高中美術(shù)-第十三課 西方現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)課件設(shè)計(jì)

新藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)西方現(xiàn)代藝術(shù)《高中美術(shù)鑒賞》第十三課主講人：單位：一、導(dǎo)入新課：分組討論：

你喜歡哪一種風(fēng)格的作品？請(qǐng)說明理由。加拉德玻林娜.埃蓮諾爾坐著的瑪麗·泰雷茲欣賞外國現(xiàn)代主義繪畫，要有一個(gè)觀念轉(zhuǎn)變和適應(yīng)的過程。1.從再現(xiàn)客觀世界轉(zhuǎn)變?yōu)楸憩F(xiàn)主觀世界。2.表現(xiàn)形式從具象到意象、抽象。二、現(xiàn)代藝術(shù)粉墨登場(chǎng)

1、概念：

西方現(xiàn)代藝術(shù)籠統(tǒng)地說是指西方自十九世紀(jì)末以來的藝術(shù)。它在藝術(shù)理論、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、創(chuàng)作方法、語言形式等方面都幾乎形成了一個(gè)與傳統(tǒng)完全不同的新藝術(shù)體系，人們一般稱之為現(xiàn)代藝術(shù)或現(xiàn)代主義藝術(shù)。由于新藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)性、其中存在著不成熟與糟粕，有些理論家也稱之為實(shí)驗(yàn)藝術(shù)，或新實(shí)驗(yàn)藝術(shù)。西方現(xiàn)代主義其焦點(diǎn)就是否定古典主義的機(jī)械的客觀主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)人表現(xiàn)的自由與自主，強(qiáng)調(diào)美術(shù)的形式特點(diǎn)。從而產(chǎn)生了諸如后印象主義、象征主義、新印象主義、野獸主義、立體主義、未來主義、達(dá)達(dá)主義、等許多強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義和形式注意的藝術(shù)流派。

在可以被當(dāng)成二十世紀(jì)探索繪畫先知的十九世紀(jì)畫家中，從成就和影響來說，最有意義的乃是塞尚。他是二十世紀(jì)探索繪畫后期印象畫派的代表人物；畢生追求表現(xiàn)形式，對(duì)運(yùn)用色彩、造型有新的創(chuàng)造，被稱為－－“現(xiàn)代藝術(shù)之父”。

畫家經(jīng)過研究和體驗(yàn)后發(fā)現(xiàn)的另一個(gè)世界，這個(gè)世界已成為獨(dú)立于傳統(tǒng)的視覺真實(shí)的另一種真實(shí)，即繪畫的真實(shí)。塞尚的這一發(fā)現(xiàn)把自普桑、大衛(wèi)、安格爾的傳統(tǒng)直接接入了現(xiàn)代，他把繪畫的真實(shí)從傳統(tǒng)的自然的真實(shí)與分離開來，最終導(dǎo)致了以純形式主義為基礎(chǔ)的現(xiàn)代藝術(shù)的產(chǎn)生。1、保羅·塞尚(PaulCezanne,1839-1906)

三、談?wù)摤F(xiàn)代藝術(shù)不可避開的兩大大師：

馬塞爾?杜尚(MarcelDuchamp,1887--1968)，紐約達(dá)達(dá)主義的團(tuán)體的核心人物。出生于法國,1954年入美國籍。他的出現(xiàn)改變了西方現(xiàn)代藝術(shù)的進(jìn)程?？梢哉f，西方現(xiàn)代藝術(shù)，尤其是第二次世界大戰(zhàn)之后的西方藝術(shù)，主要是沿著杜尚的思想軌跡行進(jìn)的。因此，了解杜尚是了解西方現(xiàn)代藝術(shù)的關(guān)鍵。他是一位法國藝術(shù)家，二十世紀(jì)實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的先鋒，被譽(yù)為「現(xiàn)代藝術(shù)的守護(hù)神」2、杜尚達(dá)芬奇《蒙娜麗莎》杜尚《LHOOQ》無政府主義，虛無主義，極端蔑視傳統(tǒng)，徹底否定過去的經(jīng)典作品《泉》安格爾《泉》杜尚1.后印象派

（以塞尚、凡高、高更為代表）靜物塞尚主要的藝術(shù)流派3、表現(xiàn)主義——蒙克4、立體派--畢加索2、野獸派—亨利?馬蒂斯5、抽象主義——康定斯基、蒙德里安6、達(dá)達(dá)主義——杜尚7、超現(xiàn)實(shí)主義——薩瓦亞多?達(dá)利四、西方藝術(shù)走向現(xiàn)代的動(dòng)力源：西方藝術(shù)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的原因和過程當(dāng)然非常復(fù)雜，其藝術(shù)上的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，就是否定古典主義的客觀主義自然反映論，而提倡藝術(shù)家的主觀表現(xiàn)，這樣就帶出了西方現(xiàn)代藝術(shù)的本質(zhì)特性——個(gè)人主義與形式主義的匯合，這也是本課的主題，西方各種現(xiàn)代藝術(shù)流派由此而產(chǎn)生。１、攝影的發(fā)明

這可以視為西方藝術(shù)轉(zhuǎn)變的內(nèi)部原因。因?yàn)閿z影的發(fā)明從根本上動(dòng)搖了西方傳統(tǒng)藝術(shù)古典—寫實(shí)藝術(shù)的根基，從而使美術(shù)產(chǎn)生了自我意識(shí)；

2、現(xiàn)代大工業(yè)的發(fā)展

這是西方藝術(shù)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的外部原因。因?yàn)楝F(xiàn)代大工業(yè)的發(fā)展帶來的是社會(huì)的分工和對(duì)自我的重視，它孕育了整個(gè)社會(huì)的個(gè)人主義和創(chuàng)新意識(shí)；３、宗教的衰落宗教情感在西方社會(huì)中具有至高無上的地位，但在現(xiàn)代大工業(yè)的社會(huì)中人的情感日益現(xiàn)實(shí)化，由此造成人的現(xiàn)實(shí)理想與終極理想之間的矛盾，表現(xiàn)在藝術(shù)中就是其物質(zhì)性的加強(qiáng)和精神性的失落；４、哲學(xué)的影響從19世紀(jì)末開始，許多西方哲學(xué)家都極力提倡個(gè)人意識(shí)和精神的重要價(jià)值，反對(duì)以往的工具理性思想，使人們從深層上看到了社會(huì)轉(zhuǎn)型的必然。

藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律：

繼承與否定西方自文藝復(fù)興開始逐步建立起一個(gè)以比例、解剖、透視為依據(jù)的科學(xué)寫實(shí)的美術(shù)體系，它經(jīng)過幾百年的發(fā)展，到19世紀(jì)的時(shí)候已經(jīng)非常完善，人們長期在這種單一、僵化與程式化的藝術(shù)中產(chǎn)生了厭倦情緒，希望能找到一種新的藝術(shù)形式來代替它。于是一些西方藝術(shù)家開始進(jìn)行新的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)……五、無止境的形式創(chuàng)新使藝術(shù)走到了危險(xiǎn)的邊緣

西方現(xiàn)代主義藝術(shù)的極端化和不斷創(chuàng)新的意識(shí)，使之不可避免地走到了自己的盡頭，最終在20世紀(jì)60年代發(fā)出了“藝術(shù)死亡”的驚呼，藝術(shù)也因此開始走向一個(gè)新的方向——后現(xiàn)代藝術(shù)。波普藝術(shù)波普藝術(shù)，亦稱為“流行藝術(shù)”，發(fā)端于20世紀(jì)60年代左右，以英國倫敦和美國的紐約為中心出現(xiàn)的一個(gè)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。英國畫家理查德·漢戴爾頓曾把波普藝術(shù)的特點(diǎn)歸納為：普及的（為大眾設(shè)計(jì)的）、短暫的（短期方案）、易忘的、低廉的、大量生產(chǎn)的、年輕的（對(duì)象是青年），浮華的、性感的、騙人的玩意兒，有魅力和大企業(yè)式的。

綠色的可樂瓶1962沃霍爾（美）候車的女人1983漢森（美）小結(jié)：西方現(xiàn)代主義藝術(shù)的主要特征是什么？１、哲學(xué)化

哲學(xué)化——這表明西方現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)不再發(fā)生直接的關(guān)系，而表現(xiàn)出藝術(shù)自身的獨(dú)立；

２、理論化

哲學(xué)化與理論化不是一個(gè)概念，盡管它們之間有聯(lián)系。注重理論表明現(xiàn)代藝術(shù)的出現(xiàn)和現(xiàn)代藝術(shù)家的努力不是偶然和盲目的，而是有明確的方向和目標(biāo)的集體趨向；３、形式主義即強(qiáng)調(diào)美術(shù)形式的獨(dú)立性，通過形式的極端化和絕對(duì)化而提倡美術(shù)自身的獨(dú)立；

４、創(chuàng)新意識(shí)可