文學(xué)中的隱性價(jià)值

文學(xué)中的隱性價(jià)值光明日報(bào)》（2014年06月09日16版）送別不星聽有均夢都來猖最實(shí)配年長圻有的話稲來得及住弄棟噴很總壷漲植杠離嗣石的心中盡管他門境世間帥種廉啟燧必戰(zhàn)穿我井不是立意蜃錯(cuò)過可是我--亶荊在這祥儆錯(cuò)過那在摘植和的昨H又嚶錯(cuò)曲期夠朝仍姜沉復(fù)那柏同抽別亀余生増咸陌睹?一去千星在釋摘里向你深深冊苜常為我堆巫星管他們說宀卅問科種最后辦必變必沛空主講人：席慕蓉時(shí)間：2014年5月地點(diǎn)：南開大學(xué)開場白：南開大學(xué)校長龔克你把憂傷畫在眼角，我將流浪抹上額頭；你用思念添幾縷白發(fā)，我讓歲月雕刻我憔悴的手。然后在街角我們擦身而過，漠然地不再相識??啊，親愛的朋友！請別錯(cuò)怪那韶光改人容顏看，我們自己才是那個(gè)化妝師！這是席老師的詩，下面，讓我們聽她講。葉（嘉瑩）先生是我的榜樣，我要站著講。我不是第一次來南開講，但是跟葉先生在一起的時(shí)候心里特別歡喜，來南開講是我的榮幸。今天我想講的題目是“隱性的價(jià)值”，我要分為三個(gè)部分，從我的少年時(shí)期講起，當(dāng)然，我的流離輾轉(zhuǎn)跟葉老師是沒辦法相比的。我其實(shí)幸運(yùn)多了，在抗戰(zhàn)末期，沒有直接受到戰(zhàn)火洗禮。文學(xué)不是小事因?yàn)閼?zhàn)亂，我小學(xué)提早入學(xué)。跟6歲半的孩子相比，一個(gè)5歲的孩子很多事情做不到。我記得很清楚，包括下雨天給我油紙傘上學(xué)，我不知道應(yīng)該把傘收起來，所以把傘直接從同學(xué)桌椅中間拿出來，結(jié)果傘壞掉了。我小時(shí)候經(jīng)常做這樣的事，這是因?yàn)槟昙o(jì)小，然而因?yàn)椴蛔灾?，我認(rèn)為自己是傻瓜。我很早入學(xué)，然后轉(zhuǎn)學(xué)。5歲之前說蒙語，5歲之后上學(xué)說漢語，再過兩年，我進(jìn)了香港，小學(xué)三年級到初中一年級，我最好的學(xué)習(xí)語言的黃金時(shí)光，學(xué)習(xí)廣東話。我永遠(yuǎn)是一個(gè)“轉(zhuǎn)學(xué)生”，在陌生的教室里面遇見一群陌生的同學(xué)，永遠(yuǎn)被稱為“陌生人”。而因?yàn)槟昙o(jì)太小，我不知道人類的本能是排斥陌生人的，我以為是我很招人厭，我有缺點(diǎn)。所以在香港，開始的一年很辛苦，我不會(huì)說廣東話。好不容易有了五年的時(shí)間，我會(huì)講廣東話了，五年級的老師教我們背《琵琶行》：“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”。五年級國文老師，跟整個(gè)小學(xué)同學(xué)，終于成為我甜蜜童年里的一個(gè)啟蒙者和陪伴者。五年的黃金時(shí)光在香港度過，香港是我童年的原鄉(xiāng)。后來我初中二年級到了臺(tái)灣，好不容易形成的死黨們又分開了。我不斷成為轉(zhuǎn)學(xué)生，于是性格中很惶恐，常常覺得被別人排斥。生命的難關(guān)有的很早來，有的很晚來。我的難關(guān)是在從香港到臺(tái)灣讀書的那段時(shí)間來的。因?yàn)橐恢痹谵D(zhuǎn)學(xué)，可能臉皮也就漸漸厚了，無所謂了。有過小時(shí)候感受到敵意和陌生感的經(jīng)歷，那樣的童年，其實(shí)不容易過來。我講自己遭遇的原因就是，是什么讓我不寂寞呢？當(dāng)然老師給我的微笑是讓我安心的。我到現(xiàn)在還保存初中二年級的日記本，記錄著老師每天的言談。直到有一位老師送了我一本日記本，我開始拿起筆來將心中的寂寞寫在本上，才真正交到我這一輩子的第一位朋友，一輩子都不會(huì)離開的朋友。2012-2013年我在臺(tái)東美術(shù)館開了一個(gè)畫展，除了展覽我的油畫和素描外，還展示了我手抄的詩，并把初中二年級寫的第一首完全不通的詩拿了出來。我用的是彩色影印，因?yàn)槿沼洷径键S了。已經(jīng)發(fā)黃的紙張，很幼稚的筆觸，卻是心靈的本真。寂寞，孤獨(dú)，知道不能再去打擾父母，父母已經(jīng)夠辛苦了。這些跟別人說不清楚，說不出來的話我說給日記聽。日記是世界上不會(huì)離開我的朋友。它是我寫作的開始。很多人說，寫詩的人是風(fēng)花雪月的。如果我要辯論的話，我會(huì)說，風(fēng)花雪月都是實(shí)在的，是一個(gè)概念，十幾歲少年的孤獨(dú)和寂寞卻是真實(shí)的，不是風(fēng)花雪月，拿起筆來寫出來能夠得到救贖。就像有一天我讀了葉老師的書，葉老師說，讀詩和寫詩是生命的本能。葉老師從小在文學(xué)的環(huán)境中長大，后來在輔仁大學(xué)遇見顧隨老師。在這個(gè)壓抑的淪陷區(qū)里面，不知道什么時(shí)候光明會(huì)來。在被異族欺凌的日子，文學(xué)支撐了師生間的感情。所以葉老師上課記顧隨老師的筆記是每個(gè)字都不會(huì)落下。6年時(shí)間葉老師記了8大本筆記。這8大本筆記本跟著葉老師走了很多地方，葉老師說，“因?yàn)槲抑肋@些筆記一旦散失，永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)?！苯裉煳腋L問的記者去做旁聽生，到了葉先生的家里，我偷偷地問葉老師一句話，我說“葉老師，我知道在臺(tái)灣白色恐怖期間，師丈坐了牢，葉老師也受牽連坐牢。您原來抄家的時(shí)候很多東西都被毀掉，這些筆記他們怎么沒有拿走？”葉老師說：“他們是翻過，但是他們看都是詩句，沒有價(jià)值，就放過了。對他們沒有價(jià)值的東西，對我是宇宙的唯一。”這八大本筆記對葉老師說是宇宙的唯一，對別人說好像沒有價(jià)值。所以，在這里我可不可以說，這個(gè)就是我說的隱性的價(jià)值最好的證據(jù)？這個(gè)世界上有很多人看不到文學(xué)的價(jià)值。學(xué)文學(xué)干嗎？風(fēng)花雪月；寫詩干嗎？怪物。我們知道文學(xué)的價(jià)值，但我們怎么讓別人知道文學(xué)的價(jià)值？我覺得這就是葉老師正在進(jìn)行的事情，也是我們南開所有葉老師的學(xué)生將來要做的事情，就是把文學(xué)對人的影響，讓人對世界的態(tài)度，作為一個(gè)民族的支撐，其實(shí)，這應(yīng)該就是文學(xué)。所以，我今天的第一段大概要說，我們文學(xué)的價(jià)值在隱性的價(jià)值里面，在場這么多朋友都了解；但是我覺得還有很多的人，他們不敢說了解，為什么呢，因?yàn)榇蟛糠秩苏J(rèn)為，這是小事。如果你可以很坦白地跟人說，寫詩、讀詩是生命的本能。這個(gè)價(jià)值就出來了，這是我期望的，也是葉老師期望的。整個(gè)人類的心靈其實(shí)是一代代文學(xué)作品支撐下來的。亂世里面所謂的政治力量讓人暈頭暈?zāi)X，但是當(dāng)我們回頭去看，人類的尊嚴(yán)，從李杜的詩，辛棄疾、蘇東坡的詩來。讀他們的詩會(huì)受到鼓舞，讀者會(huì)認(rèn)為我明白了。昨天，我聽到谷羽教授讀的一首詩：《野生植物》，聽完我就不會(huì)忘記了。作者是馬來西亞詩人云鶴：“有葉沒有莖，有莖沒有根，有根沒有土，那是一種野生植物，他的名字叫華僑。”我的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)在我想要講第二個(gè)題目，是“我自己的經(jīng)驗(yàn)”。內(nèi)蒙古有一位民族英雄，嘎達(dá)梅林。有一首歌唱道：“南方飛來的小鴻雁啊，不落長江不起飛，要說起義的嘎達(dá)梅林，是為了人民的土地?！蹦莻€(gè)時(shí)候清朝讓軍閥張作霖去占牧民的土地，想辦法將牧民趕走，將土地拿來。草原上的牧民忍無可忍，有一位英雄起義，就是嘎達(dá)梅林。他領(lǐng)著武力少得不得了的部隊(duì)跟軍閥對抗，這幾乎是不可能的事。所以，兩年之后，他在撤退的時(shí)候，單槍匹馬被射殺在老哈河的河水中。這首歌，慢慢地隔了很多年以后，在草原唱起來。我是1989年8月底第一次見到蒙古高原，很多人都說過自己對故鄉(xiāng)充滿了回憶，想念自己的童年。我的童年是在中國的南方度過的，所以我一直到了1989年46歲的時(shí)候才第一次踏上了我父親和母親的故鄉(xiāng)，我的原鄉(xiāng)。我有很多家鄉(xiāng)，香港是我童年的家鄉(xiāng)，比利時(shí)是我青春的家鄉(xiāng)，臺(tái)灣是我居住這么多年的地方。但是我沒有故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)是什么？故鄉(xiāng)是你要生在那里，或者是你的父親、你的母親、你的家族要一直都在那里，就算你在故鄉(xiāng)住了9年，住了19年，住了29年，雖然你離開了那里，但只要你父親、你母親還住在那里，就是你的故鄉(xiāng)。在我1989年第一次回家的時(shí)候，先到了我父親的家。他們唱給我的第一首歌是《彎泉》，彎彎的泉水，是我老家的名字。他們說40年來第一次有一個(gè)從遠(yuǎn)方回來的孩子，所以給她唱故鄉(xiāng)的歌。第二首歌非常沉重，歌詞的漢語意思是“北方飛來的小鴻雁，不落長江不起飛”。但是蒙文意思是說“不落西拉木倫河不起飛”，西拉木倫河是我母親家鄉(xiāng)一條大的河流。然后家鄉(xiāng)人就說了這個(gè)英雄的事，嘎達(dá)梅林與軍閥的對抗是為了蒙古人民的土地。我當(dāng)時(shí)的感覺，覺得那個(gè)調(diào)子很沉，很好聽。我第一次回家鄉(xiāng)，就去找了父親的草原，找了母親的河。大概十幾天就回來了，當(dāng)時(shí)一個(gè)報(bào)紙叫我寫文章，我不知道能寫多少，但是我還是很努力。我找到?jīng)]有課的周末，跟我的孩子告假，跟我的先生告假，自己開車到郊外我的一個(gè)小畫室，帶了干糧。為什么要躲起來呢？因?yàn)闀?huì)流淚，因?yàn)橹雷约簳?huì)一塌糊涂。我開始跟那位編輯說，我可能不寫，可能會(huì)沒有感覺。但他還是讓我努力試試看，所以我就開始寫了第一篇。后來我發(fā)現(xiàn)不對，這十幾天內(nèi)發(fā)生的事情，不是只有十幾天，是我40多年存下來的。我后來就一個(gè)月寫一篇，一個(gè)月寫一篇，寫了十篇。在寫的時(shí)候，就會(huì)常常想起嘎達(dá)梅林那首歌，那個(gè)比較低沉的調(diào)子。一直到2005年，我到了呼和浩特，跟一位朋友請求，能不能請一位老師來跟我講蒙古的歷史。我的朋友幫我介紹了義都合西格老師，內(nèi)蒙古大學(xué)的教授。老師慢慢地講，大約講了一個(gè)小時(shí)的時(shí)候，我想起了嘎達(dá)梅林，就問能否給我講下嘎達(dá)梅林。結(jié)果義都合西格老師突然就不一樣了，他本來是一個(gè)很嚴(yán)格的老師，在講蒙古的歷史，文化的核心與沿革。但在提到嘎達(dá)梅林的時(shí)候，他整個(gè)人都放松了，他說“我見過他”。我在想，歷史上的英雄怎么可能見過他。義都合西格老師說，我小時(shí)候他抱過我。我雞皮疙瘩就起來了，一個(gè)歷史英雄，雖然是近代的，還是離我很遠(yuǎn)啊，一個(gè)英雄人物。老師說：那是我5歲的時(shí)候，那時(shí)家鄉(xiāng)又是軍閥又是盜賊來作亂。那個(gè)時(shí)候嘎達(dá)梅林起義了。有一天晚上，又聽到很多響動(dòng)，所有的大人都躲起來了。但大家就忘了，把一個(gè)5歲的男孩放在床上。我睡著覺忽然一個(gè)人掀開門簾進(jìn)來，個(gè)子不高，笑著問我，人都去哪里了？我就一指，他們都在那里。嘎達(dá)梅林就把我抱出來，到在那個(gè)氈房外面。他大聲地說：“出來，不是別人，我是嘎達(dá)?！蓖?，所有的人都從躲的地方出來了，然后那些大人臉色都很不好意思，一方面覺得羞愧，怎么自己的人來了，我們竟然還躲起來；可是一方面又是很歡喜的看到我們的英雄來了。大家就把英雄請到里面，坐到最尊貴的位置上，所有的女眷就開始去煮飯。這真的是一個(gè)很溫暖的晚上，本來覺得是一個(gè)大禍臨頭的時(shí)候，有個(gè)人告訴你說，我不是敵人，我是你們的英雄。義都合西格老師給我講完，離開旅館以后，我就一直想：有一個(gè)東西超過老師給我講的那個(gè)感覺，我非常興奮，我想這是什么？這個(gè)價(jià)值比他教給我的東西價(jià)值還要巨大，但是我說不出來。一直到有一天，我向別人轉(zhuǎn)述的時(shí)候，我明白了。我寫了一本書叫《寫給海熱汗的21封信》，這個(gè)海熱汗是我虛擬的一個(gè)內(nèi)蒙古的孩子，可以是男孩子的名字，也可以是女孩子的名字。我虛擬了這么一個(gè)孩子，我虛擬寫信給他，一封一封寫，我寫了6年，最后出了本散文集。在寫中間一封信的時(shí)候，我想通了，我覺得這是歷史上的一個(gè)真實(shí)生命的聯(lián)結(jié)，當(dāng)然我到現(xiàn)在也沒見過嘎達(dá)梅林，我沒見過英雄，雖然對他了解不深，但是到目前為止，我覺得這都不算最重要的。最重要的是義都合西格老師將他5歲時(shí)候感受到的溫暖的晚上原原本本地都給了我，好像我就是義都合西格老師，我看到那個(gè)英雄進(jìn)來了，我指給英雄看說，我們的家人躲在哪一帶，然后我聽到英雄說“出來吧，我是嘎達(dá)?！彼赃@個(gè)英雄用血肉之軀已經(jīng)站到我的生命里面了，那我給海熱汗寫信說，我把這個(gè)感覺傳達(dá)給你，我相信有一天你將它講給別人聽的時(shí)候，他也能感覺到這個(gè)歷史上的聯(lián)結(jié)。我一直覺得，如果我能重讀一次大學(xué)，如果我能的話，我很想去讀歷史系，很想去讀人類學(xué)系，也很想去讀社會(huì)學(xué)系，我想知道人與人之間的聯(lián)結(jié)。整個(gè)歐亞大草原東起大興安嶺，西到多瑙河，幾十萬平方公里的草原上面所有的山脈是什么呢？是東西走向，沒有南北的阻隔，幾十萬平方公里的歐亞大草原本身就是文化的傳播走廊，從新石器開始一直到現(xiàn)在，多少人、多少族群、多少不同文化、多少戰(zhàn)亂的時(shí)刻、多少溫暖的晚上、冷酷的白晝，我們遇見多少這樣的經(jīng)驗(yàn)，如果寫到歷史書里，它是冷的，但如果有人給我們講一段一段一段像義都合西格老師那樣親口的經(jīng)驗(yàn)的話，歷史的聯(lián)結(jié)就活起來了。在歷史學(xué)中，除了專門的著作以外，還能夠讀到這么活生生的生活，我們和歷史的聯(lián)結(jié)就更加緊密，這就是文學(xué)的價(jià)值?？谑龅臍v史在第三部分里，我想跟大家講一些口述的歷史。如果各位曾在草原旅行過，或者看過什么電影、什么圖片，就知道草原是茫茫無邊無際，什么都沒有。實(shí)際上，這里有兩個(gè)隱性的價(jià)值。除了草以外什么都沒有的原因，一部分是因?yàn)閹浊曛虚g，在這里走過的游牧族人群都很珍惜草原，什么都沒有毀損。那么什么叫建設(shè)？我們現(xiàn)在說的文明建設(shè)都是看得見的、摸得到的，不管是大教堂、大車站、大飛機(jī)場，都是文明，顯性的。但是各位，我們從來都沒有想到換一個(gè)角度來看，這個(gè)世界上有一個(gè)隱性的文明。這個(gè)隱性的文明，就是游牧文明。但是游牧文明怎么樣讓人了解呢？當(dāng)我們到了那里以后，我第一個(gè)感覺也是，都沒有一個(gè)人，好像從來沒有人來過，其實(shí)是多少人走過卻沒有留下痕跡。我以為這就是最正確的解釋，但是我錯(cuò)了。我最近才得到一個(gè)真正正確的解釋。北京的一位學(xué)者劉書潤教授說，“游牧文明是草原、牧民、牲畜的合一，游牧文明的核心是草原、牧人跟牲畜。”我以為這么多游牧民族走過，什么都沒有留下，才是珍惜草原，這一部分是對的，但是也是錯(cuò)的。為什么呢？游牧民族走過這個(gè)草原之前，草原并沒有生產(chǎn)力，是幾萬年、幾千年以來無數(shù)的游牧族群帶著他們的牲畜走過草原，草原在經(jīng)過反應(yīng)之后，才有了生產(chǎn)力。草原和森林占世界三分之一，可是我們對于這個(gè)占世界土地三分之一的游牧文明完全不了解。我們現(xiàn)在在做什么呢？我們覺得草原好像沙漠化了，所以草原應(yīng)該回歸大自然，禁牧。我們認(rèn)為草原的敵人是游牧，是放牧，是牧人，所以我們把草原禁牧了。你知道李書潤老師怎么說的嗎？他說真正有經(jīng)驗(yàn)的、有學(xué)問的是牧民呀，不是坐在教室里的專家。牧民跟他們說，把這個(gè)地方圈起來禁牧，第一年好像草多長出一點(diǎn)，恢復(fù)了一點(diǎn)，但到第三年，牧草不見了，因?yàn)殡s草生長了。原來在蒙古草原上有600多種牧草，甚至上千種，最好的、質(zhì)量最好的有600多種，分布在蒙古的各個(gè)草原上。但是三年之后，很多種類減少了，長出了雜草，這是沒用的。三年之后，給羊吃的草減少了，羊關(guān)起來用飼料喂，營養(yǎng)是不夠的，所以那些牧民要把羊趕來趕去。史記中“逐水草而居”是有學(xué)問的，但是簡單了一點(diǎn)。逐水草而居有很多學(xué)問。現(xiàn)代的人覺得沒有必要。這個(gè)世紀(jì)剛開始的時(shí)候，一個(gè)朋友問我，他說蒙古高原在新世紀(jì)對世界有什么貢獻(xiàn)？我很謙卑地回答他，現(xiàn)在想，這個(gè)問題懷著一種驕傲。我當(dāng)時(shí)的回答是，在經(jīng)濟(jì)，科技上我無法回答，但是蒙古高原是世界上僅存的幾個(gè)原鄉(xiāng)之一，蒙古高原讓我們心安。我的回答太軟弱了。我這個(gè)回答有十幾年了，這個(gè)世界上很多人心都變了，誰在乎心安？誰在乎原鄉(xiāng)？我們要的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我們要挖露天煤礦，我們要挖稀土，我們要天然氣，我們要種棉花，我們讓所有牧民住到樓房里。我曾聽一位旗長說，如果我能讓所有的牧民住到樓房里，我就滿足了。住在樓房里的牧民能做什么？我們給他們退休金，越老給得越多，他拿了退休金做什么？過日子啊。過日子應(yīng)該怎么過？日子應(yīng)該過得有成就有貢獻(xiàn)才算。不是說我領(lǐng)你的退休金就是過日子。好像不是只有牧民，農(nóng)民現(xiàn)在也是這樣，住在樓房里。去年，又有一個(gè)人想采訪我。從很遠(yuǎn)的地方來把我?guī)У胶＿?。把攝影機(jī)放在岸邊的堤防上，讓我站在海邊，那時(shí)候正漲潮。這個(gè)人問的問題都很好，直到他問我，請你說一說草原的價(jià)值？我憤怒了，這個(gè)問題我已經(jīng)被問了十幾年了，我反問，你的肺有什么價(jià)值？你的肝臟有什么價(jià)值？攝影師以為是哪里得罪了我，以為是海水漲潮打濕了我的衣服。后來他明白了，這好像是問我你是左手更有用，還是右手更有用？我突然明白這個(gè)問題了，可我用了二十多年，今年我看到我的原鄉(xiāng)，我終于知道我可以為我的游牧文化自豪和驕傲。而且可以理直氣壯，再不軟弱謙虛。能夠讓草原保存到現(xiàn)在，就是游牧文化和所有的族群，對這個(gè)世界做的最大貢獻(xiàn)。我們到了現(xiàn)在才疼惜我們的地球，知道重視環(huán)保。可是哪個(gè)牧民不是一開始就知道珍惜身邊所有的資源？我在這里給大家讀一段劉書潤教授所說的話，我記在《給海熱汗的21封信》的第21封里，題目就叫作《草原的價(jià)值》，他說得太好了，所以我要在這里讀給大家聽：實(shí)行禁牧是錯(cuò)誤的，牧民說長期不放馬，原來給馬吃的草就不見了，長期不放羊，原來羊喜歡吃的一些牧草就變少了，這些現(xiàn)象，讓研究草原的學(xué)者也極為驚訝。圍封禁牧的草原剛開始好像是有點(diǎn)恢復(fù)的樣子，但是禁牧5年以上之后，草場就變得老化了，原來沒有母畜進(jìn)入之后，物種減少；優(yōu)良的牧草換成