評(píng)點(diǎn)與白話小說閱讀

評(píng)點(diǎn)與古代白話小說閱讀評(píng)點(diǎn)中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)特有的方式獨(dú)特文化現(xiàn)象對(duì)話讀者與作者讀者與文本前之讀者與后之讀者何謂“評(píng)點(diǎn)”歷史發(fā)展經(jīng)典之作《水滸傳》評(píng)點(diǎn)《三國(guó)演義》評(píng)點(diǎn)《西游記》評(píng)點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)《儒林外史》評(píng)點(diǎn)一、何謂評(píng)點(diǎn)評(píng)點(diǎn)的異名批評(píng)評(píng)釋評(píng)品評(píng)訂批點(diǎn)評(píng)閱評(píng)次評(píng)較評(píng)閱點(diǎn)評(píng)品題點(diǎn)閱批選評(píng)點(diǎn)評(píng)點(diǎn)的內(nèi)涵評(píng)：批評(píng)評(píng)論雙行夾批行間批眉批回前總評(píng)回后總評(píng)語言功能點(diǎn)爾雅：滅謂之點(diǎn)。（以筆滅字為點(diǎn)）點(diǎn)竄點(diǎn)定點(diǎn)煩韓愈：點(diǎn)勘（難追老杜風(fēng)騷手，徒費(fèi)昌黎點(diǎn)堪丹）點(diǎn)抹點(diǎn)劃圈點(diǎn)宋代大發(fā)展朱熹：初用銀朱畫出合處；及再觀，則又不同矣，乃用粉筆；三則同，又用墨筆。數(shù)過之后，則全與元看時(shí)不同矣。筆抹標(biāo)抹抹劃朱熹—黃榦—何基—王柏元代：朱抹者，綱領(lǐng)、大旨；朱點(diǎn)者，要語、警語也；墨抹者，考訂、制度；墨點(diǎn)者，事之始末及言外意也。姚鼐：圈點(diǎn)啟發(fā)人意，有愈于解說者。黃宗羲：文章行世，從來有批評(píng)而無圈點(diǎn)……一篇之中，其精神筋骨所在，點(diǎn)出以便讀者，非以為優(yōu)劣也。二、評(píng)點(diǎn)的歷史發(fā)展評(píng)點(diǎn)溯源漢代訓(xùn)詁學(xué)與歷史學(xué)梁代鐘嶸《詩品》劉勰《文心雕龍》唐代劉守愚《文冢銘》南宋朱子語類呂祖謙《古文關(guān)鍵》樓昉《崇文古訣》真德秀《文章正宗》謝枋得《文章軌范》小說評(píng)點(diǎn)導(dǎo)源于唐宋以來的詩話及詩文評(píng)點(diǎn)典籍注釋史著體例文學(xué)選評(píng)評(píng)點(diǎn)的通俗性、實(shí)用性小說評(píng)點(diǎn)分期特質(zhì)融批評(píng)鑒賞、文本修訂、理論闡釋于一體萬歷：萌生萬卷樓刊本《三國(guó)志通俗演義》余象斗《新刻按鑒全像批評(píng)三國(guó)志傳》余象斗雙峰堂《水滸志傳評(píng)林》李贄評(píng)點(diǎn)《水滸傳》明末清初：繁盛金圣嘆《第五才子書水滸傳》張竹坡批評(píng)《金瓶梅》清中葉：平穩(wěn)發(fā)展《西游記》評(píng)本紛出《紅樓夢(mèng)》脂評(píng)《儒林外史》臥閑草堂評(píng)本清后期：轉(zhuǎn)型《紅樓夢(mèng)》評(píng)本：王希廉張新之姚燮《聊齋志異》評(píng)本：何守奇但明倫《新評(píng)水滸傳》（燕南尚生）三、經(jīng)典之作《水滸傳》評(píng)點(diǎn)李贄評(píng)本《水滸傳》文字，妙絕千古，全在同而不同處有辨。如魯智深、李逵、武松、阮小七、石秀、呼延灼、劉唐等人，都是性急的。渠形容刻畫來，各有派頭，各有光景，各有家數(shù)，各有身分，一毫不差，半些不假，讀去自有分辨，不必見其姓名，一睹事實(shí)，就知某人某人也（第三回）施耐庵、羅貫中，真神手也！摩寫魯智深處，便是個(gè)烈丈夫模樣；摩寫洪教頭處，但是忌嫉小人底身份。至差拔處，一怒一喜，倏忽轉(zhuǎn)移。咄咄逼真，令人絕倒，異哉?。ǖ诰呕兀┤艘晕渌纱蚧ⅲ降子行┣釉?，不如李逵勇猛也。此村學(xué)究見識(shí)，如何讀得《水滸》？不知此正施、羅二公傳神處：李是為報(bào)仇，不顧性命者；武乃出于一時(shí)，不得不如此耳！（第二十三回）金圣嘆評(píng)本結(jié)構(gòu)一部大書七十回，將寫一百八人也。乃開書未寫一百八人而先寫高俅者，蓋不寫高俅便寫一百八人，則亂自下生也；不寫一百八人，先寫高俅，則亂自上作也人物《水滸》所敘，敘一百八人，人有其性情，人有其氣質(zhì)，人有其形狀，人有其聲口。敘事以文運(yùn)事與因文生事回前總評(píng)雙行夾批初見宋江武松：我不信今日早與兄長(zhǎng)相見李逵：（我正是山東黑宋江）我那爺，你何不早說些個(gè)，也教鐵牛歡喜魯智深：久聞阿哥大名，無緣不曾拜會(huì)，今日且喜認(rèn)得阿哥楊志：楊志舊日經(jīng)過梁山泊，多蒙山寨重義相留，為是灑家愚迷，不曾肯住。今日幸得義士壯觀山寨，此是天下第一好事某嘗道《水滸》勝似《史記》，人都不肯信，殊不知某卻不是亂說。其實(shí)《史記》是以文運(yùn)事，《水滸》是因文生事。以文運(yùn)事，以先有事生成如此如此，卻要算計(jì)出一篇文字來，雖是史公高才，也畢竟是吃苦事。因文生事即不然，只是順著筆性去，削高補(bǔ)低都由我。限知視角容與堂本：武松也把眼來虛閉緊了，撲地仰倒在凳邊。只聽得笑道：“著了，由你奸似鬼，吃了老娘的洗腳水?！北憬校骸靶《∪?，快出來！”只見里面跳出兩個(gè)蠢漢來，先把兩個(gè)公人扛了進(jìn)去。這婦人后來，桌上提了武松的包裹，捏一捏看，約莫里面是些金銀。那婦人歡喜道：“今日得這三頭行貨，倒有好兩日饅頭賣，又得這若干東西?！卑寻p帶提了入去，卻出來看。這兩個(gè)漢子扛抬武松，哪里扛得動(dòng)？直挺挺在地下，卻似有千百斤重的。那婦人看了見這兩個(gè)蠢漢拖扯不動(dòng)，喝在一邊說道……那婦人一頭說，一面先脫卻了綠紗衫兒，解下了紅絹裙子，赤膊著便來把武松輕輕提將起來。金評(píng)本：武松也把眼來虛閉緊了，撲地仰倒在凳邊。只聽得笑道：“著了，由你奸似鬼，吃了老娘的洗腳水?！北憬校骸靶《?，小三，快出來！”只聽得飛奔出兩個(gè)蠢漢來，聽他把兩個(gè)公人先扛了進(jìn)去，這婦人便來桌上提那包裹，并公人的纏袋，想是捏一捏，約莫里面已是金銀。只聽得他大笑道：“今日得這三頭行貨，倒有好兩日饅頭賣，又得這若干東西?！甭牭盟寻p帶提了入去了。隨聽他出來，看這兩個(gè)漢子扛抬武松，哪里扛得動(dòng)？直挺挺在地下，卻似有千百斤重的。只聽得婦人喝道……聽他一頭說，一頭想是脫那紅紗衫兒，解了紅絹裙子，赤膊著，便來把武松輕輕提將起來。俗本無八個(gè)“聽”字，故知古本之妙。《三國(guó)演義》評(píng)點(diǎn)毛綸毛宗崗評(píng)本人物：不于有處寫，正于無處寫寫其人如閑云野鶴之不定，而其人始遠(yuǎn)；寫其人如威鳳祥麟之不易睹，而其人始尊。且孔明雖未得一遇，而見孔明之居，則極其幽秀；見孔明之童，則極其古淡；見孔明之友，則極其高超；見孔明之弟，則極其曠逸；見孔明之丈人，則極其清韻；見孔明之題詠，則極其俊妙。不待接席言歡，而孔明之為孔明，于此領(lǐng)略過半矣！寫國(guó)色者，以丑女形之而美，不若以美女形之而覺其更美；寫虎將者，以懦夫形之而勇，不若以勇夫形之而更覺其勇《西游記》評(píng)點(diǎn)《李卓吾先生批評(píng)西游記》葉晝心學(xué)主旨猴批“猴”處，只因行者頑皮，出人意表。亦思別尋一字以模擬之，終不若本色“猴”字為妙，故只以一“猴”字贊之描畫孫行者頑處，豬八戒呆處，令人絕倒，化工筆也文不幻不文，幻不極不幻《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)脂硯齋這便是真正情理之文，可嘆近之小說中滿紙羞花閉月等字。最可嘆世之小說中凡寫奸人則用鼠耳鷹腮等語可笑近之野史中，滿紙羞花閉月鶯啼燕語，殊不知真正美人方有一陋處，如太真之肥，飛燕之瘦，西子之病，若施于別個(gè)不美矣。今見“咬舌”二字加之湘云，是何大法手眼，敢用此二字哉！不獨(dú)不見其陋，且更覺輕俏嬌媚，儼然一嬌憨湘云立于紙上。掩卷合目思之，其“愛”“厄”嬌音如入耳內(nèi)，然后將滿紙鶯啼燕語之字樣填糞窖可也。最恨野史中有一百個(gè)女子，皆曰聰明伶俐，究竟看來她行為也只平平。今以“呆”字為香菱定證，何等嫵媚之至也。未寫其形，先使聞聲。妙神妙理，請(qǐng)觀者自思《儒林外史》評(píng)點(diǎn)臥閑草堂評(píng)本輕輕點(diǎn)出一胡屠戶，其人其事一妙至于此，真令閱者嘆賞叫絕。余友云：“慎毋讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》。如此鑄鼎象物，魑魅魍魎，毛發(fā)畢現(xiàn)。范進(jìn)進(jìn)學(xué)，大腸瓶酒，是胡老爹自攜來，臨去是披著衣服，腆著肚子；范進(jìn)中舉，七八斤肉，四五千錢，是二漢送來，臨去是低著頭，笑迷迷的。前后映帶，文章謹(jǐn)嚴(yán)之至。胡老爹之言，未可厚非。其罵范進(jìn)時(shí)，正是愛范進(jìn)處。特其氣質(zhì)如此，故立言如此耳。細(xì)觀之，原無甚可惡也。古代小說戲劇與語文教學(xué)緒論第一章古代小說戲劇進(jìn)入語文教材的曲折歷程第一節(jié)古代小說戲劇價(jià)值提升的文化背景第二節(jié)古代小說戲劇進(jìn)語文教材的論爭(zhēng)第三節(jié)古代小說戲劇教學(xué)方法的初步討論第四節(jié)當(dāng)代語文教材中的古代小說戲劇第二章傳統(tǒng)評(píng)點(diǎn)法與古代小說戲劇教學(xué)第一節(jié)評(píng)點(diǎn)：一種獨(dú)特的文學(xué)批評(píng)方法一、評(píng)點(diǎn)的內(nèi)涵與歷史發(fā)展二、古代小說戲劇評(píng)點(diǎn)的歷史發(fā)展三、古代小說戲劇評(píng)點(diǎn)的特質(zhì)第二節(jié)古代小說戲劇評(píng)點(diǎn)的輝煌成就一、《水滸傳》評(píng)點(diǎn)二、《三國(guó)演義》評(píng)點(diǎn)三、《西游記》評(píng)點(diǎn)四、《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)五、《儒林外史》評(píng)點(diǎn)六、《聊齋志異》評(píng)點(diǎn)七、《西廂記》評(píng)點(diǎn)第三節(jié)傳統(tǒng)評(píng)點(diǎn)法與批注式閱讀教學(xué)一、《林黛玉進(jìn)賈府》評(píng)點(diǎn)教學(xué)一二、《林黛玉進(jìn)賈府》評(píng)點(diǎn)教學(xué)二三、《林教頭風(fēng)雪山神廟》“細(xì)讀·批注·玩味”三步教學(xué)第三章敘事學(xué)與古代小說戲劇教學(xué)第一節(jié)敘事學(xué)理論概述一、敘事學(xué)的發(fā)展歷程二、敘事學(xué)的基本概念與術(shù)語第二節(jié)當(dāng)前學(xué)界的敘事學(xué)研究一、《三國(guó)演義》敘事結(jié)構(gòu)系統(tǒng)二、《西游記》敘事的謫世模式三、《紅樓夢(mèng)》的雙重?cái)⑹聲r(shí)空第三節(jié)敘事學(xué)與古代小說戲劇教學(xué)一、《林黛玉進(jìn)賈府》的敘述視角二、《范進(jìn)中舉》的敘事結(jié)構(gòu)三、《林黛玉進(jìn)賈府》練習(xí)設(shè)計(jì)第四章接受美學(xué)與古代小說戲劇教學(xué)第一節(jié)接受美學(xué)概述一、接受美學(xué)的理論創(chuàng)新二、接受美學(xué)的基本概念與術(shù)語第二節(jié)當(dāng)前學(xué)界的接受美學(xué)研究一、文本結(jié)構(gòu)與林黛玉之死的多重解讀二、用接受美學(xué)解讀《三國(guó)演義》和《水滸傳》三、接受美學(xué)視域下的《西廂記》第三節(jié)接受美學(xué)與古代小說戲劇教學(xué)一、《杜十娘怒沉百寶箱》教學(xué)設(shè)計(jì)二、《智取生辰綱》教學(xué)設(shè)計(jì)三、《香菱學(xué)詩》教學(xué)設(shè)計(jì)第五章主題學(xué)與古代小說戲劇教學(xué)第一節(jié)主題學(xué)概述一、主題學(xué)的歷史發(fā)展二、主題學(xué)與主題、母題三、主題學(xué)的研究思路與方法第二節(jié)當(dāng)前學(xué)界的主題學(xué)研究一、《西游記》與《紅樓夢(mèng)》的石頭故事二、《紅樓夢(mèng)》“絳珠還淚”說的主題