2023年高考模擬作文“規(guī)矩背后應(yīng)有溫情”導(dǎo)寫及范文

2023年高考模擬作文〃規(guī)矩背后應(yīng)有溫情〃

導(dǎo)寫及范文

【原題呈現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：韓昭侯醉酒而寢，掌管衣服的“典衣者"沒有動(dòng)靜，而掌管帽子的

"典帽者"擔(dān)心韓昭侯著涼給他加蓋上衣服。韓昭侯醒來后問明情況，以失職之

罪殺了典衣，以越權(quán)之罪殺了典冠。

材料二：國內(nèi)某中學(xué)，課間兩名學(xué)生大鬧，不慎將走廊的櫥窗玻璃打碎。當(dāng)

時(shí)周圍雖然沒有其他人，但是兩名學(xué)生還是主動(dòng)到校長室說明情況，承認(rèn)錯(cuò)誤，

并保證以后不再犯類似錯(cuò)誤了。校長表揚(yáng)了兩名學(xué)生，并認(rèn)為他們認(rèn)錯(cuò)態(tài)度極好，

不要其賠償學(xué)校玻璃被打碎的損失。

以上材料觸發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。

要求：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③

不得少于800字。④不得抄襲、套作。

【審題指導(dǎo)】

這道作文題由兩則材料組成，在寫作的時(shí)候應(yīng)該對(duì)比閱讀兩則材料的異同點(diǎn),

進(jìn)而立意謀篇。如果只看材料一，立意為"人應(yīng)該各司其職，各安其份"，或者

只看材料二，立意為"做人要知錯(cuò)就改"，都無法涵蓋兩則材料的綜合意思。

經(jīng)過分析，我們發(fā)現(xiàn)，如果站在受懲治者的角度思考問題，材料一的行為主

體是封建社會(huì)的侍從，材料二則是現(xiàn)代社會(huì)的學(xué)生。侍從有自己相應(yīng)的職權(quán)，而

學(xué)生在成長過程中難免犯錯(cuò)。從這個(gè)角度講，材料一立足于"職"，而材料二立

足于"過"，要在這兩者之中找到一個(gè)共同點(diǎn)，幾乎無從下手。

若從典帽者、典衣者以及兩位學(xué)生的角度談，只能這么分析：

材料一中典帽者、典衣者都沒有盡職，一個(gè)瀆職，一個(gè)越職，韓昭侯"醒來

后問明情況"對(duì)二人的判罪和懲罰是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

材料二中的兩位學(xué)生犯錯(cuò)后勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，勇于承擔(dān)責(zé)任，也因其勇敢坦誠

的態(tài)度免于受懲賠償。

綜上所述：不管是任職，還是犯錯(cuò)，我們都應(yīng)該承擔(dān)自己的責(zé)任。不妄做，

不做錯(cuò)，不逃避。

這么寫，不算錯(cuò)，但很可能無法涵蓋材料的全部?jī)?nèi)涵，討論也不夠有深度。

而且，若脫離材料，光談"責(zé)任"，則為離題。

或許我們可以考慮從上位者的角度思考問題。材料一的上位者是韓昭侯,材

料二的上位者是校長。

材料一中，昭侯醉酒而寢，典衣者無動(dòng)于衷，屬于失職，而典帽者給韓昭侯

蓋上衣服，屬于越權(quán)。在"職"和"權(quán)”明確的宮廷里，韓昭侯以相應(yīng)的罪名殺

了二人。這在我們看來未免太過嚴(yán)苛，不近人情，但從典章制度執(zhí)行角度上講又

并無過錯(cuò)。更何況領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)有的馭下之術(shù)，殺人是為了立君威，更是為了樹規(guī)矩，

如此看來，韓昭侯"軌于法"，不以情侵法的精神似乎值得肯定。

材料二中，校長是一個(gè)學(xué)校的管理者，也是教育者。在教育學(xué)生的過程中，

校長發(fā)現(xiàn)學(xué)生勇于承認(rèn)錯(cuò)誤的美好品質(zhì)，并表揚(yáng)了他們，可想而知，懷著忐忑的

新到校長辦公室認(rèn)錯(cuò)的孩子彳導(dǎo)到校長的肯定和表揚(yáng)后，心里一定是大受鼓舞的，

記憶也必定深刻的。這種不需要懲治的教育，已經(jīng)起到了感化人心的作用。

兩人的做法完全不同，而且材料一講的是君主對(duì)侍從的嚴(yán)格，而材料二講的

是教育者對(duì)未成年人的寬厚。要在這兩者之中進(jìn)行"嚴(yán)"與"寬"的比較，幾乎

沒有可比性。若要去評(píng)價(jià)孰優(yōu)孰劣，因?yàn)闀r(shí)代不同，情境不同，主體不同，孰是

孰非，實(shí)在難以輕易下判斷。命題人只作了客觀陳述，并未表明自己的觀點(diǎn)，所

以需要我們對(duì)兩則材料進(jìn)行是非判斷，需要同學(xué)們具有獨(dú)立的思考能力和大膽的

批判精神。

我們至少可以有三種設(shè)想。

從上位者角度思考，可以對(duì)兩則材料對(duì)比分析，評(píng)價(jià)孰是孰非。

材料一中，韓昭侯的做法雖然符合嚴(yán)苛的典章制度，蘊(yùn)含殺雞儆猴的管理權(quán)

術(shù)，但是未免不近人情。當(dāng)權(quán)者用冷冰冰的條文來評(píng)判典衣者無心的過錯(cuò)，用殘

忍的殺害來回報(bào)典帽者溫暖的關(guān)懷，實(shí)在令人齒寒。

而材料二中的校長面對(duì)兩個(gè)犯錯(cuò)的孩子，肯定了他們勇于承認(rèn)錯(cuò)誤的行為,

對(duì)其予以褒獎(jiǎng)且免于懲罰，這是一種寬松溫暖的人情化人性化的教育，反而能取

得比懲戒更好的效果。

我們可以肯定材料二，而否定材料一，綜合立意為：無心之失，何妨予以寬

容；法理之外，還應(yīng)考慮情理。

從上位者角度思考，可以對(duì)兩則材料分別討論，闡述合理緣由。

材料一中韓昭侯的做法固然不近人情，血腥殘忍，但是作為封建社會(huì)的統(tǒng)治

者、宮廷制度的掌管者，他需要立威。而且他醒來后"問明了情況"對(duì)二人判罪，

顯得嚴(yán)謹(jǐn)、明智。兩位侍從進(jìn)宮服侍君王必然清楚自己的職和權(quán)，這是"伴君如

伴虎”的風(fēng)險(xiǎn)，也是"打工人的自我修養(yǎng)"，甚至應(yīng)認(rèn)為是現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)該具備的

職業(yè)素養(yǎng)。

而材料二中的校長是一個(gè)教育者，兩個(gè)孩子是受教育者。教育的本質(zhì)就是"一

棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云"。這個(gè)校長用溫柔的話語，寬容的言

辭，不吝的表揚(yáng)來教育感化了兩個(gè)犯錯(cuò)的孩子，教育的目的達(dá)到了，問題也就解

決了。

所以，兩則材料并不能放在一個(gè)維度上去比較，也并不能因此來說明情理和

法理誰更重要，而是應(yīng)該分情況討論。韓昭侯"法不容情”的前提是作為統(tǒng)治者

要樹立"法"的威嚴(yán)，有助于維護(hù)統(tǒng)治；而校長的寬大處理原因在于是教育應(yīng)以

感化為主，懲治并非目的。

從上位者角度思考，可以對(duì)兩則材料批判思辨，提出調(diào)整意見。

材料一中韓昭侯固然能夠堅(jiān)守本職，但是對(duì)待下屬苛刻殘忍，不盡人情，否

定了下屬給予自己的關(guān)懷，這是僵化法理，不近情理。

材料二中的校長固然能夠教育學(xué)生，感化學(xué)生，但是最好的教育應(yīng)該既表揚(yáng)

他們的勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，也鼓勵(lì)他們勇于承擔(dān)責(zé)任，也就是說，認(rèn)錯(cuò)的精神應(yīng)予肯

定，打碎的玻璃必須賠償。校長的做法是太重情理，忽視法理。

在情理和法理的討論中，要把二者結(jié)合，并且把握尺度是非常難的。兩則材

料都有偏頗之處，如果分別完善，將法理和情理融合才是最完美的做法。

這篇文章的任務(wù)要求比較模糊，沒有明確的任務(wù)指向。同學(xué)們根據(jù)材料寫出

所思所得的啟發(fā)即可。在寫作時(shí)，我們可以在觀點(diǎn)的統(tǒng)率下，聯(lián)想情與法之間關(guān)

系的素材；也可以對(duì)材料進(jìn)行深度思考、延伸論證;還可以結(jié)合當(dāng)下以法治國的

國策方針，聯(lián)系社會(huì)問題，立足于現(xiàn)實(shí)展開議論。

【名句素材】

有張有馳地踐行法律條文，恪正義之原則，達(dá)縮放之平衡，致和諧之大道。

面對(duì)當(dāng)今社會(huì)清理與規(guī)則的沖突應(yīng)該"執(zhí)其兩端，其中用于民"，既不讓規(guī)

則變得冰冷，又避免溫情掩蓋規(guī)則的效力。

作為領(lǐng)導(dǎo)者，既要有"有所為"的勇氣，也要有"有所不為”的的智慧。

規(guī)則的實(shí)施就像背負(fù)扁擔(dān)前行。扁擔(dān)過硬，則會(huì)壓得人生疼，也無法起到省

力的作用；扁擔(dān)過軟，則無法承擔(dān)起社會(huì)治理的重任。軟硬適中，才可以達(dá)到社

會(huì)治理的理想狀態(tài)。

殘酷的責(zé)罰之道，使秦強(qiáng)盛亦使其遷滅；而溫和的仁義之道，則在千百年的

王朝更迭中熠熠生輝。

持"規(guī)矩”之秤，為眾人明公平；以"彈簧"之態(tài)，為眾人留余地;量"處

罰”之度為眾人鳴警鐘。當(dāng)眾人皆有序之時(shí)，社會(huì)將充滿平和與美好。

于法應(yīng)有度，于情應(yīng)有理。情法看似各列對(duì)立，實(shí)則相輔相成，手法不至于

成為法外狂徒，講情不至于成為冷血野獸。

一只法槌，守的是白紙黑字中的公平正義，是規(guī)矩二字的底線；一襲法袍，

護(hù)的是法律二字的溫情，是滾滾塵世間的善意人情。

【優(yōu)秀題目】

規(guī)矩背后應(yīng)有溫情

組己之錯(cuò)，恕人之過

寬而不縱，嚴(yán)而不厲

無嚴(yán)不成法，無仁不得安

以規(guī)則治人，以情理致仁

以仁德而非厲行維護(hù)秩序

手執(zhí)法治鋼尺，心懷人情考量

明確法之底線，氤氯德之風(fēng)尚

"剛"立律令之威，"柔"護(hù)人倫之情

【優(yōu)秀范文】

規(guī)矩背后應(yīng)有溫情

韓昭侯醉酒而寢，典帽者擔(dān)心他著涼主動(dòng)為他加蓋衣服，最后因越權(quán)之罪而

被殺。典帽者一片好心，反而落得個(gè)尸首兩處的下場(chǎng)。不禁讓我們反思其規(guī)則的

邊界與人的主觀能動(dòng)性的沖突。新時(shí)代，陳規(guī)不應(yīng)成為冰冷的囚籠，適宜發(fā)展的

規(guī)則背后應(yīng)有溫情。何為規(guī)則后的溫情？是誠懇認(rèn)錯(cuò)后校長的寬容；是奮不顧身

為民走私白血病藥行為的減刑認(rèn)同;是十字路口紅燈下永遠(yuǎn)為救護(hù)車暢通的道路,

它有時(shí)超越了規(guī)則，卻合乎情理，彰顯善意。

我國是一個(gè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，強(qiáng)調(diào)依法治國，依憲治國。憲法是我們?nèi)巳?/p>

都必須尊重，遵守的一部法律。這時(shí)便體現(xiàn)了一種規(guī)則意識(shí)。沒有規(guī)矩不成方圓。

八達(dá)嶺動(dòng)物園出現(xiàn)的“老虎咬人"時(shí)間，不正是因?yàn)椴蛔袷匾?guī)則而引發(fā)的一場(chǎng)悲

劇嗎？但在現(xiàn)實(shí)生活中，這些現(xiàn)象仍在發(fā)生。對(duì)于這些違背了原則，漠視規(guī)則意

識(shí)的人，就需加大教育力度，使其認(rèn)識(shí)到漠視規(guī)則的危害，亦可以加大對(duì)無視規(guī)

章制度的人的處罰力度.

同時(shí)，規(guī)則中也應(yīng)有適度溫情。一年一度的高考季，而每每到到了這個(gè)時(shí)候，

總會(huì)有考生忘帶準(zhǔn)考證，遲到等現(xiàn)象。曾有一個(gè)真實(shí)事件，一考生因英語考試遲

到了一分鐘，而被拒絕進(jìn)