【核心素養(yǎng)目標】川教版七下 書法天地一 一等獎創(chuàng)新教案

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書法教案（書法天地）

教學版塊（課題）書法天地（一）課時40分鐘

核心素養(yǎng)目標文化自信：感悟書法作品的藝術美，并從書法藝術作品中體會文字內涵，感受中國特色傳統(tǒng)文化及藝術。培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)藝術和文化的熱愛，增強民族自豪感。語言應用：學生了解書法作品形式——中堂和斗方。進一步培養(yǎng)學生良好的書寫習慣。思維能力：通過賞析，啟發(fā)學生的聯(lián)想、想象能力，學會欣賞書法的方法。審美創(chuàng)造：通過不同方式的教學，培養(yǎng)學生的書法審美能力，逐步提高學生欣賞美、鑒賞美的能力。

教學內容了解書法家及書法作品的藝術風格。了解書法作品形式——中堂和斗方。

教學重難點感悟書法作品的藝術美，并從書法藝術作品中體會文學、歷史等傳統(tǒng)文化內涵，樹立正確的文化價值觀和人文精神。

學具準備筆、墨、紙、硯、書法作品

教學過程利用點名冊點名，將未到的學生及時作記錄。一、引入課題書法是我國一門古老的傳統(tǒng)藝術，源遠流長，博大精深，它從一個側面反映了中華民族幾千年的文明史,凝聚著炎黃子孫的無窮無盡的智慧,不僅是我國民族文化的重要組成部分也是世界文化的寶貴財富。本課我們到書法天地去欣賞藝術瑰寶吧！二、課程新授1、佳作賞析一包弼臣《行書四條屏》作品結構疏密得當，正斜得所，于方正之中見飛舞之勢。筆姿潤澤道健，瀟灑飛動，粗而不笨，豪而不獰，更兼筆力雄渾，神韻飄然。作者簡介:包弼臣（1831-1917），名汝諧，字弼臣，晚年號谷叟，又號筆公，四川南溪人，祖籍福建上杭，晚清書法家、畫家，為晚清三大碑派書家（張裕釗、趙之謙、包弼臣）之一。他不僅繼承了祖上書風，而且能大膽開拓創(chuàng)新，沖破祖輩所學王（羲之）、米（芾）、趙（孟頫）、董（其昌）的帖學范圍，取法顏（真卿）、柳（公權），上溯晉唐諸家，又不拘泥于前人筆法，終于自創(chuàng)了獨樹一幟的“包體字”。包體字將北碑與南帖熔為一妒，既有北碑沉雄強力之美感，又具南帖洋灑飛動之神采，對后來者如趙熙、顏楷、謝無量等人走上碑帖結合的書法之路影響甚大。包粥臣的書法不僅在國內頗負盛名，而且還流傳到海外，至今仍是人們收藏、研究、借鑒的對象。（包弼臣《行書四條屏》）佳作賞析二《北周文王碑》《北周文王碑》位于成都市龍泉驛區(qū)山泉鎮(zhèn)大佛村。碑通高224厘米，寬125厘米。碑首刻朱雀及浮雕小佛像4個。碑文系追敘北周文王宇文泰的戰(zhàn)功。2013年，《北周文王碑）及摩崖造像被國務院公布為全國重點文物保護單位。文物故事:《北周文王碑》坐落在石佛寺背后一塊叫“天落石”的天然巖石上，刻于北周孝閔帝元年（557年），是當時北周將領為北周文王宇文泰所立，位于當時繁華的古驛道上。專家認為它是長江流域造今發(fā)現(xiàn)最早、保存最為完好的南北朝碑刻?！侗敝芪耐酢繁臑榭瑫幙?，1300余字，主要敘述宇文泰生平業(yè)績，北周代魏史事以及蜀地立碑緣起等。碑文為學界了解、研究北周時期政治、軍事等制度提供了豐富的文字佐證。隨著文物考古工作者對《北周文王碑》的研究的深入，《北周文王碑》的價值也逐漸為世人所了解。書法價值：《北周文王碑》有著不可低估的書法藝術價值。碑文用正楷書寫，筆畫剛勁有力、遒勁挺拔，用筆以方正為主，方圓結合，隱有魏碑遺勒，偶施篆、隸、行諾書筆意，既俊逸又不失厚重，意味雋永無窮。結體于緊致處見嚴謹，于疏朗處見寬博，工穩(wěn)堅實、大氣磅礴。（《北周文王碑》）2、書法百科中堂中堂，又稱大軸或堂幅，是中國書畫裝裱的一種傳統(tǒng)樣式。其尺幅限定于2∶1的長寬比，一般不小于三尺，常用以創(chuàng)作氣勢宏大的山水、人物、花鳥、書法作品。中堂一般懸掛于廳堂或居室正面墻壁正中，兩邊配有對聯(lián)，俗稱“堂聯(lián)”或者“挑山”。中堂是書畫裝裱中直幅的一種樣式，是懸掛在廳堂正中壁上的大幅字畫。中堂尺寸一般為一張整宣紙（分四尺、五尺、六尺、八尺等）大小。因為尺幅比較大，在創(chuàng)作時，要注意正文與落款的主次關系，使它們之間主次有別，相得益彰。落款可寫在末行正文的下方，布局時應留出余地，切忌喧賓奪主，底端一般不與正文平齊，以避免形式死板。也可在正文后面另占一行或數(shù)行寫落款，上下均不宜與正文平齊。印章要小于款字，蓋印一般蓋在款字下方離開一字以上的位置，也可蓋在款字的左側。（中堂作品）斗方斗方是中國書畫裝裱樣式之一，一般指尺幅較小的冊頁書畫作品。斗方可裝在鏡框內，十分雅致。其題材多樣，主要有人物山水畫、花鳥蟲魚畫、書法篆刻等。（斗方作品）知識拓展：碑和帖碑，東漢許慎《說文解字》里釋為“豎石也”，也就是豎立在地上的石頭。起初碑是沒有文字的，后來刻了文字，才是書法藝術中所稱的“碑”、“碑刻”。今天我們說的碑，有廣義和狹義的理解。廣義上指的是鐫有數(shù)德、銘功、紀事等文字的刻石。比如碑碣、摩崖、造像記、塔銘、刻經、界石、墓志等。狹義的碑是指東漢以后，立于紀念地、建筑或者墓前，刻鐫文字的長方形石頭。我們學書法所理解的碑，大部分說的是前者廣義上的理解，也就是指一切刻有文字的（除刻帖之外）石刻的總稱。帖，許慎《說文解字》解釋為“帛書也”。古人把寫在竹、木片上的字，稱之為簡牘；書寫在絲織品上的字跡稱之為帖。由于帖最早是指寫了字的奏事的小紙片，一般指字條、請?zhí)?、庚帖之類，因此凡是小的篇幅書跡，過去都稱作帖。后漢開始，書法藝術得到整個社會的重視，很多士大夫習慣于把書家信札作為珍藏起來研習，也稱為帖。自北宋，刻帖之風開始盛行，人們把帖刻與木板、石