(wú)情獸，全不念當(dāng)日根由。一味的，驕奢淫蕩貪歡媾。覷著那，侯門(mén)艷質(zhì)同蒲柳；作賤的，公府千金似下流。嘆芳魂艷魄，一載蕩悠悠?！菊f(shuō)明】這首曲子是寫(xiě)賈迎春的。曲名“喜冤家”，是說(shuō)她所嫁的丈夫是冤家對(duì)頭，因?yàn)榛榧薹Q喜事。金陵十二釵正冊(cè)賈迎春【注釋】1.“中山狼”幾句：指迎春丈夫?qū)O紹祖完全忘了他的祖上曾受過(guò)賈府的好處。2.貪歡媾：迎春哭訴“孫紹祖一味好色”，“家中所有的媳婦丫頭將及淫遍”。3.覷：窺視、細(xì)看，這里就是看的意思。蒲柳——蒲和柳易生易凋，借以喻本性低賤的人。東晉人顧悅與簡(jiǎn)文帝司馬昱同年，而頭發(fā)早白。簡(jiǎn)文帝問(wèn)他為什么頭發(fā)白得這么早，顧謙恭地說(shuō)：“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之質(zhì)，經(jīng)霜彌茂。”這里是說(shuō)孫紹祖作踐迎春，不把她當(dāng)作貴族小姐對(duì)待。4.作踐：糟蹋。下流：出身卑賤的人。5.“嘆芳魂”二句：指賈迎春嫁后一年即被虐待而死。金陵十二釵正冊(cè)賈迎春

賈府的二小姐迎春和同為庶出卻精明能干的探春相反，老實(shí)無(wú)能，懦弱怕事，所以有“二木頭”的渾名。她不但作詩(shī)猜謎不如姊妹們，在處世為人上也只知退讓?zhuān)稳似畚?，?duì)周?chē)l(fā)生的矛盾糾紛采取一概不聞不問(wèn)的態(tài)度。她的攢珠累絲金鳳首飾被人拿去賭錢(qián)，她不追究，別人要替她追回，她說(shuō)“寧可沒(méi)有了，又何必生事”；事情鬧起來(lái)了，她不管，卻拿一本《太上感應(yīng)篇》自己去看。抄檢大觀園時(shí)，司棋被逐，迎春雖然感到“數(shù)年之情難舍”，掉了眼淚，但司棋求她去說(shuō)情，她卻“連一句話也沒(méi)有”。如此怯懦的人，最后終不免悲慘的結(jié)局，這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，實(shí)在是有其必然性的。金陵十二釵正冊(cè)賈迎春看起來(lái)，迎春像是被“中山狼，無(wú)情獸”吃掉的，但其實(shí)，吞噬她的是整個(gè)封建宗法制度。她從小死了娘，她父親賈赦和繼母邢夫人對(duì)她毫不憐惜，賈赦欠了孫家五千兩銀子，將她嫁給孫家，實(shí)際上等于拿她抵債。當(dāng)初，雖有人勸阻這門(mén)親事，但“大老爺執(zhí)意不聽(tīng)”，誰(shuí)也沒(méi)有辦法，因?yàn)閮号幕槭聸Q定于父母。后來(lái)，迎春回家哭訴她在孫家所受到的虐待，盡管大家十分傷感，也無(wú)可奈何，因?yàn)榧蕹鋈サ呐畠壕褪菍儆诜蚣业娜肆耍灾缓萌绦陌阉偎突乩歉C里去了。在大觀園女兒國(guó)中，迎春是成為封建包辦婚姻的犧牲品的一個(gè)典型代表。作者通過(guò)她的不幸結(jié)局，揭露和控訴了這種婚姻制度的罪惡。金陵十二釵正冊(cè)賈惜春畫(huà)：一所古廟，里面有一美人，在內(nèi)看經(jīng)獨(dú)坐?？逼迫壕安婚L(zhǎng)，緇衣頓改昔年妝。可憐繡戶侯門(mén)女，獨(dú)臥青燈古佛旁。金陵十二釵正冊(cè)賈惜春【注釋】1.“勘破”句：語(yǔ)帶雙關(guān)，字面上說(shuō)看到春光短促，實(shí)際是說(shuō)惜春的三個(gè)姐姐（元春、迎春、探春）都好景不長(zhǎng)，使惜春感到人生幻滅。勘，察看。2.緇衣：黑色的衣服。僧尼穿黑衣，所以出家也叫披緇。據(jù)曾見(jiàn)下半部佚稿的脂硯齋評(píng)語(yǔ)，惜春后來(lái)“緇衣乞食”，境況凄涼；并非如續(xù)書(shū)所寫(xiě)取妙玉的地位而代之，進(jìn)了花木繁茂的大觀園櫳翠庵過(guò)閑逸生活，還有紫鵑“自愿”跟著去服侍她。3.青燈——因燈火青熒，故稱。金陵十二釵正冊(cè)賈惜春虛花悟?qū)⒛侨嚎雌?，桃紅柳綠待如何？把這韶華打滅，覓那清淡天和。說(shuō)什么天上夭桃盛，云中杏蕊多？到頭來(lái)，誰(shuí)見(jiàn)把秋捱過(guò)？則看那，白楊村里人嗚咽，青楓林下鬼吟哦。更兼著，連天衰草遮墳?zāi)梗@的是，昨貧今富人勞碌，春榮秋謝花折磨。似這般，生關(guān)死劫誰(shuí)能躲？聞?wù)f道，西方寶樹(shù)喚婆娑，上結(jié)著長(zhǎng)生果?！菊f(shuō)明】這首曲子是寫(xiě)賈惜春的?！疤摶ㄎ颉?，意謂悟到榮華是虛幻的?！疤摶ā保q言鏡中花。金陵十二釵正冊(cè)賈惜春【注釋】1.“三春”：語(yǔ)義雙關(guān)，表面上寫(xiě)春光短促，實(shí)際上寫(xiě)三位姐姐（元春、迎春、探春）都好景不長(zhǎng)，惜春倍感人生幻滅，最終皈依佛門(mén)。2.桃紅柳綠：喻榮華富貴。3、韶華：大好春光。這里指“凡心”。4.天和：即所謂元?dú)狻！扒宓旌汀?，既是與自然界濃艷的春光相對(duì)的天地間清淡之氣，又指人體的元?dú)猓驗(yàn)楣艜r(shí)有所謂不動(dòng)心、不勞形、清凈淡泊可保持元?dú)獠皇芎膫恼f(shuō)法。所以，“覓天和”亦即所謂養(yǎng)性修道。金陵十二釵正冊(cè)賈惜春【注釋】5.天上夭桃、云中杏蕊：比喻富貴榮華。唐代高蟾：“天上碧桃和露種，日邊紅杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向東風(fēng)怨未開(kāi)。”封建士大夫以天、日稱皇帝，以雨露喻君恩，所以高蟾借天上桃杏喻朝中顯貴，以秋江芙蓉自況。夭桃，語(yǔ)本《詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭》：“桃之夭夭”。夭夭，盛開(kāi)的樣子。6.“到頭來(lái)，誰(shuí)見(jiàn)把秋捱過(guò)？”說(shuō)桃杏雖盛，但等不到秋天而早已落盡。以草木搖落的秋季來(lái)象征人世間不可避免的衰敗。從其他線索看，原稿寫(xiě)賈府之?dāng)r(shí)在秋天。金陵十二釵正冊(cè)賈惜春7.白楊村：古人在墓地多種白楊，后來(lái)常用白楊暗喻墳冢所在?！豆旁?shī)十九首》“驅(qū)車(chē)上東門(mén)，遙望郭北墓。白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。下有陳死人，杳杳即長(zhǎng)暮?！?.青楓林：李白遭流放，杜甫疑其已死，作《夢(mèng)李白》詩(shī)說(shuō)：“魂來(lái)?xiàng)髁智?，魂返關(guān)塞黑”這里青楓林是借用，意同“白楊村”。9、的是：真是。10.生關(guān)死劫：佛教把人的生死說(shuō)成是關(guān)頭、劫數(shù)。劫，厄運(yùn)。金陵十二釵正冊(cè)賈惜春11.“西方寶樹(shù)喚婆娑，上結(jié)著長(zhǎng)生果”二句：指皈依佛教，求得超度，修成正果。佛教源于西域，據(jù)傳釋迦牟尼在樹(shù)下覺(jué)悟成佛的“寶樹(shù)”雖然也枝葉婆娑，但那是菩提樹(shù)，不叫“婆娑”。我國(guó)傳說(shuō)中婆娑樹(shù)是有的，與西方佛教無(wú)關(guān)，也并不結(jié)什么果?！短藉居钣洝罚骸叭赵率谫缰輺|鄉(xiāng)，西北岸壁間懸二石，右類(lèi)日，左類(lèi)月，月中空隙有婆娑樹(shù)一枝?！遍L(zhǎng)生果，即《西游記》中所寫(xiě)的人參果，俗傳吃了可以長(zhǎng)生不老。果，又是佛家語(yǔ)，指修行有成果。這里，作者是捏合傳說(shuō)以取喻，暗示惜春終于逃避現(xiàn)實(shí)，出家為尼。金陵十二釵正冊(cè)【鑒賞】

賈惜春“勘破三春”，披緇為尼，這并不表明她在大觀園的姊妹中見(jiàn)識(shí)最高、最能悟徹人生的真諦。恰恰相反，作者在小說(shuō)中非常深刻地對(duì)惜春作了解剖，讓我們看到她所以選擇這條生活道路的主客觀原因。客觀上，她在賈氏姊妹中年齡最小，當(dāng)她逐漸懂事的時(shí)候，周?chē)佑|到的多是賈府已趨衰敗的景象。四大家族的沒(méi)落命運(yùn)，三個(gè)姐姐的不幸結(jié)局，使她為自己的未來(lái)?yè)?dān)憂，現(xiàn)實(shí)的一切既對(duì)她失去了吸引力，她便產(chǎn)生了棄世的念頭。主觀上，則是由環(huán)境塑造成的她那種毫不關(guān)心他人的孤僻冷漠性格，這是典型的利已主義世界觀的表現(xiàn)。人家說(shuō)她是“心冷嘴冷的人”，她自己的處世哲學(xué)就是“我只能保住自己就夠了”。金陵十二釵正冊(cè)【鑒賞】

抄撿大觀園時(shí)，她咬定牙，攆走毫無(wú)過(guò)錯(cuò)的丫鬟入畫(huà)，而對(duì)別人的流淚哀傷無(wú)動(dòng)于衷，就是她麻木不仁的典型性格的表現(xiàn)。所以，當(dāng)賈府一敗涂地的時(shí)候，入庵為尼便是她逃避統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部?jī)A軋保全自己的必然道路。對(duì)于皈依宗教的人物的精神面貌作如此現(xiàn)實(shí)的描繪，而絕不在她們頭上添加神秘的靈光圈，這實(shí)際上已成了對(duì)宗教的批判，因?yàn)椋苎┣塾盟乃囆g(shù)手腕“摘去了裝飾在鎖鏈上的那些虛幻的花朵”。同樣，曹雪芹也沒(méi)有按照佛家理論，把惜春的皈依佛門(mén)看作是登上了普濟(jì)眾生的慈航仙舟，從此能獲得光明和解脫，而是按照現(xiàn)實(shí)與生活的邏輯來(lái)描寫(xiě)她的歸宿?！翱蓱z繡戶侯門(mén)女，獨(dú)臥青燈古佛旁。”在原稿中，她所過(guò)的“緇衣乞食”的生活，境況也要比續(xù)書(shū)所寫(xiě)的悲慘得多。金陵十二釵正冊(cè)王熙鳳畫(huà)：一片冰山，上有一只雌鳳。凡鳥(niǎo)偏從末世來(lái)，都知愛(ài)慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。金陵十二釵正冊(cè)王熙鳳【注釋】1.凡鳥(niǎo)——合起來(lái)是“鳳”字，點(diǎn)其名?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲》說(shuō)：晉代，呂安有一次訪問(wèn)嵇康，嵇康不在家，他哥哥請(qǐng)客人到屋里坐，呂安不入，在門(mén)上寫(xiě)了一個(gè)“鳳”字去了。嵇康的哥哥很高興，以為客人說(shuō)他是神鳥(niǎo)。其實(shí)呂安嘲笑他是凡鳥(niǎo)。這里反過(guò)來(lái)就“凡鳥(niǎo)”說(shuō)“鳳”，目的只是為了隱曲一些。2.“一從”句——因?yàn)椴恢逯型跷貘P的結(jié)局空間如何，所以對(duì)這一句有著各種猜測(cè)。脂批說(shuō)“拆字法”。意思是把要說(shuō)的字拆開(kāi)來(lái)，但如何拆法沒(méi)有說(shuō)。有人說(shuō)“二令”是“冷”，“三人木”是“秦”（下半是“禾”非“木”），也不像。金陵十二釵正冊(cè)王熙鳳吳恩裕先生《有關(guān)曹雪芹十種·考稗小記》中說(shuō)：“鳳姐對(duì)賈璉最初是言聽(tīng)計(jì)‘從’，繼而對(duì)賈璉可以發(fā)號(hào)施‘令’，最后事敗終不免于被‘休’掉。故曰‘哭向金陵事更哀’云云。”研究脂批提供的線索，鳳姐后來(lái)被賈璉休掉是可信的?！敖鹆晖酢笔撬哪锛?，而最后娘家也崩塌敗落，無(wú)可投靠。畫(huà)中“冰山”喻獨(dú)攬大權(quán)的地位難以持久?！顿Y治通鑒·唐玄宗天寶十一年》說(shuō)：有人勸張彖去拜見(jiàn)楊國(guó)忠以謀寶貴。張說(shuō)：“君輩倚楊右相若泰山，吾以為冰山耳。若皎日既出，君輩得無(wú)所恃乎？”金陵十二釵正冊(cè)王熙鳳聰明累機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命！生前心已碎，死后性空靈。家富人寧，終有個(gè)，家亡人散各奔騰。枉費(fèi)了意懸懸半世心，好一似蕩悠悠三更夢(mèng)。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀！一場(chǎng)歡喜忽悲辛。嘆人世，終難定！【說(shuō)明】這首曲子是寫(xiě)王熙鳳的。曲名“聰明累”，是受聰明之連累、聰明自誤的意思。語(yǔ)出北宋蘇軾《洗兒》詩(shī)：“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿?！苯鹆晔O正冊(cè)王熙鳳【注釋】1.“機(jī)關(guān)”二句：費(fèi)盡心機(jī)，策劃算計(jì)，聰明得過(guò)了頭，反而連自己的性命也給算掉了。機(jī)關(guān)，心機(jī)、陰謀權(quán)術(shù)。卿卿，語(yǔ)本《世說(shuō)新語(yǔ)·惑溺》，后作夫婦、朋友間一種親昵的稱呼。這里指王熙鳳。2.死后性空靈：所依據(jù)的情節(jié)不詳。從可以知道的基本事實(shí)來(lái)看，使鳳姐難以瞑目的事，最有可能是指她到死都牽掛著她的女兒賈巧姐的命運(yùn)。“死后性靈”是迷信的說(shuō)法。3.奔騰——奔忙，形容災(zāi)禍臨頭時(shí)，各自急急找生路的樣子。4.意懸懸——時(shí)刻勞神，放不下心的精神狀態(tài)。金陵十二釵正冊(cè)【鑒賞】

王熙鳳是賈府的實(shí)際當(dāng)權(quán)派。她主持榮國(guó)府，協(xié)理寧國(guó)府，而且交通官府，為所欲為。她的顯著特點(diǎn)就是“弄權(quán)”，一手抓權(quán)，一手抓錢(qián)，十足表現(xiàn)出剝削階級(jí)的權(quán)欲和貪欲。王熙鳳不僅是一個(gè)人，而是代表了一個(gè)階級(jí)?！昂隼拼髲B傾，昏慘慘似燈將盡”，不光是王熙鳳的個(gè)人命運(yùn)，也是垂死的封建階級(jí)和他們所代表的反動(dòng)社會(huì)制度徹底崩潰的形象寫(xiě)照。“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命！”這兩句道出了正在走向沒(méi)落的一切反動(dòng)階級(jí)的共同規(guī)律。王熙鳳是四大家族中首屈一指的“末世之才”，在短暫的幾年掌權(quán)中，她極盡權(quán)術(shù)機(jī)變、殘忍陰毒之能事，制造了許多罪惡，直接死在她手里的就有好幾條人命。但這一切只不過(guò)為她自己的最后垮臺(tái)準(zhǔn)備了條件。金陵十二釵正冊(cè)【鑒賞】

王熙鳳是賈府的實(shí)際當(dāng)權(quán)派。她主持榮國(guó)府，協(xié)理寧國(guó)府，而且交通官府，為所欲為。她的顯著特點(diǎn)就是“弄權(quán)”，一手抓權(quán)，一手抓錢(qián)，十足表現(xiàn)出剝削階級(jí)的權(quán)欲和貪欲。王熙鳳不僅是一個(gè)人，而是代表了一個(gè)階級(jí)?！昂隼拼髲B傾，昏慘慘似燈將盡”，不光是王熙鳳的個(gè)人命運(yùn)，也是垂死的封建階級(jí)和他們所代表的反動(dòng)社會(huì)制度徹底崩潰的形象寫(xiě)照?！皺C(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命！”這兩句道出了正在走向沒(méi)落的一切反動(dòng)階級(jí)的共同規(guī)律。王熙鳳是四大家族中首屈一指的“末世之才”，在短暫的幾年掌權(quán)中，她極盡權(quán)術(shù)機(jī)變、殘忍陰毒之能事，制造了許多罪惡，直接死在她手里的就有好幾條人命。但這一切只不過(guò)為她自己的最后垮臺(tái)準(zhǔn)備了條件。金陵十二釵正冊(cè)賈巧姐畫(huà)：一座荒村野店，有一美人在那里紡績(jī)。勢(shì)敗休云貴，家亡莫論親。偶因濟(jì)劉氏，巧得遇恩人。金陵十二釵正冊(cè)【注釋】1.“勢(shì)敗”二句：賈府后來(lái)“一敗涂地”、“子孫流散”，所以說(shuō)“勢(shì)敗”“家亡”。那時(shí)，任你出身顯貴也無(wú)濟(jì)于事，骨肉親人也翻臉不認(rèn)。當(dāng)是指被她的“狠舅奸兄”賣(mài)于煙花巷。脂批說(shuō)：“非經(jīng)歷者，此二句則云紙上談兵，過(guò)來(lái)人那得不哭！”揭示出這一情節(jié)與作者、批者的生活經(jīng)歷的關(guān)系。2.“偶因”二句：“劉氏”，指劉姥姥。當(dāng)年劉姥姥進(jìn)榮國(guó)府告艱難，王熙鳳給了她二十兩銀子。后來(lái)賈家敗落，巧姐遭難，幸虧有劉姥姥相救，所以說(shuō)她是巧姐的恩人。脂批說(shuō)劉姥姥“有忍恥之心，故后有招大姐事”（甲戌本第六回），又說(shuō)巧姐與板兒有“緣”（庚辰本第四十一回），當(dāng)是指他們后來(lái)結(jié)成夫妻，過(guò)著自食其力的勞動(dòng)生活?！芭肌保Z府本不存心濟(jì)貧，鳳姐更慣于搜刮聚斂，對(duì)劉姥姥不過(guò)是偶施小恩小惠而已?！扒伞保Z(yǔ)意雙關(guān)，是湊巧，同時(shí)也指巧姐。金陵十二釵正冊(cè)賈巧姐留余慶留余慶，留余慶，忽遇恩人；幸娘親，幸娘親，積得陰功。勸人生，濟(jì)困扶窮。休似俺那愛(ài)銀錢(qián)、忘骨肉的狠舅奸兄！正是乘除加減，上有蒼穹?！菊f(shuō)明】這首曲子是寫(xiě)賈巧姐的。曲名“留余慶”，是說(shuō)賈巧姐的娘王熙鳳曾接濟(jì)過(guò)劉姥姥，做了好事，因而得到好報(bào)——由劉姥姥救巧姐出火坑。前代為后代遺留下來(lái)的福澤叫余慶。《易·坤·文言》：“積善之家，必有余慶?！绷粲鄳c與“積得陰功”義相似，都是一種因果報(bào)應(yīng)的說(shuō)法。金陵十二釵正冊(cè)【注釋】1.娘親，“母親”的一種方言叫法。2.狠舅奸兄：不知曹雪芹原計(jì)劃中“奸兄”所指系誰(shuí)。續(xù)書(shū)寫(xiě)巧姐后為王仁（狠舅）、賈環(huán)、賈蕓（奸兄）等所賣(mài)，但可以肯定賈蕓不是曹雪芹原計(jì)劃中所說(shuō)的“奸兄”。第二十四回的脂批說(shuō)后半部有“蕓哥仗義探庵”（靖藏本）事，并說(shuō)“此人后來(lái)榮府事敗，必有一番作為”。賈環(huán)則既非“舅”，也非“兄”，而是巧姐的叔叔。3.乘除加減：指老天的賞罰絲毫不爽，猶“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”。金陵十二釵正冊(cè)劉姥姥一家在后半部中因巧姐為板兒媳婦，真的成了賈家的親戚，而且是正派親戚。在“樹(shù)倒猢猻散”的情況下，賈府主子們之間的勾心斗角已發(fā)展為骨肉相殘。到那時(shí)，肯伸手相援的都是些曾被人瞧不起的小人物，如賈蕓、小紅、茜雪等。而曾被作為賈府上下嘲弄對(duì)象的劉姥姥，不但是賈府興衰的見(jiàn)證者，反過(guò)來(lái)，她也成了真正能出大力救助賈府的人。要把被賣(mài)作妓女的巧姐從火坑里救出來(lái)，就不外乎出錢(qián)和向人求情，這對(duì)劉姥姥來(lái)說(shuō)是不容易的。接著，招煙花女子為媳婦，更是要承受封建道德的巨大壓力。在脂批看來(lái)：“老嫗有忍恥之心，故后有招大姐之事?！逼鋵?shí)，這正是在考驗(yàn)關(guān)頭表現(xiàn)出一個(gè)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的思想品質(zhì)，大大高出于表面上維護(hù)著虛偽的封建道德的上層統(tǒng)治階級(jí)的地方。金陵十二釵正冊(cè)賈巧姐終于從一個(gè)出身于公侯之門(mén)的千金，變成了一個(gè)在“荒村野店”里“紡績(jī)”的勞動(dòng)?jì)D女，就像秦氏出殯途中寶玉所見(jiàn)的那個(gè)二丫頭那樣。與前半部十二釵所過(guò)的那種吟風(fēng)弄月的寄生生活相反，巧姐走上了一條全新的自食其力的生活道路。于是，劉姥姥為巧姐取名所說(shuō)的“遇難呈祥，逢兇化吉”得到了證驗(yàn)。曹雪芹思想的深度是一般封建時(shí)代的小說(shuō)家所難以企及的。脂批的思想與之就有很大的差距，他說(shuō)：“應(yīng)了這話固好，批書(shū)人焉能不心傷！獄廟相逢之日，始知‘遇難成祥，逢兇化吉’實(shí)伏線于千里。哀哉傷哉！此后文字，不忍卒讀。”看來(lái)，他對(duì)這樣的“成祥”“化吉”還有保留，所以仍不免“哀哉傷哉”。我們應(yīng)該看到作者“勸人生，濟(jì)困扶窮”思想的實(shí)際生活基礎(chǔ)，把它與封建剝削階級(jí)慣于進(jìn)行的虛偽廉價(jià)的慈善說(shuō)教區(qū)別開(kāi)來(lái)。金陵十二釵正冊(cè)妙玉畫(huà)：一塊美玉，落在泥污之中。欲潔何曾潔，云空未必空?？蓱z金玉質(zhì)，終陷淖泥中。金陵十二釵正冊(cè)妙玉【注釋】1.潔：既是清潔、清白，又是佛教所標(biāo)榜的潔凈。佛教宣揚(yáng)殺生食肉、婚嫁生育等都是不潔凈的行為，人心也是不潔凈的，在世界上很少真正有一塊潔凈的地方，唯有菩薩居處才算“凈土”，所以佛教又稱凈教。2.空：佛教要人看破紅塵領(lǐng)悟萬(wàn)境歸空的道理，有所謂“色不離空，空不離色；色即是空，空即是色”等言論。皈依佛教，又叫空門(mén)。3.金玉質(zhì)：喻妙玉出身富貴。賈家說(shuō)她“祖上也是讀書(shū)仕宦之家……文墨也極通，經(jīng)典也極熟，模樣又極好?！保ㄊ呋兀?.淖：爛泥。題詠后兩句與冊(cè)子中所畫(huà)是同一意思，指流落風(fēng)塵。妙玉大概隨著賈府的敗落，也被迫結(jié)束了她那種帶發(fā)修行的依附生活，而換來(lái)流落“瓜州渡口……紅顏固不能不屈從枯骨”（據(jù)周汝昌同志校文）的悲劇結(jié)局。金陵十二釵正冊(cè)妙玉世難容氣質(zhì)美如蘭，才華復(fù)比仙，天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，視綺羅俗厭；卻不知太高人愈妒，過(guò)潔世同嫌。可嘆這，青燈古殿人將老，孤負(fù)了，紅粉朱樓春色闌！到頭來(lái)，依舊是風(fēng)塵骯臟違心愿；好一似，無(wú)瑕白玉遭泥陷；又何須，王孫公子嘆無(wú)緣？【說(shuō)明】這一首是寫(xiě)妙玉的。曲名也說(shuō)明她后來(lái)的遭遇。金陵十二釵正冊(cè)妙玉[注釋]復(fù)比仙：也與神仙一樣。程高本“復(fù)”作“馥”，是芳香的意思?！安湃A”固可以花為喻言“馥”，但與“仙”不稱；今以“仙”作比，則不應(yīng)用“馥”，兩句不是對(duì)仗。罕：納罕、詫異、吃驚?！澳愕朗恰本洌亨?，吃。腥膻，腥臊難聞的氣味。出家人素食，所以這樣說(shuō)?！疤摺倍洌禾甯吡?，更會(huì)惹人忌恨；要過(guò)分潔凈，大家都看不慣。程高本改“太高”作“好高”，不妥?！案摺迸c“潔”之所以可非議，在于“太”與“過(guò)”。.春色闌：春光將盡。喻人青春將過(guò)。風(fēng)塵骯臟：在污濁的人世間掙扎。風(fēng)塵，指污濁、紛擾的生活。骯臟，亦作“抗臟”，高亢剛直的樣子，引申為強(qiáng)項(xiàng)掙扎的意思。金陵十二釵正冊(cè)妙玉【鑒賞】她住在大觀園中的櫳翠庵，依附權(quán)門(mén)，受賈府的供養(yǎng)，卻又自稱“檻外人”，這正如魯迅所揭露的：“要做這樣的人，恰如用自己的手拔著頭發(fā)要離開(kāi)地球一樣。”她標(biāo)榜清高，獨(dú)獨(dú)喜歡和寶玉往來(lái)，連寶玉生日也不忘記，特地派人送來(lái)祝壽的帖子。她珍藏晉代豪門(mén)富室王愷的茶杯，她嫌棄劉姥姥用過(guò)的茶盅，所謂潔與不潔，都深深打上了階級(jí)和感情的烙印。她最后流落風(fēng)塵，好像是對(duì)她過(guò)高過(guò)潔的一種難堪和懲罰。像妙玉這樣依附于沒(méi)落階級(jí)的人，怎么能超然自拔而不隨同這個(gè)階級(jí)一起沒(méi)落呢？曹雪芹對(duì)妙玉這個(gè)人物的描寫(xiě)就很能說(shuō)明問(wèn)題。作者既沒(méi)有認(rèn)為入空門(mén)就能成為一塵不染的高人，也沒(méi)有因此而特意為她安排更好的命運(yùn)。金陵十二釵正冊(cè)李紈畫(huà)：一盆茂蘭，旁有一位鳳冠霞帔的美人。桃李春風(fēng)結(jié)子完，到頭誰(shuí)似一盆蘭？如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。金陵十二釵正冊(cè)李紈【注釋】1.“桃李”句——借此喻說(shuō)李紈早寡，她剛生下賈蘭不久，丈夫賈珠就死了，所以她短暫的婚姻生活就像春風(fēng)中的桃李花一樣，一到結(jié)了果實(shí)，景色也就完了。這一句還暗藏她的姓名，“桃李”藏“李”字，“完”與“紈”諧音。2.“到頭”句——喻指賈蘭。賈府子孫后來(lái)都不行了，只有賈蘭“爵祿高登”，做母親的也因此顯貴。畫(huà)中圖景即批此。3.“如冰”二句——意思是說(shuō)，李紈恪守封建禮教，堅(jiān)守婦女節(jié)操，品行冰清玉潔，但是不值得羨慕，像她這樣早年守寡，為兒子操心一輩子，待到兒子榮達(dá)、自以為可享晚福的時(shí)候，卻已“昏慘慘，黃泉路近了”，結(jié)果只是白白地做了他人笑談的材料。金陵十二釵正冊(cè)李紈晚韶華鏡里恩情，更那堪夢(mèng)里功名！那美韶華去之何迅，再休提繡帳鴛衾。只這戴珠冠，披鳳襖，也抵不了無(wú)常性命。雖說(shuō)是，人生莫受老來(lái)貧，也須要，陰騭積兒孫。氣昂昂，頭戴簪纓，光燦燦，胸懸金印，威赫赫，爵祿高登，昏慘慘，黃泉路近！問(wèn)古來(lái)將相可還存？也只是虛名兒后人欽敬?！菊f(shuō)明】這首曲子是寫(xiě)李紈的?！巴砩厝A”，字面上說(shuō)晚年榮華，真意是說(shuō)好光景到來(lái)已經(jīng)晚了。金陵十二釵正冊(cè)【注釋】1.“鏡里”二句：丈夫早死，夫妻恩情已是空有其名，誰(shuí)料到兒子的功名、自己的榮華，也像夢(mèng)境一樣虛幻。2.韶華：這里喻青春年華，與曲名中喻榮華富貴有別。3.繡賬鴛衾：指代夫妻生活。4.“只這戴珠冠”三句：是說(shuō)待李紈可享榮華時(shí)，死期也就臨近了，這也是令人唏噓哀憐的。只：即使，即便是。珠冠、鳳襖，是受到朝廷封賞的貴婦人的服飾。這里指李紈因賈蘭長(zhǎng)大后做了官而得到封誥。5.陰騭：即前曲所謂“陰功”，指暗中有德于人。積兒孫，為兒孫積德。6.簪纓：古時(shí)貴人的冠飾。簪是首飾，纓是帽帶。7.金?。阂噘F人所懸?guī)??！稌x書(shū)·皇后紀(jì)論》：“唯皇后貴人，金印紫綬?！苯鹆晔O正冊(cè)在小說(shuō)中許多重要事件中，李紈都在場(chǎng)，可是她沒(méi)有給讀者留下什么特殊的印象。這也許正是符合她的身份地位和思想性格的——榮國(guó)府的大嫂子，一個(gè)恪守封建禮法、與世無(wú)爭(zhēng)的寡婦，從來(lái)安分順時(shí)，不肯卷入矛盾斗爭(zhēng)的旋渦。第四回的開(kāi)頭已可作為她的小傳：“這李氏亦系金陵名宦之女，父名李守中，曾為國(guó)子監(jiān)祭酒，族中男女無(wú)有不誦詩(shī)讀書(shū)者。至李守中繼承以來(lái)，便說(shuō)‘女子無(wú)才便有德’，故生了李氏時(shí)便不十分令其讀書(shū)，只不過(guò)將些《女四書(shū)》、《列女傳》、《賢媛集》等三四種書(shū)，使他認(rèn)得幾個(gè)