教師資格之幼兒綜合素質(zhì)押題練習(xí)參考A卷附答案

教師資格之幼兒綜合素質(zhì)押題練習(xí)參考A卷附答案

單選題（共50題）1、找規(guī)律填數(shù)字是一個很有趣的活動，特別鍛煉觀察和思考能力。下列各項中，填入數(shù)列“1、2、4、10、42、（）”空缺處的數(shù)字，正確的是（）。A.422B.523C.624D.725【答案】A2、教師角色扮演的先決條件是（）。A.教師角色認(rèn)知B.教師角色體驗C.教師角色期待D.以上答案都不正確【答案】A3、幼兒園應(yīng)建立幼兒健康檢查制度和幼兒健康卡或檔案，每()量體重一次。A.年B.半年C.月D.季度【答案】D4、國務(wù)院教育行政部門主管全國教育工作，()全國的教育事業(yè)。A.分級管理，分工負(fù)責(zé)B.統(tǒng)籌規(guī)劃，以縣為主C.統(tǒng)籌規(guī)劃，協(xié)調(diào)管理D.統(tǒng)一管理，分工負(fù)責(zé)【答案】C5、可可在滑滑梯時不小心把腿給蹭了，當(dāng)時只是蹭破一點(diǎn)皮，因此放學(xué)時老師也就沒有告訴家長，可第二天可可的爺爺說孩子的腿都淤青了，問老師是怎么回事。面對家長的指責(zé)，老師應(yīng)該()。A.說明孩子只是一點(diǎn)點(diǎn)小擦傷，沒有必要大驚小怪B.說明自己不知道這一情況，所以沒有向家長說明C.耐心解釋情況，將責(zé)任歸咎到自己身上，向家長誠懇道歉D.將責(zé)任推到其他老師身上【答案】C6、李老師認(rèn)真學(xué)習(xí)《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)(試行)》，并制定了自己的專業(yè)發(fā)展規(guī)劃。李老師的做法體現(xiàn)了（）。A.終身學(xué)習(xí)的理念B.先進(jìn)的管理策略C.良好的溝通能力D.高超的教育技能、【答案】A7、貝多芬表達(dá)“億萬人民團(tuán)結(jié)起來，大家相親相愛”的歡樂理想的樂曲是（）。A.第九交響曲B.第五交響曲C.第六交響曲D.第三交響曲【答案】A8、每次在與幼兒交流的過程中，吳老師都會全神貫注地看著幼兒。有時候，她也會點(diǎn)頭、微笑、詢問和鼓勵。這反映了吳老師與幼兒相處所遵循的原則是（）。A.個體性原則B.適時性原則C.公平原則D.尊重原則【答案】D9、《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》提出，到2020年，普及學(xué)前（）年教育，基本普及學(xué)前（）年教育，有條件的地區(qū)普及學(xué)前（）年教育。A.三二一B.一二三C.二三一D.一三二【答案】B10、在以下所羅列的基本原則中，哪一條原則不屬于聯(lián)合國大會通過的《兒童權(quán)利公約》的核心精神()A.兒童最大利益原則B.無歧視原則C.尊重兒童觀點(diǎn)與意見原則D.兒童優(yōu)先原則【答案】D11、下列詩人與稱號對應(yīng)不符的是()。A.李白——“詩仙”B.李賀——“詩鬼”C.自居易——“詩魔”D.劉禹錫——“詩圣”【答案】D12、我國《義務(wù)教育法》規(guī)定（）。A.所有六周歲的兒童都必須入學(xué)接受義務(wù)教育B.所有七周歲的兒童都必須入學(xué)接受義務(wù)教育C.七、八周歲的兒童必須入學(xué)接受義務(wù)教育D.六周歲的兒童應(yīng)入學(xué)接受義務(wù)教育.但是條件不具備的地區(qū)可以推遲到七周歲【答案】D13、下列不屬于《兒童權(quán)利公約》的核心要義體現(xiàn)的權(quán)利的是()。A.生存權(quán)利B.保護(hù)權(quán)利C.參與權(quán)利D.競爭權(quán)利【答案】D14、每到夏季，雷雨等強(qiáng)對流天氣頻繁發(fā)生。當(dāng)我們遇到雷雨天氣時，一定要注意防雷電。下列說法正確的是()。A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④【答案】B15、教師在與那些認(rèn)為自己的孩子完美無缺的家長交談時，采取談話方式比較容易被接受的是()。A.首先向家長指出孩子在幼兒園的不足，讓家長明白孩子并非十全十美B.告訴家長他們的教育觀有問題，需要改進(jìn)C.向家長介紹別的孩子的長處，建議向他們學(xué)習(xí)D.首先肯定孩子的優(yōu)點(diǎn)，再站在孩子的立場上來談?wù)搯栴}【答案】D16、下列屬于隋唐時期作品的是（）A.《碣石調(diào)-幽蘭》B.《霓裳羽衣曲》C.《杏花天影》D.《瀟湘水云》【答案】B17、書法界常有字因人貴的說法，不無道理。而在顏真卿這里，卻是字因人重，忠貞正直的人格為其瑰麗書法添輝，骨力遒勁的書法為其雄壯人生添彩，做人與寫字，在顏真卿身上得到了圓滿的統(tǒng)一。顏真卿書法的成就一直為后代，其人格同樣頗具感召力。A.交相輝映尊重B.和光同塵尊敬C.相得益彰推崇D.相輔相成推重【答案】C18、在Word編輯狀態(tài)，要使表格的各列等寬，應(yīng)該使用“表格”工具欄中的()按鈕。A.平均分布各行B.平均分布各列C.根據(jù)窗口調(diào)整表格D.根據(jù)內(nèi)容調(diào)整表格【答案】B19、人體發(fā)病的外在因素是A.陽偏盛B.陰偏盛C.正氣不足D.邪氣入侵E.氣血失?！敬鸢浮緿20、《教師法》規(guī)定的教師考核內(nèi)容為“政治思想、業(yè)務(wù)水平、()、工作成績”幾個方面。A.工作態(tài)度B.工作熱情C.工作效率D.工作質(zhì)量【答案】A21、對違法犯罪的未成年人的處罰措施，下列說法不正確的是（）A.實行教育、感化、挽救的方針B.堅持教育為主、懲罰為輔的原則C.可以依法減輕或者免除處罰D.應(yīng)當(dāng)依法從輕、減輕或者免除處罰【答案】C22、下列選項所表述的內(nèi)容，包含在“只有努力才能成功”中的是()。A.只要努力一定能成功B.如果努力一定能成功C.想要成功必須要努力D.不想成功就不必努力【答案】C23、下列哪一項違背了教育公正的兒童觀?()A.幼兒園小班張老師上班時間玩手機(jī)B.某幼兒教師視每個幼兒的家庭條件而區(qū)別對待不同幼兒C.某幼兒教師在工作之余還對小學(xué)生進(jìn)行有償家教D.某幼兒教師認(rèn)為自己現(xiàn)有的教學(xué)技能和知識水平已足夠應(yīng)對幼兒園的學(xué)生，不再需要繼續(xù)探索創(chuàng)新【答案】B24、《游擊隊歌》的曲作者是()A.聶耳B.冼星海C.賀綠汀D.黃自【答案】C25、質(zhì)檢部門對A、B、C、D、E五種不同品牌的32寸平板電視機(jī)進(jìn)行檢測，發(fā)現(xiàn)：A的耗電量低于B,B的耗電量不比C高，D的耗電量不如E低，E的耗電量不如B低．其中兩種品牌電視機(jī)的耗電量是相同的。A.B和C的耗電量相同B.A和C的耗電量相同C.A的耗電量低于D.E的耗電量不如C高【答案】B26、發(fā)揮幼兒主體性的前提條件是承認(rèn)幼兒的()A.選擇性B.獨(dú)立性C.創(chuàng)造性D.調(diào)控性【答案】B27、蒲松齡作為一名家喻戶曉的文學(xué)家，曾數(shù)次遭遇挫折。他在銅鎮(zhèn)尺上刻上了一副對聯(lián)：有志者，事競成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚?？嘈娜?，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。這副勵志對聯(lián)中，描寫的兩位歷史人物是（）。A.韓信，勾踐B.項羽，夫差C.項羽，勾踐D.韓信，夫差【答案】C28、啟動Excel后，Excel將自動打開一個名為（）的工作簿。A.文檔1B.sheet1C.book1D.excel1【答案】C29、收留夜不歸宿的未成年人的.應(yīng)當(dāng)征得其父母或者其他監(jiān)護(hù)人的同意，或者在()小時內(nèi)及時通知其父母或者其他監(jiān)護(hù)人、所在學(xué)?；蛘呒皶r向公安機(jī)關(guān)報告。A.二十四B.十二C.三十六D.八【答案】A30、人獲得全面發(fā)展的根本保證是（）A.先進(jìn)的社會制度B.理論與實踐相結(jié)合C.腦體結(jié)合D.教育和生產(chǎn)勞動相結(jié)合【答案】D31、中醫(yī)中藥是中華民族和世界文化的寶貴遺產(chǎn)，是幾千年來中華民族同疾病作斗爭的偉大成就。我國最早的中醫(yī)學(xué)專著是（）。A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》B.《傷寒論》C.《金匱要略》D.《溫病條辨》【答案】A32、在使用Word編輯文檔時，選擇某一段文字后，按下列哪個鍵能將這段文字刪除？（）A.DeleteB.ShiftC.AltD.Ctrl【答案】A33、下列選項中，年齡與稱謂對應(yīng)不正確的是（）。A.女子13歲—豆蔻年華B.男子20歲—弱冠C.女子15歲—及笄之年D.男子50歲—不惑之年【答案】D34、一位老師走上講臺，發(fā)現(xiàn)講臺桌上放著一張字條，上面用仿宋字體工工整整地寫著：“老師，你以為當(dāng)老師的就可以壓服學(xué)生嗎?你高昂著頭，鐵青著臉，像個活閻王，但是有誰怕你呢?”落款是“你最討厭的、等待你處罰的學(xué)生”。對上述行為，最不恰當(dāng)?shù)奶幚矸绞绞?)A.不動聲色地正常進(jìn)行教學(xué)活動B.私下與該學(xué)生進(jìn)行交流溝通C.在課堂上對該學(xué)生進(jìn)行譴責(zé)D.以幽默的方式化解尷尬【答案】C35、二戰(zhàn)后，資本主義國家迅速發(fā)展的根本原因是（）。A.資本主義生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整B.資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本改變C.資本主義的殖民擴(kuò)張D.新的科技革命的興起【答案】D36、找規(guī)律填數(shù)字是一個很有趣的活動，特別鍛煉觀察力和思考力。下列選項中填人數(shù)列“5、6、19、33、__________、101”空缺處的數(shù)字，正確的是()A.55B.60C.65D.70【答案】B37、某小學(xué)張老師利用晚上時間有償輔導(dǎo)學(xué)生，該老師上班經(jīng)常遲到、缺課，學(xué)校對其進(jìn)行了多次批評教育無效。根據(jù)《中華人民共和國教師法》，可給予張老師()處理。A.批評教育B.經(jīng)濟(jì)處罰C.行政處分或者解聘D.拘役【答案】C38、“學(xué)為人師，行為示范”的主要內(nèi)容是（）。A.教書育人B.為人師表C.獻(xiàn)身教育D.廉潔從教【答案】B39、15歲的小江輟學(xué)到王某所辦的電子廠打工，王某的行為（）。A.合法，王某有自主招工的權(quán)利B.合法，王某有管理工人的權(quán)利C.不合法，工廠不得招用童工D.不合法，經(jīng)家長同意可招用【答案】C40、關(guān)于素質(zhì)教育與全面發(fā)展教育的關(guān)系，不包括()。A.全面發(fā)展教育是素質(zhì)教育的基本理論依據(jù)和實踐基礎(chǔ)B.全面發(fā)展教育是素質(zhì)教育的具體落實和進(jìn)一步深化C.素質(zhì)教育是貫徹全面發(fā)展教育的重要途徑D.素質(zhì)教育與全面發(fā)展教育目標(biāo)一致【答案】B41、關(guān)于素質(zhì)教育與全面發(fā)展教育的關(guān)系，不包括()。A.全面發(fā)展教育是素質(zhì)教育的基本理論依據(jù)和實踐基礎(chǔ)B.全面發(fā)展教育是素質(zhì)教育的具體落實和進(jìn)一步深化C.素質(zhì)教育是貫徹全面發(fā)展教育的重要途徑D.素質(zhì)教育與全面發(fā)展教育目標(biāo)一致【答案】B42、韓老師在回家的路上撿到了一名四歲孤兒.公安局無法查明其父母或者其他監(jiān)護(hù)人,他決定將該孤兒送往由民政部門設(shè)立的兒童福利機(jī)構(gòu)收留撫養(yǎng)。這種做法的依據(jù)是()。A.《中華人民共和國教育法》B.《中華人民共和國預(yù)防未成年人犯罪法》C.《中華人民共和國義務(wù)教育法》D.《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》【答案】D43、班主任在日常教育教學(xué)管理中，有采取適當(dāng)方式對學(xué)生進(jìn)行（）的權(quán)利。A.思想引導(dǎo)B.紀(jì)律約束C.批評教育D.教育感化【答案】C44、《邊城》是哪位作家的代表作？（）A.周作人B.沈從文C.汪曾祺D.廢名【答案】B45、趙樹理(1906～1970年)，解放區(qū)文學(xué)的代表作家。他的小說多取材于北方的農(nóng)村生活，表現(xiàn)新舊交替時代中農(nóng)民思想意識的變化和新舊思想的斗爭，在結(jié)構(gòu)上吸收了傳統(tǒng)小說、評書的特點(diǎn)，語言通俗生動，幽默有趣，給人以輕松之感。小說代表作有短篇《小二黑結(jié)婚》，中篇()，長篇《李家莊的變遷》。A.《李有才板話》B.《駱駝祥子》C.《斷魂槍》D.《白楊禮贊》【答案】A46、職業(yè)要求幼兒教師必須在幼兒面前保持開闊的心胸，善于調(diào)節(jié)、控制自己的不良情緒。這是由于()。A.孩子喜歡美好的形象B.園長要求教師這樣做C.幼兒的心靈脆弱敏感，易受消極情緒的影響D.幼兒教師大多是女性【答案】C47、“五一”長假期間，楊楊小朋友一家邀請李老師一起去泰國旅游，并預(yù)先幫李老師支付了她的所有費(fèi)用，而且還給她買了不少禮物。李老師的行為()A.不恰當(dāng)，違背了《中華人民共和國教師法》B.恰當(dāng)，是家園合作的具體表現(xiàn)C.恰當(dāng)，是家長自愿支付的D.不恰當(dāng)，違背了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》【答案】D48、媽媽到幼兒園接斌斌時，發(fā)現(xiàn)斌斌的手背被小朋友抓破了，就馬上向園長投訴當(dāng)班的丁老師。為此，丁老師的心里很不舒服，第二天一到教室就訓(xùn)斥了斌斌。丁老師的行為（）。A.合理，教師可以表達(dá)自己的真實情感B.不合理，教師應(yīng)完全接受家長的意見C.合理，教師不可能對每一個孩子監(jiān)管到位D.不合理，教師應(yīng)具備較強(qiáng)的情緒調(diào)適能力【答案】D49、教師法律救濟(jì)的途徑是指教師認(rèn)為其權(quán)益受到損害時，請求解決或補(bǔ)償?shù)那阑蚍绞?。一般不包?)。A.司法救濟(jì)B.行政救濟(jì)C.社會救濟(jì)D.教育救濟(jì)【答案】D50、蔣老師工作認(rèn)真，為人正直，多才多藝，教學(xué)能力也很強(qiáng)，但是經(jīng)常和同事發(fā)生矛盾。有的老師向他請教問題，他總是愛答不理的。對于這種情況，蔣老師應(yīng)該()。A.不予理睬，只需關(guān)注教學(xué)質(zhì)量B.反思自我，加強(qiáng)和同事之間的溝通C.無須改變，繼續(xù)保持獨(dú)特自我D.避免沖突，減少和同事往來【答案】B大題（共10題）一、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。蘇霍姆林斯基說：“一個好老師意味著什么?首先意味著他是這樣一個人，他熱愛孩子，感到和孩子在一起交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子們的快樂和悲傷，了解孩子的心靈?！瘪R克思說：“只能用愛來交換愛，只能用信任來交換信任?！备郀柣f：“誰愛孩子，孩子就愛誰，只有愛孩子的人才會教育孩子?！备鶕?jù)上述材料給你的啟示，聯(lián)系實際，寫一篇作文。要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作。不要脫離材料內(nèi)容或含義，題目自擬，立意自定，觀點(diǎn)明確，分析具體，條理清晰，語言流暢，不少于800字。【答案】讓愛心在教學(xué)中處處閃光——當(dāng)一名人民教師。我準(zhǔn)備好了“愛心”是教育工作中不可缺少的情操，也是老師工作的主旋律。當(dāng)一名人民教師，我準(zhǔn)備在實際的教育教學(xué)過程中，發(fā)揚(yáng)教育民主，把自己的愛灑在每個學(xué)生的心間，通過愛的教育促進(jìn)學(xué)生的成長和發(fā)展。"當(dāng)一名人民教師，我準(zhǔn)備做到不計報酬、無私奉獻(xiàn)。在課堂上，老師對每一個學(xué)生要諄諄告誡，誨人不倦；在平時的生活中，老師要率先垂范，言傳身教；在課外，老師要做學(xué)生的朋友，心心相印，開誠布公。要做好這些工作，老師就必須深入到學(xué)生群體中去，跟每個學(xué)生談心，與他們做知心朋友，了解他們的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)、愛好和困難等等，對他們在課堂上和平時生活中的點(diǎn)滴進(jìn)步進(jìn)行表揚(yáng)，使他們樹立自信心，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。當(dāng)一名人民教師，我準(zhǔn)備做到為人師表。因為學(xué)生模仿老師的意識相當(dāng)強(qiáng)烈，如果老師能夠在學(xué)生面前樹立一個美好的形象，學(xué)生們也會因模仿老師自然而然地養(yǎng)成良好的習(xí)慣。例如，當(dāng)老師發(fā)現(xiàn)教室的地上有紙屑或粉筆頭時，老師要主動撿起來；當(dāng)遇到有人摔倒在地時，應(yīng)上前把他扶起來；當(dāng)某學(xué)生遇到生活上的困難時，老師要給予一定的幫助等。用老師美好的形象去感化學(xué)生，培養(yǎng)他們愛勞動、講衛(wèi)生、爭做好人好事的習(xí)慣。當(dāng)一名人民教師，我準(zhǔn)備用自己的愛去溫暖學(xué)生的心靈。教育事業(yè)是一曲愛心贊歌，教師就要像雕琢璞玉一樣細(xì)心，耐心對待自己的學(xué)生。學(xué)生年齡尚小，老師作為學(xué)生思想上重要的啟蒙人，要用愛心去關(guān)心他們、幫助他們，讓他們逐漸去掉思想上的“塵垢”，成為一塊名副其實的美玉。對于調(diào)皮的學(xué)生，教師不能只是簡單地斥責(zé)與批評，應(yīng)采取個別談心和細(xì)心觀察的辦法，尋找他們身上的“閃光點(diǎn)”，以此作為轉(zhuǎn)化他們的“起點(diǎn)”，使這些學(xué)生產(chǎn)一種自我控制、自我約束的驅(qū)動力，從而鞭策自己進(jìn)步，接受教育，團(tuán)結(jié)同學(xué)。對于自卑的學(xué)生，教師要“動之以情，曉之以理”，提高孩子的信心，用真心的關(guān)懷去溫暖他，用完全的信任去感化他，使他告別自卑的昨天，堅定地走向美好的明天?！皭邸笔窍龓熒g情感障礙的保證；“愛”是培養(yǎng)老師與學(xué)生的感情，使師生成為“知心朋友”的橋梁；“愛”是轉(zhuǎn)變后進(jìn)學(xué)生，使他們良好發(fā)展的靈丹妙藥；“愛”是學(xué)生成長、進(jìn)步、發(fā)展的關(guān)鍵。老師必須將自己的愛心和耐心，化作無聲的細(xì)雨，用精神的甘露去洗滌學(xué)生精神上的塵埃。讓我們用無私的愛托起教育的明天，當(dāng)一名人民教師，我已經(jīng)揚(yáng)帆待發(fā)。二、材料：人類在兩千多年前軸心時期所創(chuàng)造的人文經(jīng)典，那個歷史時期留下的人文價值理念，包括怎么做人、怎么處理人和人的關(guān)系，怎么建構(gòu)一個和諧合理的社會等涉足道德、審美、信仰等人文精神的內(nèi)容，仍然是今天人們的思想源泉。然而，近百年來，我們不時中斷這一源頭活水。常常會對中華文化的人文經(jīng)典采取很不適當(dāng)?shù)膽B(tài)度。今天，當(dāng)我們富國強(qiáng)兵的夢想即將實現(xiàn)之時，卻突然發(fā)現(xiàn)，我們的人文經(jīng)典所承載的人文理性、人文價值是多么重要。今天很多學(xué)生，也包括企業(yè)家、公務(wù)員，他們津津樂道于讀經(jīng)典。這種重新回到經(jīng)典的沖動，實質(zhì)上也是一種回歸中華人文傳統(tǒng)的精神渴求。中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。比如，當(dāng)隋唐時期佛教大盛。中華文明面臨外來宗教的挑戰(zhàn)，中國會不會成為一個佛教化的國家呢許多儒家士大夫強(qiáng)調(diào)中華民族自身的文化傳統(tǒng)，并且選擇了春秋戰(zhàn)國時代的儒家子學(xué)(《論語》《孟子》)和解釋“五經(jīng)”的傳、記之學(xué)，把這些典籍重新確立為新的經(jīng)典體系，從而為中華文化又一個高峰的近世文明奠定了人文價值、人文信仰的基礎(chǔ)。當(dāng)代中國，我們需要回歸經(jīng)典，但這并不是說把古代的經(jīng)典搬過來重讀就可以解決問題，而是需要一個重建中華經(jīng)典學(xué)或現(xiàn)代新經(jīng)學(xué)的過程。這個重建的過程，應(yīng)該說更加艱難。如果我們站在整個中華文明史發(fā)展的角度來看，歷史上所謂的“經(jīng)”實質(zhì)上是在不斷地變化的。比方說，孔子創(chuàng)立的所謂“六經(jīng)”體系的前身，實際上是夏商周時期的先王們留下的檔案、文獻(xiàn)等歷史典籍，而孔子希望在那樣一個禮崩樂壞的歷史時期，重建理想的社會秩序和文明形態(tài)，故而從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出一個“六經(jīng)”體系。為了真正實現(xiàn)中華文明的復(fù)興，我們應(yīng)該從浩如煙海的文獻(xiàn)典籍中，選出哪些典籍作為現(xiàn)代中國文明復(fù)興的經(jīng)典很多人自然而然想到“五經(jīng)”“四書”。其實如果我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系的話，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典，而是要根據(jù)這個時代的需求而重建經(jīng)典體系。一個是超越時代，也就是應(yīng)該不再以“三代”圣王為標(biāo)準(zhǔn)，除了充分考慮軸心時代的先哲所創(chuàng)作的著作外，也可以延續(xù)到漢唐以后。只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價值和意義的文獻(xiàn)，都可以進(jìn)入中華經(jīng)典體系。另一個是超越學(xué)派。中國古代，只有儒家的經(jīng)典才是經(jīng)學(xué)，其他各家各派的都是子學(xué)。我們建立中華民族現(xiàn)代新經(jīng)典體系時，只要具有普遍意義和現(xiàn)代價值，均可以成為當(dāng)代中華經(jīng)典。從中華文明的歷史建構(gòu)和現(xiàn)代需要來看，儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時，我們應(yīng)該從中華民族無限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，建立新的經(jīng)典體系。我們選出新的經(jīng)典體系來，還要根據(jù)時代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我相信，中國經(jīng)典的創(chuàng)造性詮釋，其實就是我們當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國人和千古圣賢打破時空關(guān)系的一種心靈對話，我們要在這種對話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。這種對話能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代中華文明的建構(gòu)，特別是對當(dāng)代中國的人文價值、人文信仰、人文理性的建構(gòu)有著非常重要的、關(guān)鍵性的意義。(摘編自朱漢民《重建中華經(jīng)典體系》)問題：(1)文章認(rèn)為回歸中華傳統(tǒng)經(jīng)典有何意義請簡要概括。(2)文章認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎樣重建中華經(jīng)典體系請簡要分析。【答案】(1)①中華傳統(tǒng)經(jīng)典是中華民族的人文理性、人文價值、人文信仰最集中的體現(xiàn)。②中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。(2)①要重建新的經(jīng)典體系。從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出新的經(jīng)典體系。②根據(jù)這個時代的需求而重建經(jīng)典體系。我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典。③重建中華經(jīng)典體系要超越時代，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價值和意義的文獻(xiàn)，都可以進(jìn)入中華經(jīng)典體系。④要超越學(xué)派。儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時，我們應(yīng)該超越學(xué)派，從中華民族無限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來建立新的經(jīng)典體系。⑤根據(jù)時代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我們要在當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國人和千古圣賢打破時空關(guān)系的一種心靈對話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。三、材料一：波波非常喜歡吃橘子，一天波波趁媽媽不注意，偷偷地將一籃橘子全部吃光。結(jié)果由于吃得太多，波波出現(xiàn)了嘔吐癥狀，一直吐橘子瓣。波波的幼兒園老師李老師與波波家是鄰居，她知道這件事情后，在第二天的課堂上，為了警醒其他幼兒，當(dāng)著波波的面將波波吐橘子瓣的事情說得繪聲繪色，引得同學(xué)們一直哈哈大笑，而波波只得低著頭被老師和同學(xué)嘲笑。從此以后同學(xué)們給波波起了個“橘子瓣”的外號。材料二：上幼兒園中班的小宇，上課期間尿了褲子，其老師劉老師發(fā)現(xiàn)后，對正在嘲笑小宇的其他幼兒說：“小宇可能是上課聽得太認(rèn)真了，忘記了告訴老師要上廁所，我們以后可以向小宇學(xué)習(xí)他認(rèn)真聽課的好習(xí)慣。當(dāng)然，我們在認(rèn)真聽課的同時，要記住自己還要上廁所，那就更好了?！盵問題1][簡答題]閱讀兩則材料，試評價材料中兩名教師的不同做法?！敬鸢浮俊究键c(diǎn)提示】本題考查對幼兒自尊心的保護(hù)與尊重。【名師詳解】自尊心是人類特有的情感，是人向上的內(nèi)在動力。幼兒期是孩子自我意識的形成時期，這時，他們開始注意別人對自己的評價，開始保護(hù)自己的自尊心。材料一中李老師對波波當(dāng)眾羞辱的做法，損害了波波的自尊心，不利于波波的身心健康發(fā)展；材料二中劉老師的做法，既鼓勵了小宇要勇于提出自己的要求，又巧妙地維護(hù)了小宇的自尊心，使其免于被其他幼兒取笑。教師在實際的幼兒教育教學(xué)工作中，應(yīng)該認(rèn)識到，每個幼兒都是一個獨(dú)立的個體，他們有著獨(dú)立的人格，有被愛、被肯定、被尊重的心理需要。教師要充分尊重和維護(hù)幼兒的自尊心，培養(yǎng)其積極向上的人格，促使其身心健康發(fā)展。四、突然，從窗外傳來一陣急促的“的嘟”——“的嘟”——聲。這聲音猶如一塊巨石落入平靜的水面，教室里頓時喧鬧起來。緊接著，像有誰下了一道命令：“向左看齊”，所有的學(xué)生都向左邊看去。這是怎么回事，還沒等老師喊出話來，坐在靠窗邊的同學(xué)已經(jīng)站起來，趴在窗臺上向外張望，其他的同學(xué)更是著急，他們有的站在椅子上，有的一蹦一跳，脖子伸得老長，平時上課就坐不住的索性沖出座位，涌到窗前。他們你推我，我推他，爭先恐后地向外張望——原來是兩輛紅色的消防車由南向北從窗前駛過……教室里恢復(fù)平靜后。請看以下兩位教師的做法：A老師靈機(jī)一動，便放棄了原來的教學(xué)內(nèi)容，而讓同學(xué)把剛才的所見、所聞、所想說出來，寫下來。結(jié)果，同學(xué)們個個情緒高漲說得頭頭是道，寫得也很精彩，樂得老師滿臉堆笑。B老師面對以上情境板起面孔，維持紀(jì)律，讓學(xué)生回到座位上，繼續(xù)原來的教學(xué)。而學(xué)生卻余興未止，沉浸在剛才的氛圍中……B老師不愿意放棄原來的教學(xué)內(nèi)容．否則他認(rèn)為自己沒有完成教學(xué)任務(wù)。請從教師職業(yè)理念的角度評析這兩位老師的做法?！敬鸢浮坎牧现蠥老師的做法是值得贊賞的，踐行了新時期的教師職業(yè)理念。B老師的做法是不恰當(dāng)?shù)?。違背了新時期職業(yè)理念的要求。首先，新課改下的教育觀要求教師發(fā)揮自己的主觀能動性，調(diào)動學(xué)生的積極性。材料中A教師根據(jù)課堂中的實際情況，機(jī)智地解決突發(fā)問題，發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。B老師不愿改變自己的想法，仍然按照原來的教學(xué)計劃進(jìn)行教學(xué)，無視學(xué)生的主觀體驗。其次，新課改下的學(xué)生觀要求教師要以學(xué)生為中心，從學(xué)生的角度出發(fā)進(jìn)行教學(xué)。材料中A老師根據(jù)現(xiàn)場情況，結(jié)合學(xué)生的體驗，從學(xué)生的角度出發(fā)，迅速調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。獲得了好的效果：B老師則不愿放棄自己的教學(xué)計劃，以自己為中心，沒有考慮到學(xué)生的內(nèi)心體驗，違背了以人為本學(xué)生觀的要求。五、材料：活動開始了，教師請幼兒輕輕搬椅子到老師身旁來。這時，有的幼兒抱著椅子，有的幼兒推著椅子，有的幼兒拖著椅子往老師身邊擠，活動室是一片混亂。看到這幅情景，教師輕輕走到一位推著椅子的幼兒跟前，抱起他的椅子，說：“哎呀，小椅子，對不起，你的腿很疼，是嗎?我?guī)湍闳嗳??！苯處煶錆M關(guān)愛的神情和言語引起幼兒的注意，活動室一下子靜了下來?！袄蠋?，我不推椅子的?！薄袄蠋?，我會抱起椅子的?！薄浦巫雍屯现巫拥挠變盒⌒囊硪淼乇鹨巫?，輕輕將椅子放下。教師作出詢問小椅子的樣子，說：“現(xiàn)在椅子很高興，他說謝謝大家愛護(hù)他?！闭垙慕處熉殬I(yè)道德的角度，評價教師的教育行為。(14分)【答案】(1)教師職業(yè)道德是指教師在其職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與他人、與社會、與集體、與職業(yè)工作關(guān)系所應(yīng)遵守的行為規(guī)范或行為準(zhǔn)則，以及在這基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的觀念意識和行為品質(zhì)。(2)熱愛幼兒是幼兒教師職業(yè)道德之一，其基本含義是：關(guān)心愛護(hù)幼兒，平等、公正對待幼兒，對幼兒耐心教導(dǎo)，不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰幼兒，促進(jìn)幼兒全面、健康發(fā)展。在幼兒搬椅子的各種方式中，教師沒有諷刺、挖苦、責(zé)備他們，而是用行動教育幼兒，體現(xiàn)出熱愛幼兒的素養(yǎng)。(3)教師的言行體現(xiàn)出為人師表。其基本含義是：模范遵守社會公德，衣著整潔得體，語言規(guī)范健康，舉止文明禮貌，嚴(yán)于律己，作風(fēng)正派，以身作則。教師在活動中注意培養(yǎng)幼兒愛護(hù)桌椅的良好行為習(xí)慣，注重塑造幼兒的健全人格。六、旅行雖然夾雜著苦惱。究竟有很大的樂趣在。旅行是一種逃避，——逃避人間的丑惡?！按箅[藏人海”，我們不是大隱，在人海里藏不住。豈但人海里安不得身，在家園也不容易遁跡。成年的圈在四合房里，不必仰屋就要興嘆，成年的看著家里的那一張臉，不必牛衣也要對泣。家里面所能看見的那一塊青天，只有那么一大塊。取之不盡用之不竭的清風(fēng)明月，在家里都不能充分享用，要放風(fēng)箏需要舉著竹竿爬上房脊，要看日升月落需要左右鄰居沒有遮攔。走在街上，熙熙攘攘，磕頭碰腦的不是人面獸，就是可憐蟲。在這種情形之下，我們雖無勇氣披發(fā)入山，至少為什么不帶著一把牙刷捆起鋪蓋出去旅行幾天呢在旅行中，少不了風(fēng)吹雨打，然后倦飛知還，覺得“在家千日好，出門一時難”，這樣便可以把那不可容忍的家變成為暫時可以容忍的了。下次忍耐不住的時候。再出去旅行一次。如此的折騰幾回，這一生也就差不多了。旅行中沒有不感覺枯寂的?？菁乓彩且环N趣味。哈茲利特主張在旅行時不要伴侶，因為：“如果你說路那邊的一片豆田有股香味．你的伴侶也許聞不見。如果你指著遠(yuǎn)處的一件東西，你的伴侶也許是近視的，還得戴上眼鏡看?！币粋€不合意的伴侶，當(dāng)然是累贅。但是人是個奇怪的動物，人太多了嫌鬧，沒人陪著嫌悶。耳邊嘈雜怕吵，整天咕嘟著嘴又怕口臭。旅行是享受清福的時候．但是也還想拉上個伴。只有神仙和野獸才受得住孤獨(dú)。在社會里我們覺得面目可憎語言無味的人居多，避之唯恐或晚。在大自然里又覺得人與人之間是親切的。到美國落磯山上旅行過的人告訴我。在山上若是遇見另一個旅客，不分男女老幼，一律脫帽招呼，寒暄一兩句。這是很有意味的一個習(xí)慣。大概只有在曠野里我們才容易感覺到人與人是屬于一門一類的動物，平常我們太注意人與人的差別了。真正理想的伴侶是不易得的，客廳里的好朋友不見得即是旅行的好伴侶，理想的伴侶須具備許多條件，不能太臟，如嵇叔夜“頭面常一月十五日不洗，不太悶癢不能沐”，也不能有潔癬，什么東西都要用火酒揩，不能如泥塑木雕，如死魚之不張嘴，也不能終日喋喋不休，整夜鼾聲不已，不能油頭滑腦，也不能蠢頭呆腦，要有說有笑，有動有靜，靜時能一聲不響地陪著你看行云，聽夜雨，動時能在草地上打滾像一條活魚!這樣的伴侶哪里去找(摘選自梁實秋《旅行》)問題：(1)結(jié)合原文，作者認(rèn)為旅行的樂趣在哪(2)讀完全文后，你對“真正理想的伴侶”的理解【答案】(1)①旅行是一種逃避，——逃避人間的丑惡。②旅行中沒有不感覺枯寂的，枯寂也是一種趣味。(2)本文將理想的伴侶的條件一一列出：不能太臟；不能有潔癖；不能如泥塑木雕，如死魚不張嘴，也不能終日喋喋不休，整夜鼾聲不已；不能油頭滑腦，也不能蠢頭呆腦。要有說有笑，有動有靜，靜時能一聲不響地陪著你看行云、聽夜雨，動時能在草地上打滾像一條活魚!可見，真正理想的伴侶是不易得的。在人生的長途里，最好是有一個稱心的伴侶，在這里，他把階段的旅行擴(kuò)而大之，言及的是人生漫漫路，顯然，有個好伴侶格外重要。七、材料：小王以優(yōu)異的成績大學(xué)畢業(yè)后到某市郊區(qū)的一所小學(xué)任教。校長根據(jù)她來校后的工作表現(xiàn)，第二學(xué)期就讓她擔(dān)任了班主任。但她受社會不良風(fēng)氣的影響，常常利用教學(xué)活動和班級活動，向?qū)W校申請一些不必要的經(jīng)費(fèi)。在擔(dān)任班主任期間，也沒有把全部精力放在如何搞好班級工作和提高學(xué)生素質(zhì)上，而是利用班主任的便利條件，常常借調(diào)換座位、任命班干部、評“三好學(xué)生”等機(jī)會向家長討要好處，在師生中產(chǎn)生了不良影響。問題：請從教師職業(yè)道德的角度對小王的做法進(jìn)行分析?！敬鸢浮?1)小王的做法很不好，違反了教師職業(yè)道德中“為人師表”“教書育人”的要求。(2)為人師表要求教師堅守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則；衣著得體，言語規(guī)范，舉止文明；關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長；作風(fēng)正派，廉潔奉公。很明顯可以看出材料中小王的做法違背了教師職業(yè)道德中“為人師表”的要求。(3)教師的首要職責(zé)與任務(wù)是教書育人，為國家和社會輸送人才，因此教師應(yīng)該把工作的重點(diǎn)放在班級管理和學(xué)生培養(yǎng)上。(4)良好的教師職業(yè)道德對教育對象具有教育作用，學(xué)生往往從教師的道德意識和道德行為中汲取是非、善惡觀念。教師對學(xué)生起著言傳身教的作用，小王現(xiàn)在在學(xué)生面前的表現(xiàn)，會使學(xué)生認(rèn)為社會就是有錢說了算，從而只想錢而不專心學(xué)習(xí)。八、閱讀材料，回答問題。材料：墻上的掛鐘，曾是我童年最愛看的一道風(fēng)景。我對它有一種說不出的崇拜，因為它掌管著時間，我們的作息似乎都受著它的支配。到了指定的時間，我們得起床上學(xué)，得做課間操，得被父母吆喝著去睡覺。，雖然說有的時候我們還沒睡夠不想起床，在戶外的月光下還沒有戲耍夠不想回屋睡覺，都必須因為時間的關(guān)系而聽從父母的吩咐。他們理直氣壯呵斥我們的話與掛鐘息息相關(guān)：“都幾點(diǎn)了，還不起床!”要么就是：“都幾點(diǎn)了，還在外面瘋玩，快睡覺去!”這時候，我覺得掛鐘就是一個拿著煙袋磕著我們腦門的狠心的老頭，又兇又倔，真想把它給掀翻在地，讓它永遠(yuǎn)不行走。在我的想象中，它就是一個看不見形影的家長，嚴(yán)厲古板。但有時候它也是溫情的。在除夕夜里，它的每一聲腳步都給我們帶來快樂，我們可以在子時。鐘聲敲響后得到夢寐以求的壓歲錢，想著用這錢可以買糖果來甜甜自己的嘴，真想在雪地上暢快地打幾個滾。我那時天真地以為時間是被一雙神秘的大手放在掛鐘里的。它每時每刻地行走著，走得不慌不忙，氣定神凝。它不會因為貪戀窗外烏語花香的美景而放慢腳步，也不會因為北風(fēng)肆虐大雪紛飛而加快腳步。它的腳，是世界上最能禁得起誘惑的腳，從來都是循著固定的軌跡行走。我喜歡聽它前行的聲音總是一個節(jié)奏，好像一首溫馨的搖籃曲。時間在掛鐘里，與我們一同經(jīng)歷著風(fēng)霜雨雪、潮漲潮落。我上初中以后，手表就比較普及了。我看見時間躲在一個小小的圓盤里，在手腕上跳舞。它跳得靜悄悄的，不像墻上的掛鐘那么清脆悅耳，“滴答滴答”的聲音不絕于耳。手表里的時間給我一種鬼鬼祟祟的感覺，少了幾分氣勢和威嚴(yán)，所以明明到了上課時間，我還會磨蹭一兩分鐘再進(jìn)教室，手表里的時間也就因此顯得有些落寂。后來，生活變得豐富多彩了，時間棲身的地方就多了。項鏈墜可以隱藏著時間，臺歷上鑲嵌著時間，玩具里放置著時間，至于電腦和手提電話，只要我們一打開它們，率先映入眼簾的就有時間。時間如繁星一樣到處閃爍著，它越來越多，也就越來越顯得匆匆了。十幾年前的一天，我在北京第一次發(fā)現(xiàn)了時間的痕跡。我在梳頭時發(fā)現(xiàn)一根白發(fā)，它在清晨的曙光中像一道明麗的雪線一樣刺痛了我的眼睛。我知道時間其實一直悄悄地躲在我的頭發(fā)里行走，只不過它這一次露出了痕跡而已。我還看見，時間在母親的口腔里行走，她的牙齒脫落得越來越多。我明白時間讓花朵綻放的時候，也會讓人的眼角綻放出花朵——魚尾紋。時間讓一棵青春的小樹越來越枝繁葉茂，讓車輪的輻條越來越沾染上銹跡，讓一座老屋逐漸駝了背。時間好似變戲法的魔術(shù)師，突然讓一個活生生的人瞬間消失在他們辛勤勞作過的土地上，我的祖父、外祖父和父親，就讓時間給無聲地接走了，再也看不到他們的腳印，只能在清冷的夢中見到他們依稀的身影。他們不在了，可時間還在，它總是持之以恒激情澎湃地行走著——在我們看不到的角落，在我們不經(jīng)意走過的地方，在日月星辰中，在夢中。我終于明白掛鐘上的時間和手表里的時間只是時間的一個表象而已，它存在于更豐富的日常生活中。只要我們在行走，時間就會行走。我們和時間如同一對伴侶，相依相偎著，不朽的它會在我們不知不覺間，引領(lǐng)著我們一直走到地老天荒。問題：(1)“它在清晨的曙光中像一道明麗的雪線一樣刺痛了我的眼睛”在文中有什么含意?(4分)(2)文章描繪了“時間”的各種行走方式，請簡要概括。(4分)(3)文章寫到“不朽”的“時間”“會在我們不知不覺問，引領(lǐng)著我們一直走到地老天荒”。請根據(jù)文意簡要分析作者對“人”和“時間”關(guān)系的觀點(diǎn)和態(tài)度。(6分)【答案】(1)白發(fā)讓作者實實在在地看到華發(fā)已生，從而感嘆時光飛逝，人生苦短。(4分)(2)依次寫了時間在鐘表中、生活中、生命中行走。(4分)(3)作者認(rèn)為時間并不是無情地拋棄我們，而如同我們的伴侶，伴隨我們走過一生。因此我們應(yīng)該熱愛、珍惜時間，讓生命在時間里充滿意義。(6分)九、綠色塑料①塑料問世后，即被人們廣泛地應(yīng)用到了幾乎所有的領(lǐng)域。但是，在塑料應(yīng)用極大地促進(jìn)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，豐富和改善人們物質(zhì)文化生活的同時，也帶來嚴(yán)重的“白色污染”問題。塑料不會自行“腐爛”，如果塑料薄膜長期存在于田間.不僅妨礙耕作，而且破壞土壤自身的水肥及微生物平衡，對農(nóng)作物生長造成不利影響。發(fā)達(dá)國家對使用后的塑料曾采用過掩埋！焚燒和回收利用等方法進(jìn)行處理，但都存在這樣那樣的不足。為此，從20世紀(jì)70年代開始，中外許多科學(xué)家為解決“白色污染”問題，紛紛投身于“綠色塑料”——可降解塑料的研制。②所謂“綠色塑料”，并不是指綠顏色的塑料，而是指能夠自行降解和再利用，不會污染環(huán)境的塑料。具體地說，就是指在一定使用期限內(nèi)具有與普通塑料制品同樣的功效，而在完成一定的功效后能迅速自行降解，與自然環(huán)境同化的一類聚合物。因為它對保護(hù)環(huán)境具有重大意義，所以被稱為“綠色塑料”。③“綠色塑料”的品種很多，這里只介紹光降解型塑料、天然高分子型塑料、微生物高分子型塑料和轉(zhuǎn)基因型塑料四種。④光降解型塑料是在聚合物中添加少量光敏劑生產(chǎn)出來的塑料。我國科學(xué)家從20世紀(jì)80年代就開始了對光降解型塑料的研制。中科院上海有機(jī)化