高中大語文閱讀之做人與處世正在消失的“恥感文化”

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精正在消失的“恥感文化”韓國前總統(tǒng)盧武鉉因不堪“恥”而跳崖自盡了;動(dòng)蕩日本政局的毒大米事件中的米老板中川昭一。因受不了良心折磨自殺了；俄羅斯奧倫堡州中學(xué)教學(xué)樓樓梯坍塌導(dǎo)致五名學(xué)生罹難，副校長在萬般自責(zé)之下引繩自盡了.這些生命的消失,讓“恥感文化"再度進(jìn)入人們的視野。法律還沒有作出裁決。而他們卻先作了自我了結(jié)，其生命坍塌于靈魂深處的“恥感”.一個(gè)“恥”字,中國古代哲人反復(fù)警醒,可為何現(xiàn)代人卻頻頻越過警示線?從學(xué)術(shù)剽竊到醫(yī)療腐敗,從教師協(xié)助學(xué)生高考作弊到飆車撞人后仍大言不慚，“恥感文化”在我們身邊的各個(gè)領(lǐng)域一再缺失，無怪乎，如今大學(xué)生論文抄襲,會(huì)辯解“天下論文一大抄，憑什么我不能抄”;醫(yī)生收了紅包，會(huì)辯解“付出與報(bào)酬不相符，憑什么不能堤內(nèi)損失堤外補(bǔ)"；學(xué)者拿了廣告費(fèi)，會(huì)辯解“學(xué)術(shù)獨(dú)立又不能當(dāng)飯吃。憑什么我不能去販賣忽悠”……這些言語背后,滿是對名利的追逐和對善惡的漠視,對“恥"的忘卻。在西方油畫中,不少描繪亞當(dāng)和夏娃的作品里常有樹葉遮身，正是這小小的樹葉,讓我們看到“恥感"意識的覺醒-—人之所以高尚的重要原因是人有羞恥感。16世紀(jì)的歐洲，人們隨地吐痰，甚至公然大小便，在公共場合隨意喧嘩、抽煙等等，可是隨著文明的進(jìn)步，都已被認(rèn)為是羞恥?？梢哉f，羞恥感是人類文明進(jìn)步的象征，是人的文明素養(yǎng)的體現(xiàn)。古代哲人言恥，著眼于善惡，即以惡為恥，以善為榮。后人言恥，著眼于成敗，也就是以輸為恥，以贏為榮。這一轉(zhuǎn)變，就使得“恥感文化”變成了“勝敗文化”、“輸贏文化”。余秋雨先生曾指出，這塊警示牌的轉(zhuǎn)向，主要源自科舉制度。人們把“考上”和“考不上”作為判斷一個(gè)人或一個(gè)家庭榮辱的主要標(biāo)志，從一年一度牽動(dòng)整個(gè)社會(huì)神經(jīng)的高考中即可看出。在中國文化的道口上，那塊“以惡為恥”的路牌就這樣轉(zhuǎn)向成了“以輸為恥"。善惡關(guān)乎良心。而輸贏只關(guān)乎名利，如此轉(zhuǎn)向，恐已成為一次集體的心理迷失。然而，近年來社會(huì)上有些現(xiàn)象讓人匪夷所思.有的演員不惜一脫成名,以“曲線”為賣點(diǎn)，不求演技藝德,只為博得眼球.有些作家搞起了“身體寫作”,淋漓盡致地袒露私密空間，不求以文化人，但求版稅稿酬.一些官員理所當(dāng)然做起了“父母官”,頤指氣使.徇私謀利。某些學(xué)者奉行“拿來主義”，肆意剽竊他人成果，甚至“酒精考驗(yàn)”爭取課題經(jīng)費(fèi)。然后雇傭他人研究，再堂而皇之地將成果據(jù)為己有.此般種種，不得不令人反思,我們的恥感文化去了哪里？“恥感"心理早已積淀成一種文化，同榮辱與人格一樣重要。當(dāng)商業(yè)大潮襲來，人們的物質(zhì)生活條件越來越好的時(shí)候,社會(huì)不良風(fēng)氣卻漸漸“活躍”起來。不得不說,在一些地方確實(shí)存在“榮、恥”顛倒的情況：大家都有豪車，我沒有,則我“恥”；大家都有豪宅.我沒有，則我“恥”；大家都把子女通過關(guān)系送往國外讀書工作，我辦不到,則我“恥”……臭豆腐很有名,店堂小巷，幾乎都能聞到臭豆腐的味道。然而,人如果為名利而不顧臭，甚至追腥逐臭，卻不會(huì)像臭豆腐那樣聲明遠(yuǎn)揚(yáng)，遲早會(huì)東窗事發(fā)。由此想到我們民族“知恥而后勇”的文化深根，近來似乎越來越難覓蹤影。東方文化向來含蓄、害羞，可在當(dāng)今中國，含蓄、害羞越來越稀有了.我們有些文化形態(tài)越來越粗鄙，與此同時(shí)。羞恥感已漸漸不能調(diào)節(jié)我們的內(nèi)心與行為。