微專題訓(xùn)練5+++百家爭鳴-中華傳統(tǒng)文化的奠基-高三統(tǒng)編版歷史一輪復(fù)習(xí)

微專題5百家爭鳴中華傳統(tǒng)文化的奠基一、選擇題1．他提出“仁者愛人”、“已所不欲，勿施于人”，將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準則和道德規(guī)范。以下觀點與他屬于同一學(xué)派的是（

）A．“兼愛”、“非攻” B．“順物自然而無容私焉，而天下治矣”C．“民為貴，社稷次之，君為輕” D．“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”2．西周分封制下，諸侯國君爵位由高到低稱為公、侯、伯、子、男。楚國先祖在西周初被封以“子男之田”。春秋時期，楚國國君自稱為王，稱霸中原，爭當華夏盟主，孔子編撰《春秋》，仍堅持稱楚王為“楚子”?？鬃哟伺e目的是（

）A．實錄歷史事實 B．提升周王權(quán)威C．維護等級秩序 D．強調(diào)文化差異3．《論語》記載，孔子的雅言僅用于《詩》《書》和《執(zhí)禮》，孔子提出“興于詩，立于禮，成于樂”的主張。他“以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人”。由此可知，孔子的思想及實踐（

）A．適應(yīng)了社會現(xiàn)實的需要 B．體現(xiàn)了一定的文化自信與文化自覺C．注重借鑒外來思想成果 D．兼具學(xué)術(shù)研究和政治統(tǒng)治雙重功能4．《論語》記載，孔子的雅言僅用于《詩》《書》和《執(zhí)禮》，孔子提出“興于詩，立于禮，成于樂”的主張。他“以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人”。由此可知，孔子的思想及實踐（）A．適應(yīng)了社會現(xiàn)實的需要 B．體現(xiàn)文化自信與文化自覺C．注重借鑒外來思想成果 D．兼具學(xué)術(shù)和政治雙重功能5．“人法地,地法天，天法道，道法自然?！薄肮视袩o相生，難易相成，長短相形?！薄半u犬之聲聞，民至老死，不相往來”這些主張出自（

）A．孔子 B．孟子 C．老子 D．墨子6．“小國寡民，使有什伯，人之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來?！边@一主張體現(xiàn)了（

）A．道家思想 B．儒家思想 C．法家思想 D．墨家思想7．先秦時期某一學(xué)派思想家認為自然界與人類社會是變動不居的，其原因是天地萬物都存在兩個互相矛盾的對立面，以及對立面的相互轉(zhuǎn)化，并提出“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”“曲則全，枉則正；洼則盈，弊則新”等思想。下列符合該思想家主張的是（

）A．克己復(fù)禮 B．道法自然 C．兼愛非攻 D．君主專制8．下圖名為"孔子問禮于老子"。兩人如果探討社會問題，他們會在下列哪個方面有同感（

）A．面對現(xiàn)實大膽地革新 B．為新興地主階級吶喊C．高度評價西周的制度 D．不滿當時的社會秩序9．孔子提出"為政以德"，強調(diào)"道之以德，齊之以禮"。老子說："修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐。"這反映出兩者旨在（

）A．規(guī)范統(tǒng)治階級行為 B．變革人才選拔標準C．迎合封建貴族訴求 D．恢復(fù)穩(wěn)定社會秩序10．春秋末年，設(shè)立在國都的“國學(xué)”和諸侯封地的“鄉(xiāng)學(xué)”難以為繼，使得世守專職的宮廷文化官員紛紛出走。邊鄙之地的文化繁榮起來，身為夷人的郯子到魯國大講禮樂，使魯人自愧不如。這些現(xiàn)象說明當時（

）A．宗法秩序土崩瓦解 B．學(xué)術(shù)下移局面出現(xiàn)C．地方官學(xué)開始設(shè)立 D．禮樂文明日漸式微11．“百家爭鳴……是一場歷時三百多年之久的跨世紀大辯論，儒墨爭雄，儒道爭鋒，儒法爭用，可謂縱橫捭闔，機鋒迭起，智慧紛呈，展現(xiàn)出無窮的魅力?！辈牧现小盃帯钡膶嵸|(zhì)是（）A．尋求社會穩(wěn)定與發(fā)展的途徑 B．確立自己的學(xué)術(shù)霸主地位C．適應(yīng)了封建統(tǒng)治者的需要 D．學(xué)術(shù)思想以及智慧的創(chuàng)新12．對于魏、齊等大國的君主，孟子勸之以仁政；對于滕、宋等小國的君主，孟子仍認為只要推行仁政，便可無敵于天下。孟子“仁者無敵”的主張（

）A．指出了當時富國強兵的途徑 B．適應(yīng)了國家統(tǒng)一的歷史趨勢C．總結(jié)了各國治國理政的經(jīng)驗 D．體現(xiàn)了儒家思想的現(xiàn)實追求13．春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)眾多學(xué)說、學(xué)派，各自提出對政治、社會乃至宇宙萬物的看法。如圖體現(xiàn)的思想屬于（

）A．儒家 B．墨家 C．法家 D．陰陽家14．《莊子·天下》說：“《詩》以道志?！稌芬缘朗??！抖Y》以道行?！稑贰芬缘篮汀！兑住芬缘狸庩枺洞呵铩芬缘烂?。其數(shù)散于天下而設(shè)于中國者，百家之學(xué)時或稱而道之?！边@（

）A．促進了政治統(tǒng)一 B．維系了“學(xué)在官府”的局面C．沖擊了貴族政治 D．導(dǎo)致了各諸侯國之間的矛盾15．戰(zhàn)國時期，荀子主張“德必稱位，位必稱祿，祿必稱用”；墨子主張“以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿”。他們的主張（

）A．傾向于重構(gòu)社會秩序 B．表明儒墨學(xué)說的融合C．推動中央集權(quán)的建立 D．體現(xiàn)以德治國的理念16．春秋戰(zhàn)國時期，墨子提出：“天下從事者，不可以無法儀”“法不仁，不可以為法。故父母、學(xué)、君三者，莫可以為治法”“天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之”。墨子的主張體現(xiàn)了（

）A．諸子思想融合的趨向明顯 B．法治是治理國家的重要手段C．禮法結(jié)合推動了社會進步 D．墨家思想主流地位已經(jīng)穩(wěn)固17．《漢書·藝文志》推測儒家是出于司徒之官，道家是出于史官，法家是出于理官，墨家是出于清廟之守，陰陽家是出于歷法之官，從而把諸子學(xué)說和各個王官一一對應(yīng)。這可以用來說明（

）A．儒家學(xué)說地位居于首位 B．先秦的天文歷法成就突出C．商周王官之學(xué)內(nèi)容豐富 D．諸子之學(xué)受王官之學(xué)影響18．戰(zhàn)國時期韓非子指出：“是故亂國之俗：其學(xué)者，則稱先王之道以籍仁義，盛容服而飾辯說，以疑當世之法，而貳人主之心。其言古者，為設(shè)詐稱，借于外力，以成其私，而遺社稷之利。”韓非子此論（

）A．反映出與道家學(xué)派的對立 B．體現(xiàn)出新興勢力的價值追求C．標志著儒法斗爭全面升級 D．說明變革思想得到廣泛認同19．春秋戰(zhàn)國時期，各家學(xué)派紛紛提出各自的治國主張，例如：老子認為“我無為，而民自化”；孟子認為“王如施仁政於民……可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣”；韓非子認為“治世不一道，便國不法古”；墨子認為“國有賢良之士眾，則國家之治厚”。這反映了當時（

）A．思想領(lǐng)域異?；钴S B．社會轉(zhuǎn)型急劇變化C．諸子學(xué)說注重實用 D．百家思想日益趨同20．知識分子從舊的宗法倫理和天命神權(quán)觀念束縛下解放出來，有了強烈的主體意識和理性的自覺，開始從理性的角度重新審視社會歷史和現(xiàn)實人生，對傳統(tǒng)文化進行認真反思和總結(jié)，從人文關(guān)懷的原則出發(fā)，重新構(gòu)建未來社會和人生的理想藍圖。以上反映的應(yīng)是（

）A．列國爭雄 B．百家爭鳴 C．戰(zhàn)國變法 D．明清啟蒙二、非選擇題22．閱讀材料，完成下列要求。材料一

中國早期文明從夏商重巫到西周重史，史官文化逐漸形成。史官文化有三個特點：一是學(xué)在王宮，平民百姓沒有文化；二是職在史官，史官之外的官吏無權(quán)記錄；三是包羅萬象，史官記載的內(nèi)容涉及國家大事的方方面面，幾乎涵蓋精神文化的全部。這充分體現(xiàn)了史官文化的獨占性與封閉性。到了春秋時期，西周時期“禮樂征伐自天子出”的一統(tǒng)局面日益為“禮樂征伐自諸侯出”的混亂局面所取代，整個社會面臨著大動蕩和大分化。一個從獨占性、封閉性文化向普及型、開放型文化發(fā)展的轉(zhuǎn)化過程逐漸形成?！幾粤_德榮、胡如光《春秋戰(zhàn)國文化傳播的歷史進步》材料二

春秋戰(zhàn)國是社會大變革時期，各種社會矛盾錯綜復(fù)雜，激烈的階級斗爭激發(fā)了人們強烈的參政意識。對于當時社會變革中的種種問題，人們提出自己的認識和主張，這些認識和主張大部分是圍繞政治思想上的論述而逐層鋪展開的。人們“為學(xué)”是為了實際的政治，這就決定了春秋戰(zhàn)國時期的文化具有普遍的政治色彩。同時，隨著物質(zhì)文明發(fā)展迅速，財富、享受、欲望與野心、權(quán)勢、罪惡同步增長，文明進步與道德淪喪背離，思想家們生發(fā)改變現(xiàn)狀的種種主張，并為此鍥而不舍地追求。此外，長期的封建割據(jù)、封閉的自然經(jīng)濟、迥異的地理環(huán)境、各地獨特的民俗風(fēng)情，使列國文化步入獨立發(fā)展的軌道，形成了風(fēng)格各異的區(qū)域文化?！幾酝蹙皾櫋逗喺摯呵飸?zhàn)國文化的時代特色》(1)簡述材料一中春秋戰(zhàn)國時期文化從封閉走向開放的原因及影響。(2)概括材料二中春秋戰(zhàn)國時期文化的時代特色。23．閱讀材料，回答下列問題材料一

中國思想史的黃金時代在春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)，得益于此時豐厚的文化積累，在沉積和發(fā)酵了兩千多年后，內(nèi)部的壓力已經(jīng)足夠大，加上適當?shù)耐獠織l件，就出現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國時的文化大噴發(fā)、思想大爆炸。——摘編自王磊《一個黃金時代的形成與終結(jié)--對戰(zhàn)國百家爭鳴現(xiàn)象的一種解讀》材料二

春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)百家爭鳴局面，各家學(xué)派紛紛提出自己的治國主張：老子認為“我無為而民自化”，孟子認為“王如施仁政……可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣”，韓非認為“以法為教”“法不阿貴”，墨子認為“國有賢良之士眾，則國家之治厚”?！偌覡庿Q的局面形成了中國古代歷史上文化繁榮的鼎盛時代。諸子學(xué)說的不少命題成為后代學(xué)說的萌芽狀態(tài)，后來的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進行改造和發(fā)展的工作?！幾院钔鈴]《中國思想史綱》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出春秋戰(zhàn)國時文化大噴發(fā)、思想大爆炸的“內(nèi)部壓力”與“外部條件”。(2)據(jù)材料二概括春秋戰(zhàn)國時期道、儒、墨、法四種思想流派的治國主張，并分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實價值。答案一、選擇題1．C2．C3．B4．B5．C6．A7．B8．D9．D10．B11．A12．D13．D14．C15．A16．B17．D18．B19．B20．B二、非選擇題22．(1)原因：社會生產(chǎn)力的發(fā)展；宗法分封制的瓦解；社會形態(tài)的轉(zhuǎn)變；等等。影響：直接導(dǎo)致史官制度的崩潰與學(xué)術(shù)的下移；促進了私學(xué)的勃興；推動了士階層的迅速崛