國慶節(jié)自測題1(逍遙游)

PAGEPAGE1國慶節(jié)自測題1(逍遙游)第一篇：國慶節(jié)自測題1(逍遙游)10.1《逍遙游》國慶節(jié)自測題（培哥）（總分120XX一、虛詞（每格1分，32分）1．之(1)鵬之背，不知其幾千里也()(2)其翼若垂天之云()(3)鵬之徙于南冥也()(4)生物之以息相吹也()(5)且夫水之積也不厚()(6)而莫之夭閼者()(7)奚以之九萬里而南為(){8)之二蟲又何知()(9)且舉世而譽之而不加勸()(10)而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎（2．而(1)怒而飛()(2)摶扶搖而上者九萬里()(3)泱起而飛()(4)而控于地而已矣()(5)若夫乘天地之正，而御六氣之辯()(6)而宋榮子猶然笑之()(7)且舉世而譽之而不加勸()(8)而彭祖乃今以久特聞()3．則(1)海運則將徙于南冥()(2)時則不至()(3)則其負大舟也無力()4．然(1)奚以知其然也()(2)雖然，猶有未樹也()要想考高分，必須課課練——1)(3)未數(shù)數(shù)然也()5．以(1)以五百歲為春()(2)生物之以息相吹也()(3)奚以知其然也()6.其①盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎（）②問其深，則其好游者不能窮也（③而余悔其隨之而不得極夫游之樂也（④爾其無忘乃父之志（⑤至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也（二、掌握下列重點詞語（每格1分，8分）1（）（）（）3(è)者：（）4．奚以之九萬里而南為：（）（）（6）三、通假字（每格1分，12分）1）2）3）4）5(nài)征一國者（）6）（7）8）9）10）11）四、詞類活用（每格1分，8分）））））））（一）名詞作狀語水擊三千里（）（二）名詞作動詞1．奚以之九萬里而南為（）2．不過數(shù)仞而下（）（三）形容詞作名詞《齊諧》者，志怪者也（）（四）形容詞作動詞怒而飛（）（五）使動用法1．德合一君，而征一國者（）（）2．彼于致福者（）五、古今異義（8分）1.雖然，猶有未樹也古：（）今：（）2.眾人匹之古：（）今：（）3.腹猶果然古：（）今：（）4.窮發(fā)之北古：（）今：（）六、倒裝句（每句2分，16分）1．賓語前置句①奚以知其然也？（賓語前置句，譯：）②莫之夭閼(è)者（賓語前置，譯：）③彼且奚適也（賓語前置，譯：）④之二蟲又何知（賓語前置，譯：）⑤彼且惡(wū)乎待哉（賓語前置，譯：）2．狀語后置句①覆杯水于坳(āo)堂之上（介詞結構后置，譯：）②翱翔蓬蒿之間（介詞結構后置，譯：）③去以六月息者也（介詞結構后置，譯：）七、難句翻譯（共12分）1．奚以之九萬里而南為？（2分）譯：。2．故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。（4分）譯：。3．若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡(wū)乎待哉？（3分）譯：。4．故曰：圣人無己，神人無功，圣人無名。（3分）譯：。八、填空（24分）1.《逍遙游》是《莊子》中的第（）篇，在全書中占有特殊地位。它比較集中地表現(xiàn)了莊子追求（）的人生觀。“逍遙游”意思為（）。2.本課最顯著的寫作特點就是以（）設喻。3.從開篇“北冥有魚，其名為鯤，??其翼若垂天之云”可看出莊子想像（）、意境（）、富于（）色彩的寫作風格。4.莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國時（）國人著名的思想家，（）家學派的重要代表，與老子并稱為“（）”。5.全文分兩大部分，第一部分論證世間萬物都是因為“（）”而失去自由；第二部分論證世間萬物有“（）”；第三部分闡述“（）”“（）”“（）”的境界。6.填寫下句：（1）鵬之背，；怒而飛。（2）且舉世譽之而不加勸。7.請寫出出自《莊子》的6個成語（1）；（2）；（3）；（4）；（5）；（6）。第二篇：機械設計基礎自測題1判斷題1、即使兩構件的相對運動是平動，他們也不一定構成移動副?！蹋ㄒ苿油馆啠?、對于聯(lián)接螺紋，即使制造和裝配足夠精確，螺紋牙受力也是不均勻的。√3、聯(lián)接承受橫向力，則螺栓的失效形式是剪切強度不足?！?P.95)4、在高轉速、有振動的場合，楔鍵聯(lián)接沒有平鍵聯(lián)接好。√(P.121)5、滾動軸承的基本額定壽命是指滾動軸承的任一元件出現(xiàn)疲勞點蝕前軸承運轉的總轉數(shù)或一定轉速下的工作小時數(shù)。×(P.348)6、傳動軸只承受彎矩作用，心軸只承受扭矩作用。×7、滾子鏈傳動的動載荷隨鏈條節(jié)距增大而增大，隨鏈輪齒數(shù)增大而減小?！?P.172)8、相互嚙合的齒輪，齒面接觸強度一定相等，齒根彎曲疲勞強度一般不等。×9、帶傳動的平均傳動比等于常數(shù)，鏈傳動的平均傳動比隨載荷的大小而改變。×10、帶傳動的彈性滑動是不可避免的?！?1、滾動軸承的當量動載荷是指軸承壽命為×(P.348)轉時，軸承所能承受的最大載荷。12、凸緣聯(lián)軸器和齒式聯(lián)軸器都可以補償兩軸的安裝誤差?！?3、只要是嚙合傳動，則其瞬時傳動比不變?！?P.171)14、帶傳動存在彈性滑動的根本原因是松、緊邊存在拉力差?！?P.142)15、潤滑油的油性越好則其粘度越大?！?6、僅從提高螺紋聯(lián)接的疲勞強度考慮，增大螺栓剛度是不合理的?！?P.169)17、對于蝸桿傳動，其傳動中心距公式為?！?P.248)18、蝸桿傳動本質上屬于齒輪傳動，因此其傳動比公式也為。×(P.248)19、滾子鏈鏈輪的齒數(shù)取得過大，將使鏈傳動的壽命明顯減小。√(P.178)20XX滑動軸承來講，軸頸與軸瓦的摩擦和磨損是不可避免的?！?1、在動力傳動中，V帶傳動比平帶傳動應用廣泛的主要原因是V帶與帶輪間的當量摩擦系數(shù)更大?！?2、帶傳動靠摩擦力工作，因此帶輪的工作表面越粗糙越好，張緊力越大越好。×23、在分度圓直徑不變的情況下，齒輪的齒數(shù)越大則其齒根彎曲疲勞強度越小?！?4、零件具有良好的工藝性，意思是零件便于制造?！?5、帶傳動張緊的目的是增大初拉力。×26、齒輪軟、硬齒面以HB350為界，是因為軟、硬齒面齒輪的設計準則不同?！?7、緊螺栓聯(lián)接的螺栓強度公式中，1.3是安全系數(shù)。×(P.96)28、當軸的剛度不夠時，可改用強度大的合金鋼代替原來的碳素鋼來提高剛度?！?9、滾子鏈的節(jié)距越大，則鏈條承載能力越強，因此高速重載下宜選用大節(jié)距鏈?！?P.178)30、V帶傳動具有緩沖隔振的能力，故廣泛應用于加工機床的分度傳動鏈系統(tǒng)中。×31、機械零件在工作中產(chǎn)生失效，意味著零件破壞了?！?2、從有利于滾動軸承壽命的角度看，外圈固定內(nèi)圈轉動比內(nèi)圈固定外圈轉動好?！痰谌骸跺羞b游》《逍遙游》教學設計【教學目的】通過本文的學習，了解莊子及莊子的思想，學會讀老莊的書；在現(xiàn)代社會樂觀地生活；適當掌握一些文言的虛詞實詞句式等?！窘虒W方法】填鴨式、討論式、自助餐式?！窘虒W時數(shù)】2課時?！窘虒W步驟】【導入】前一篇，我們學了林覺民的《與妻書》，感受了先烈為天下人謀永福的崇高信念和犧牲精神。我們或許應該思考，人活著，刻苦學習努力工作，主要是為追求幸福。而人有兩面，社會人和自然人；那么這幸福體現(xiàn)為兩面：一、作為社會人的幸福；二、作為自然人的幸福。作為社會人的幸福：為國為民為集體為社會，奉獻力量，實現(xiàn)兼善之志；作為自然人：追求個體幸福與感受，為自己而活，活給自己看，時時舒展自己，獨立的幸福體驗?？鬃釉鴨柕茏又?，其他人都要治國安民，只有曾點說：“莫春者,春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰:“吾與點也!”這一嘆，嘆出了孔子心靈深處的夢——做一個治世的自由自在的人，于是那個名叫金人瑞的改名叫金圣嘆了。馮友蘭的《人生境界》談到人生的四種境界——主要側重于社會人的角度來看；老莊的作品則是拋開社會人的那面幸福而談自然人的幸?！@一點，正是我們的教材和德育工作中十分欠缺的。李白曾寫過一首述志詩：上李邕大鵬一日同風起，摶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。在詩中，李白以沖天而起的大鵬自比，表示自己志大才高，氣魄非凡；即令時運不好，也決不屈服，表現(xiàn)了一種睥睨一切，雖敗不餒的英雄氣概。李清照詞中亦有“九萬里風鵬正舉”的豪放之語。岳飛取表字“鵬舉”。人們用“鵬摶”（喻指人的奮發(fā)有為）、“大展鵬圖”（“鵬圖”形容人的宏大志向）、“鵬程萬里”（“鵬程”比喻人的遠大前程）互相祝愿著，傳達著不平凡的志向?！谤i”這個意象正是來源于莊子的《逍遙游》，今天，我們就學習莊子的這篇《逍遙游》。一、了解莊子的散文的價值莊子的散文在先秦諸子中具有獨特的風格。大量采用并虛構寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫主義色彩。魯迅先生說：“其文則汪洋辟閡，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！保ā稘h文學史綱要》）郭沫若也說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有?！保ā肚f子與魯迅》），我們將通過學習《逍遙游》一課，來體會莊子散文的特點。二、對文章字詞句的疏通（一）字詞１．字音識記：鯤、摶、諧、坳、徙、冥、閼、沮、枋、鷃、舂、朔、泠、蒿、翱、惡、發(fā)、知、決、數(shù)數(shù)、飡、蟪、蜩２．通假現(xiàn)象：冥通“溟”；飡通“餐”；反通“返”；知通“智”；辯通“辨”；而通“能”；辯通“變”；有通“又”，反通“返”。３．虛詞、實詞怒而飛（怒：奮發(fā)）志怪者也（志：記載）去以六月息者也（去：離開；以：憑借）則風斯在下矣（斯：則，就）莫之夭閼者（夭閼：阻塞）之九萬里（之：到??去）之二蟲（之：這）眾人匹之（匹：相比）彼且奚適（奚：哪里）是鳥也（是：這）摶扶搖（摶：環(huán)旋著往上飛）置杯焉則膠（置：安放；膠：粘著地）而后乃今陪風（陪：憑）而后乃今將圖南（圖：計劃，打算）適百里（適：往）以久特聞（特：獨）窮發(fā)之北（發(fā)：毛，指草木）惡乎待哉（惡：何；待：憑借）４．詞類活用⑴水擊三千里（水：名詞作狀語，在水面上）⑵而后乃今將圖南（南：名詞作動詞，南飛）⑶舉世非之而不加沮（非：形容詞意動用法，以??為非）５．文言句式⑴南冥者，天池也。（判斷句）⑵《齊諧》者，志怪者也。（判斷句）⑶莫之夭閼者。（賓語前置）⑷之二蟲又何知?。ㄙe語前置）⑸奚以知其然也？（賓語前置）⑹彼且奚適也？（賓語前置）⑺彼且惡乎待哉？（賓語前置）６．古今異義詞果然：古義：充實之狀，文中為食飽之狀；今義：表事實與所說或所料相符。雖然：古義：雖然這樣；今義：轉折連詞。（二）文句（借助注解了解下面句子的含義）１．“是鳥也，海運則將徙于南冥?！笔钦f這只鳥在海翻騰激蕩的時候，就乘風遷徙到南海。２．《齊諧》是書名，齊國的志怪之書。文章是引此為證，說明鵬之高翔奮飛是有根據(jù)的。３．“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也亦若是則已矣?！币馑际钦f：天色蒼蒼茫茫，究竟是它真正的顏色呢，還是由于它無限高遠沒有邊際的緣故呢？大鵬朝下看也不過這樣的罷。４．“小知不及大知，小年不及大年”。知，通“智”。年，壽命。本句意思是說：小智不能理解大智，小壽命不能理解大壽命。５．“奚以知其然也？”賓語前置，譯為憑什么知道是如此呢？６．“而彭祖乃公以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？”特，獨。匹，比。彭祖，名鏗，堯臣，封于彭城，歷虞、夏到商，年八百歲，故以久壽見聞。全句大意：然而只活了八百歲的彭祖現(xiàn)在卻獨以長壽聞名。眾人還都希望同他齊壽，不是太可悲了嗎？７．“湯問棘也是已。”湯，商朝的建立者，亦稱成湯。棘，湯時的大夫。湯曾向棘詢問有關宇宙的道理。原文是：湯問棘曰：“上下四方有極乎？”棘曰：“無極之外復無極也。窮發(fā)之北??”湯王有“物各有極，任之則條暢”的話，與《逍遙游》所持的思想一致。莊子肯定性重述其問，也是為論證自己的觀點，同時運用鵬舉萬里而圖南與斥的“彼且奚適”之問對照，進一步說明“小知不及大知”的道理。８．“此亦飛之至也”––—這樣也就達到了飛翔中最得意的境界。９．“此小大之辯也”––—這就是小智與大智的區(qū)別。三、對文章內(nèi)容的把握：泛讀全文，回答問題：１．教師：文中寫了幾次“笑”？各笑什么？２．學生找出并回答。明確：寫了三次“笑”：蜩與學鳩笑之、斥鷃笑之、宋榮子猶然笑之。３．理解三“笑”中的“之”各指代什么。明確：前兩個“之”所指對象，都是鯤鵬。第三個“之”所指的對象是“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”。４．朗讀第四、六、七自然段，思考并討論：⑴蜩與學鳩為什么要笑鯤鵬？作者的態(tài)度如何？為什么？⑵斥鷃為什么笑鯤鵬呢？作者對斥鷃的“笑”是什么態(tài)度？⑶宋榮子為什么笑“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”呢？作者對宋榮子的態(tài)度又怎樣？５．老師小結：蜩與學鳩嘲笑鯤鵬是因為它們眼界太狹窄，不理解鯤鵬的遠大志向。對蜩與學鳩、斥鷃、宋榮子作者都持否定態(tài)度，對被“笑”的一方鯤鵬和“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”也都作了否定，并且對文中提及的野馬、塵埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。這種一一否定，全盤否定的態(tài)度，如果我們借用本文中的一個形象的詞語，可以說是：笑！本文可以說是：莊子“笑”萬物！６．問：莊子為什么要“笑”萬物呢？明確：一方面因為它（他）們都“有所待”，都沒有做到“逍遙游”。另一方面是因為莊子要以“笑”的方式來表達自己的態(tài)度，給生活在世俗中執(zhí)迷不悟的人們以當頭棒喝！引導他們改變?nèi)松^、世界觀。７．問：怎樣做才能達到逍遙游的境界乘天地之正，而御六氣之變，游于無窮??８．哪種人才能達到這種境界？為什么？明確：“至人、神人、圣人”，因為他們“無己、無功、無名”。９．怎樣理解這“無己、無功、無名”？人的本質的一面就是社會關系的總和，每個人都生活在一個人與人的關系網(wǎng)之中?！俺贾戮?，義也，無適而非君也，無所逃于天地之間?！?《人間世》)關系網(wǎng)的束縛在客觀上是存在的。要擺脫這種束縛，只有從主觀上、自我上做功夫。把自我看得越重，獲得自由的障礙就越大；把自我看得越輕，獲得自由的障礙就越?。话炎晕乙曌鞑淮嬖谝话?，做到如佛家所說的“去我執(zhí)”，就可以解脫了。“至人無己”，正是這個意思。既然“無己”，哪怕它個密網(wǎng)宏羅。人把自己看得很重，主要在“功名”二字。在功名上的追求越多、越高，“我”就越膨脹。要做到“無己”，或要做到《齊物論》中的“喪我”，首先要放棄功名上的追求，做到“無功”“無名”。因此，“至人無己”三句下，宣穎《南華經(jīng)解》評曰：“此三句一篇之主也。第一句又三句中之主也?！惫γ谌松械囊饬x，古今思想家的看法截然不同。10．古今的名人有類似的思想么？范仲淹：不以物喜，不以己憂李白：安能摧眉折腰事權貴，使我不得心顏陶淵明：采菊東籬下，悠然見南山蘇軾：回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴??板書設計：四、文章的寫作特點運用神話傳說，借助豐富的想象和生動的比喻，鮮明的對比來說明深刻的道理。五、討論《莊子》（逍遙游）對后世文人的影響蘇軾《赤壁賦》、李白、陶淵明、李清照六、課外閱讀：郭沫若所說：“秦漢以來的一部中國文學史差不多大半在他的影響之下發(fā)展?！保ā肚f子與魯迅》）１．鮑鵬山《莊子：在我們無路可走的時候》２．莊子《秋水》《庖丁解牛》３．馮友蘭《人生境界》４．南懷謹讀《逍遙游》第四篇：逍遙游御氣乘風來，逍遙天地間——讀莊子《逍遙游》有感北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名而鵬，鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙於南冥；南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千里，搏扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。這是《逍遙游》的起始段，也是開篇立意之段落。起篇便以鵬飛南冥之浩然氣息引人入勝，猶如一股蓬勃之生命侵入腦海，映入靈魂，不滅不休，直至文末。莊子的自由之思想透過這豪放的文字，奇幻的比喻映然紙上，讓人嘆為觀止。看到這，讓我不由想起了我曾經(jīng)玩過的一款游戲中的人物，就是《仙劍奇?zhèn)b傳》中的酒劍仙，他曾經(jīng)自念過一首詩，即“御劍乘風來，除魔天地間。有酒樂逍遙，無酒我亦癲。一飲盡江河，再飲吞日月。千杯醉不倒，唯我酒劍仙?！边@首詩讓我回味頗久，其中蘊含的酒劍仙的灑脫與不羈令我感懷。我們什么時候能做到這一點啊，逍遙自在，不拘于世。我不對全篇的《逍遙游》發(fā)表感想了，那樣的話，我的思維就非得括進江河，容納百川了。就就著前文的話，說一些我自己的感想吧。我們看逍遙游，主要是看其中蘊藏著的自由的思想?；蛟S是因為現(xiàn)在的社會太過壓抑，讓我們的思想禁錮在一個狹小之地了吧，我們總是向往著一片自由的土地，而逍遙游恰巧給我們提供了這么一個地方，所以我們趨之若鶩。可是，在盲目追求“自由”思想指引下，我們有沒有真正領會過逍遙游，理解它的含義。在文章的中篇說了這么一段“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名?！边@句話的意思是：“若能順著自然的規(guī)律，而把握六氣的變化，以遨游于無窮的宇宙，他還有什么依持的呢！所以說：“至人無已”，“神人無功”，“圣人無名”。”我們想要獲得逍遙自在，還是不能忘卻自己的心靈啊。一味盲目地追求所謂自由，結果恰是將自己陷入更大的囹圄里，得不償失。正所謂：“心安身自安，身安心自寬。身與心俱寬，何事能相甘。誰謂一身小，其安若仙山。誰謂一室小，寬為天地間。安分身無辱，身意心相合。雖居塵世上，卻是出人間。”要記得，逍遙游的目的是為了達于自由這不錯，但還必須具備逍遙的心境。逍遙之心是一種內(nèi)在的修養(yǎng)，其實都沉淀在每個人的內(nèi)心深處，只是未被激發(fā)而已，因為我們所能感受到的是那個忙碌于日常生活中的自我，而那個真實的自我并未覺醒，所以，逍遙之心的獲得，只能是在靜虛的時空里讓真實的自我自由地呈現(xiàn)?！皟?nèi)我而外物”是一種準則，切不可本末倒置，這是莊子一再提醒的，同時逍遙之心得加入到逍遙之境中去，成為這個超越之境的有效體念者，并把這體念強化成生命本身的超驗存在，這樣心與境的契合便完成了逍遙。正如我題目中所講的那樣，御氣乘風來，逍遙天地間，只有當我們的心真正放開，感受天道自然，融于天，融于地，乘著天地的氣息，才能無拘無束的翱翔在天地之間，真正逍遙于世。誠然，這對于我們來說很難做到，但只要我們保持著這種心態(tài)，其實，逍遙，就與我們相伴。第五篇：逍遙游莊子軼事?莊子臨死前，他的心情很平靜。弟子們想厚葬老師，莊子倒覺得難過了：弟子們在這關鍵時刻并沒有勘破生死關。于是他說：“我以天地為棺槨，以日月為（陪葬的）美玉，以星辰為珍珠，天地用萬物來為我送行，我的葬物還不齊備嗎？”弟子們不覺垂淚，說：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體。”莊子笑道：“天上有烏鴉和老鷹來吃，地上也有螻蟻來吃啊，要是奪了前者的食物給后者享用，不是太偏頗了嗎？”（《列御寇》）神龜???莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥(sì)而藏之廟堂之上。莊子拿著魚竿沒有回頭看（他們），說：“我聽說楚國有（一只）神龜，死了已有三千年了，國王用錦緞包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。《莊子》中的典故??莊周夢蝶庖丁解牛莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子在濮河釣魚，楚國國王派兩位大夫前去請他（做官），（他們對莊子）說：“想將國內(nèi)的事務勞累您啊！”?涸轍之鮒莊子生活在社會矛盾極其復雜的亂世。戰(zhàn)時，諸侯征戰(zhàn)不已，暴君佞臣殺人如麻。他的志向抱負在現(xiàn)實中不可能實現(xiàn)，無法獲得生命的自由，于是，他以追求精神上的自由來逃避紛亂的現(xiàn)實。希望在精神上天馬行空、無所羈絆，讓精神的生活去解放作為形體的生命，從而達到物我兩忘、超然物外的絕對自由。題解“逍遙”也寫“逍遙”也寫作“消搖”，意思是優(yōu)游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。造成