共享時(shí)代演講稿

共享時(shí)代演講稿

共享時(shí)代演講稿

有一次我上課講中國古代史，就講到了中國古代四大創(chuàng)造是怎樣怎樣影響我們這個(gè)世界。這個(gè)時(shí)候底下突然有個(gè)學(xué)生站起來說："老師您知道今天中國也有四大神器嗎？"我說是什么？他說："這都不知道啊，高鐵覆蓋，網(wǎng)絡(luò)購物，移動(dòng)支付，共享單車。"我日后一想，還真是啊，尤其是共享這個(gè)詞。好像有些人管20XX年，就叫做共享元年。假如我們?nèi)粘Ｔ诹奶鞎r(shí)候，假如不帶這兩個(gè)字，感覺都沒法往下聊了。

那天我有個(gè)同事就非常興奮地跑來找我說："老王老王，我有一個(gè)非常棒主意！你說我弄一個(gè)共享餐廳怎么樣，實(shí)名注冊(cè)，押金一九九，掃碼進(jìn)入，19塊9一個(gè)小時(shí)隨便吃，是不是必定掙錢！"我想了想說："你說這個(gè)玩意，貌似叫自助餐吧！"所以說共享，并不但僅是某種形式而已。

那我先來區(qū)分一下三個(gè)詞，就是獨(dú)享、分享和共享。

其實(shí)獨(dú)享就是對(duì)某種資源或結(jié)果一個(gè)排他性獨(dú)占。這個(gè)東西就是我，誰敢跟我搶，我就跟你拼命。

而分享一樣是占有一個(gè)資源或結(jié)果，不過我愿意分給你一部分，不過要遵照我心里底線和程度。

而共享是我們共同營造一個(gè)資源一個(gè)結(jié)果，然后按照契約精神，在充分尊重他人權(quán)益基礎(chǔ)之上，在高度自我約束基礎(chǔ)之上，我們來合理平衡享用。

那么假如按照這么一個(gè)邏輯來了解話，我認(rèn)為從獨(dú)享、分享到共享，就是從一個(gè)我，到我們，這么一個(gè)過程。

其實(shí)作為一個(gè)歷史老師，我總喜歡講點(diǎn)古，我也查了一下共享這個(gè)詞。明代馮夢(mèng)龍《東周列國志》第七十一回，齊景公對(duì)晏嬰說："今寡人有酒醴之味、金石之聲，不敢獨(dú)樂，愿與相國共享。"還有就是明代羅貫中《三國演義》第四十八回，曹操也說了這一段類似話："今吾有百萬雄兵，又賴諸公用命，何患不成功耶？收復(fù)江南以后，天下無事，與諸公共享富貴、以樂太平。"

不論是坐擁美酒音樂齊景公，還是在暢想天下太平曹操，他們?cè)谡f起共享這兩個(gè)字時(shí)候，都有一個(gè)一樣語境，就是我們共同創(chuàng)造結(jié)果，由我們共同來享受。所以說假如按照這么一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來看，今天我們所說共享經(jīng)濟(jì)并不是真正共享，他更像是一群創(chuàng)業(yè)精英，或者是資本大鱷游戲，他提供給我們產(chǎn)品，我們只是一個(gè)租賃關(guān)系。

那么在人類歷史上，到底有沒有共享時(shí)代呢？答：當(dāng)然有，在生產(chǎn)力發(fā)展兩端都有。

比如說在遠(yuǎn)古時(shí)期，生產(chǎn)力比較落后，我們先民采取一個(gè)村社井田制，千耦齊耘，共同勞作，共同收獲。不過伴隨私有制發(fā)展，這個(gè)共享模式就被打破了，可是這種共享觀念，卻依舊停留在我們心中。

《孟子·梁惠王上》里面說過："老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。"比如說一個(gè)家族組員共同為這個(gè)家族努力，然后共享這個(gè)家族所帶來榮耀和利益。比如說號(hào)稱天下第一家江州義門陳氏，這個(gè)家族從唐玄宗時(shí)代開始，一直到北宋初年，形成了一個(gè)三千口同吃同住，四百年未曾分家世界上最大家庭。宋真宗曾經(jīng)給這個(gè)家提了一個(gè)對(duì)聯(lián)，寫是：聚居三千口人間第一，共爨四百年天下無雙。

比如說共享單車古代版——共享"單馬"!你看那個(gè)圖里面很多人，騎馬騎驢、乘車坐轎，你認(rèn)為那都是他們自己馬嗎？我跟你說還真不一定，因?yàn)橐勒彰显稀稏|京夢(mèng)華錄》卷四《雜賃》當(dāng)中記載，出街市辦事，假如你以為路比較遠(yuǎn)話，你就到路口找一個(gè)租馬人，不貴，一百文一天。通常來說，往返一天四十里，一百文。平均下來每公里起步價(jià)，也就五文錢，這個(gè)真是良心價(jià)呀，而且你就算是不會(huì)騎馬，沒有駕駛證也沒關(guān)于系，你能夠另加五十文找一個(gè)代駕，在前面牽著馬領(lǐng)你走就搞定了。

而提到宋代啊，我又想起了一個(gè)宋代名畫，就是張擇端《清明上河圖》，大家可能不知道其實(shí)這個(gè)清明上河圖里就有共享意思。

除了共享"單馬"之外，還有共享房屋。在清明上河圖這幅圖最左邊，張擇端畫了一個(gè)官宦人家房子，不過大家也不要天然地認(rèn)為這就是這家人房子，因?yàn)楫?dāng)初北宋汴梁城房?jī)r(jià)太高，大部分官員都買不起房子，所以只能去找一個(gè)叫樓店務(wù)機(jī)構(gòu)租房住，你在京任職你就租，你離京之后你就讓出來給他人住，這也是共享啊。

即使這些東西聽起來，好像總是很美好，不過它也不可能真正惠及每一個(gè)文明組員，不過讓全部文明組員共享文明福利觀念一直都有，我們一直在踐行大同這一理念。就像《禮記》里所說那樣：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。老有所終，壯有所用，幼有所長。矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男人有工作，女人有家庭，人們痛恨財(cái)物浪費(fèi)，而并不是要把它拿到自己兜里，人們都愿意為公眾出力，而并不是為了自己謀私利，這就是大同精神。

我心目中共享，并不是簡(jiǎn)單絕對(duì)平均，或者是那種低端原始公有，我認(rèn)為天下大同才是共享精華。那么，伴隨生產(chǎn)力深入發(fā)展，我們生活開始逐步富足時(shí)候，我們對(duì)資源合理配置，和綠色環(huán)境保護(hù)要求日益高漲，那共享時(shí)代就一定會(huì)再次降臨！

我認(rèn)為，今天共享經(jīng)濟(jì)就是共享時(shí)代降臨先聲。可是我要問這么一個(gè)問題：在今天，共享經(jīng)濟(jì)已經(jīng)初具規(guī)模時(shí)候，我們每個(gè)人共享心態(tài)和共享觀念已經(jīng)建立起來了嗎？

剛才我說了，共享就是從"我"到"我們"這么一個(gè)過程。就比如我們接觸最多共享單車吧。有意損壞有吧，這種人心態(tài)就是：反正又不是我，用壞了就用壞了，我不心疼??！私藏私鎖也有吧，這種人心態(tài)就是：我用了就是我，哪怕我不用，你也甭用。能夠說，這都是這種"我們"心態(tài)并沒有建立原因。

我們?yōu)楹我c他人分享？其實(shí)我以為，在今天談到共享這一詞時(shí)候，有一點(diǎn)偏差，我們好像更多是強(qiáng)調(diào)那個(gè)"享"字，我們?cè)谙硎苓@種結(jié)果、享受這種服務(wù)、享受這種便利，我們好像忽略了這個(gè)"共"字，這種服務(wù)、這種便利、這種結(jié)果，應(yīng)該是全部些人一起參加進(jìn)來，假如沒有我們每個(gè)人努力，沒有這種精神，沒有這種服務(wù)意識(shí)，沒有與他人尊重，任何共享經(jīng)濟(jì)都不可能久遠(yuǎn)發(fā)展。

所以說，從這個(gè)角度來說，今日共享經(jīng)濟(jì)并不是一些職場(chǎng)精英和資本大鱷游戲，它是我們每一個(gè)國人責(zé)任。因?yàn)槲覀兠恳粋€(gè)人都有責(zé)任讓我們文明結(jié)果，讓更多組員，更充分、更平衡地享受。

《孟子·梁惠王下》里寫到"獨(dú)樂樂，不如眾樂樂。"這就回答了我們?yōu)楹我退斯蚕怼Ｒ驗(yàn)楦蛔?，我們有了和他人共享物質(zhì)條件；因?yàn)榇笸閼?，我們有了和他們分享意愿，因?yàn)楦叨茸月珊推跫s精神，我們有了共享基礎(chǔ)。最關(guān)鍵就是，因?yàn)槲覀儗?duì)自己文明自信，我們有了勇于和世界分享我們發(fā)展結(jié)果一個(gè)底氣。

就像盛唐時(shí)代中國，在那個(gè)時(shí)候，在中國國土上，波斯商人，一船船運(yùn)走我們絲綢和瓷器，東瀛遣唐使學(xué)走我們藝術(shù)和制度，天竺僧侶輕頌佛陀經(jīng)文，歐洲景教徒高唱上帝贊歌。那個(gè)時(shí)候我們自由、包容、多元，與世界共享我們文明，也和世界共享全部文明之光。