淺析從蘇軾與李清照對(duì)詞的音律的態(tài)度來(lái)看蘇詞在音律方面的成就

淺析從蘇軾與李清照對(duì)詞的音律的態(tài)度來(lái)看蘇詞在音律方面的成就

摘要:李清照的詞論主要從音律方面批評(píng)蘇軾詞作的不協(xié)音律,而對(duì)比兩人對(duì)詞的音律的不同態(tài)度,不僅可以看出兩人乃至宋代豪放、婉約兩大詞派不同的審美取向,更能深入感知蘇軾在詞作創(chuàng)新方面的巨大成就。

關(guān)鍵詞:蘇軾李清照詞論音律創(chuàng)新

自南宋胡仔在其《苕溪漁隱叢話》中著錄了李清照的一段論詞之語(yǔ)之后,李清照詞論中“別是一家”的觀點(diǎn)和蘇軾“以詩(shī)入詞”“自是一家”的論述就一直是詞壇上爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。雖然李清照詞論中“詞別是一家”的基本內(nèi)容包括協(xié)音律、尚典雅、重鋪敘等多個(gè)方面,但作者論述的重點(diǎn)還是詞的音律問(wèn)題。她在《詞論》中批評(píng)蘇軾的詞是“作為小歌詞,直如酌蠡水于大海,然皆句讀不葺之詩(shī)爾,又往往不協(xié)音律”,繼而又提出“五音”、“五聲”、“六律”、“清濁”等一系列的音律標(biāo)準(zhǔn),對(duì)此做了極為詳盡的論述分析,說(shuō)明她的詞論主要是從音律標(biāo)準(zhǔn)方面來(lái)論述“詞別是一家”,而對(duì)蘇軾詞作的“不協(xié)音律”多有垢詞。而從蘇軾、李清照二人對(duì)詞的音律的態(tài)度及具體創(chuàng)作實(shí)踐中,我們不僅可以看出兩人乃至宋代豪放、婉約兩大詞派不同的審美取向,更能深入感知蘇軾在詞作創(chuàng)新方面的巨大成就。

李清照的詞論認(rèn)為,詞與詩(shī)、文最大的不同,就是詞所具有的音樂(lè)性。詞必須合樂(lè)可歌,其創(chuàng)作上的顯著特點(diǎn)就是“以樂(lè)以定詞”,即創(chuàng)作時(shí)用字用語(yǔ)必須符合曲調(diào)的要求,使字調(diào)的升降與音樂(lè)的高低密切結(jié)合,以使歌唱時(shí)行腔發(fā)調(diào)圓潤(rùn)動(dòng)人,產(chǎn)生一種抑揚(yáng)頓挫的音樂(lè)美感,否則,歌唱時(shí)就會(huì)走腔落調(diào),拗口繞舌,唱不成調(diào)子。因此,她在批評(píng)了蘇軾等人的詞“不協(xié)音律”之后,對(duì)詞的音律作了比較詳盡的論述。她說(shuō):“蓋詩(shī)文分平側(cè),而歌詞分五音,又分五聲,又分六律,又分清濁輕重……本應(yīng)押仄聲韻,如押上聲則協(xié);如押入聲,則不可歌矣?！倍约鹤髟~時(shí),就非常注意詞的音律,并運(yùn)用音樂(lè)性的語(yǔ)言來(lái)加強(qiáng)詞作的藝術(shù)感染力。如《聲聲慢》一詞,起句便不尋常,一連用七組疊詞,其“平平仄仄,仄仄平平,平平仄仄仄仄”的音韻處理,使這七組疊詞讀起來(lái)有一種大珠小珠落玉盤的感覺(jué),且十四個(gè)疊字中,除“覓覓”外,其余十二字的聲母全屬齒音;除“慘慘”外,其余十二字的韻母全屬齊齒呼韻母,讀來(lái)婉轉(zhuǎn)凄楚,從而營(yíng)造了一種如泣如訴的音韻效果,加強(qiáng)了詞作的音樂(lè)性。故萬(wàn)樹《詞律》云:“其用字奇橫而不妨音律,故卓絕千古?！焙髞?lái)有不少詞曲仿效李清照這種寫法,但都不如她用得出奇制勝而又自然生動(dòng)。

李清照對(duì)詞的音律這樣嚴(yán)格的要求,對(duì)于詞在藝術(shù)上的日臻完美,對(duì)進(jìn)一步提高詞的表現(xiàn)功能起著積極的作用,音律之美也強(qiáng)化了宋代婉約詞典重雅麗,婉轉(zhuǎn)唯美的審美取向。但李清照嚴(yán)格地套用舊有的曲調(diào)的音律為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)批評(píng)蘇軾的所有詞作“不協(xié)音律”,顯然也是片面的。

蘇軾其實(shí)也是十分注重詞的音律研究和運(yùn)用的,他并沒(méi)有說(shuō)過(guò)詞可以不守音律規(guī)則。他曾經(jīng)十分喜歡陶詩(shī)《歸去來(lái)兮辭》,但對(duì)該詩(shī)不合音律就感到不滿意,在《與朱康叔十三簡(jiǎn)》中說(shuō)得特別明白:“舊好誦陶潛《歸去來(lái)》,常患其不合音律,近微加增損,作《般涉調(diào)·哨遍》,雖微改其詞,不改其志”。在《水調(diào)歌頭》“昵昵兒女語(yǔ)”序又中說(shuō)“建安章質(zhì)夫家善琵琶者,乞?yàn)楦柙~,余久不作,特取退之詞,稍加隱括,使就聲律,以遺之云”。在《和致仕張郎中春晝》還自稱“白琢歌詞穩(wěn)稱聲”。無(wú)論是“?；计洳缓弦袈伞?所以要“微改其詞”,還是“稍加隱括,使就聲律”,這些都是他主觀上追求音律,使詞協(xié)律可歌的表現(xiàn),說(shuō)明蘇軾在詞的創(chuàng)作實(shí)踐中并無(wú)故意不協(xié)音律規(guī)則。在他的《醉翁操》序中,亦有“瑯琊幽谷,山川奇麗……而好奇之士沈遵聞之往游,以琴寫其聲,曰《醉翁操》,節(jié)奏疏宕,而音指華暢,知琴者以為絕倫。然其有聲而無(wú)其辭,翁雖為作歌,而與琴聲不合。又依《楚辭》作《醉翁引》,好事者亦倚其辭以制曲。雖粗合韻度,而琴聲為詞所繩約,非天成也。后三十馀年,翁既捐館舍,遵亦沒(méi)久矣。有廬山玉澗道人崔閑,特妙于琴。恨此曲之無(wú)詞,乃譜其聲。而請(qǐng)東坡居士以補(bǔ)之云?！?見《東坡樂(lè)府》卷二)可見,蘇軾不但講究音律,認(rèn)為作品“與琴聲不合”,“為詞所繩約”需要改進(jìn),而且認(rèn)為詞與音律要達(dá)到“天成”的境界才行。

由上可知,對(duì)于詞的音律問(wèn)題,蘇軾和李清照一樣,實(shí)際上也是非常重視的,只不過(guò)蘇軾作詞更注重詞作內(nèi)容與音律的自然和諧,強(qiáng)調(diào)抒寫性情而又不愿被禁錮,因此某些詞作中才會(huì)出現(xiàn)不協(xié)音律的現(xiàn)象。而且蘇軾的不協(xié)音律,還有改變時(shí)代風(fēng)格的主觀努力和他個(gè)人不羈個(gè)性的因素在內(nèi),從而促成了蘇軾對(duì)宋代詞壇大膽的改革與創(chuàng)新,成為宋代獨(dú)振新風(fēng)的詞壇領(lǐng)袖。

宋初之詞,其風(fēng)格基本上是沿襲五代詞的綺靡俗艷,柳永作為代表,創(chuàng)造并填制的大量詞作,其內(nèi)容亦多為艷情風(fēng)月,深得市井喜愛,故有“凡有井水飲處,即能歌柳詞”。故而宋詞就有了“聊佐清歡”的審美特色,這也影響到北宋中期以后詞體創(chuàng)作的環(huán)境和狀態(tài),就像宋人李唐《品令》所繪:“唱歌須是,玉人檀口,皓齒冰膚。意傳心事,語(yǔ)嬌聲顫,字如貫珠……”在這樣的音樂(lè)環(huán)境中,文人填詞自然必須首先滿足女性演唱的需要,使詞的主題、風(fēng)格、語(yǔ)言,乃至聲腔韻調(diào)都服從于她們的特殊需要。因此,當(dāng)時(shí)流行的曲調(diào)都是輕柔婉麗的“靡靡之音”。這種詞曲調(diào)、音律的限制,就使得詞作內(nèi)容上難以有所突破,只適于表現(xiàn)花前月下、卿卿我我的情感。而蘇軾對(duì)宋代詞壇這種沉迷與艷情的風(fēng)氣十分不滿。他要突破音樂(lè)對(duì)詞體的制約和束縛,使詞擺脫音樂(lè)的附庸而變?yōu)橐粋€(gè)獨(dú)立特殊的詩(shī)體,由此才“以詩(shī)入詞”,在詞的創(chuàng)作內(nèi)容和創(chuàng)作手法上力求創(chuàng)新,要求以更為豐富的生活內(nèi)容入詞,改變?cè)~作單一的表現(xiàn)風(fēng)格,當(dāng)然在詞的音律上也就會(huì)有所突破。不過(guò),這種突破并沒(méi)有違背詞合樂(lè)可歌這一基本的特性。所以,他的《江城子·密州出獵》能使“東州壯士抵掌頓足而歌之”,他的《念奴嬌·大江東去》“須關(guān)西大漢,執(zhí)鐵板”而唱,這說(shuō)明他的豪放詞也都是可以合樂(lè)可歌的,只不過(guò)所合的不是柔美的婉約之音,而是雄壯高亢的豪邁音樂(lè)罷了。這種音樂(lè),才使得詞作內(nèi)容和音韻達(dá)到和諧統(tǒng)一的意境,使得詞這種文學(xué)形式,不再單純具有陰柔之美,而且具備陽(yáng)剛之氣。因此,蘇軾在詞作音律上的突破,是他擴(kuò)大詞的表現(xiàn)內(nèi)容之后藝術(shù)上的必然反映,并最終使詞的創(chuàng)作走上了健康發(fā)展的道路。

蘇軾詞作的不協(xié)音律也和他坎坷的人生經(jīng)歷,豪邁不羈的個(gè)性有關(guān)。蘇軾天性豪放,不拘行跡,他自己曾說(shuō)自己的文章:“吾文如萬(wàn)斛泉源,不擇地皆可出。在平地滔滔汩汩雖一日千里無(wú)難。及其與山石曲折,隨物賦形,而不可知也。所可知者,常行于所當(dāng)行,常止于所不可不止,如是而已矣?！痹~也是一樣,是其真實(shí)情感的自然流露與表達(dá)。坎坷的人生經(jīng)歷又使得蘇軾在思想上既以儒家為本,而又兼通佛老之說(shuō),他雖然有積極的入世精神,但一遇挫折又會(huì)以佛老跳出界外,憑任性自然來(lái)獲得解脫,那么他在文學(xué)創(chuàng)作中也就不會(huì)表現(xiàn)出執(zhí)著于某些形式的東西,如音律,而追求本質(zhì)上(內(nèi)容)的大徹大悟,融會(huì)貫通。同時(shí),蘇軾有著淵博的學(xué)識(shí)。這種博聞廣識(shí)就注定蘇軾作詞時(shí)可旁征博引,并大量地使用典故,而不會(huì)削足適履俯就音律,因此,蘇軾之作詞就如同李白之吟詩(shī),隨情任性,如行云流水般自由地渲泄情感,不由自主地跨越了音律的藩籬,而其清新高曠,無(wú)人可仿。

因此,相對(duì)于李清照的嚴(yán)格于音律,執(zhí)著于本色傳統(tǒng)詞風(fēng)的封閉的詞學(xué)觀念,蘇軾的詞學(xué)觀念就是開放的,如海納百川般,汲取來(lái)自詩(shī)、文等多方面的有益創(chuàng)作素材和創(chuàng)作手法,擴(kuò)大詞作的表現(xiàn)范圍,豐富詞作的表現(xiàn)情感。就詞作的音律而言,蘇軾的成就主要表現(xiàn)為主張合于聲律,但又不完全受聲律的限制,從而把詞的聲律創(chuàng)作引向一個(gè)追求自然天成的新境界。正如晁補(bǔ)之所云:“蘇東坡詞,人謂多不諧音律,然橫故杰出,自是曲子中縛不住者”。

文學(xué)史上歷來(lái)有“詞至蘇軾,其體始尊”之說(shuō)。蘇軾之前,詞的創(chuàng)作都是按譜填詞,或倚聲填詞。詞也就成為在聲韻、句式、對(duì)仗、結(jié)構(gòu)等方面都有著嚴(yán)格規(guī)范的音樂(lè)文學(xué)。詞作家的構(gòu)思創(chuàng)作,都嚴(yán)格地遵循著這一藝術(shù)要求。而蘇軾的創(chuàng)作,打破了這一僵化的形式的束縛,在當(dāng)時(shí)就是一場(chǎng)歷史性革命。清人總結(jié)說(shuō):“詞自晚唐五代以來(lái),以清婉綺麗為宗,至柳永一變,如詩(shī)家之有白居易;至蘇軾而又一變,如詩(shī)家之有韓愈,遂開南宋辛棄疾等一派?！弊鳛樵~學(xué)改革的前鋒,蘇軾的詞學(xué)主張?jiān)诒彼螘r(shí)代并未占到主體,但是在南宋卻蔚然成風(fēng)。因?yàn)槟纤问諒?fù)中原的努力一而再再而三的遭受挫折,那些像辛棄疾一樣的愛國(guó)人士不能不扼腕浩嘆,悲憤填膺,有淚如傾。而當(dāng)他們把一腔熱情傾注于詩(shī)篇的時(shí)候,自然選擇了蘇軾的“不為音律所限”的觀點(diǎn)。由此,帶來(lái)整個(gè)宋代詞壇創(chuàng)作風(fēng)格的多樣化,豐富了詞的表現(xiàn)內(nèi)容,擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)形式,使得詞的創(chuàng)作最終能與詩(shī)、文雙峰對(duì)峙,蔚為大觀,影響深遠(yuǎn),正如王灼《碧雞漫志》卷二所云:“東坡先生非心醉于音律者,偶爾作歌,指出向上一路,新天下耳目,弄筆者始知自振?！?/p>

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