傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)課件

傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)課件第一頁，共三十五頁，編輯于2023年，星期六

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,特別是信息技術(shù)和交通的進(jìn)步,不同種族、國家之間的交往越來越密切，全球化的趨勢正加速進(jìn)行。這種全球化的趨勢既推動了人類現(xiàn)代文明的共享，也突顯出國家、民族和地區(qū)之間不同文明的差異、分歧和沖突。那么我們?nèi)绾螌Υ@些各不相同文明呢？我們一起來看第三專題——文明的對話（看目錄）第二頁，共三十五頁，編輯于2023年，星期六本專題共分三個板塊“審視傳統(tǒng)”選入學(xué)術(shù)論文《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》，告訴我們應(yīng)怎樣正確對待傳統(tǒng)“碰撞與融合”選入《發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國家》《麥當(dāng)勞中的中國文化表達(dá)》，說明了華夏文明在促進(jìn)世界文明發(fā)展中所起的作用及中西文化的相互滲透和融合?！澳脕砼c拒絕”選入《拿來主義》《吉訶德的時代》，主要談了如何對待外來文化和中國固有文化三個板塊構(gòu)成一個整體：對于傳統(tǒng)的認(rèn)識——中西文化的碰撞與融合——繼承與接受專題解說第三頁，共三十五頁，編輯于2023年，星期六傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)江蘇省盱眙中學(xué)董志霞第四頁，共三十五頁，編輯于2023年，星期六長期以來，人們對傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)存在著模糊認(rèn)識，對二者的差別了解太少，當(dāng)然如何對待二者也存在著許多錯誤的認(rèn)識，以致出現(xiàn)了許多現(xiàn)實(shí)問題，有人還提出了“回歸傳統(tǒng)”的口號，為此龐樸寫了本文。背景資料第五頁，共三十五頁，編輯于2023年，星期六作者簡介龐樸,1928年10月出生于江蘇淮安，漢族?，F(xiàn)為中國社會科學(xué)院研究員、聯(lián)合國科教文組織《人類科學(xué)文化發(fā)展史》國際編委會中國代表、國際簡帛研究中心主任。著有《沉思集》、《稂莠集——中國文化與哲學(xué)論集》、《一分為三——中國傳統(tǒng)思想考釋》、《儒家辨證法研究》等。

第六頁，共三十五頁，編輯于2023年，星期六檢查預(yù)習(xí)注音與時俱進(jìn)與會媲美刮垢磨光自戕

蛻除曇花一現(xiàn)鉗制攻訐一蹴而就威懾孕育一大摞yǔyùnbìgòuqiāngtuìtánqiánjiécùshèluòyù第七頁，共三十五頁，編輯于2023年，星期六總體結(jié)構(gòu)總————分—————總傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化兩重性文化傳統(tǒng)閱讀課文,整體感知

思考本文的思路,每個部分寫什么,結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)

第八頁，共三十五頁，編輯于2023年，星期六再讀課文探討問題第九頁，共三十五頁，編輯于2023年，星期六1.傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)兩者的含義（區(qū)別）？兩者各有什么特征？2.文章為什么要用較大的篇幅闡釋“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”這兩個概念？3.為什么說傳統(tǒng)“既是財(cái)富，又是包袱”？文章論述這個問題的目的是什么？4.作者在文中闡述了一個怎樣的基本觀點(diǎn)？再讀課文,探討問題第十頁，共三十五頁，編輯于2023年，星期六

作者認(rèn)為，傳統(tǒng)文化的落腳點(diǎn)在“文化”，是相對于當(dāng)代文化和外來文化而言的，包括歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識，如民族服飾、生活習(xí)俗等等，簡言之就是文化遺產(chǎn)。有形的。（4節(jié)）傳統(tǒng)文化的含義？第十一頁，共三十五頁，編輯于2023年，星期六文化傳統(tǒng)的含義？文化傳統(tǒng)的落腳點(diǎn)在“傳統(tǒng)”，它不可捉摸卻無所不在，產(chǎn)生于民族的歷代生活，成長于民族的反復(fù)實(shí)踐，形成為民族的集體意識和集體無意識，簡言之就是民族精神。無形的。（8-9節(jié)）第十二頁，共三十五頁，編輯于2023年，星期六兩者各有什么特征？傳統(tǒng)文化時代性（應(yīng)運(yùn)而生）民族性（影響）文化傳統(tǒng)惰性第十三頁，共三十五頁，編輯于2023年，星期六唐承隋制，唐代是中國歷代經(jīng)濟(jì)、文化的鼎盛時期，因此服飾也十分華麗。貴婦人的禮服多以坦胸、低領(lǐng)、大袖為主，同時又有襦裙、半臂肩披帛巾。當(dāng)時的織造技術(shù)也達(dá)到前所未有的高度。同時由于大量吸收外來文化的影響以及胡服的持續(xù)影響，唐代服飾普遍華麗、清新，充滿大唐盛世之風(fēng)范。第十四頁，共三十五頁，編輯于2023年，星期六中國畫

中國畫又叫國畫，它是用毛筆、墨及顏料，在宣紙或絹上畫出的畫。中國畫與中醫(yī)、京劇一起，被譽(yù)為中國的“三大國粹”。

第十五頁，共三十五頁，編輯于2023年，星期六

剪紙，就是用剪子、刻刀在大紅紙或有色紙上剪刻出各種裝飾性的花樣和圖案。中國的剪紙藝術(shù)大約有兩千多年的歷史，是中國民間十分常見的工藝品。

第十六頁，共三十五頁，編輯于2023年，星期六中國古代的園林藝術(shù)是中國文化的一朵奇葩?，F(xiàn)存于中國各地的古典園林，風(fēng)景優(yōu)美，建

筑奇特，是中外游人向往的游覽勝地。蘇州留園

第十七頁，共三十五頁，編輯于2023年，星期六

2.文章為什么要用較大的篇幅闡釋“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”這兩個概念？

因?yàn)檫@是一篇關(guān)系型議論文,作者的寫作意圖就是剖析傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的區(qū)別與聯(lián)系,以便讀者能夠正確的對待傳統(tǒng)和外來文化。第十八頁，共三十五頁，編輯于2023年，星期六3.為什么說傳統(tǒng)“既是財(cái)富，又是包袱”？文章論述這個問題的目的是什么？第十九頁，共三十五頁，編輯于2023年，星期六——傳統(tǒng)存在著兩重性，既有其保守的一面，不易變化的一面，也有其與時俱進(jìn)的一面，盡管這種變化是漸進(jìn)的，相當(dāng)緩慢的。保守的一面，是由傳統(tǒng)本身的惰性所決定的，而可變的一面，是指不同文明之間不斷接觸、碰撞，從彼此拒斥，相互攻訐，到最終實(shí)現(xiàn)相互交流、相互學(xué)習(xí)，從而成為新傳統(tǒng)，帶來新變化。如果一味迷戀傳統(tǒng)，認(rèn)為祖上傳下來的一點(diǎn)也不能動，就會排斥外來文化，傳統(tǒng)就成了包袱；如果正確認(rèn)識傳統(tǒng)，能辨識其積極的有意義的部分，吸取外來文化的精髓，并與自身融合到一起，傳統(tǒng)就成了財(cái)富。問題的關(guān)鍵是能否辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性。第二十頁，共三十五頁，編輯于2023年，星期六4.作者在文中闡述了一個怎樣的基本觀點(diǎn)？

明確：傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)，既是財(cái)富，又是包袱。運(yùn)用它而不被其吞沒，防止它而不拒之千里之外。第二十一頁，共三十五頁，編輯于2023年，星期六課文總結(jié)

第二十二頁，共三十五頁，編輯于2023年，星期六

本文是一篇學(xué)術(shù)論文節(jié)選．作者學(xué)識淵博，學(xué)術(shù)造詣頗深。本文所論述亦頗深，我們卻并不感到晦澀難懂。為什么呢?選取你體會最深的一點(diǎn)談?wù)劺碛?。課文總結(jié)

第二十三頁，共三十五頁，編輯于2023年，星期六提示:可從語言和論證的角度來談。①語言的角度，請大家注意作者語言的運(yùn)用,特別是句式的變化。②論證的角度,請大家閱讀“財(cái)富和包袱”這一部分后面三個小節(jié)，思考文章是如何論證的。第二十四頁，共三十五頁，編輯于2023年，星期六

①從語言的角度來看，作者注意語言的運(yùn)用,特別是句式的變化，整句與散句的組合。

例如第六段，“它們或者與時俱進(jìn)，演化出新的內(nèi)容與形抱式；或者抱殘守缺，化為明日黃花；也有的播遷他邦，重振雄風(fēng)；也有的曇花一現(xiàn)，未老而先亡”大體相同的句式，組合在一起，連綿而來，讀起來很有氣勢和節(jié)奏感。第二段，傳統(tǒng)即“那個在以往歷史中形成的、鑄造了過去、誕生了現(xiàn)在、孕育了未來的民族精神及其表現(xiàn)”用很長的短語修飾“民族精神”。再如，以“蜜蜂”和“蜂蜜”比作“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”，極好理解。第二十五頁，共三十五頁，編輯于2023年，星期六②從論證的角度看,本文論證嚴(yán)密,運(yùn)用了比喻、正反對比等論證方法

節(jié)選部分的最后三節(jié)，起著概括本部分和全文的作用。首先提示辯證地把握傳統(tǒng)的兩重屬性并非易事，指出由于認(rèn)識偏差而引發(fā)出的兩種傾向帶來的嚴(yán)重后果。這里用了比喻論證的方法，如把傳統(tǒng)比喻為時裝，比喻為文物等。再從正面分析傳統(tǒng)為什么是財(cái)富是包袱，指出傳統(tǒng)是內(nèi)在物，是人群共同體的品質(zhì)和精神。這里和前一節(jié)形成正反對比，用了對比論證。最后進(jìn)一步明確，說明這種內(nèi)在物的本質(zhì)屬性和由來，闡明應(yīng)取的正確態(tài)度。第二十六頁，共三十五頁，編輯于2023年，星期六觀察下列三組圖片,參看圖片說明，運(yùn)用本文的有關(guān)論述,將每組圖片綜合起來思考,談?wù)勀愕睦斫?第二十七頁，共三十五頁，編輯于2023年，星期六四合院就是房屋從四面“合（攏）”過來。四合院除了正房必須朝南，還有個“左廚右?guī)钡睦弦?guī)矩。第一幅畫20世紀(jì)90年代,蘇州建造的住宅小區(qū)。圍墻內(nèi)是一幢幢別墅和公寓房，都有墻分隔。第二十八頁，共三十五頁，編輯于2023年，星期六作為文化實(shí)體，四合院與現(xiàn)代化的住宅，確實(shí)有很大差異，但也有作為傳統(tǒng)一脈相承的地方，如封閉觀念-----用墻隔開，色調(diào)的使用-----灰淡的冷色調(diào)，朝向-----坐南朝北等從中我們可以看出民族的集體無意識的作用。

第二十九頁，共三十五頁，編輯于2023年，星期六這兩幅圖片放在一起，反差很大，一靜一動，一個嫻靜地坐于自家閨房內(nèi)，另一個則在大庭廣眾之中。從這種對比中可以看出傳統(tǒng)的可變性，賢淑的少女變成了富有活力的勇于拼搏的奧運(yùn)健將。第二幅畫第三十頁，共三十五頁，編輯于2023年，星期六游戲是兒童的本能，捉迷藏的游戲體現(xiàn)了自我保護(hù)的意識，也是一種有意思的活動，不過對于兒童智力的發(fā)展作用不是很大。電腦世界給孩子提供了廣闊的空間，學(xué)習(xí)、游戲、休閑融為一體，顯示了文明的交流。電腦作為現(xiàn)代科技的成果，也體現(xiàn)了現(xiàn)代外來文明的沖擊力。第三幅畫第三十一頁，共三十五頁，編輯于2023年，星期六小結(jié)：本文既是學(xué)術(shù)性議論文（文體角度），又是關(guān)系性議論文（表達(dá)方式）。作者在保持學(xué)術(shù)研究嚴(yán)肅性的前提之下追求文采，表述通俗，使文章既具有議論文的辨證性的同時又饒有風(fēng)趣。第三十二頁，共三十五頁，編輯于2023年，星期六

作業(yè)：

文章“傳統(tǒng)文化”部分的最后一段中指出：“凡是存在過的，都曾經(jīng)是合理的。凡是存在過的，都有其影響；問題在于影響的大小?！闭埥Y(jié)合當(dāng)前被人們褒貶不一的流行的東西．比如流行歌曲，超級女聲……