柳宗元與古文運(yùn)動(dòng)

柳宗元與古文運(yùn)動(dòng)第一頁(yè)，共十八頁(yè)，編輯于2023年，星期日古文--駢文（魏晉南北朝）古詩(shī)--律詩(shī)（沈、宋定型）用漢文字的特點(diǎn)，組成優(yōu)美的對(duì)偶形式，有一定美感價(jià)值。豐富和提高我國(guó)文學(xué)性能和表達(dá)技巧，有一定價(jià)值，但過(guò)分講究聲律、對(duì)仗、詞藻、用典，使它與口語(yǔ)大大分離。在為魏晉南北朝時(shí)期是興盟期，是為官遷貴稅服務(wù)的，門(mén)閥別度興越而興起的，隨其沒(méi)落而沒(méi)落。唐代官方文告基本上用駢文，中唐韓柳與其斗爭(zhēng)，要求用古文代替駢體文。古文，是韓愈提出，實(shí)為先秦散文，與駢文相對(duì)立的一種散文，是不壓韻的散文。古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者主張恢復(fù)先秦兩漢時(shí)代散文傳統(tǒng)，因此人稱(chēng)古文運(yùn)動(dòng)。實(shí)質(zhì)：是一次提倡左學(xué)、反對(duì)佛老，提倡散文，反對(duì)駢文，在文體、文風(fēng)和文學(xué)語(yǔ)言方面都進(jìn)行變革的散文革新運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)并不是由統(tǒng)治階級(jí)直接領(lǐng)導(dǎo)，而是由一批志同道合的作家自覺(jué)結(jié)合而提出的，主將是韓愈，副將是柳宗元，其他主要是韓門(mén)子弟，如李翱、皇甫湜等人?！缎绿茣?shū)。文藝傳》"于是韓愈倡之，柳宗元、李翱、黃甫湜和之"第二頁(yè)，共十八頁(yè)，編輯于2023年，星期日二、古文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)和古文運(yùn)動(dòng)的歷史：陳子昂--蕭穎士、李華、梁肅、柳冕先驅(qū)韓愈、柳宗元、李翱、黃甫湜--皮日休領(lǐng)導(dǎo)倡和繼承韓愈《薦士詩(shī)》："國(guó)朝盛文章，子昂始高蹈"陳子昂寫(xiě)古體詩(shī)《修竹篇序》是古文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，也是文論。韓、柳用理論和實(shí)踐奠定了古文運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)，韓成就更大。晚唐皮日休寫(xiě)書(shū)《鹿門(mén)隱書(shū)》全用古文寫(xiě)成，思想是繼用了古文運(yùn)動(dòng)。古文運(yùn)動(dòng)發(fā)生在唐代貞觀之治（785-805德宗），和元和（805-820憲宗）之際，是唐朝經(jīng)歷安史之亂后由衰轉(zhuǎn)向中興時(shí)期。唐朝政治經(jīng)濟(jì)相對(duì)穩(wěn)定，給中小地主階級(jí)、政治家、思想家、文學(xué)家以新的希望，古文運(yùn)動(dòng)也是適應(yīng)唐朝中興統(tǒng)治而實(shí)現(xiàn)的，就韓柳本人來(lái)說(shuō)也是反對(duì)"藩鎮(zhèn)割據(jù)"維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，這種政治主張?jiān)谖膶W(xué)生的反映。古文運(yùn)動(dòng)與白居易新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)和政治大方向是一致的，兩運(yùn)動(dòng)并非偶然巧合。第三頁(yè)，共十八頁(yè)，編輯于2023年，星期日三、古文運(yùn)動(dòng)的理論：1、文以明道，文道結(jié)合：是古文運(yùn)動(dòng)的理論綱領(lǐng)，理論基礎(chǔ)。道指儒家學(xué)說(shuō)，孔孟之道，文以明道是文學(xué)反映儒家學(xué)說(shuō)闡明道，內(nèi)容與形式統(tǒng)一，是柳宗元提出的文者明道。韓愈："我之所以喜歡古文，是喜歡其中之道，而道是孔孟之道。"以此來(lái)對(duì)抗佛老學(xué)說(shuō)。目的：用儒家學(xué)說(shuō)，封建理論道德協(xié)調(diào)人民行動(dòng)，古文運(yùn)動(dòng)與儒道結(jié)合，雙管齊下，一箭雙雕.

儒家復(fù)興--佛老古文運(yùn)動(dòng)

散文運(yùn)動(dòng)--駢文這場(chǎng)散文革新運(yùn)動(dòng)和柳有意識(shí)地披上道家色彩，有目的，因此成了辯護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的人文，處在核心地位的人員與支持，所以取得很大成功。第四頁(yè)，共十八頁(yè)，編輯于2023年，星期日2、不平則鳴：《送孟東野序》"大凡物不得其平，則鳴。草木之無(wú)聲，風(fēng)撓之鳴，水之無(wú)聲，風(fēng)蕩之鳴。其躍也或激之，共趨也或梗之。共沸也或炙之；金石之無(wú)聲，或擊之鳴。人之于言也亦然。有不得已者而后言。其歌也有思，共哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎。"是反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理論根據(jù)。把先秦諸子到孟郊稱(chēng)為善鳴者，這符合唯物論的反映論。韓的貢獻(xiàn)在于用更形象博喻手法揭示這種反映論，當(dāng)作家內(nèi)心不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)時(shí)，鳴聲則更激烈，作家在于反映這矛盾和斗爭(zhēng)。"故文章之作，恒發(fā)于羈旅草野"具有真情完感的作品易打動(dòng)人，而那些仕途不遇者紛紛寫(xiě)出。韓的"不平則鳴"理論繼承了司馬遷的"詩(shī)發(fā)憤說(shuō)"，詩(shī)要經(jīng)過(guò)一定的坎坷之后才寫(xiě)得出。這一觀點(diǎn)似乎已得到后代中外人士的認(rèn)可：魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)："講話(huà)和寫(xiě)文章似乎都是失敗者的象征，正在和命運(yùn)惡戰(zhàn)者都不會(huì)注意到這一點(diǎn)。"法國(guó)詩(shī)人繆塞在他的《五月之夜》中所說(shuō)："最美麗的詩(shī)歌就是最絕望的，有些不朽的篇章就是純粹的眼淚。"英國(guó)文學(xué)家濟(jì)慈在給莎拉·杰弗萊的書(shū)信中也說(shuō)過(guò)："英國(guó)產(chǎn)生了世界上最好的作家，一個(gè)主要原因是英國(guó)社會(huì)在他們生世時(shí)虐待了他們。"（錢(qián)鐘書(shū)：《七綴集》）第五頁(yè)，共十八頁(yè)，編輯于2023年，星期日3、強(qiáng)調(diào)作家的品德修養(yǎng)：韓柳重視并強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，因?yàn)槲娜缙淙?，人的品德修養(yǎng)反映在文章中，故韓柳提倡古文運(yùn)動(dòng)時(shí)發(fā)表文章強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，提倡儒家學(xué)說(shuō)，盡管其品德修養(yǎng)以封建道法為標(biāo)準(zhǔn)，但對(duì)古文運(yùn)動(dòng)的健康發(fā)展與作用，對(duì)新詩(shī)人的培養(yǎng)也有作用。第六頁(yè)，共十八頁(yè)，編輯于2023年，星期日4、文體革新的具體標(biāo)準(zhǔn)：（1） 對(duì)文學(xué)語(yǔ)言，主張繼承散文傳統(tǒng)，有所革新和創(chuàng)造，反對(duì)抄襲模仿，"唯陳氣之務(wù)去，師共意不思共辭"效法。（2）對(duì)語(yǔ)法，主張文從字順：藝術(shù)上主張創(chuàng)新，卻不主張形式華美，即語(yǔ)氣服從內(nèi)容的需要。（3）主張內(nèi)容與形式統(tǒng)一。如果不注意就會(huì)貽誤讀者。韓柳現(xiàn)存800多首散文就是其實(shí)踐，文字技巧達(dá)到爐火純青的地步。5、培養(yǎng)青年作家傳授創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)：韓柳有高度創(chuàng)作技巧是其勞動(dòng)結(jié)果，現(xiàn)存集子中許多是和青年作家的通信，指導(dǎo)他們創(chuàng)作方法，傳授自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，正因如此，古文運(yùn)動(dòng)有普遍性質(zhì)，也是古文運(yùn)動(dòng)成功的原因。第七頁(yè)，共十八頁(yè)，編輯于2023年，星期日四、古文運(yùn)動(dòng)成就和影響成就：1、總結(jié)了前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)需要，提出比較準(zhǔn)確系統(tǒng)的文學(xué)主張，從理論上揭示了散文發(fā)展的正確方向。2、擴(kuò)展了散文的體裁范圍，確立了散文的新體別。3、培養(yǎng)和造就了一批優(yōu)秀的古文作家。4、極大地動(dòng)搖和沖擊了駢體文的統(tǒng)治地位，促進(jìn)了中唐文學(xué)的繁榮。影響：古文運(yùn)動(dòng)有力地打擊了綺麗的文風(fēng)，擴(kuò)大了散文的使用范圍，豐富和發(fā)展了散文的表現(xiàn)手法，開(kāi)創(chuàng)立以唐宋八大家為代表的散文傳統(tǒng)，對(duì)北宋的"詩(shī)文革新"運(yùn)動(dòng)、明代的"唐宋派"和清代"桐城派"都有深遠(yuǎn)的影響。韓柳的繼承者并未按其方向發(fā)展，故唐末古文運(yùn)動(dòng)完全趨于衰落，駢文又上升，直到北宋歐陽(yáng)修以其地位、才能聯(lián)合蘇軾才取得詩(shī)文運(yùn)動(dòng)的勝利。第八頁(yè)，共十八頁(yè)，編輯于2023年，星期日第二節(jié)韓愈和他的散文一、韓愈的生平和思想（760-824）出生于中小地主的官僚家庭，三歲父親死，由嫂嫂托養(yǎng)成人，父曾任武昌縣令，李白曾為他父寫(xiě)墓碑。叔父與杜甫有交情，并在文學(xué)上有所成就，根據(jù)這些可看出：（1）由于政治地位，經(jīng)濟(jì)地位不高，權(quán)勢(shì)不大，決定子女不能靠用后門(mén)走上仕途，必須靠自己的努力取得功名。（2） 家庭有一定的文學(xué)淵源，對(duì)他順利成長(zhǎng)，并成為文學(xué)散文家有益。第九頁(yè)，共十八頁(yè)，編輯于2023年，星期日1、讀書(shū)時(shí)間（19歲前）從小好學(xué)，飽讀經(jīng)書(shū)。7歲開(kāi)始讀書(shū)，讀過(guò)不少典籍，并很精通，因此成名靠的是他自己的勤奮學(xué)習(xí)，主要學(xué)儒家經(jīng)典，諸子百家散文，他進(jìn)入仕途在國(guó)子監(jiān)任教。2、求官時(shí)期（19-28歲）19歲離開(kāi)安徽宣城到長(zhǎng)安考進(jìn)士，從此投入古文運(yùn)動(dòng)潮流，并領(lǐng)導(dǎo)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。離家時(shí)是豪情滿(mǎn)懷，認(rèn)為功名隨手可得，寫(xiě)詩(shī)云"我年十八九，壯氣在胸中。作書(shū)上云闕，辭家逐秋蓬"。他到長(zhǎng)安后與已中進(jìn)士見(jiàn)面，把別人文章拿來(lái)看，認(rèn)為不讀書(shū)也能考取，他不善巴結(jié)權(quán)貴，因此不被錄取。至25歲才考取，卻沒(méi)官做。三選于吏部卒不成。曾上三封《上宰相書(shū)》都杳無(wú)音信。直到28歲，整整十年間，如杜甫。長(zhǎng)安十年韓愈結(jié)識(shí)了不少志同道合的詩(shī)友，其中有梁肅、柳宗元、劉禹錫等。3、做官時(shí)間（29-57歲）唐朝進(jìn)士及未考取的讀書(shū)人在求官無(wú)望情況下，另一出路就是到節(jié)度使那兒當(dāng)幕僚，不講資歷和社會(huì)地位，這對(duì)當(dāng)時(shí)失意之人來(lái)說(shuō)無(wú)疑是條理想的出路。韓愈29歲時(shí)到河南開(kāi)封節(jié)度使（汴州節(jié)度使董晉）處當(dāng)官，董晉以朝廷命官身份推薦韓愈，任校書(shū)郎。韓在開(kāi)封三年人士孟郊張籍。孟郊仕途不得意，兩人文學(xué)意思相同，結(jié)成忘年交，韓愈又到?jīng)鲋莨?jié)度使處當(dāng)參謀，二年后受推薦到長(zhǎng)安任國(guó)子監(jiān)博士。貞觀之治12-18年是他任官第一時(shí)期文學(xué)成就大，寫(xiě)了著名的五原《原道》、《原性》、《原人》、《原毀》、《原鬼》五篇論文。又寫(xiě)了許多文情并茂佳作。進(jìn)朝廷后直到去世，當(dāng)了20多年官，換了20多次。兩件事：第十頁(yè)，共十八頁(yè)，編輯于2023年，星期日二、韓愈的散文韓愈的成就主要在這，思想總的說(shuō)來(lái)較進(jìn)步，韓愈散文好的大多與他進(jìn)步思想相聯(lián)系。1、論說(shuō)文：散文內(nèi)容廣泛、豐富，體現(xiàn)了其主張，針對(duì)現(xiàn)實(shí)而發(fā)，如《師說(shuō)》是對(duì)當(dāng)時(shí)風(fēng)氣的挑戰(zhàn)?！对ā贰墩摲鸸潜怼肥桥険舻澜痰男浴！峨s說(shuō)》是對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)人才的抗議，寫(xiě)得觀點(diǎn)鮮明，鋒芒畢露，說(shuō)理性強(qiáng)，對(duì)后世很有影響。2、 敘事文：《張中丞傳后敘》張巡是五十年前抗擊安祿山的英雄，韓愈為他立傳，表現(xiàn)他在安史之亂中的表現(xiàn)。《柳子厚墓志銘》對(duì)柳宗元一生進(jìn)行總結(jié)，對(duì)他的不幸遭遇給予同情。突出古文家形象，往往敘事祥實(shí)、敘事、議論、抒情相結(jié)合。任務(wù)形象鮮明、突出。第十一頁(yè)，共十八頁(yè)，編輯于2023年，星期日3、抒情散文：韓愈的抒情散文很有特色，如《祭十二郎文》《送孟東妤序》寫(xiě)得文情并茂筆端飽含感情，充滿(mǎn)著憤世嫉俗的精神。藝術(shù)特色：無(wú)論說(shuō)理、敘事、抒情散文都寫(xiě)得：（1） 觀點(diǎn)鮮明，理直氣壯；（2） 感情色彩濃烈，喜怒哀樂(lè)溢于言表；（3） 風(fēng)格雄奇奔放，如長(zhǎng)江大水波瀾壯闊而又曲折變化，流暢明快；（4） 語(yǔ)言精練準(zhǔn)確，鮮明生動(dòng)，富有表現(xiàn)力。第十二頁(yè)，共十八頁(yè)，編輯于2023年，星期日《進(jìn)學(xué)解》進(jìn)學(xué)：鼓勵(lì)在學(xué)業(yè)上有所進(jìn)。解：文體名稱(chēng)，論說(shuō)中一種形式國(guó)子監(jiān)：1、國(guó)子學(xué)；2、太學(xué)；3、廣文官；4、律學(xué)；5、書(shū)祭；6、算學(xué)；7、四門(mén)學(xué)每學(xué)館招10-20人任教者：博士、直講、助教領(lǐng)導(dǎo)者：祭洷、司業(yè)中心：抒寫(xiě)自己懷才不遇的牢騷，諷刺統(tǒng)治者用人不當(dāng)。藝術(shù)特色：1、設(shè)為賓主，問(wèn)難蓉疑，別具一格。指文章構(gòu)思巧妙。類(lèi)似文章有東方朔的《蓉客難》，楊雄的《解嘲》，而韓愈的文章更具有美學(xué)特色。2、韻散結(jié)合，排筆夸張、和諧流暢《張中丞傳后敘》藝術(shù)特色：1、理直氣壯，氣盛言宜；2、善敘事理，工于刻畫(huà)；3、層次清楚，脈絡(luò)清晰。第十三頁(yè)，共十八頁(yè)，編輯于2023年，星期日第三節(jié)柳宗元和他的散文一、生平、思想生平：柳宗元（773-819）杰出的散文家，改革家，唯物主義哲學(xué)家。屬中下層的地主階級(jí)家庭，比韓愈家庭稍好，住在山西河?xùn)|，故又稱(chēng)柳河?xùn)|。又因?yàn)楸毁H為柳州刺史，故又稱(chēng)為柳柳州。前期（33歲以前）21歲以前是讀書(shū)時(shí)期，21歲中進(jìn)士，21-33歲在朝廷任職，仕途通達(dá)順利。唐順宗永貞年間815年參加永貞改革，王叔文是發(fā)起者，柳宗元與劉禹錫等人參加。加強(qiáng)中央集權(quán)，總的傾向進(jìn)步，前后只幾個(gè)月時(shí)間就夭折，后來(lái)憲宗上臺(tái)革職的有八司馬。后期（34-47歲）被貶柳州是柳宗元生活道路上巨大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。司馬連住處都沒(méi)有，與母親一起住在破廟中，正因如此，柳宗元把全部注意力放在學(xué)術(shù)研究和文學(xué)創(chuàng)作上，大量的文學(xué)作品和文學(xué)論述是在貶官十年所寫(xiě)，韓愈有一段話(huà)說(shuō)明一個(gè)人在遭貶時(shí)才能會(huì)得到充分發(fā)揮。思想：是較為進(jìn)步的地主階級(jí)政治家，思想改革家。既有較樸素的唯物主義思想，又有唯物論進(jìn)步世界觀?；菊嗡枷胧侨寮颐癖救收枷?。反對(duì)官吏欺壓人民。反對(duì)巧取豪奪，批判賦斂，反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。主張"任人唯賢"，反對(duì)"任人唯親"，批判"不賢者居上，賢者居下"的不合理現(xiàn)況，比韓愈更突出。當(dāng)然也有唯心主義的一面，貶謫后信佛，企圖在佛教思想中解脫思想苦悶。柳宗元反對(duì)人民造反，主張"勞心者治人，勞力者治于人"的封建觀點(diǎn)。第十四頁(yè)，共十八頁(yè)，編輯于2023年，星期日二、柳宗元的散文：1、政論散文：突出表現(xiàn)其進(jìn)步政治主張，樸素唯物思想?！斗饨ㄕ摗肥峭怀龃碜?，論述郡縣制代表封建制的進(jìn)步性，批判了鼓吹封建制的謬論，表現(xiàn)他反對(duì)封建割據(jù)思想，立論針對(duì)反封建史實(shí)。另一篇《捕蛇者說(shuō)》用具體事實(shí)批判苛政猛于虎，用捕蛇者之口記錄人民苦難遭遇，從各方面揭露鬼神。2、寓言小品：在貶官以后寫(xiě)了不少小品，揭露抨擊當(dāng)時(shí)腐朽政治似投槍七首。如《三戒》：《黔之驢》、《臨江之麋》、《永某氏之鼠》，形象逼真，入木三分，使人深信不疑。還有《哀溺文》，諷刺貪財(cái)喪命之徒，都具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義批判精神。往往用虛構(gòu)的人物、故事，抓住物類(lèi)的基本特征，加以夸張想象，塑造成為真實(shí)、生動(dòng)的藝術(shù)形象。又往往是現(xiàn)實(shí)生活的典型概括，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。語(yǔ)言鋒利、簡(jiǎn)潔，風(fēng)格嚴(yán)峻沉郁，構(gòu)思精巧，形象生動(dòng)，說(shuō)理透辟。在我國(guó)寓言發(fā)戰(zhàn)史上有重要地位。把寓言從史學(xué)、哲學(xué)著作中釋放出來(lái)，擺脫從屬地位，使寓言成為獨(dú)立的小品文體。第十五頁(yè)，共十八頁(yè)，編輯于2023年，星期日3、山水游記：柳宗元的散文更重要的是山水游記，現(xiàn)存30篇，都是貶官時(shí)所寫(xiě)，十之八九是貶官湖南永州時(shí)所寫(xiě)。永州地處偏僻而山水都優(yōu)秀，寫(xiě)下了著名的《永州八記》：《始得西山宴游記》、《鈷鈿潭記》、《鈷鈿潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》。前四篇是柳宗元詠永州西郊，后四篇為詠永州南郊。八游記形成一個(gè)整體，內(nèi)容上前后連貫，文筆清新，秀美，實(shí)有詩(shī)情畫(huà)意，隨物賦形，意到筆隨。柳宗元的山水游記描寫(xiě)中往往把自己不幸遭遇及悲憤之情容情入景，山水刻畫(huà)并非單純文學(xué)描寫(xiě)，往往滲透作者思想，富有吸引力，準(zhǔn)確把握特征，往往寓情于景，情景交融，處處寫(xiě)山水，處處用不同的山水來(lái)比喻自己。借眼前景物比喻胸中郁悶。柳宗元以前的《水經(jīng)柱》中的山水描寫(xiě)盡管優(yōu)美，卻又不過(guò)是學(xué)術(shù)著作中的注解，并未成為獨(dú)立文章。真正形成山水游記文體是劉宗元所開(kāi)創(chuàng)的。被稱(chēng)為"游記之祖"。由他開(kāi)始至宋代歐陽(yáng)修、蘇軾、明代徐宏祖，清代姚鼐都學(xué)習(xí)他并寫(xiě)下不少山水游記，對(duì)中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。第十六頁(yè)，共十八頁(yè)，編輯于2023年，星期日4、《傳記散文》：現(xiàn)存近15篇，大多數(shù)寫(xiě)于永州。如《童區(qū)寄傳》、《種樹(shù)郭橐駝傳》，借郭