諫太宗十思疏用

諫太宗十思疏

1了解作者、背景及相關(guān)文體知識(shí)4疏通第一二段文意并分析9背誦一二段2課文體裁：

疏通事理，分條陳述。

作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國(guó)君陳述意見(jiàn)的奏疏。

疏

字玄成。唐朝著名_______、________、_______

。隋末參加李密義軍,掌管文檄。太宗時(shí)任_______、檢校侍中。領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作，書(shū)成，升任左光祿大夫，封鄭國(guó)公。魏征敢于犯顏直諫，被稱為“_______”所言多被太宗采納。有詩(shī)文流傳于世。

3魏徵政治家史學(xué)家文學(xué)家。諍臣諫議大夫

唐太宗

人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣！45鷂死懷中——唐太宗的故事

一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂子，他讓鷂子在自己的手臂上跳來(lái)跳去，賞玩得高興時(shí)，魏徵進(jìn)來(lái)了。太宗怕魏征提意見(jiàn)，回避不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這一切早被魏征看到，他稟報(bào)公事時(shí)故意喋喋不朽，拖延時(shí)間。太宗不敢拿出鷂子，結(jié)果鷂子被憋死在懷里。思考：唐太宗與魏征的關(guān)系如何？6

唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政為戒，不敢過(guò)分使用民力，能夠節(jié)私欲明賞罰，廣開(kāi)言路，積極納諫。到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，加以對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)年年勝利，邊防鞏固，國(guó)威遠(yuǎn)揚(yáng)，于是在一片文治武背景

功的武歡呼聲中，唐太宗漸漸驕奢，漸漸忘本，開(kāi)始對(duì)百姓作威作福起來(lái)。盡管“百姓頗有怨嗟之言”，可是這聲音早被朝野上下歌功頌德的歡呼聲淹沒(méi)了。正直的魏征對(duì)此深感擔(dān)憂，貞觀十一年（637）從三月到七月，五個(gè)月內(nèi)他一連給唐太宗上了四疏，勸太宗“鑒彼之所亡，念我之所以?！保瑒?lì)精政道，鞏固統(tǒng)治。

78臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。我聽(tīng)說(shuō)想要樹(shù)木生長(zhǎng)得高，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國(guó)家安定，一定要厚積道德仁義。9源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎！源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根不穩(wěn)固卻要樹(shù)木生長(zhǎng)得高，道德不厚實(shí)卻想要國(guó)家安定，我雖然最愚昧無(wú)知，（也）知道這是不可能的，何況（你這）明智的人呢！10人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休，國(guó)君主持著國(guó)家的重任，占有天地間重大的地位，應(yīng)推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持無(wú)止境的美善，11不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。如不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這也像砍斷樹(shù)根卻想要樹(shù)木長(zhǎng)得茂盛，堵住源泉卻想要泉水流得遠(yuǎn)一樣啊。1”聞”的對(duì)象是什么？

求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，比浚其源泉；思國(guó)之安者，必積其德義。122，上述句式有什么特點(diǎn)？

排比，且構(gòu)成對(duì)仗工整3，作者認(rèn)為，人君應(yīng)當(dāng)怎么做？

居安思危、戒奢以儉13求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。中心論點(diǎn)；居安思危，戒奢以儉德不厚而思國(guó)之安，源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，反正排比句排比句14凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。所有的帝王，承擔(dān)上天（賦予的）重大使命，無(wú)不是深切地憂患興國(guó)而治道顯著,但一旦功業(yè)建成就德性衰減，開(kāi)頭做得好的實(shí)在很多，能夠堅(jiān)持到底的大概很少。15豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？難道是取得天下容易而守天下困難嗎？當(dāng)初取得天下時(shí)才能有余，現(xiàn)在守天下就顯得才能不足，什么原因呢？16夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。因?yàn)樘幵谏钌畹膽n患中，一定會(huì)竭盡誠(chéng)心地來(lái)對(duì)待臣民。成功之后，就放縱自己的情感來(lái)傲視別人。竭盡誠(chéng)心，就會(huì)使敵對(duì)的勢(shì)力（和自己）聯(lián)合，傲視別人，就會(huì)使親人成為陌路的人。17雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。雖然（可以）用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督（人們），用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬（人們），（人們）最終茍且免于刑罰但不會(huì)感恩，表面上恭敬但在心里不服氣。18怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。怨恨不在大小，可怕的只是人民的力量；（他們像水一樣）能負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。191作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？

答：夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

答：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。2作者如何肯定了人民的力量？思考題：

a概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍情況_____________________________b以設(shè)問(wèn)引出分析論證，用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說(shuō)明___________________________________________c用古人的論述以_______的關(guān)系比作______的關(guān)系，切中要害，令人警覺(jué)20善始者實(shí)繁,克終者蓋寡能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵水和舟民和君21思固本思源（比喻）論證居安思危戒奢以儉

提出問(wèn)題為什么思分析問(wèn)題載舟覆舟所宜深慎本課小結(jié)總結(jié)歷史（對(duì)比）說(shuō)明善始實(shí)繁克終概寡引出警告反面辨析下面多義詞的詞義

思國(guó)之安者，必積其德義燕雀安知鴻鵠之志哉項(xiàng)王曰：“沛公安在”衣食所安，弗敢專也求木之長(zhǎng)者，必固其根本予嘗求古仁人之心客之美我者，欲有求于我也不求聞達(dá)于諸侯22安安定怎么哪兒疑問(wèn)代詞養(yǎng)生的東西求追求探求請(qǐng)求要求積累詞語(yǔ)居安思危戒奢以儉

靡不有初，鮮克有終

載舟覆舟

23第二課時(shí)賞析第三自然段理解十思內(nèi)容及意義文言知識(shí)積累2425奔車朽索，其可忽乎？君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；

用腐爛的繩索駕馭急馳的馬車，難道能不加重視嗎？統(tǒng)治天下的人，如果真的能夠見(jiàn)到自己喜歡的，就想到知足來(lái)自我克制；將要興建什么，就要想到適可而止來(lái)使百姓安寧；26念高危，則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川；想到（自己的地位）高而且險(xiǎn)，就要謙虛謹(jǐn)慎來(lái)自我約束；害怕會(huì)驕傲自滿，就要想到要像江河一樣甘居百川的下游,能夠容納一切，善于聽(tīng)取各方面的意見(jiàn);27樂(lè)盤游，則思三驅(qū)以(之)為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；喜愛(ài)狩獵，就要想到從三面驅(qū)趕，留一面，把它作為限度；擔(dān)心意志松懈，就要想到做事要慎始慎終；28慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡(形—名)；害怕被蒙蔽，就要想到虛心來(lái)采納臣下的意見(jiàn)；擔(dān)心說(shuō)壞話的人，就要想到端正自己的品德來(lái)斥退(奸惡小人)；29恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑。施加恩澤，就要考慮不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而錯(cuò)誤地獎(jiǎng)賞；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。30總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，全面地做到這十件應(yīng)該深思的事，弘揚(yáng)這“九德”的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見(jiàn)而聽(tīng)從它，31則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；那么有智慧的人就能充分地獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛(ài)的人就能散播廣施他的恩惠，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)；32文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。文臣武將爭(zhēng)著做好自己的事情，君臣就會(huì)沒(méi)有多少煩擾的事，可以盡情享受逸游的樂(lè)趣，享有神仙一樣的長(zhǎng)壽，或閑暇彈琴、垂衣拱手，不必多言有為，百姓就可得到教化。33何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉！為什么一定自己勞神費(fèi)思，代替百官管理職事，勞損自己的耳目，損害無(wú)為而治的治國(guó)策略呢？34

一

思

…………；

二

思

…………；三

思

…………；四

思

…………；五

思

…………；六

思

…………；七

思

…………；八

思

…………

；九

思…………；十思

…………

。35

一

思

知足以自戒；

二

思

知止以安人；三

思

謙沖以自牧；四

思

江海下百川；五

思

三驅(qū)以為度；六

思

慎始而敬終；七

思

虛心以納下；八

思

正身以黜惡；九

思

無(wú)因喜謬賞；十思

無(wú)因怒濫刑。36簡(jiǎn)析:1提出“十思”的內(nèi)容:2做到“十思”的好處：人盡其能，垂拱而治.戒奢侈(第1、2條）戒驕傲（第3、4條）戒縱欲（第5、6條）戒輕人言（第7、8條）戒賞罰不公（第9、10條）371“十思”與第一段的觀點(diǎn)有何聯(lián)系？2“十思”中最重要的是什么？3君王按“十思”去做會(huì)有怎樣的結(jié)果？答：“十思”是“積德義”的具體內(nèi)容答：謙沖自牧，虛心納下，慎始敬終，知人善任。答：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。思考題38思固本思源（比喻）論證居安思危，戒奢以儉

提出問(wèn)題為什么思分析問(wèn)題載舟覆舟，所宜深慎本課小結(jié)總結(jié)歷史（對(duì)比）說(shuō)明善始實(shí)繁克終概寡引出警告反面思些什么提出十思正面文武并用垂拱而治解決問(wèn)題39思人君當(dāng)思居安思危，戒奢以儉提出問(wèn)題為什么思思些什么分析問(wèn)題解決問(wèn)題載舟覆舟，所宜深慎誠(chéng)能十思，垂拱而治整體思路40概括并理解本文中的成語(yǔ)垂拱而治：君