教師資格之幼兒綜合素質(zhì)題庫(kù)綜合提升B卷附答案

教師資格之幼兒綜合素質(zhì)題庫(kù)綜合提升B卷附答案

單選題（共50題）1、《邊城》是哪位作家的代表作？（）A.周作人B.沈從文C.汪曾祺D.廢名【答案】B2、“學(xué)生如同泥坯，他能否成型，依賴于教師的雕塑”，這種說(shuō)法忽視了學(xué)生的()。A.能動(dòng)性B.向師性C.可塑性D.發(fā)展性【答案】A3、Word菜單中常會(huì)出現(xiàn)一些暗灰色的選項(xiàng)，這表示()A.系統(tǒng)運(yùn)行故障B.Word本身缺陷C.文檔帶病毒D.這些選項(xiàng)在當(dāng)前無(wú)效【答案】D4、中國(guó)公民凡遵守憲法和法律，熱愛教育事業(yè)，具有良好的思想品德，具備本法規(guī)定的學(xué)歷或者經(jīng)國(guó)家考試合格，有教育教學(xué)能力，經(jīng)認(rèn)定合格的，可以取得()。A.教師資格B.教師競(jìng)聘上崗C.教師選拔D.教師淘汰【答案】A5、教師職業(yè)道德規(guī)范中要求教師（），這就要求教師具有博愛的情懷和人文精神。A.敬業(yè)樂(lè)教、強(qiáng)化責(zé)任B.關(guān)愛學(xué)生、愛崗敬業(yè)C.嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、終身學(xué)習(xí)D.愛國(guó)守法，為人師表【答案】B6、小劉是環(huán)保志愿者組織“拯救地球”的成員，由于身患重病，不能到上海做世博會(huì)志愿者，而該組織其他成員都獲得了上海世博會(huì)志愿者的資格。由此可以推出（）。A.上海世博會(huì)志愿者都是“拯救地球”的成員B.小劉是“拯救地球”的成員，但未獲得上海世博會(huì)志愿者資格C.如果有人是上海世博會(huì)志愿者，又是“拯救地球”的成員，他一定不是小劉D.如果有人是“拯救地球”的成員，但不是上海世博會(huì)志愿者，他一定是小劉【答案】C7、教師職業(yè)道德教育中，一種實(shí)際、生動(dòng)、形象的教育方法是（）。A.說(shuō)理疏導(dǎo)法B.榜樣教育法C.對(duì)比教育法D.實(shí)踐鍛煉法【答案】B8、東晉著名書法家王羲之被后人尊為“書圣”，其代表作品《蘭亭序》的字體是（）。A.隸書B.楷書C.行書D.草書【答案】C9、某幼兒園職工家屬劉某侵占幼兒園一間園舍，用于經(jīng)營(yíng)快遞。根據(jù)中華人民共和國(guó)的教育法，劉某應(yīng)該承擔(dān)（）A.刑事責(zé)任。B.違憲責(zé)任。C.民事責(zé)任。D.行政責(zé)任?！敬鸢浮緾10、某幼兒園在其教學(xué)計(jì)劃中大量增加小學(xué)一年級(jí)的課程內(nèi)容,該幼兒園的做法()A.正確,有利于幼兒園和小學(xué)的銜接B.錯(cuò)誤,背離了幼兒教育的基本目標(biāo)C.正確,有利于促進(jìn)兒童認(rèn)知發(fā)展水平D.錯(cuò)誤,只能適量增加小學(xué)教育的內(nèi)容【答案】B11、建立系統(tǒng)論的科學(xué)家是()。A.貝塔朗菲B.維納C.申農(nóng)D.普里戈金【答案】D12、下列作家與作品對(duì)應(yīng)正確的是()。A.《白楊禮贊》——朱自清B.《分馬》——趙樹理C.《水孩子》——金斯利D.《木偶奇遇記》——格林兄弟【答案】C13、美國(guó)“童話之父”弗蘭克鮑姆的代表作是()A.《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》B.《木偶奇遇記》C.《綠野仙蹤學(xué)》D.《彼勒與大龍》【答案】C14、全面發(fā)展的教育由德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育構(gòu)成。它們相互依存、相互促進(jìn)、相互制約，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，其中起統(tǒng)帥和靈魂作用的是()。A.智育B.體育C.勞動(dòng)技術(shù)D.德育【答案】D15、我國(guó)《教育法》規(guī)定，教師擁有的權(quán)利包括：教育教學(xué)權(quán)、科學(xué)研究權(quán)、管理學(xué)生權(quán)、獲取報(bào)酬待遇權(quán)、民主管理權(quán)和()權(quán)等六項(xiàng)。A.進(jìn)修培訓(xùn)B.調(diào)查研究C.參與決策D.培養(yǎng)學(xué)生【答案】A16、根據(jù)《幼兒園工作規(guī)程》，保育員應(yīng)具備（）學(xué)歷。A.小學(xué)畢業(yè)以上學(xué)歷B.初中畢業(yè)以上學(xué)歷，并受過(guò)幼兒保育職業(yè)培訓(xùn)C.高中畢業(yè)以上學(xué)歷，并受過(guò)幼兒保育職業(yè)培訓(xùn)D.本科畢業(yè)以上學(xué)歷【答案】C17、首個(gè)具有法律約束力的國(guó)際公約，并涵蓋所有****范疇，保障兒童在公民、經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)中的權(quán)利的是()。A.《兒童權(quán)利公約》B.《未成年人保護(hù)法》C.《預(yù)防未成年人犯罪法》D.《國(guó)際兒童法》【答案】A18、《幼兒園工作規(guī)程》規(guī)定，()是對(duì)幼兒進(jìn)行全面發(fā)展教育的重要形式。A.數(shù)學(xué)B.英語(yǔ)C.拼音D.游戲【答案】D19、下列選項(xiàng)中，以“孔雀舞”著稱的少數(shù)民族是（）。A.土家族B.傣族C.藏族D.蒙古族【答案】B20、下列說(shuō)法正確的是()。A.孔子主張“克己復(fù)禮”、“仁者愛人”、中庸等，認(rèn)為“仁”是一種最高的德性B.茍子主張化性起偽，無(wú)偽則性不能自美C.老子首次把道作為哲學(xué)的最高范疇，自然是道的基本特征D.莊子之“道”。在世界觀方面，莊子和老子一樣，也以“道”作為天地萬(wàn)物的本源，他發(fā)展了其思想的消極部分，由主觀唯心主義變?yōu)榭陀^唯心主義【答案】B21、繪畫活動(dòng)中，小班幼兒歡歡總是把色彩涂到輪廓線外面。下午，李老師當(dāng)著歡歡的面對(duì)家長(zhǎng)說(shuō)：“歡歡畫畫很不認(rèn)真，總是畫錯(cuò)?！崩罾蠋煹淖龇ǎǎ?。A.錯(cuò)誤，忽視了幼兒動(dòng)作發(fā)展B.錯(cuò)誤，不能諷刺挖苦幼兒C.正確，提高了幼兒繪畫能力D.正確，應(yīng)該嚴(yán)格要求幼兒【答案】A22、在Powerpoint模板文件的默認(rèn)擴(kuò)展名是()。A.docB.pptC.x1sD.txt【答案】B23、孫校長(zhǎng)切實(shí)抓好了地震消防應(yīng)急演練工作，地震發(fā)生時(shí)，全校師生順利轉(zhuǎn)移到安全地帶，這說(shuō)明孫校長(zhǎng)注重（）。A.促進(jìn)教師發(fā)展B.校園文化建設(shè)C.保護(hù)學(xué)生安全D.校園硬件建設(shè)【答案】B24、離婚雙方因撫養(yǎng)未成年子女發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，達(dá)不成協(xié)議時(shí)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)（）的原則和雙方具體情況判決。A.有利于女方B.保障子女權(quán)益C.尊重未成年子女的意愿D.有利于男方【答案】B25、“五岳”是我國(guó)的五大名山，下列不屬于“五岳”的是()A.泰山B.華山C.黃山D.衡山【答案】C26、新轉(zhuǎn)來(lái)的學(xué)生小明常常以叛逆者自居，他學(xué)習(xí)成績(jī)不好，經(jīng)常在上課時(shí)表現(xiàn)出怪異行為，甚至頂撞老師。所有的任課老師都說(shuō)小明是個(gè)十足的壞孩子，品行不端。作為班主任的李老師并沒有放棄小明。她暗自觀察，根據(jù)小明的具體情況采取了一系列補(bǔ)救措施，班主任李老師的做法()。A.正確，老師看到了學(xué)生是發(fā)展中的人B.正確，老師看到了學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體C.正確，老師看到了學(xué)生是有獨(dú)立意義的人D.錯(cuò)誤，是一種浪費(fèi)時(shí)問(wèn)的行為【答案】A27、下列選項(xiàng)中，不屬于元曲四大悲劇中的作品是()。A.《竇娥冤》B.《西廂記》C.《梧桐雨》D.《漢宮秋》【答案】B28、教師對(duì)學(xué)?；蛘咂渌逃龣C(jī)構(gòu)侵犯其合法權(quán)益，或者對(duì)學(xué)?；蛘咂渌逃龣C(jī)構(gòu)作出的處理不服的，可以向教育行政部門提出申訴，教育行政部門應(yīng)當(dāng)在接到申訴的（）作出處理。A.15日內(nèi)B.30日內(nèi)C.45日內(nèi)D.60日內(nèi)【答案】B29、《多寶塔碑》是顏真卿的()作品。A.楷書B.行書C.草書D.隸書【答案】A30、趙老師在省政府機(jī)關(guān)幼兒園工作，她對(duì)班上每個(gè)孩子家長(zhǎng)的工作單位和職務(wù)都了如指掌，在日常的保教活動(dòng)中，趙老師對(duì)省政府工作人員的孩子總是特別關(guān)照。趙老師的做法（）。A.不正確，沒有維護(hù)幼兒的同伴關(guān)系B.不正確，沒有做到對(duì)幼兒一視同仁C.正確，有利于良好家園關(guān)系的建立D.正確，有利于獲得更多的辦園資源【答案】B31、找規(guī)律填數(shù)字是一個(gè)很有趣的活動(dòng)，特別鍛煉觀察和思考力，下列選項(xiàng)中填人數(shù)列“7，9，13，21，37，_______”空缺處的數(shù)字，正確的是（）A.57B.69C.87D.103【答案】B32、在我國(guó)，外籍教師的聘任辦法由（）規(guī)定。A.受聘學(xué)校B.國(guó)務(wù)院教育行政部門C.當(dāng)?shù)亟逃姓块TD.全國(guó)人民代表大會(huì)【答案】B33、下列選項(xiàng)中與其他三項(xiàng)不是同一類的是()。A.王有制B.均田制C.井田制D.分封制【答案】D34、張老師心情煩躁的時(shí)候，會(huì)把氣撒在孩子身上，隨意批評(píng)或是大罵幼兒。這表明張老師（）。A.具有反思意識(shí)B.具有敬業(yè)精神C.缺乏心理調(diào)適能力D.缺乏終身學(xué)習(xí)理念【答案】C35、我國(guó)《義務(wù)教育法》規(guī)定（）。A.所有六周歲的兒童都必須入學(xué)接受義務(wù)教育B.所有七周歲的兒童都必須入學(xué)接受義務(wù)教育C.七、八周歲的兒童必須入學(xué)接受義務(wù)教育D.六周歲的兒童應(yīng)入學(xué)接受義務(wù)教育.但是條件不具備的地區(qū)可以推遲到七周歲【答案】D36、下列選項(xiàng)中，由美國(guó)發(fā)明家亞歷山大*格雷厄姆*貝爾發(fā)明的是（）。A.天文望遠(yuǎn)鏡B.互聯(lián)網(wǎng)C.電子計(jì)算機(jī)D.電話【答案】D37、簽約：解約。要求你在備選答案中找出一組與之在邏輯關(guān)系上最為貼近、相似或匹配的詞()。A.結(jié)婚：離婚B.訂貨：收貨C.上班：下班D.借款：貸款【答案】A38、以下關(guān)于茯苓多糖對(duì)機(jī)體免疫功能影響的敘述，不正確的是A.對(duì)免疫功能具有調(diào)節(jié)作用B.顯著增強(qiáng)機(jī)體免疫功能C.抑制機(jī)體特異性免疫功能D.提高非特異性免疫功能E.有明顯的抗腫瘤作用【答案】C39、“慎獨(dú)”作為教師職業(yè)道德修養(yǎng)的一種方法，就是()A.在沒有外在監(jiān)督的情況下堅(jiān)持自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不N為無(wú)人監(jiān)督而恣意妄行B.一個(gè)人用慎重的態(tài)度對(duì)待自己C.在自我的世界孤芳自賞D.獨(dú)立面對(duì)自己的種種不足【答案】A40、古林鎮(zhèn)中心幼兒園某天下午放學(xué)時(shí)，一名家長(zhǎng)遲到了半小時(shí)去接孩子，發(fā)現(xiàn)孩子不見了。經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn).原來(lái)教師等不到孩子的家長(zhǎng)，就把該幼兒交給同路的學(xué)生家長(zhǎng)，讓其帶回家了。下列說(shuō)法正確的是()。A.家長(zhǎng)不配合教師工作，應(yīng)該給予教訓(xùn)B.教師不負(fù)責(zé)任，違背了愛崗敬業(yè)的要求C.兒童最終安全到家即可.無(wú)需大驚小怪D.教師為家長(zhǎng)考慮，符合愛崗敬業(yè)的要求【答案】B41、從“這本書是小說(shuō)書”假，能斷定命題（）A.“這本書不是小說(shuō)書”真B.“這本書是英文詞典”真C.“這本書是中文詞典”真D.“這本書是歷史書”假【答案】A42、教師的言論行為、為人處世的態(tài)度會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生耳濡目染、潛移默化的作用。這體現(xiàn)了教師職業(yè)()的角色。A.傳道授業(yè)者B.示范者C.管理者D.朋友【答案】B43、王老師每天都對(duì)活動(dòng)室進(jìn)行紫外線消毒，告訴小朋友飯前便后要洗手等。在這里，王老師扮演的角色是（）A.幼兒的指導(dǎo)者B.幼兒的養(yǎng)護(hù)者C.幼兒與社會(huì)的中介者D.教育實(shí)踐的研究者【答案】B44、歐洲文藝復(fù)興15—16世紀(jì)，著名藝術(shù)()、米開朗基羅、拉斐爾以其繪畫及雕塑藝術(shù)，被后世譽(yù)為意大利文藝復(fù)興時(shí)期的“三杰”。A.盧瑟福B.瑪麗·居里C.哥白尼D.家達(dá)·芬奇【答案】D45、下列是唐宋散文八大家中的四位作家，其中屬于唐朝的一位是()A.韓愈B.歐陽(yáng)修C.蘇洵D.王安石【答案】A46、我國(guó)全面發(fā)展教育的組成部分是（）A.高等教育、中等教育、初等教育、學(xué)前教育B.正規(guī)教育、業(yè)余教育、普通教育、職業(yè)教育C.德育、智育、體育、關(guān)育和勞動(dòng)技術(shù)教育D.知識(shí)技能、過(guò)程方法、情感態(tài)度價(jià)值觀教育【答案】C47、小張(15歲)的父親經(jīng)常在家吸煙，小張也常模仿吸幾口，父親未加制止。小張父親的做法()A.不違法B.違法C.家庭內(nèi)部問(wèn)題，法律不予過(guò)問(wèn)D.合理合法【答案】B48、相傳我國(guó)古代詩(shī)人自居易每次做完詩(shī)后，都會(huì)讀給一位目不識(shí)丁的老太太聽，白居易這樣做的目的是()。A.檢查作品的韻律是否朗朗上口B.檢查作品的內(nèi)容是否通俗易懂C.檢查作品的主題是否符合大眾趣味D.在普通大眾中推廣自己的作品【答案】B49、教師對(duì)學(xué)校或者其他教育機(jī)構(gòu)侵犯其合法權(quán)益，或者對(duì)學(xué)?；蛘咂渌逃龣C(jī)構(gòu)出的處理不服的，可以向教育行政部門提出申訴，教育行政部門應(yīng)當(dāng)在接到申訴的()作出處理。A.15日內(nèi)B.45日內(nèi)C.30日內(nèi)D.60日內(nèi)【答案】C50、魯迅的第一篇白話文是（）。A.《祝?！稡.《阿Q正傳》C.《故鄉(xiāng)》D.《狂人日記》【答案】D大題（共10題）一、閱讀下面材料，回答問(wèn)題。某幼兒園大班學(xué)生小波，由于其家長(zhǎng)是收廢品的，一天來(lái)幼兒園上課時(shí)脖子沒有洗干凈，在上課時(shí)，老師發(fā)現(xiàn)了他的脖子臟，就叫他站起來(lái)給大家看，把他作為典型，教育其他的幼兒要講衛(wèi)生，并當(dāng)著大伙的面說(shuō)：“讓你那收破爛的父母把你的脖子洗凈?！崩蠋煹男袨樽屝〔ㄐ睦锖茈y受。從這以后，每當(dāng)看到這位老師，小波就感到似乎大家都在盯著他的脖子看，同時(shí)想起老師說(shuō)的話，在小朋友們面前感到抬不起頭。這種心理讓他不愿意跟小朋友們一起玩，也不愿意去幼兒園。在母親的多次引導(dǎo)下，他把自己不愿意去幼兒園的原因告訴了母親。母親只好給他轉(zhuǎn)換到另一所幼兒園，在那里，他表現(xiàn)不錯(cuò)，經(jīng)常得到老師的表?yè)P(yáng)。結(jié)合案例運(yùn)用“育人為本”的幼兒觀，分析教師在保育實(shí)踐中應(yīng)怎樣對(duì)待幼兒?【答案】【答案要點(diǎn)】①“育人為本”的幼兒觀，要求教師在保育實(shí)踐中公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，不因性別、民族、地域、經(jīng)濟(jì)狀況、家庭背景和身心缺陷等歧視學(xué)生。②“育人為本”的幼兒觀要求教師關(guān)系愛護(hù)全體幼兒，尊重幼兒人格，平等公正對(duì)待幼兒。保護(hù)幼兒安全，關(guān)心幼兒健康，維護(hù)幼兒權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視幼兒，不體罰或變相體罰幼兒。③這位老師的行為違反了“育人為本”的幼兒觀。材料中教師那句“你那收破爛的父母把你的脖子洗凈”是由于孩子的家庭背景和經(jīng)濟(jì)狀況比較差而對(duì)孩子的一種歧視行為，是對(duì)孩子心靈的一種侮辱。另外，教師把孩子作為反例公之于眾，這是不尊重幼兒人格的表現(xiàn)，也傷害了幼兒的自尊心。二、一個(gè)真正的文學(xué)批評(píng)家，應(yīng)該堅(jiān)守自己獨(dú)立的批評(píng)品格，遠(yuǎn)離世俗的主流風(fēng)尚，對(duì)文學(xué)進(jìn)行精神與靈魂的審視，而不是庸常的絮語(yǔ)。然而，中國(guó)當(dāng)下文學(xué)的主流批評(píng)恰恰存在著一定的靈魂缺失與精神萎縮。文學(xué)批評(píng)漸漸被市場(chǎng)與媒體左右，總是在大而無(wú)當(dāng)?shù)馁澑枧c恣肆惡意的攻擊之間進(jìn)退維谷，作家和讀者很難聽到真正的批評(píng)的聲音。大多數(shù)文學(xué)批評(píng)家將自己的批評(píng)視角與筆墨投向了文學(xué)的熱鬧喧囂之地，而對(duì)一些處于邊緣地位因種種緣故未能進(jìn)入主流文壇的作家作品，卻少有注意。事實(shí)上，在一些邊緣作家的作品里，我們往往能夠讀到異于所謂主流的特別內(nèi)容。譬如王小波，他在世的時(shí)候，并沒有多少批評(píng)家的目光注意到他，關(guān)于其作品的譯介自然也是其身后的事情了。而王小波的出現(xiàn)無(wú)疑顯示了文學(xué)的另一種可能，他的作品在精神上和魯迅式的焦灼與反抗，可謂有著異曲同工之妙：對(duì)人間猥瑣的嘲弄，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的焦慮，對(duì)蕓蕓眾生的哀憐，以及回到生活的深處與內(nèi)心的深處，“將人的狂放、朗然之氣彌散在作品中”，“在嘲弄社會(huì)的同時(shí)，也冷視了自我”。顯然，王小波之死喚醒了一種新的文學(xué)批評(píng)的誕生，即充滿學(xué)術(shù)良知、生存尊嚴(yán)與批評(píng)真理的文學(xué)批評(píng)。不過(guò)，這種文學(xué)批評(píng)并非當(dāng)前文壇的大多數(shù)，恰恰相反，它只在少數(shù)批評(píng)家那里存在著，熱鬧的文壇依然那么熱鬧，熱鬧過(guò)后，一片虛無(wú)。文學(xué)批評(píng)的光芒，倘若日益被甚囂塵上的商業(yè)化炒作完全掩蓋，文學(xué)批評(píng)的末路或許也就為期不遠(yuǎn)了，我們的文學(xué)批評(píng)必須對(duì)此有所警覺。（摘自陳勁松《文學(xué)批評(píng)的姿態(tài)》）問(wèn)題：（1）材料最后一句，“我們的文學(xué)批評(píng)必須對(duì)此有所警覺”中的“此”指代的內(nèi)容是什么？（2）結(jié)合文本，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章所指出的當(dāng)下文學(xué)批評(píng)存在的弊端?！敬鸢浮浚?）“此”指的是：文學(xué)批評(píng)的光芒日益被甚囂塵上的商業(yè)化炒作完全掩蓋，文學(xué)批評(píng)的末路或許也就為期不遠(yuǎn)了。（2）當(dāng)下文學(xué)批評(píng)存在的弊端：①被市場(chǎng)與媒體所左右，被甚囂塵上的商業(yè)化炒作完全掩蓋，總是在大而無(wú)當(dāng)?shù)馁澑枧c恣肆惡意的攻擊之間進(jìn)退維谷，作家和讀者很難聽到真正的批評(píng)的聲音；②大多數(shù)文學(xué)批評(píng)家將自己的批評(píng)視角與筆墨投向了文學(xué)的熱鬧喧囂之地，對(duì)一些處于邊緣地位因種種緣故未能進(jìn)入主流文壇的作家作品卻少有注意；③充滿學(xué)術(shù)良知、生存尊嚴(yán)與批評(píng)真理的文學(xué)批評(píng)只在少數(shù)批評(píng)家那里存在，熱鬧的文壇依然熱鬧，熱鬧過(guò)后，一片虛無(wú)。三、閱讀下面材料，回答問(wèn)題。只是一個(gè)普通人①圣誕節(jié)的下午，大雪紛飛，一位老婦人在雪中躑踽獨(dú)行。②一對(duì)年輕的夫婦談笑風(fēng)生，抱著滿懷的圣誕禮物，他們沒有注意到那位老婦人。一位母親領(lǐng)著兩個(gè)孩子，在前往孩子祖母家的路上匆匆走過(guò)，他們也沒注意到老婦人。一位牧師右手拿著《圣經(jīng)》神氣十足地走過(guò)去，像一個(gè)全副武裝的基督戰(zhàn)士。然而，他的思維定格在神圣的事情上，并沒有留意到她。③如果這些人注意一下，他們就會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)老婦人沒有穿鞋，光著腳走在冰天雪地里。她雙手緊緊地攥著沒有紐扣、破舊不堪的外套衣領(lǐng)，抵御寒風(fēng)。④到了汽車站，她停了下來(lái)，弓腰駝背，紅藍(lán)相間的圍巾裹在頭上。她在等候去市中心的公交車。一位紳士拿著一個(gè)看起來(lái)挺重要的公文包，在她邊上等車，不敢靠得太近。畢竟，她可能會(huì)有某種傳染病。一個(gè)十幾歲模樣的女孩也在等車，她看了好幾次老婦人的腳，但什么也沒有說(shuō)。⑤公交車來(lái)了，老婦人慢吞吞地、費(fèi)勁地上了車，坐在司機(jī)身后靠邊的座位上。紳士和女孩都沖到了車尾。與老婦人坐在一起的男人坐立不安，撫弄著大拇指。⑥一個(gè)小男孩指著那個(gè)老婦人說(shuō)：“快看呀，媽媽，那個(gè)老奶奶光著腳!”尷尬的母親把他的手拽了下來(lái)說(shuō)：“不要指著別人，蕾德魯!那樣不禮貌。”接著，她的目光投向了窗外。“她肯定有成年的子女，”一位穿著皮大衣的女士說(shuō)，“她的孩子們?cè)摓樽约旱男袨楦械叫邜u。”她有一種道德優(yōu)越感，因?yàn)樗炎约旱哪赣H照顧得很好。一位老師坐在汽車的中部，扶著她膝上的禮物袋，對(duì)坐在她旁邊的朋友說(shuō)：“難道我們交的稅還不夠處理這種情況嗎?”“人們應(yīng)該學(xué)會(huì)存錢。如果她在年輕的時(shí)候存了錢，現(xiàn)在就不會(huì)受苦了，這是她自己的錯(cuò)。”一個(gè)衣著得體的年輕大學(xué)生補(bǔ)充說(shuō)。⑦所有人都露出了滿意的微笑，因?yàn)樗麄兌及l(fā)表了如此精辟的分析。⑧這些同胞對(duì)人漠不關(guān)心的態(tài)度，引起了一位善良商人的反感，他從錢包里取出一張嶄新的20美元鈔票，走過(guò)過(guò)道，上前塞進(jìn)老婦人顫巍巍、滿是皺紋的手中。“拿著，夫人，給您買雙鞋?！崩蠇D人點(diǎn)點(diǎn)頭作為答謝。商人大踏步地走回自己的座住，對(duì)自己十分滿意——因?yàn)樗皇且粋€(gè)光說(shuō)不做的人。⑨到了下一站，一個(gè)年輕人上了車。他穿著一件厚重的藍(lán)夾克，脖子上還圍著一條圍巾，灰色的羊毛帽罩住了耳朵。一根線在他的帽子下繞著一直到耳朵里，與一個(gè)隨身聽連著，他的身體隨著只有他自己能聽到的音樂(lè)搖擺。付過(guò)車費(fèi)后，他一屁股坐在一個(gè)靠過(guò)道的座位上，正好與老婦人斜對(duì)角。⑩但當(dāng)年輕人瞥見老婦人光著的雙腳時(shí)，他身體立刻停止了晃動(dòng)，一下子僵住了。他的目光從老婦人那里移到了自己的腳上，他穿著一雙嶄新的、昂貴的名牌運(yùn)動(dòng)鞋。年輕人彎下腰，開始解他的鞋帶。他脫掉了他搶眼的新鞋子，又脫掉了襪子，然后在老婦人面前蹲了下來(lái)。“夫人，”他說(shuō)，“我看見您沒穿鞋，那就把我的鞋給您吧?！甭?，輕輕地，他雙手抬起老婦人那長(zhǎng)著厚繭的雙腳，把自己的鞋襪給老婦人穿上。老婦人使勁地點(diǎn)點(diǎn)頭表示感謝。【答案】(1)表明年輕人對(duì)一個(gè)陌生人的同情與幫助(是每一個(gè)普通人都應(yīng)該去做的);表現(xiàn)作者對(duì)年輕人的肯定和贊美;也表現(xiàn)出作者對(duì)人們都應(yīng)該付出愛心的呼喚。(2)①老婦人赤腳走在雪中，無(wú)人注意。②年輕人脫下鞋襪，給老婦人穿上。(3)交代故事發(fā)生的環(huán)境(時(shí)間、天氣);襯托(突出、烘托)老婦人赤腳在雪中行走的艱難(為下文故事情節(jié)的展開作鋪墊);渲染凄涼的氣氛。(4)不可以。第⑨段第一句話后面的句子是對(duì)年輕人的外貌、動(dòng)作描寫。一方面突出了天氣的寒冷，為下文年輕人將鞋襪脫給老婦人的行為發(fā)生作鋪墊。另一方面年輕人的打扮和動(dòng)作都和其他普通年輕人毫無(wú)二致，這和后文中人們出于為自己辯解的目的做出年輕人是“先知、圣人、天使”的判斷形成反差，與小男孩的判斷和標(biāo)題的描述呼應(yīng)。(5)示例：我認(rèn)為小男孩是一個(gè)誠(chéng)實(shí)、善良的孩子，從他所說(shuō)的兩句話中，可以看出作者在他身上寄托了自己的社會(huì)理想。四、材料：據(jù)某報(bào)報(bào)道，一幼兒園操場(chǎng)上三個(gè)小男生“耷拉著腦袋，下身只剩下了內(nèi)褲”在操場(chǎng)上“跑步”，還有兩個(gè)小女生也在陪著跑步。幾個(gè)小男生還時(shí)不時(shí)地摔倒，但自己拍拍身上的土站起來(lái)還要繼續(xù)跑。路人好奇：“這是什么訓(xùn)練方式啊”后據(jù)了解得知，這幾個(gè)小朋友是因?yàn)樯险n講話，違反課堂紀(jì)律，被老師懲罰來(lái)這里跑步，兩個(gè)小女孩則是被派來(lái)監(jiān)督這三個(gè)小男生的。問(wèn)題：請(qǐng)結(jié)合材料，從教師職業(yè)道德的角度，評(píng)析該老師的教育行為?！敬鸢浮拷處煹淖龇ㄊ清e(cuò)誤的，違背了教師職業(yè)道德規(guī)范的基本要求。首先，教師的做法違背了關(guān)愛學(xué)生的教師職業(yè)道德規(guī)范。關(guān)愛學(xué)生要求教師要關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生，不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。材料中，教師讓孩子脫下褲子跑步，嚴(yán)重有違師德，傷害幼兒自尊，是一種變相體罰，也是不關(guān)愛幼兒的體現(xiàn)。其次．教師的做法違背了愛國(guó)守法的教師職業(yè)道德規(guī)范。愛國(guó)守法要求教師要全面貫徹國(guó)家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利。材料中，教師對(duì)于上課講話的孩子，采取體罰的方式，給孩子自尊心和人格造成極大的傷害，侵犯了孩子的人格尊嚴(yán)等權(quán)利，違反了相關(guān)教育法律法規(guī)。因此，作為教師．要遵守教師職業(yè)道德，關(guān)心、愛護(hù)全體幼兒，尊重幼兒的人格，不侵犯幼兒的權(quán)利，履行教師義務(wù)。保證幼兒在德、智、體、美等方面全面發(fā)展。五、閱讀材料，回答問(wèn)題。材料三：人類在兩千多年前軸心時(shí)期所創(chuàng)造的人文經(jīng)典，那個(gè)歷史時(shí)期留下的人文價(jià)值理念，包括怎么做人、怎么處理人和人的關(guān)系、怎么建構(gòu)一個(gè)和諧合理的社會(huì)等一些涉及道德、審美、信仰等人文精神的內(nèi)容，仍然是今天人們的思想源泉。然而，近百年來(lái)，我們不時(shí)中斷這一源頭活水，常常會(huì)對(duì)中華文化的人文經(jīng)典采取很不適當(dāng)?shù)膽B(tài)度。今天，當(dāng)我們富國(guó)強(qiáng)兵的夢(mèng)想即將實(shí)現(xiàn)之時(shí)，卻突然發(fā)現(xiàn)，我們的人文經(jīng)典所承載的人文理性、人文價(jià)值是多么重要。今天很多學(xué)生，也包括企業(yè)家、公務(wù)員，他們津津樂(lè)道于讀經(jīng)典。這種重新回到經(jīng)典的沖動(dòng)，實(shí)質(zhì)上也是一種回歸中華人文傳統(tǒng)的精神渴求。中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。比如，當(dāng)隋唐時(shí)期，中華文明面臨外來(lái)宗教的挑戰(zhàn)，中國(guó)會(huì)不會(huì)成為一個(gè)佛教化的國(guó)家呢？許多儒家士大夫強(qiáng)調(diào)中華民族自身的文化傳統(tǒng)，并且選擇了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的儒家子學(xué)（《論語(yǔ)》《孟子》）和解釋“五經(jīng)”的傳、記之學(xué)，把這些典籍重新確立為新的經(jīng)典體系，從而為中國(guó)文化又一個(gè)高峰的近世文明奠定了人文價(jià)值、人文信仰的基礎(chǔ)。當(dāng)代中國(guó)，我們需要回歸經(jīng)典。但是，這并不是說(shuō)把古代的經(jīng)典搬過(guò)來(lái)重讀就可以解決問(wèn)題，而是需要一個(gè)重建中華經(jīng)典學(xué)或現(xiàn)代新經(jīng)學(xué)的過(guò)程。這個(gè)重建的過(guò)程，應(yīng)該說(shuō)更加艱難。如果我們站在整個(gè)中華文明史發(fā)展的角度來(lái)看，在歷史上所謂的“經(jīng)”實(shí)質(zhì)上是在不斷地變化的。比方說(shuō)，孔子創(chuàng)立的所謂“六經(jīng)”體系的前身，實(shí)際上是夏商周時(shí)期的先王們留下的檔案、文獻(xiàn)等歷史典籍，而孔子希望在那樣一個(gè)禮崩樂(lè)壞的歷史時(shí)期，重建一個(gè)理想的社會(huì)秩序和文明形態(tài)，故而從歷史傳下來(lái)的典籍中間挑選、整理出一個(gè)“六經(jīng)”體系。為了真正實(shí)現(xiàn)中華文明的復(fù)興，我們應(yīng)該從浩如煙海的文獻(xiàn)典籍中，選出哪些典籍作為現(xiàn)代中國(guó)文明復(fù)興的經(jīng)典？很多人自然而然想到“五經(jīng)”“四書”。其實(shí)如果我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系的話，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典，而是要根據(jù)這個(gè)時(shí)代的需求而重建經(jīng)典體系。一個(gè)是超越時(shí)代，也就是應(yīng)該不再以“三代”圣王為標(biāo)準(zhǔn)，除了充分考慮軸心時(shí)代的先哲所創(chuàng)作的著作外，也可以延續(xù)到漢唐以后，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價(jià)值和意義的文獻(xiàn)，都可以進(jìn)入中華經(jīng)典體系。另一個(gè)是超越學(xué)派。中國(guó)古代，只有儒家的經(jīng)典才是經(jīng)學(xué)，其他各家各派的都是子學(xué)。我們建立中華民族現(xiàn)代新經(jīng)典體系時(shí)，只要具有普遍意義和現(xiàn)代價(jià)值，均可以成為當(dāng)代中華經(jīng)典。從中華文明的歷史建構(gòu)和現(xiàn)代需要來(lái)看，儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時(shí)，我們應(yīng)該從中華民族無(wú)限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國(guó)人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來(lái)建立新的經(jīng)典體系。我們選出新的經(jīng)典體系來(lái)，還要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我相信，中國(guó)經(jīng)典的創(chuàng)造性詮釋，其實(shí)就是我們當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國(guó)人和千古圣賢打破時(shí)空關(guān)系的一種心靈對(duì)話，我們要在這種對(duì)話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。這種對(duì)話能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代中華文明的建構(gòu)，特別是對(duì)當(dāng)代中國(guó)的人文價(jià)值、人文信仰、人文理性的建構(gòu)有著非常重要的、關(guān)鍵性的意義。——摘自朱漢民《重建中華經(jīng)典體系》問(wèn)題：（1）文章認(rèn)為回歸中華傳統(tǒng)經(jīng)典有何意義？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）（2）文章認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎樣重建中華經(jīng)典體系？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（10分）【答案】本題考查的是分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。（1）①中華傳統(tǒng)經(jīng)典是中華民族的人文理性、人文價(jià)值、人文信仰最集中的體現(xiàn)。②中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。（2）①要重建新的經(jīng)典體系。從歷史傳下來(lái)的典籍中間挑選、整理出新的經(jīng)典體系。②根據(jù)這個(gè)時(shí)代的需求而重建經(jīng)典體系。我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典。③重建中華經(jīng)典體系要超越時(shí)代，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價(jià)值和意義的文獻(xiàn)，都可以進(jìn)入中華經(jīng)典體系。④要超越學(xué)派。儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時(shí)，我們應(yīng)該超越學(xué)派，從中華民族無(wú)限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國(guó)人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來(lái)建立新的經(jīng)典體系。⑤根據(jù)時(shí)代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我們要在當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國(guó)人和千古圣賢打破時(shí)空關(guān)系的一種心靈對(duì)話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。六、高貴的施與汽車大王福特不是一個(gè)很吝嗇的人，但他卻很少捐款，他頑固地認(rèn)為，金錢的價(jià)值并不在于多寡，而在于使用方法。他最擔(dān)心的就是捐款經(jīng)常會(huì)落到不善于運(yùn)用它們的人手里。有一次，喬治亞州的馬沙·貝蒂校長(zhǎng)為了擴(kuò)建學(xué)校來(lái)請(qǐng)求福特捐款，福特拒絕了她。她就說(shuō)：“那么就請(qǐng)捐給我一袋花生種子吧?！庇谑歉Ｌ刭I了一袋花生種子送給了她。福特后來(lái)就忘了這件事情，沒想到一年后，貝蒂女士又上門了，交給他600美元。原來(lái)學(xué)生們播種了當(dāng)初的那一袋花生種子，這就是一年的收獲。福特什么都沒說(shuō)，立即拿出600萬(wàn)美元交給了貝蒂。我贊賞福特的頑固。他的頑固中有一種對(duì)受施者的老辣調(diào)教。福特的擔(dān)心絕不是多余的，太輕易得來(lái)的金錢往往很難讓受施者感受到金錢后面潛隱著的苦與智；我更贊賞貝蒂對(duì)點(diǎn)滴施與的至高的尊重，她帶領(lǐng)孩子們?nèi)霾ハ碌钠鋵?shí)是足以證明他們有能力領(lǐng)受他人恩惠的資格。彼此的信任，為“慷慨”培植了一個(gè)堪慰心懷的偉大理由。我們時(shí)常贊美慷慨無(wú)私的捐助，尤其在意捐助的數(shù)額的大小，以為一個(gè)數(shù)字所昭示的正是與這個(gè)數(shù)字等值等量的一顆愛心。我們很少見到捐助者與受助者相得益彰的完美輝映．更何談雙方心靈的深度契合。其實(shí)，善意是不能標(biāo)價(jià)的，恩惠也不必承載過(guò)多的酬酢——懂得了善的真諦，受助者與捐助者通過(guò)對(duì)一袋花生種子的精妙闡釋與透辟理解，靈魂都獲得了神圣的濯渙與提升。問(wèn)題：(1)文章闡述的中心句是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)(2)結(jié)合文章，對(duì)文章末句中的“精妙闡釋”與“透辟理解”作簡(jiǎn)要分析。(10分)【答案】(1)文章闡述的中心句是：善意是不能標(biāo)價(jià)的，恩惠也不必承載過(guò)多的酬酢——懂得了善的真諦，受助者與捐助者通過(guò)對(duì)一袋花生種子的精妙闡釋與透辟理解，靈魂都獲得了神圣的濯渙與提升。(2)“精妙闡釋”就是喬治亞州的馬沙·貝蒂校長(zhǎng)為了擴(kuò)建學(xué)校來(lái)請(qǐng)求福特捐款，福特拒絕了她。她就說(shuō)：“那么就請(qǐng)捐給我一袋花生種子吧?！庇谑歉Ｌ刭I了一袋花生種子送給了她。福特后來(lái)就忘了這件事情，沒想到一年后，貝蒂女士又上門了，交給他600美元。原來(lái)學(xué)生們播種了當(dāng)初的那一袋花生種子，這就是一年的收獲。福特什么都沒說(shuō)，立即拿出600萬(wàn)美元交給了貝蒂。“透辟理解”就是“我贊賞福特的頑固。他的頑固中有一種對(duì)受施者的老辣調(diào)教。福特的擔(dān)心絕不是多余的，太輕易得來(lái)的金錢往往很難讓受施者感受到金錢后面潛隱著的苦與智；我更贊賞貝蒂對(duì)點(diǎn)滴施與的至高的尊重，她帶領(lǐng)孩子們?nèi)霾ハ碌钠鋵?shí)是足以證明他們有能力領(lǐng)受他人恩惠的資格”。七、閱讀下面材料，回答問(wèn)題。語(yǔ)文是鹽胡展奮①近來(lái)頗聽到一些批評(píng)當(dāng)下語(yǔ)文教育模式誤人子弟的言論，這原本正常。但漸漸地，有人(特別是一些作家)對(duì)語(yǔ)文本身鄙薄不堪，甚而主張“干脆廢掉語(yǔ)文課”，這，就不正常了。②但凡作家做學(xué)生的時(shí)候，語(yǔ)文課的成績(jī)大抵都很好，未名之時(shí)也往往以此為炫資，然而不知何故，一朝名揚(yáng)天下后卻又常常鄙薄起語(yǔ)文教育來(lái)，說(shuō)什么當(dāng)年的語(yǔ)文課怎么扼殺他們的靈性了，更有甚者把近年來(lái)中國(guó)人文之不振也歸咎于語(yǔ)文教育之弊。這似乎有點(diǎn)過(guò)分吧，而且頗有點(diǎn)忘恩負(fù)義的味道。③語(yǔ)文是什么?語(yǔ)文永遠(yuǎn)不是文學(xué)，它只是一門工具性學(xué)科，是一門“傳播語(yǔ)言文字內(nèi)在本質(zhì)和使用規(guī)律的基礎(chǔ)學(xué)科”，如同“牙好，胃口才好”的原理一樣，語(yǔ)文好，吸收其他知識(shí)的能力才真正的好，為什么?因?yàn)樗恰澳副拘浴钡膶W(xué)科，人類所有的知識(shí)和想法都要通過(guò)它來(lái)表述，如同鹽《尚書》：“欲作和羹，爾惟鹽梅?！睕]有鹽，人類整個(gè)烹調(diào)系統(tǒng)就崩潰了。④作家運(yùn)用“語(yǔ)言文字”進(jìn)行傳播的能力固然很強(qiáng)，但是語(yǔ)文課的終極關(guān)懷并不是“批量地生產(chǎn)作家”，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是專為一小部分作家服務(wù)的，它是通用性地為所有人服務(wù)的，低端的從斷文識(shí)字開始，高端的一直到偉大的科學(xué)家、偉大的政治家、偉大的軍事家……縱令你是天才，但如果你是文盲，那你就什么也不是。⑤是的，有的當(dāng)下看起來(lái)很“偉大”的作家喜歡說(shuō)，我從來(lái)不理會(huì)什么語(yǔ)法法則。沒有語(yǔ)法之前，人類就不交流了?金文有什么語(yǔ)法?甲骨文有什么語(yǔ)法?唐宋八大家又有什么語(yǔ)法?我們現(xiàn)在的文章還超不過(guò)他們呢!就拿我來(lái)說(shuō)，不理會(huì)語(yǔ)法，我的文章不是照樣成了學(xué)生的范文。⑥話，像是很雄辯的，就是有點(diǎn)“過(guò)河拆橋”。在弄清水分子之前，人類的確“用水”很多年了，但這一點(diǎn)也不能證明人類“從來(lái)不理會(huì)”水性，而把水當(dāng)油來(lái)使。⑦事實(shí)上，如此“不理會(huì)”的宣言就像“偉大”的廚師宣稱“我用醬油、用味精照樣燒菜，從來(lái)不用鹽”一樣，醬油和味精的“髓質(zhì)”還不是鹽嗎?你明明不自覺地在按照規(guī)則行事，怎么能睜著眼睛說(shuō)“語(yǔ)文根本沒規(guī)則”呢?怎么能說(shuō)“都是語(yǔ)文惹的禍”呢?假如不“入泮”(清代稱考中秀才為“入泮”)，甚至連小學(xué)都沒有畢業(yè)，我想你這個(gè)只能在篝火旁講述記憶文學(xué)的什么“家”恐怕連《三字經(jīng)》甚或高玉寶的書也讀不懂，更遑論唐詩(shī)宋詞或“西方現(xiàn)代文論”了吧。⑧語(yǔ)文是鹽。在你立志成為什么“家”之前，還是要上上語(yǔ)文課的，因?yàn)槿祟愃械墓鈽s與夢(mèng)想，并不僅僅屬于作家，特別是當(dāng)下一些所謂的“名家”。⑨他們都需要有語(yǔ)文的知識(shí)和功底。(1)根據(jù)文意，下列說(shuō)法不正確的兩項(xiàng)是()?！敬鸢浮?1)AE。解析：A與開篇第一句話的意思不相符。本文是針對(duì)“有人(特別是一些作家)對(duì)語(yǔ)文本身鄙薄不堪”的現(xiàn)象而非語(yǔ)文教育模式的批評(píng)現(xiàn)象而闡述己見的。第④段，語(yǔ)文課的終極關(guān)懷并不是“批量地生產(chǎn)作家”，它是通用性地為所有人服務(wù)的。故選AE。(2)D。解析：A不是對(duì)比，而是類比、比喻，類比顯同，對(duì)比重異;B說(shuō)明學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要性;C是“‘偉大’的作家”用事例去說(shuō)明可以“不理會(huì)什么語(yǔ)法法則”，這恰恰是作者在下文中“你明明不自覺地在按照規(guī)則行事，怎么能睜著眼睛說(shuō)‘語(yǔ)文根本沒規(guī)則’呢?”所批判的。故選D。(3)一些作家(或“有些當(dāng)下看上去很‘偉大’的作家”)。他們?cè)谧鰧W(xué)生時(shí)，語(yǔ)文成績(jī)大抵都很好，未成名時(shí)常以此為炫資;成名后卻常鄙薄起語(yǔ)文教育。他們不自覺地按照規(guī)則行事，卻說(shuō)“語(yǔ)文根本沒有規(guī)則”“都是語(yǔ)文惹的禍”。(4)標(biāo)題運(yùn)用比喻的修辭手法，形象地說(shuō)明了語(yǔ)文教育的重要性。“語(yǔ)文是鹽”說(shuō)明語(yǔ)文是“母本性”的學(xué)科，人類所有的知識(shí)和想法都要通過(guò)它來(lái)表述;同時(shí)，又是通用地為所有人服務(wù)的，因此人們都需要有語(yǔ)文的知識(shí)和功底。八、閱讀下面材料，回答問(wèn)題。海洋是未來(lái)的糧倉(cāng)①人口劇增，資源短缺，這是當(dāng)今人類面臨的最嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題之一。顯然，能否妥善地解決這一問(wèn)題，直接關(guān)系到人類未來(lái)的生死存亡。②資源短缺的表現(xiàn)之一，是可耕土地資源不足，糧食生產(chǎn)的增長(zhǎng)趕不上人口的增長(zhǎng)。正是出于這樣的考慮，許多人紛紛發(fā)出警告：地球?qū)o(wú)法養(yǎng)活超過(guò)100億的人口。然而，一些樂(lè)觀的人士反對(duì)這種危言聳聽的說(shuō)法。他們認(rèn)為，雖然陸地上可耕地的開發(fā)已近極限，但地球上還有廣闊的海洋可供開發(fā)，大海完全有可能成為人類未來(lái)的糧倉(cāng)。③當(dāng)然，海洋所能提供給我們的并不是傳統(tǒng)意義上的糧食——大米、小麥和玉米等，而是廣義的糧食——其他的能夠滿足人類營(yíng)養(yǎng)需要的食物。一些海洋學(xué)家指出，僅僅是位于近海水域自然生長(zhǎng)的海藻，每年的生長(zhǎng)量就已相當(dāng)于目前世界小麥年產(chǎn)量的15倍。如果把這些藻類加工成食品，就可以為人類提供足夠的蛋白質(zhì)。④其實(shí)，把藻類作為食品，我們并不陌生。僅以我國(guó)沿海來(lái)說(shuō)，人們比較熟悉的可食用藻類就有：褐藻類的海帶、裙帶菜、羊棲菜、馬尾藻;紅藻類的紫菜、鷓鴣菜、石花菜;綠藻類的石莼、滸苔等。它們?cè)谌斯さ木酿B(yǎng)殖下，產(chǎn)量正在不斷增加。其中僅海帶一種，目前年產(chǎn)量就比旱先的野生狀態(tài)下提高了2000多倍，可見增產(chǎn)潛力是多么巨大!在國(guó)外，人們還培育出一種藻類新品種，據(jù)說(shuō)在1公頃水面上生產(chǎn)的這種藻類，經(jīng)加工后可獲得20噸蛋白質(zhì)、多種維生素以及人體所需的礦物質(zhì)。這相當(dāng)于陸地上耕種40公頃土地生產(chǎn)的大豆所能提供的同類營(yíng)養(yǎng)物。⑤除海藻類，海洋中還有豐富的肉眼看不見的浮游生物。有人做過(guò)計(jì)算，若能把它們捕撈出來(lái)，加工成食品，足可滿足300億人的需要。當(dāng)然，前提是，不破壞生態(tài)平衡。⑥至于海洋中眾多的魚蝦，則更是人們熟悉的食物。盡管近海的魚蝦捕撈已近極限，但我們還可以開辟遠(yuǎn)洋漁場(chǎng)，發(fā)展深海漁業(yè)。例如南極的磷蝦，每年的產(chǎn)量可高達(dá)50億噸，我們只要捕獲其中的1億～1.5億噸，就比當(dāng)今全世界一年的捕魚量多出1倍以上。何況，在深海和遠(yuǎn)洋中還有許許多多尚未被我們充分開發(fā)利用的海洋生物，其巨大潛力是不言而喻的。綜上所述，說(shuō)大海是人類未來(lái)的糧倉(cāng)，一點(diǎn)兒也不夸張。(1)第①段中加點(diǎn)的詞“之一”能否去掉?為什么?(2)第②段中提到了“資源短缺的表現(xiàn)之一，是可耕土地資源不足”，其實(shí)，“資源短缺”的表現(xiàn)還有很多，作者為什么沒有具體加以說(shuō)明?(3)第⑥段中劃線部分運(yùn)用了__________、__________、__________的說(shuō)明方法，形象地說(shuō)明了__________。(4)本文是從哪幾方面來(lái)說(shuō)明“大海完全有