2021年高考語(yǔ)文期末模擬評(píng)估檢測(cè)卷（三）（浙江版）-原卷版

2021年高考語(yǔ)文期末模擬評(píng)估卷（三）

一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

1.下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.熱氣氧（yin）氤的米線、汁水四溢的灌湯包……一名主播在鏡頭前大塊朵頤，這就是“吃播”。但火

爆的“吃播”背后，也存在不容小哪（qu）的浪費(fèi)現(xiàn)象。

B.天道則（chou）勤，王思敏靠著自己的堅(jiān)持和勤奮，在高手如林的排球站穩(wěn)腳根。接下來(lái)她要做的，就

是心無(wú)旁擎（WU）地去提升自己，在意甲聯(lián)賽中創(chuàng)出屬于自己的一片天。

C.外國(guó)孩子在言談上的無(wú)拘無(wú)束和童心坦雷（lu）,恰與中國(guó)孩子的拘泥謙謹(jǐn)形成鮮明對(duì)比，其背后所潛

藏的教育理念瑕瑜互卑（jian）,各有短長(zhǎng)，不宜妄斷優(yōu)劣。

D.按照高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)的要求，聚焦全國(guó)百?gòu)?qiáng)鎮(zhèn)提檔（dang）進(jìn)位，深入推進(jìn)織里鎮(zhèn)國(guó)家新型城鎮(zhèn)（zhen）

化、標(biāo)準(zhǔn)化試點(diǎn)，加快童裝上市企業(yè)園等項(xiàng)目建設(shè)。

閱讀下面的文字，完成2-3各題。

（甲）“君子喻以義，小人喻以利?！敝袊?guó)人的人生哲學(xué)總是圍繞著“義”“利”二字打轉(zhuǎn)?？墒?，

假如我既不是君子，也不是小人呢？套用孔子的句式，不妨說(shuō)：“至人喻以情?！?/p>

“義”要求人獻(xiàn)身抽象的社會(huì)實(shí)體，''利”驅(qū)使人投身世俗的物質(zhì)利益，但兩者都無(wú)視人的心靈生活，

坐驗(yàn)了人的真正的‘'自我"。（乙）“義”教人奉獻(xiàn)，把人生變成一次義務(wù)的履行；“利”誘人占有，把人

生變成一場(chǎng)權(quán)利的爭(zhēng)奪。殊不知,人生的真價(jià)值是超乎義務(wù)和權(quán)利的。義和利都脫不開計(jì)較，所以，這承

專義師討伐叛臣，還是利欲支配眾生，人與人之間的關(guān)系似乎總是刎握享僑的。

（丙）如果說(shuō)“義”代表一種倫理的人生態(tài)度，“利”代表一種功利的人生態(tài)度，那么，我所說(shuō)的情

便代表一種審美的人生態(tài)度。它主張洋性而行,適情而止，每個(gè)人都保持自己的真性情。你不是你所信奉

的教義，也不是你所占有的物品，你之為你僅在于你的真實(shí)“自我”。

2.文段中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.遮蔽B.遑論C.劍拔弩張D.率性

3.文段中畫橫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是（）（2分）

A.甲B.乙C.丙

4.下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）（3分）

A.中國(guó)女排展現(xiàn)了祖國(guó)至上、團(tuán)結(jié)協(xié)作、頑強(qiáng)拼搏和永不言敗的精神風(fēng)貌，是中華民族精神的重要組成部

分，成為世界人民了解中國(guó)的重要標(biāo)識(shí)。

B.大國(guó)尤其應(yīng)該率先垂范行動(dòng)起來(lái)，自覺(jué)承擔(dān)更大責(zé)任，發(fā)揮中流砥柱的重要作用，既要維護(hù)好世界各國(guó)

的共同利益，又要保障好本國(guó)人民的生命健康權(quán)益。

C.虛擬展覽讓人增廣見(jiàn)聞，在線直播讓人看遍名山大川，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)培養(yǎng)閱讀習(xí)慣，而為滿足人們的精神文

化需求，更多的娛樂(lè)形式也將在“云”上不斷出現(xiàn)。

D.依托氣候宜人、植被覆蓋率高、動(dòng)植物種類豐富等獨(dú)特的環(huán)境優(yōu)勢(shì)，山溝溝旅游景區(qū)每年吸引眾多游客，

充分體現(xiàn)了“綠水青山就是金山銀山”.

5.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)

15個(gè)字。（3分）

增強(qiáng)中國(guó)的哲學(xué)自覺(jué)，不能僅停留在理論層面的“照著講"，①?無(wú)論是“照著講”還是“接著

講"，②。這個(gè)''中國(guó)邏輯”既是指與中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)理論、中國(guó)價(jià)值直接統(tǒng)一的研究范式和立場(chǎng)觀

點(diǎn)，也是指與中國(guó)歷史、中國(guó)文化和中國(guó)精神相關(guān)聯(lián)的思維方式和理論品格。哲學(xué)界應(yīng)在緊扣“中國(guó)邏輯”

方面多下功夫，將自身的哲學(xué)旨趣與國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展需要緊密聯(lián)系起來(lái)，惟其如此，③O

6.閱讀下面的漫畫，根據(jù)要求完成題目。（6分）

（1）為漫畫擬一個(gè)標(biāo)題。（不得以“無(wú)題”為題）（2分）

（2）闡明漫畫構(gòu)思的妙處。（4分）

二、現(xiàn)代文閱讀（30分）

（一）閱讀下面的文字，完成7-9小題。（10分）

材料一：

民間謎語(yǔ)是民間文學(xué)作品的重要組成部分，同時(shí)也是民間口頭語(yǔ)言藝術(shù)的一種。民間謎語(yǔ)是用寓意、

比喻、象形、諧音等多種描繪手法，來(lái)影射和暗示事物本來(lái)面目的一種獨(dú)特民間文學(xué)體裁。它是一種利用

謎面的語(yǔ)言描繪引導(dǎo)猜謎者的聯(lián)想，從而推測(cè)出所指之事、物或文字的語(yǔ)言游戲形式，是漢語(yǔ)語(yǔ)言智慧的

結(jié)晶。

民間謎語(yǔ)是由民眾創(chuàng)造并經(jīng)過(guò)集體加工而廣泛流傳的一種民間語(yǔ)言藝術(shù)，是民眾集體記憶的表達(dá)。謎

語(yǔ)中包含有豐富的生產(chǎn)、生活、歷史、地理、民俗等內(nèi)容，是民眾物質(zhì)生產(chǎn)、飲食、服飾、居住、婚喪等

日常習(xí)俗文化的寫照。透過(guò)謎語(yǔ)，可以了解到一方社會(huì)的民俗風(fēng)情、歷史地理以及民眾的心理趨向、審美

情趣等。

首先，民間謎語(yǔ)的猜射對(duì)象具有地域性的特點(diǎn)。如北方民間謎語(yǔ)中的物謎、事謎多以具有北方地域性

的事物來(lái)進(jìn)行猜射，所猜射對(duì)象的地域性是民間謎語(yǔ)地域性的首要體現(xiàn)。其次，民間謎語(yǔ)的謎面采用方言

表述。劉萬(wàn)章在編寫《廣州謎語(yǔ)》自序中談道：“廣州謎語(yǔ)，是有廣州方言特式的，雖然不少有很深的'文

藝'色彩。由這小小的一百三十個(gè)謎中，大概可以看得出廣州民間文藝的獨(dú)特。“再次，民間謎語(yǔ)的描述

內(nèi)容和形式多包含地方社會(huì)的民俗傳統(tǒng)。如藏族謎語(yǔ)“木腿站住，肉腿行走”，謎底為“帳篷”，這一謎

語(yǔ)展示出藏民以帳篷為居所、逐水草而居的獨(dú)特生活習(xí)俗。

（摘自高思嚴(yán)《中國(guó)民間謎語(yǔ)的源流特征與文化價(jià)值》）

材料二：

湖北省宜都市青林寺村富有傳承和制作民間謎語(yǔ)的深厚傳統(tǒng)，堪稱“中國(guó)謎語(yǔ)第一村青林寺的村民十

分喜愛(ài)謎語(yǔ)，全村上下，不論男女老幼，隨時(shí)隨地都能相互比試自己的得意之作。現(xiàn)已60歲的廖會(huì)遠(yuǎn)老人，

年輕時(shí)就是靠猜謎來(lái)喜結(jié)良緣的。她告訴來(lái)訪者，當(dāng)年提親的人踏破了她家門檻，家里的人拿不定主意，

便索性將幾個(gè)小伙子請(qǐng)到家中，由她出了一則難度較大的謎語(yǔ)讓他們猜。謎語(yǔ)是：“偶因一語(yǔ)（雨）蒙才臺(tái)

舉，反被多情（晴）又別離，送得郎君歸去后，獨(dú)倚門頭淚淋淋。”只有李緒安一個(gè)當(dāng)場(chǎng)猜中是“傘”，

于是兩人結(jié)成夫妻。青林寺村辦紅白喜事，鄉(xiāng)親聚會(huì)，猜謎是少不了的娛樂(lè)活動(dòng)。有時(shí)在兩支迎親隊(duì)伍“狹

路相逢”之時(shí)，所采取的辦法也是用猜謎斗智來(lái)分輸贏，輸家讓路。猜謎已融入當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)風(fēng)民俗之中。

（摘自萬(wàn)建中主編《新編民間文學(xué)概論》）

材料三：

由于相當(dāng)部分的民間謎語(yǔ)用的都是方言，而方言具有不利于異地或大眾化傳播的局限性。一些謎語(yǔ)中

的方言語(yǔ)句，不能為現(xiàn)代人們理解。當(dāng)代民間謎語(yǔ)的現(xiàn)狀堪憂，正在走向衰退。

（-）傳承環(huán)境功能的弱化。由于集體性的削弱，謎語(yǔ)口頭傳承的公共空間越來(lái)越小，城市里社區(qū)教

育伴隨著社交活動(dòng)的減少，其教育傳承功能也逐潮弱化。