明初對外友好關(guān)系與鄭和下西洋

明初對外友好關(guān)系與鄭和下西洋

十五世紀(jì)，在世界歷史上出現(xiàn)了明朝鄭和七下西洋的空前壯舉。明初社會究竟出現(xiàn)什么新的變化?為什么會發(fā)生鄭和下西洋這一震驚世界的歷史大事?這一重大事件對中外友誼和世界文明的發(fā)展，究竟產(chǎn)生什么影響?長期以來，中外學(xué)者帶著濃厚的興趣，從各個方面考證和探究鄭和下西洋的歷史，提出有價值的見解，完成了大量的研究成果。在鄭和下西洋五百八十周年到來之際，繼續(xù)探討一些尚有爭論的問題是必要的。本文對明初的對外政策與鄭和下西洋的內(nèi)在聯(lián)系，作些初步的分析和論述。一、明初對外友好關(guān)系的發(fā)展國家是一個完整的肌體。國家的對內(nèi)對外政策，都是這個肌體的有機組成部分，是相互配合和彼此協(xié)調(diào)的。外交是內(nèi)政的繼續(xù)。明初國內(nèi)需要有一個和平安定的環(huán)境，以利經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，因而“休養(yǎng)生息”的治國方針延續(xù)了將近七十年；對外同樣需要保持一個和平友好的關(guān)系，以利于國內(nèi)的政治改革和人民生活的改善⑴，有利于國內(nèi)加快發(fā)展經(jīng)濟(jì)。如果不解決亂后人民生產(chǎn)和生活的穩(wěn)定，明朝國家就不可能得到鞏固，就要像元朝一樣迅速瓦解。朱元璋之所以成為歷史上的杰出政治家，正是由于他在決定政策上，能夠順應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢。自古以來，中國就是一個農(nóng)業(yè)大國。人民群眾長期從事農(nóng)、林、牧、副、漁所取得的豐富經(jīng)驗和積累的生產(chǎn)技術(shù)知識，加上地大物博的優(yōu)越條件和充裕的勞動力，使自給自足的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，能夠波浪式地前進(jìn)。在歷史上，我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)既有衰退時期，也有興旺時期。經(jīng)過元末大亂之后，明初面臨著生產(chǎn)衰退的局面，農(nóng)業(yè)人口、農(nóng)業(yè)產(chǎn)量和耕地面積，都有所減退。但是，當(dāng)國家一旦采取安定人心，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，以及一系列養(yǎng)民恤民的政策，順天時，盡地利，把廣大農(nóng)民引向精耕細(xì)作、開辟荒地、疏通水利的生產(chǎn)軌道上去，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)就有可能得到恢復(fù)和發(fā)展。像明朝這樣一個大國，要解決亂后人民的吃穿問題，沒有也不可能完全依靠外部世界提供什么物質(zhì)援助，只能依靠自己的力量；更沒有必要通過對外軍事擴張或武力征服的手段，來達(dá)到掠奪別國的財富。洪武三年(1370年)朱元璋派遣沈秩出使渤泥國時，就對渤泥國王馬哈沙謨明白表示：明朝“皇帝富有四海，豈有所求于王?但欲王之稱番，一視無外耳”。⑵明朝政府的愿望，是要同鄰國建立友好關(guān)系，并無物質(zhì)上的要求。洪武四年(1371年)，明朝重申對外不施用武力的政策，反對窮兵黷武。明太祖說：“古人云，兵者兇器，圣人不得已而用之。朕每臨行陣，觀兩軍交戰(zhàn)，出沒于鋒鏑之下，呼吸之間，創(chuàng)殘死亡，心甚不忍。嘗思為君恤民，所重者兵與刑耳。濫刑者陷人于無辜，黷兵者驅(qū)人于死地，有國者所當(dāng)深戒也。”⑶明朝對周圍國家，主張不以武力相威脅?！秾嶄洝酚涊d，同年(1371年)朱元璋對大臣們說：“海外蠻夷之國，有為患于中國者，不可不討；不為中國患者，不可輒自興兵。古人有言，地廣非久安之計，民勞乃易亂之源。如隋煬帝妄興師旅，征討琉球，殺害夷人，焚其宮室，得其地不足以供給，得其民不足以使令，徒慕虛名，自弊中土，為后世譏。朕以諸蠻夷小國，阻山越海，辟在一隅。彼不以中國患者，朕決不伐之。”明太祖在給安南國王的詔書中，鄭重表示不動干戈的和平友好愿望。他說：“中國有道之君必不伐，尚強無知者必征。今朕統(tǒng)天下，惟愿民安而已，無強凌弱、眾暴寡之為。安南新王自當(dāng)高枕，無慮加兵也?！雹入m然由于歷史條件的局限，明太祖當(dāng)時不可能擺脫封建君主“天朝上國”的傳統(tǒng)意識，以“宗主國”自居，但這僅僅是政治上一種象征性的“宗藩”觀念，各國的內(nèi)政是自主的。明朝主張不施用武力，推行和平友好的對外政策，這是符合本國和各國人民的利益的。過去有的文章中，把鄭和下西洋看作是“以武力作后盾”、“揚威海外⑸，似乎明朝是憑借強大的武力派遣鄭和從事海外活動的，這是沒有根據(jù)的。在軍事上，朱元璋主張有備無患，不炫耀武力?！疤鎳L因論兵政謂諸將曰：國家用兵，猶醫(yī)之用藥。藥以治疾，不以無疾而服藥。國家未寧，用兵以勘定禍亂；及四方承平，只宜歸甲兵，練士卒，使常有備。蓋兵能弭亂，亦能召亂。正猶醫(yī)家妄以瞑眩之藥，強進(jìn)無病之人，不殘體殞命，亦傷元氣。故為國者，但當(dāng)常講武事，不可窮兵黷武。”⑹這就是為什么他把朝鮮、日本、琉球、真臘、安南、占城、暹羅、三佛齊、爪哇、百花、彭亨、蘇門答剌、渤泥……等東南亞十五個國家，列為“不征之國”的原因。朱元璋曾鄭重告誡其子孫：“四方諸夷，皆限山隔海，僻在一隅。得其地不足以供給，得其民不足以使令。若其自不揣量，來擾我邊，則彼為不祥。彼既不以中國患，而我興兵輕伐，亦不祥也。吾恐后世子孫，倚中國富強，貪一時戰(zhàn)功，無故興兵，殺傷人命，切記不可?！雹藢ΥＭ飧鲊?，明太祖要求世世代代不要輕動干戈。明成祖是真誠推行洪武時期制訂的對外友好政策的。他對侍臣們說過：“漢武帝窮兵黷武，以事夷狄。漢家全盛之力，遂至凋耗。朕今休息天下，惟望時和歲豐，百姓安寧。至于外夷，但思有以備之，必不肯自我擾之，以疲生民?！雹谈缸觾扇说能娛滤枷牒蛯ν庹?，一脈相承。鄭和使團(tuán)的七下西洋，正是為了“休息天下”，以達(dá)到“時和年豐，百姓安寧”這個根本目的。明成祖懂得，要使國家真正處于太平盛世是極不容易的，“必雨暢時若，年谷豐登，兵革不興，軍民安樂，朝無奸邪，然后可以為太平無事。”⑼他對那些推波助瀾，妄圖挑起軍事沖突的人，是十分厭惡的。例如永樂初，山東有人獻(xiàn)陣圖，成祖很不以為然地指出：“自古帝王用兵，皆出于不得已?！裉煜聼o事，惟當(dāng)休養(yǎng)斯民，修禮樂，興教化，豈當(dāng)復(fù)言用兵?此輩狂妄，必謂朕有好武之意，故上此圖，以冀進(jìn)用。好武豈盛德事?其斥去之?！雹慰梢姡扉υ谟帽矫?，沒有背離“休養(yǎng)斯民”的治國基本方針。從洪武政權(quán)建立時起，對周邊大小國家就逐步建立起睦鄰友好關(guān)系。洪武元年，朱元璋在給安南的詔書中，就表明洪武新朝“方與遠(yuǎn)邇相安無事，以共享太平之福。”⑾次年(1369年)，又派遣使臣赴高麗、日本、安南、占城、爪哇等國，宣告遣使的目的：“朕仿前代帝王治理天下，惟欲中外人民各安其所。又慮諸番僻在遠(yuǎn)方，未悉朕意，故遣使者往諭，咸使周知?！雹泻槲淙?1370年)，又派呂宗俊等赴暹羅，派趙述赴三佛齊，派張敬之往渤泥，派郭征到真臘等國。朝鮮是同中國關(guān)系最密切的友好之邦。早在洪武二年(1369年)，明廷就贈送該國《六經(jīng)》、《四書》、《漢書》、《通鑒》等經(jīng)史圖籍，這是文化上的交流。并告其國王要行政令，筑城郭，修武備，重農(nóng)耕。洪武五年(1372年)，高麗要求派遣留學(xué)生人明朝太學(xué)讀書，太祖說：“入學(xué)固美事，但涉海遠(yuǎn)，不欲者勿強?！雹鸭缺砻鳉g迎的態(tài)度，也指出外國人士學(xué)習(xí)漢族文化，要出于自愿，不能勉強。洪武初，明太祖在給暹羅國王的詔書中，對該國多次派使者來華，深為贊賞，稱贊國王哆羅祿的內(nèi)外政策，“內(nèi)修齊家之道，外造睦鄰之方”，必定能使國家“永為多?！雹?。這些史實，都足以說明洪武政權(quán)是誠心奉行睦鄰友好的對外政策的。當(dāng)時明朝不僅要與鄰國友好相處，對鄰國之間的矛盾和武裝沖突，也希望能以和平方式得到解決。例如中越兩國人民，在歷史上有悠久的傳統(tǒng)友誼。洪武二年(1369年)，太祖遣官攜帶《大統(tǒng)歷》及文綺、紗羅等贈送占城。次年，又遣使往祀其山川，表示對鄰國的尊重。同時安南也跟明朝互通使節(jié)，并約定三年一聘，“且定使者毋過三四人，貢物毋厚?！雹用鞒概c鄰國保持友好關(guān)系。在禮節(jié)上應(yīng)當(dāng)從簡。洪武四年(1371年)，安南與占城構(gòu)兵，占城王要求明朝援助武器，明廷答復(fù)說：占城與安南都是明朝的友好鄰邦，希望雙方和平相處，即日罷兵，“講信修睦，各保疆”⒃。明朝不肯援助武器的主要理由是：正當(dāng)“兩國互構(gòu)，而賜占城，是助爾相攻，甚非安撫之義”⒄。出發(fā)點是希望雙方早日停止戰(zhàn)斗。一直到洪武十二年(1379年)占城國使者來華時，明太祖還一再致意，希望占城能真正同安南修好。明太祖給占城和安南雙方的書信中，表明明朝的和平友好態(tài)度。他說：“占城上言，安南出兵，連年侵境。朕未知實否。今為爾兩國言之：和睦鄰境，乃保國善道。各守其封疆，各安其人民?！舾鞑话卜?，構(gòu)怨交兵，縱其君長身雖無損，害及生民，又何利乎?”⒅又如琉球群島上的琉球國，三王(山北王、山南王、中山王)互相攻伐。明太祖于洪武十五年(1382年)致書三王，勸其罷兵息爭。書中說：“邇使者自海中歸云，琉球三王互爭，于農(nóng)業(yè)少廢，人命頗傷。朕聞之不勝憐憫。今因使往復(fù)琉球，特諭王體上帝好生，息征戰(zhàn)而育下民，可乎?⒆語氣是和平的、說理的，坦率地表明作為友好鄰國的誠心勸告。又如鄰邦日本，一衣帶水，兩國的友好關(guān)系，歷史悠久。洪武初，沿海頻頻發(fā)生倭警。洪武二年(1369年)，明朝派行人楊載至其國，“詰以人寇之故”。日本國王懷良“不奉命，復(fù)寇山東，轉(zhuǎn)掠溫、臺、明州旁海民，遂寇福建沿?？ぁ！雹睾髞碛职l(fā)生“胡惟庸謀逆，欲借日本以助力[21]。對此，明朝除加強沿海防務(wù)外，日本仍然是“不征之國”。蘇門答臘的三佛齊國(舊港)，洪武年間因“胡惟庸謀亂，三佛齊逐生異心，川…肆行巧詐?！泵魈嬲f：對付這樣一個“蕞爾之國”，明朝只要派一名偏將，率十萬之旅，加以討伐，真是“易如反掌”。這是它“自取滅亡”。但明朝政府并沒有這樣做，一再申明，明朝君主是“以仁義待諸番”[22]，三佛齊仍然是明朝的“不征之國”。洪武時期的外交政策，有利于國與國之間的互相了解和信任。洪武二十八年(1395年)《諭祭暹羅國王敕》中有云：“朕自即位以來，命使出疆，周于四維，歷邦國，足履其境者三十有六，……大國十有八?！盵23]這是明初對外友好關(guān)系的光輝成就。．明初的對外友好關(guān)系，是通過雙方派遣使者互訪，外國“朝貢”方物，明朝“賜賚”禮品的方式進(jìn)行的。中國使者出國，攜帶皇帝詔書及文綺、金銀、瓷器等珍貴手工藝品，奉贈各國國王，并祀其國之山川，表明對各國領(lǐng)土的尊重。外國使者奉國王命令來華，以“朝貢”的名義帶來本國的方物?！俺暋笔钱?dāng)時外交上的一種禮節(jié)；互相贈送禮物，表示兩國間的禮尚往來。這是友好的象征，并不是商品性的貿(mào)易關(guān)系。外國貢品和明朝禮品，都不是商品，當(dāng)然談不到是“商品貿(mào)易”關(guān)系。把“朝貫”看作是“官方控制的朝貢貿(mào)易”[24]，顯然是不確切的?！睹魇贰份d有?番王朝貢禮”，當(dāng)外國使者會見明朝君主時，“皇帝問使者，來時爾國王安否?”接著“皇帝又問爾使者遠(yuǎn)來勤勞”，然后使者進(jìn)方物。這些“方物”，大多是亞非地區(qū)的珍禽異獸和土產(chǎn)。如渤泥國的貢品有頂鶴、孔雀、龍腦等；三佛齊國有黑熊、火雞、五色鸚鵡、犀牛、白猴、丁香等；暹羅國有馴象、六足龜、珊瑚、安息香、蘇木、胡椒等；占城國有象、象牙等；蘇門答剌國有寶石、瑪瑙、水晶、龍涎香、胡椒等；忽魯謨斯國有麒麟、獅子、珍珠、寶石等……。這些“明月之珠，鴉鶻之石，沉南龍速之香，麟獅孔翠之奇，梅腦薇露之珍，珊瑚瑤琨之美"[25]，都是與一般人民的物質(zhì)生活無甚相關(guān)的玩賞物和奢侈品。明朝對外國的“賜賚”是極其優(yōu)厚的，如洪武十六年(1383年)給占城、暹羅、真臘等國，每個國家都送同樣的一份厚禮一一織金文綺三十二匹，瓷器一萬九千件[26]。洪武十九年(1386年)，占城來朝貢，太祖“嘉其誠，賜賚優(yōu)渥"[27]。總之，為了建立和平友好的關(guān)系，明朝政府采取“厚往薄來”的原則，并不期望外國進(jìn)貢大批珍品。洪武五年(1372年)，明朝商定：高麗、占城、安南、瑣里[28]、爪哇、渤泥、三佛齊、暹羅、真臘等國，都是三年一貢，所送貢品只要十匹布足矣，不需要每年都派使者來華。洪武七年(1374年)，明太祖對中書省臣說：“西洋諸國，素稱遠(yuǎn)番，涉海而來，難計歲月。其朝貢無論疏數(shù)，厚往薄來可也?！盵29]洪武十六年(1383年)又對禮部大臣們說：“諸蠻夷酋長來朝，涉履山海，動經(jīng)數(shù)萬里。彼既慕義來歸，則賚予之物宜厚，以示朝廷懷柔之意。[30]明朝并沒有通過朝貢關(guān)系，企圖得到外國更多的物質(zhì)利益，因為這根本不是唯利是圖的商業(yè)貿(mào)易，而是外交上禮節(jié)性的活動。明朝對待貢使和番商是有區(qū)別的。明初實行海禁，“惟不通商，而止通貢”[31]。也就是說，不許沿海豪民私自下海經(jīng)商，只許外國貢使來華，把“商”和“貢”嚴(yán)格分開。明朝沒有也不可能依靠外國進(jìn)貢的方物來擴充財源，相反地，真正得到好處的是海外各國。明太祖早就說過，各國“雖云修貢，實則慕利"[32]。明成祖也明白，“遠(yuǎn)方之人，求利而已”。[33]明朝通過朝貢關(guān)系所得的方物，除賞賜給一些大臣外，后來不得不以“折俸”的辦法，強制性地配給京官們。永樂間規(guī)定：五品以上京官，十分之七的官俸折支胡椒和蘇木(一種紅色梁料)，十分之三發(fā)米；五品以下，折支十分之六，十分之四為米[34]。宣德八年(1433年)，南北二京文武官員的官俸折鈔，都配給胡椒、蘇木。胡椒每斤折鈔一百貫，蘇木每斤折鈔五十貫[35]。這是明朝政府為了處理大量積壓在倉庫里的胡椒、蘇木等物所采取的臨時措施。一直到宣德時期，明朝政府“厚往薄來”的原則沒有改變。宣德四年(1429年)，朱贍基告訴朝鮮國王說：“珍禽異獸，非朕所貴，其勿獻(xiàn)。”[36J后來又告訴朝鮮，“金玉之器，非爾國所產(chǎn)，宜止之。土物效誠而已”[37J。明朝不要求外國提供大量的貴重寶物，只是希望保持友好的關(guān)系。當(dāng)時外國使者，由于羨慕中國的絲綢、磁器等優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝品，并有利可圖，往往攜帶私物前來中國，與民間進(jìn)行交易，以換取中國的手工藝品。明朝為了優(yōu)惠外國使者，這是許可的，并且不作為商品貿(mào)易看待，不抽商稅。洪武初所訂的“番王朝貢禮”中，就規(guī)定外國使節(jié)私人所帶的“番貨”，欲與中國交易者，官方給高價收購十分之六，其余任其在民間互市，不抽商稅。官方以高昂的代價，收購這些私貨，完全是表示優(yōu)待。如每百斤胡椒，要給貢使二十兩白銀，比原價高出數(shù)十倍，當(dāng)然是得不償失的。一直到永樂元年(1403年)，剌泥國使者前來朝貢時，攜帶胡椒與民互市，“有司請征其稅，帝曰：征稅以抑逐末之民，豈以為利。今遠(yuǎn)人慕義來，乃取其貨，所得幾何，而于損國體多矣”[38]。同年(1403年)，日本貢使到達(dá)寧波，按照明廷禁令，外國使者不許私帶兵器作交易。明成祖從睦鄰友好的愿望出發(fā)，破例不加禁止。他對大臣們說：“外夷修貢，履險蹈危來遠(yuǎn)，所費實多。有所賚以助資金，亦人情，豈可概拘以禁令。至其兵器，亦準(zhǔn)時價市之，毋阻向化。”[39]永樂二年(1404年)，琉球山南王派使臣私帶白銀，到處州收購瓷器，禮部請論其罪。成祖表示：“遠(yuǎn)方之人，知求利而已，安知中國禁令?悉貰之?！盵40]這些帶有靈活性的措施，有利于友好關(guān)系的發(fā)展。外國貢使由于利之所在，來華的人數(shù)不斷增加，私貨的數(shù)量也越來越多。永樂九年(1411年)，滿剌加國竟來了五百四十多人。永樂二十一年(1423年)，古里偕忽魯謨斯等國共來了一千二百多人，都是為求利而來的。因為這么一大批使者，不僅人人可以私帶“番貨”，明朝對每一名使者，都有幣帛之類的賞賜，一舉兩得。永樂二十年(1387年)，暹羅貢使帶來胡椒一萬斤、蘇木十五萬斤，明朝只好欣然高價接受。這就是明朝首都的倉庫里堆積大量胡椒和蘇木的原因。在有關(guān)鄭和的研究文章中，有人把這種政治上的朝貢關(guān)系，當(dāng)作是一種經(jīng)濟(jì)上的對外貿(mào)易，認(rèn)為“鄭和下西洋的盛舉，實際上也帶有擴大官營貿(mào)易和壓制民間貿(mào)易的目的”[41]。鄭和下西洋是“朱棣為了開辟財源”，“是擴大外貿(mào)范圍”[42]。把鄭和下西洋的目的，看作是為了“擴大外貿(mào)”，“限制民間貿(mào)易”等等，都沒有抓住事物的本質(zhì)。明朝對待朝貢國的“貢品”，并不著眼于經(jīng)濟(jì)價值，只不過是作為友好誠意的象征罷了。正如前面所舉的史實，在歷史上那有如此得不償失的對外貿(mào)易?明初的對外友好關(guān)系，在當(dāng)時歷史條件下是積極的、進(jìn)步的、卓有成效的。作為十五世紀(jì)的中外關(guān)系，明朝的對外政策必然有其階級和時代的局限性，這是毫不奇怪的。當(dāng)時東南亞各國，名義上要接受大明帝國的冊封，表現(xiàn)出“宗藩”的關(guān)系。但是明朝政府尊重各國的領(lǐng)土和主權(quán)，互不侵犯。各國保持獨立自主的地位。正如《明史》禮志“遣使之番國儀”中所記載的，“明祖既定天下，分遣使者奉詔書往諭諸國，或降香幣以祀其國之山川，撫柔之意甚厚，而不傷國體，視前代為得。”鄭和下西洋是為了“宣德化而柔遠(yuǎn)人"[43]，也就是在政治上加深同亞非各國的友誼，溝通中華民族燦爛的文明。至于鄭和船隊到達(dá)某些國家之后，順應(yīng)當(dāng)?shù)厝嗣竦囊?，進(jìn)行一些交易活動，那是次要的，是為了增強友誼的一種手段，而不是目的。

二、鄭和下西洋把明朝與亞非各國的友誼推向新高峰永樂時期，明朝繼續(xù)推行“休養(yǎng)安息”的方針和內(nèi)外政策，使社會的各種矛盾得到相應(yīng)的調(diào)整。在階級矛盾相對緩和的歷史條件下，取得了國內(nèi)安定的局面。明初的“永樂之治”，是十五世紀(jì)初期中國經(jīng)濟(jì)和文化趨向繁榮，中華民族文明遠(yuǎn)播海外的時期。永樂時期鄭和使團(tuán)多次出國訪問，是明初“封建盛世”的鮮明標(biāo)志。這在中國封建社會史上是空前的。朱棣即位后，由于經(jīng)歷了四年的內(nèi)戰(zhàn)，國內(nèi)民生急待安定，對外同樣需要發(fā)展睦鄰友好關(guān)系。從永樂元年(1403年)起，積極開展對外活動。據(jù)《實錄》記載，這一年就有三次較大的外交活動：一是六月間派給事中楊春等十二人到安南、暹羅諸國訪問；二是八月又派使臣到朝鮮、占城、琉球、真臘、爪哇、蘇門答剌……諸國；三是九月間派中官馬彬、李興、尹慶等人出使?jié)M剌加、爪哇、蘇門答刺、瑣里、柯枝……等國。成祖對禮部大臣們說：“太祖高皇帝時，諸番國遣使來朝，一皆待之以誠。其以土物來易者，悉聽其便?；蛴胁恢芗啥`憲條，皆寬宥之，以懷遠(yuǎn)人。今四海一家，正當(dāng)廣示無外。諸國有輸誠來貢者，聽?！盵44]這表明朱棣真心實意地要開拓朱元璋奠定的對外友好關(guān)系。從永樂三年(1405年)起，明朝開展大規(guī)模的對外友好訪問，派遣信奉伊斯蘭教和佛教的親信太監(jiān)鄭和為正使，組成龐大的友好使團(tuán)，多次出使亞非各國。到了永樂十四年(1416年)，鄭和已經(jīng)完成了四次出訪的任務(wù)[45]，外交上取得了輝煌的成就。這一年(1416年)，古里、爪哇、滿刺加、占城、錫蘭山、木骨都束、溜山、南渤利[46]、不剌哇、阿丹、蘇門答剌、麻林、剌撒、忽魯謨斯、柯枝、沙里灣泥、彭亨、三佛齊等十多個國家，紛紛派遣使者來華。“是時，諸番使臣，充斥于庭?！盵47]外國使節(jié)濟(jì)濟(jì)一堂，盛況空前。這一年(1416年)，朱棣表示：“今天下雖無事，四方多水旱疾疫，安敢自謂太平?！盵48]為了國內(nèi)太平，明朝奉行和平友好的對外政策沒有改變。終永樂朝，鄭和出國訪問六次，第七次是在宣德五年(1430年)奉命出使、次年揚帆出海，再度抵達(dá)波斯灣的忽魯謨斯等國。[49]鄭和使團(tuán)為了建立友誼，不辭勞苦，多次遠(yuǎn)渡重洋。如第五次(永樂十四年十二月奉旨，次年出海)、第六次(永樂十九年出海)，都是禮節(jié)性的對亞非各國的回訪。《實錄》記載：“永樂十四年十二月丁卯，古里、爪哇、滿剌加、占城、錫蘭山、木骨都束、溜山、南渤利、不剌哇、阿丹、蘇門答剌、麻林、剌撒、忽魯謨斯、柯枝、南巫里、沙里灣泥、彭亨諸國及舊港宣慰司使臣辭還，悉賜文綺襲衣，遣中官鄭和等赍敕及錦綺、紗羅、彩絹等物偕往，賜各國王?！笨梢娻嵑偷谖宕纬鰢闹饕蝿?wù)是：一、護(hù)送各國使節(jié)安全回國；二、攜帶厚禮贈送各國國王。婁東劉家港天妃宮石刻《通番事跡碑》云：“永樂十九年(1421年)，統(tǒng)領(lǐng)舟師，遣忽魯謨斯等國使臣久侍京師者，悉還本國?！薄秾嶄洝芬嘣七@一年(1421年)“忽魯謨斯等十六國使臣還國，賜鈔幣表里，復(fù)遣太監(jiān)鄭和等赍敕及錦綺、紗羅、綾絹等物賜諸國王，就與使臣偕行”?？梢姷诹蔚某鰢姑c第五次完全相同。永樂時期，中外友好關(guān)系的新發(fā)展，可以略舉以下幾個實例：與真臘國的關(guān)系一一中柬兩國人民，在歷史上有深厚的友誼。元朝周達(dá)觀有《真臘風(fēng)土記》，言其國或稱占臘，自稱甘孛智。萬歷后，稱柬埔寨。永樂初，明朝友好使者前往真臘訪問，有部卒三人失蹤。真臘國王派三名本國人抵償。明朝使者歸國后，成祖就說：“華人自逃于彼，何預(yù)而責(zé)償?且語言不通，風(fēng)土不習(xí)，吾焉用之?”下令禮部發(fā)給道里費，送其回國。尚書李至剛主張扣留，并說：“臣意華人必不甘逃遁彼土，或為彼所匿，則此三人于法應(yīng)留?！背勺姹硎荆骸昂雾毮嬖p人主，但推天地之心以待遠(yuǎn)人可也?！盵50]明朝送還三名真臘人，是出于友好誠意。永樂十二年(1414年)，真臘“數(shù)被占城侵?jǐn)_”，明朝從中勸解，“敕占城王罷兵修好?！盵51]與暹羅國的關(guān)系一一永樂元年(1403年)八月，明朝派給事中王哲、行人成務(wù)到暹羅，贈給國王綿綺。九月，又派中官李興至其國，王及文武諸臣都有厚贈。永樂四年(1406年)，暹羅使者來華，明朝贈送《古今烈女傳》一百冊；并滿足使者的請求，再贈量器和衡器等物。永樂六年(1408年)，鄭和使團(tuán)訪問暹羅，兩國關(guān)系更加密切。當(dāng)暹羅同占城、蘇門答剌、滿刺加等國發(fā)生糾紛時，明朝勸告暹羅國王“奉法循理，保境睦鄰，庶永享太平之福"[52]。永樂十五年(1417年)，明朝給暹羅國王錦四匹，紵絲、紗羅各十匹，內(nèi)各織金四匹；給王妃紵絲、紗羅各六匹，內(nèi)各織金二匹。永樂十七年(1419年)，暹羅同滿剌加發(fā)生軍事沖突，成祖給暹羅國王敕中，反對暹羅大動干戈，認(rèn)為“好兵非仁者之心”，希望暹羅國王“輯睦鄰國，無相侵越"[53]。后來暹羅為了紀(jì)念鄭和使團(tuán)來訪，在國內(nèi)建造了“三寶廟”，作為永久紀(jì)念。與渤泥國的關(guān)系一一鄭和使團(tuán)雖然沒有到過渤泥[54]，但兩國之間的關(guān)系，從洪武以來一直沒有間斷。渤泥國王麻那惹加那乃帶領(lǐng)妃及弟妹子女，以及陪臣等一百五十人，泛海來華，于永樂八年(1410年)入都。明朝贈以銀器、傘扇、銷金鞍馬、金織文綺、紗羅、綾絹衣物。十月，二十八歲的國王不幸卒于會同館，成祖“輟朝三日，遣官致祭，賻以繒帛。東宮親王皆遣祭，有司具棺槨、明器，葬之安德門外石子岡，樹碑神道。又建祠墓側(cè)‘,[55]。渤泥國王墓現(xiàn)為江蘇省重點文物保護(hù)單位，坐落在南京市西南郊雨花臺區(qū)鐵心鄉(xiāng)東。甫及四齡的王子遐旺，襲王爵。臨行時，明朝又贈送玉帶一，金一百兩，銀三千兩，以及錢鈔、錦綺、紗羅、衾褥、帳幔、器物等等，并派中官張謙、行人周航護(hù)送回國。胡廣所撰《渤泥國恭順王墓碑》有云：“渤泥王去中國累數(shù)萬里，一旦舉妻孥弟妹、親戚陪臣，浮巨海來朝，不以為難，叩陛陳辭，忠誠溢發(fā)。其心堅確，有如金石。其臨終之言，尤拳拳屬其下以不忘天子恩。至德漸漬，感動于人心。其深如此，于乎盛哉!”字里行間，表明兩國關(guān)系之深厚。永樂十年(1412年)九月，國王遐旺又偕其母來華，次年二月回國，明朝贈紿金百兩，銀五百兩，鈔三千錠，錢一千五百緡，錦四匹，綺帛羅八十匹，金織文繡文綺各一襲，衾褥、幃幔、器物咸具。[56]；大國如此尊重一個小國，這是歷史上的創(chuàng)舉。與滿剌加國的關(guān)系一一永樂元年(1403年)，明朝使者尹慶到達(dá)滿剌加國訪問，贈給國王織金、文綺、銷金、帳幔等禮品。此后，滿刺加國使者頻頻來華朝貢。永樂六年(1408年)，鄭和到達(dá)滿剌加訪問。永樂九年(1411年)，其王率妻子、陪臣共五百四十余人來華。明成祖親宴于奉天殿，贈給國王的禮品有金繡龍衣二襲，麒麟衣一襲，金銀器、帷幔、衾褥悉具。妃以下皆有賜。將歸，又贈給國王玉帶、儀仗、鞍馬，賜妃冠服。臨行時，成祖又設(shè)宴于奉天門，再贈玉帶、儀仗、鞍馬，又給黃金百兩，鈔四十萬貫，錢二千六百貫，錦綺、羅紗二百匹，帛千匹，渾金文綺二匹，金織通袖膝襖二。妃及子侄、陪臣以下，賜宴有差。禮官餞于龍江驛，復(fù)宴龍?zhí)扼A。[57]明成祖不分國家大小，以誠相待，禮節(jié)如此隆重，在中外關(guān)系史上是不多見的。宣德五年(1430年)，滿剌加的三名使臣附蘇門答剌船只來華，訴說暹羅謀侵其國。明宣宗命鄭和寶船出海時(即第七次下西洋)，攜帶這三名使者回國。當(dāng)時這三名使者未帶貢物，明朝同樣以貢使禮優(yōu)待之，并贈送使者彩幣等禮物。宣宗說：“遠(yuǎn)太越數(shù)萬里來訴不平，豈可無賜?”[58]與錫蘭國的關(guān)系一一錫蘭位于印度半島南端，是一個大島國。法顯(佛國記》稱師子國，玄奘《大唐西域記》作僧伽羅國，又名無憂國。周去非《嶺外代答》稱細(xì)蘭國，《宋史》作悉蘭池國，又作西蘭山。《元史》作僧伽耶山。《瀛涯勝覽》作錫蘭，《星槎勝覽》、《西洋番國志》、《西洋朝貢典錄》、《明史．鄭和傳》皆作錫蘭山。錫蘭與中國的友好關(guān)系，歷史久遠(yuǎn)。晉安帝義熙八年(412年)，法顯從陸路至其國，留居二年，然后從水路歸國。《佛國記》中詳細(xì)地記述了師子國的風(fēng)土人情。據(jù)《宋書》記載，元嘉七年(430年)，師子國遣使與中國建立友好關(guān)系。到唐太宗貞觀時，玄奘又到了師子國?！洞筇莆饔蛴洝分袑熥訃挠浭龊芏?。此后，兩國的友誼不斷加深。永樂三年(1405年)，鄭和使團(tuán)首次出訪就到了錫蘭國。后來鄭和又于永樂五年(1407年)七年(1409年)兩度到達(dá)該國。永樂七年二月，鄭和在錫蘭國立碑，碑文中有“謹(jǐn)以金銀、織金、了紵絲、寶幡、香爐、花瓶、蹤表里、燈燭等物，布施佛寺，以充供奉，惟世尊鑒之?？傆嫴际╁a蘭山立佛寺供養(yǎng)，金一千錢，銀五千錢，各色紵絲五十匹，各色絹五十匹，織金紵絲寶幡四對，內(nèi)紅二對、黃一對、青一對，古銅香爐五對，戧金座金古銅花瓶五對，戧金座全黃銅燭臺五對，戧金座全黃銅燈盞五個，戧金座全朱紅漆戧金香盒五個，金蓮花六對，香油二千五百斤，臘燭一十對，檀香一十炷”[59]。明朝十分注意尊重外國的宗教信仰，贈送大批佛事用品給錫蘭各寺院。鄭和使團(tuán)之深受各國歡迎，尊重亞非各國宗教信仰是其中的因素之一。宣德五年(1430年)，鄭和又到錫蘭國，贈給錦綺、紗羅、彩絹等物。八年(1433年)，錫蘭國遣使人貢，明朝所贈的禮品有文綺(國王十八匹，王妃八匹)、紗(國王及妃各四匹)等，正副使臣都給禮物。使臣所帶的土物，國家以高價收購，以示優(yōu)待。與古里國及天方國的關(guān)系一一古里在印度半島西南岸。永樂元年(1403年)，明朝派中官尹慶到過該國，贈以彩幣。其王沙米的喜當(dāng)即派使者隨尹慶來華，于永樂三年(1405年)到達(dá)南京。永樂五年(1407年)，鄭和出使到達(dá)古里，賜其王誥命、銀印，又給各頭目冠服等物有差。鄭和并在那里立了石碑，建造碑亭。碑文中提到：“爾王去中國十萬余里，民物咸若，皡熙同風(fēng)。刻石于茲，永垂萬世?！盵60]表明了世代友好的祝愿。永樂二十一年(1423年)，古里使者又偕忽魯謨斯等國使臣共一千二百人來華，規(guī)模之宏大，是前所未有的。當(dāng)時永樂“帝方出塞，敕太子曰：天時尚寒，貢使即令禮官宴勞，給賜遣還。其以土物來市者，官酬其價”[61]。鄭和使團(tuán)最后一次出國時[62]，副使洪保的船隊，分腙到達(dá)古里，并在那里派出隨員，前往天方，即阿拉伯半島南端的亞丁。天方是伊斯蘭教的圣地。自古里西南行，三月始至。周去非《嶺外代答》及趙汝適《諸番志》皆作麻嘉，元劉郁的《西使記》及《元史》寫作天房，《瀛涯勝覽》作默伽，《明史》作天方。據(jù)《明史》西域四、天方條載云：“宣德五年(1430年)，鄭和使西洋，分遣其儕詣古里。聞古里遣人往天方，因使人賚禮物，附其舟偕行，往返經(jīng)歲?！鋰跻嗲才愠茧S朝使來貢。宣宗喜，賜賚有加。”馬歡在《瀛涯勝覽》中也寫道：宣德五年“差太監(jiān)鄭和等往各番國，開讀賞賜，分*[舟+宗]到古里國時，太監(jiān)洪某[63]見古里差人往默伽，乃選通事等七人，附古里船去彼，往回一年。”《西洋番國志》作者鞏珍，二十二歲以后隨鄭和、侯顯等四次出海，到過占城、爪哇、暹羅、舊港、亞魯、滿剌加、蘇門答剌、那姑兒、黎代、南渤里、溜山、榜葛剌、錫蘭山、小葛山、柯枝、古里、祖法兒、忽魯謨斯、阿丹、天方等國。他在《西洋番國志序》中指出，鄭和下西洋是“擴往圣之鴻規(guī)”，這是符合事實的。也就是說，朱棣派遣鄭和使團(tuán)到亞非三十多個國家進(jìn)行友好訪問，擴大了洪武時期的對外關(guān)系。永樂以后，中外友誼有了新的進(jìn)展。鄭和七下西洋是明代和平友好對外政策的偉大勝利。鄭和使團(tuán)每次出訪，都帶領(lǐng)相當(dāng)數(shù)量的軍隊。既然是和平外交，為什么需要這么大批士兵隨行?只要尊重歷史實際，這就不成為問題。首先，像這么上百只船隊在大海上航行，不能不考慮自身的安全問題；必須有足夠防止海盜襲擊的自衛(wèi)武裝力量。其次，船隊啟帆拋錨等，需要大批勞動力；而且船只需要隨時修理，這些任務(wù)都落在士兵們身上。由此可見，這些武裝力量，既是本身防御的需要，也是航程中不可缺少的勞動力。兩萬幾千名軍士，分散在大小一百多艘船隊上，就以平均數(shù)來統(tǒng)計，每艘約兩百多人。鄭和船隊最大的寶船，約四十至六十艘，每船張十二帆?！段餮蠓瑖尽酚涊d，這些大寶船的帆、錨、舵，“非二三百人，莫能舉動”，都需要士兵們來操作。又如淡水的取給，船只的修補，都是這些士兵們的經(jīng)常任務(wù)。鄭和使團(tuán)帶領(lǐng)大批軍隊保衛(wèi)船隊的安全和順利航行，這是完全必要的。鄭和在《通番事跡記》碑文中寫道：“及臨外幫，其蠻王之梗化不恭者，生擒之；寇兵之肆暴掠者，殄滅之。海道由而清寧，番人賴以安業(yè)”[64]這些話也無非是表明主持正義和自衛(wèi)的本意。綜觀鄭和幾次出訪。真正施用武力的，除殲滅海盜外，主要有以下兩次。一次發(fā)生在錫蘭國?！睹魇贰吠鈬鴤麇a蘭山條載云：“永樂中，鄭和使西洋，至其地。王亞烈苦奈兒欲害和。和覺，去之他國。王又不睦鄰境，屢邀劫往來使臣，諸番皆苦之。及和歸，復(fù)經(jīng)其地，乃誘和至國中，發(fā)兵五萬劫和，塞歸路。和乃率步卒二千，由間道乘虛攻拔其城，生擒亞烈苦奈兒及妻子、頭目，獻(xiàn)俘于朝廷。廷臣請行戮，帝憫其無知，并妻子皆釋，且給以衣食?！编嵑徒o挑釁者以應(yīng)有的反擊，這一自衛(wèi)行動是無可非議的。但是明朝為了維護(hù)友好關(guān)系，把俘虜全部釋放了，并給以生活上的安頓，讓其回國。宣德初鄭和最后一次出國時，又訪問了錫蘭國。另一次發(fā)生在蘇門答剌國。鄭和曾三次到蘇門答剌國訪問。永樂十三年(1415年)，鄭和使團(tuán)到達(dá)該國，老王弟蘇干刺“以頒賜不及己，怒，統(tǒng)數(shù)萬人邀擊。和勒部卒及國人御之，大破賊眾，追至南渤利國，俘以歸”[65]。事件的起因是由于鄭和使團(tuán)遭到襲擊，不得不采取自衛(wèi)的行動。正因為這是正義的，才得到蘇門答剌人民的支持。鄭和出訪時帶領(lǐng)的士兵，是明朝的衛(wèi)隊，其中一部分是親軍，即宿衛(wèi)軍，而不是正規(guī)的作戰(zhàn)部隊。帶領(lǐng)士兵的將領(lǐng)有都指揮、指揮、千戶等人。歷史文獻(xiàn)中有以下幾條有關(guān)的記載：(一)“永樂九年十月壬辰，論錫蘭山戰(zhàn)功，升錦衣衛(wèi)指揮僉事李實、何義宗俱為本衛(wèi)同知，正千戶彭以勝、旗手衛(wèi)正、千戶林全，俱為本衛(wèi)同知僉事。”[66](二)“永樂十三年九月壬寅，命兵部錄蘇門答刺戰(zhàn)功。于是，水軍右衛(wèi)流官指揮使唐敬、流官指揮僉事王衡、金吾左衛(wèi)流官指揮使林子宣，龍江左衛(wèi)流官指揮僉事胡復(fù)、寬河衛(wèi)流官指揮哈只，皆命世襲。錦衣衛(wèi)千戶陸通、馬貴、張通、劉海，俱升流官指揮僉事?！盵67](三)“永樂十三年十二月，升千戶徐政、汪海為府軍右衛(wèi)指揮僉事，小旗張通為錦衣衛(wèi)指揮僉事，以使西洋有功也。”[68]根據(jù)以上這三條記載，大致可以了解鄭和所帶領(lǐng)的軍士，是從錦衣衛(wèi)、水軍右衛(wèi)，金吾左衛(wèi)、龍江左衛(wèi)、寬河衛(wèi)、府軍右衛(wèi)等調(diào)集的。這些士兵都是京衛(wèi)軍。明制：京衛(wèi)軍有上直衛(wèi)和南、北京衛(wèi)。所轄的千戶所，多寡不等。其中錦衣衛(wèi)、府軍右衛(wèi)，金吾左衛(wèi)，皆屬于上直衛(wèi)親軍，即親軍衛(wèi)。其職責(zé)是守衛(wèi)巡警，如番上宿衛(wèi)，以護(hù)宮禁，不隸五都督府。又如錦衣衛(wèi)，“主巡察、輯捕，理詔獄，以都督、都指揮領(lǐng)之，蓋特異于諸衛(wèi)焉”。[69]據(jù)《瀛涯勝覽》記載，鄭和手下的將領(lǐng)，就有兩名錦衣衛(wèi)都指揮。又有屬于京衛(wèi)軍的指揮九十三員，千戶一百另四的員。寬河衛(wèi)原為大寧后衛(wèi)，后改調(diào)京衛(wèi)，屬后軍都督府。水軍右衛(wèi)、龍江左衛(wèi)(龍江衛(wèi)改)，皆屬南京衛(wèi)，所領(lǐng)軍馬，負(fù)責(zé)造作之事。鄭和帶領(lǐng)的士兵中有龍江左衛(wèi)，這是為了航行過程中修理船舶的需要。京衛(wèi)軍有指揮使(正三品)、指揮同知(從三品)、指揮僉事(正四品)、正千戶(正五品)、副千戶(從五品)等官職。以上這些情況，說明鄭和帶領(lǐng)的軍隊，是屬于守衛(wèi)部隊。在下西洋的過程中發(fā)生兩次大的戰(zhàn)斗，也是屬于自衛(wèi)還擊性質(zhì)的，這是歷史的真實。鄭和帶領(lǐng)下西洋的軍士，后來都留在南京，繼續(xù)擔(dān)任守衛(wèi)。《明史》仁宗本紀(jì)云：“洪熙元年(1425年)六月甲寅，襄城伯李隆言：外衛(wèi)官軍自番國還者，俱留南京聽用，而月糧未支。上曰：彼涉海遠(yuǎn)還，備歷艱險，安可無糧?其即按月給之，就留備操?！泵鞒哪暇┦貍洌瓉硎怯晒畈淙?，參贊軍務(wù)。永樂遷都后，南京守備的地位已經(jīng)下降，改由內(nèi)官充任，所帶士兵，只起“護(hù)衛(wèi)留都”的警衛(wèi)作用。鄭和后來就擔(dān)任這一職位。南京守備設(shè)正副守備太監(jiān)各一員，護(hù)衛(wèi)留都，為司禮監(jiān)外差。[70]鄭和使團(tuán)的七次出訪，使明朝與三十多個亞非國家密切了友誼，擴大了交往，加深了相互了解。婁東劉家港天妃宮石刻《通番事跡記》中寫道：“和等自永樂初奉使諸番，今經(jīng)七次。每統(tǒng)領(lǐng)官兵數(shù)萬人，海船百余艘，自太倉開洋，由占城國、暹羅國、爪哇國、柯枝國、古里國，抵于西域忽魯謨斯等三十余國，涉淪溟十萬余里?！盵71]這三十多個國家，究竟是亞非地區(qū)的哪些國家?根據(jù)幾部主要的史籍記載，鄭和七次出國訪問的三十多個國家，略如下表。至于在航線上所經(jīng)過的港口、島嶼、山地，雖有地名可考，但不能作為“國家”看待，應(yīng)當(dāng)除外，如龍涎嶼和翠蘭嶼，是鄭和船隊從蘇門答刺往錫蘭國所經(jīng)之島嶼；又如別羅里是錫蘭國的一個港口，如此等等。說明：上表所根據(jù)的史籍代號①《瀛涯勝覽》②《星槎勝覽》③《西洋番國志》④《明史》本紀(jì)、鄭和傳、外國傳⑤《西洋朝貢典錄》⑥《鄭和航海圖》從以上三十四個國家的分布可以看出，通過鄭和使團(tuán)的七下西洋，明朝與南洋、印度半島、阿拉伯半島、波斯灣及非洲東岸諸國的和平友好關(guān)系，有了新的進(jìn)展。中華民族的精神文明和物質(zhì)文明，通過與亞非各國的友好往來，傳播于世界各地，為人類的進(jìn)步事業(yè)作出貢獻(xiàn)。鄭和作為十五世紀(jì)溝通中國與亞非國家友誼的使者，他的歷史功績是不可磨滅的。鄭和使團(tuán)打破了時間和空間的障礙，增進(jìn)了中國對亞非各國的了解，加深了各國人民之間的友誼。鄭和下西洋的偉大創(chuàng)舉，撥動了亞非各國人民的心弦，在人民群眾中留下極其美好的印象，從而贏得了世界人民的贊頌。鄭和是世界人民公認(rèn)的杰出航海家。七下西洋的龐大船隊是由他組織并領(lǐng)導(dǎo)的。鄭和船隊多次通過被視為“畏途”的南海諸島海面，并登上西沙群島和南沙群島，作短暫的旅途休息，在那里尋找淡水，修補船只。在《鄭和航海圖》上，清清楚楚地標(biāo)出南海諸島各群體的地理位置。圖上寫作“石星石塘”、“石塘”、“萬生石塘嶼”等等。鄭和船隊細(xì)致地探測和校正航路，并把有關(guān)航海的自然地理要素繪在航海圖上，這是前代所沒有的。當(dāng)然這些成就也是同長期定居在南海諸島的我國人民的幫助不可分的。今天西沙群島的永樂群島、宣德群島；南沙群島的鄭和群礁、費信島、馬歡島、景弘島……等名稱，都是為了紀(jì)念鄭和等航海家的。鄭和船隊不僅沖破了南海諸島的驚濤駭浪，還越過印度洋，到達(dá)非洲東岸。這不僅是明代以前中國歷史上未曾出現(xiàn)過的，就整個世界范圍來說，也是航海史上的空前壯舉。鄭和不但是一位航海家，應(yīng)該首先承認(rèn)，他是作為中華民族杰出的政治活動家出現(xiàn)在歷史舞臺上。他是作為明朝國家派遣的友好使團(tuán)的正使出國訪問的，是中國與亞非各國友誼大廈的建筑師。鄭和把一生的主要精力，貢獻(xiàn)給對外和平友好事業(yè)上，這種崇高的愛國精神和乘風(fēng)破浪、勇往直前的堅強意志，是值得后人永遠(yuǎn)紀(jì)念的。鄭和是時代精神的代表，也是十五世紀(jì)世界先進(jìn)人物的代表。鄭和下西洋的光輝歷史，顯示出中外友好情誼像長江一樣，永遠(yuǎn)奔流不息。

注釋[1]朱元璋承認(rèn)，百姓生活處境不好，國君不能推脫責(zé)任。他曾說：“朕為天下主，凡吾民有不得其所者，皆朕之責(zé)?！?/p>