高中語(yǔ)文第三冊(cè)道士塔

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精11道士塔從容說(shuō)課中華民族有數(shù)千年的文明，這種文明是如此博大而輝煌，又是如此命運(yùn)多舛。它歷盡滄桑，迄今仍然生生不息.余秋雨的《道士塔》是作者對(duì)中華民族文明史的反思，表現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的優(yōu)患意識(shí)。《道士塔》全文四個(gè)部分。作者融記敘、議論、抒情于一體，展示了近代中國(guó)由于愚昧和落后而帶來(lái)的一場(chǎng)不可避免的悲劇。第一部分引出了敦煌石窟的罪人王圓篆，并記敘了外國(guó)冒險(xiǎn)家瘋狂掠奪文物的事實(shí)。第二部分點(diǎn)出敦煌文物被毀被盜的原因之一：愚昧無(wú)知.第三部分提出了造成敦煌國(guó)寶大量流失的根本原因:舊中國(guó)的落后和腐敗。作者用鑿鑿有據(jù)的事實(shí)告訴人們:我們必須正視這場(chǎng)中國(guó)近代史上的浩劫和悲劇,唯有正視歷史,才能反思。字里行間,處處流露出作者的悲憤、無(wú)奈之情。第四部分寫這場(chǎng)悲劇的終結(jié)。歷史已翻過(guò)新的一頁(yè)。大量的敦煌文物的流失，不止是民族的屈辱.也給專家們研究華夏文明帶來(lái)了巨大的困難。但是,中華民族畢竟站起來(lái)了，令人欣慰的是：敦煌的輝煌仍然在中國(guó),敦煌學(xué)仍然在中國(guó).余秋雨刷新了散文敘述的一般模式。他站在歷史高度，以記敘生動(dòng)感人的史料、掌故作基礎(chǔ)，運(yùn)用具有學(xué)者氣度的表達(dá)方式，對(duì)人類文明特別是民族文化進(jìn)行審視與反思，文章意蘊(yùn)深雋,語(yǔ)言雅潔，具有較高的欣賞價(jià)值。作者不墨守“一貫到底”的敘事模式，而是采用鏈環(huán)式結(jié)構(gòu)，把一個(gè)相對(duì)完整的事件，根據(jù)不同的需要切分成若干個(gè)相對(duì)獨(dú)立的小集體.彼此相連又各具獨(dú)立性，隨敘述的演進(jìn)不斷推進(jìn)感情的深化.教學(xué)本文，重在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀，熟諳作者所記述的史實(shí)；領(lǐng)會(huì)文章豐富深邃的思想內(nèi)容和作者語(yǔ)言運(yùn)用所反映出的激情；學(xué)習(xí)敘事評(píng)議：有機(jī)結(jié)合的寫作特點(diǎn)。在具體鑒賞時(shí)應(yīng)有理有據(jù)不作架空分析，通過(guò)具體分析關(guān)鍵語(yǔ)句，甚至關(guān)鍵詞語(yǔ)，深刻把握作者的深厚情感。教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)1．了解作者余秋雨。2．了解有關(guān)敦煌文化的一些常識(shí).能力目標(biāo)準(zhǔn)確篩選信息,提高閱讀學(xué)者散文的能力。德育目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)護(hù)中國(guó)文化遺產(chǎn)的意識(shí)和保護(hù)文化遺產(chǎn)的高度責(zé)任感。教學(xué)重點(diǎn)1．領(lǐng)會(huì)文章豐富深邃的思想內(nèi)容和作者語(yǔ)言運(yùn)用所反映出的激情。2．學(xué)習(xí)敘事評(píng)議有機(jī)結(jié)合的寫作特點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn)1．從課文中找到依據(jù)，把握全文的感情基調(diào).2．理解文中含義深刻的語(yǔ)句，分析作者的觀點(diǎn)和感情。教學(xué)方法1．誦讀鑒賞法。在反復(fù)朗讀某些感情濃厚的語(yǔ)句上，揣摩作者的觀點(diǎn)及情感傾向。2．討論——點(diǎn)拔法。教具準(zhǔn)備多媒體投影、CAI課件。課時(shí)安排2課時(shí)教學(xué)步驟第一課時(shí)[教學(xué)要點(diǎn)］1．簡(jiǎn)介作者及其作品、敦煌的有關(guān)知識(shí)。2．引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)閱讀課文,了解每節(jié)內(nèi)容。[教學(xué)過(guò)程］一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)敦煌是一個(gè)神秘的地方，是一個(gè)富有的地方，那里有中國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)。然而由于歷史上一時(shí)的“疏忽”，便鑄成了中國(guó)歷史的一大遺憾。祖國(guó)的燦爛的文化遺產(chǎn)，被一車車,一隊(duì)隊(duì)載入了“異國(guó)他鄉(xiāng)”。哪一個(gè)有良心的中國(guó)人不為之怨憤，為之心在流血？今天,我們學(xué)習(xí)學(xué)者余秋雨的《道士塔》,隨同作者一起去重溫那段傷心的歲月吧！二、介紹作者余秋雨和背景知識(shí)出示投影：1．余秋雨簡(jiǎn)介余秋雨,1946年生，浙江余姚人，當(dāng)代藝術(shù)理論家、文化史學(xué)者、散文家.大學(xué)畢業(yè)后留校任教多年，曾任上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)、教授，上海寫作學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。辭職后繼續(xù)從事教學(xué)和寫作。主要著作有《戲劇理論史稿》《藝術(shù)創(chuàng)造工程》《文化苦旅》《文明的碎片》《秋雨散文》《山居筆記》.1997年被授予“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”稱號(hào)，入載多部世界名人錄；所著散文集《文化苦旅》獲上海市出版一等獎(jiǎng)，上海市文學(xué)藝術(shù)優(yōu)秀獎(jiǎng)，臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)讀書人最佳書獎(jiǎng)，金石堂最具影響力的書獎(jiǎng)?！渡骄庸P記》獲海外華文文學(xué)最高獎(jiǎng)——臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)讀書人最佳書獎(jiǎng)第一名.余秋雨的藝術(shù)理論著作，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，此書是中國(guó)大陸首部完整闡釋世界各國(guó)自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的文化部全國(guó)優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)；而另一本于1985年發(fā)表的中國(guó)大陸首部戲劇美學(xué)著作——《戲劇審美心理學(xué)》，次年亦榮獲上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)著作獎(jiǎng)。2．背景知識(shí)介紹莫高窟是我國(guó)最著名的佛教石窟。在甘肅省敦煌縣境內(nèi)東南25公里光緒二十六年(1900)道士王圓箓發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，內(nèi)藏寫經(jīng)、文書等文物4萬(wàn)多件。1907年英國(guó)的斯坦因掠走寫本、文書24箱，繪、繡佛畫5箱。1914年斯坦因再次從敦煌掠走5箱寫本，兩次共掠走遺書、寫本1萬(wàn)余件。1908年，法國(guó)人伯希和從藏經(jīng)洞中揀選精品,掠走5000件。1911年，日本人橘瑞超和吉川小一朗從王道士處弄走約600件經(jīng)卷。1914年俄國(guó)人奧爾登堡又從敦煌拿走一批經(jīng)卷寫本，并進(jìn)行洞窟測(cè)繪，還盜走了第263窟的壁畫。1924年，美國(guó)人華爾納又用特制的化學(xué)膠液，粘揭盜走莫高窟壁畫26塊。這些盜竊和破壞,使敦煌文物受到極大的損失.而所有這些損失，大部分都與當(dāng)時(shí)莫高窟的主持王道士有關(guān)。王道士，即王圓箓，原湖北麻城的農(nóng)民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國(guó)古代最好燦爛的文化.他從外國(guó)冒險(xiǎn)家手里接過(guò)極少的錢財(cái)，讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。當(dāng)時(shí)的情形是,王道士對(duì)于敦煌的一切毫不珍惜.庚子年(1900）農(nóng)歷五月二十六日清晨，他發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞！但他對(duì)于藏經(jīng)洞中寶物的價(jià)值一無(wú)所知。隨意揀來(lái)送人。后來(lái)，外國(guó)人知道了，用了很少的錢就從王道士手中盜買走了其中的大量寶物。作者對(duì)于這些寶物的損失深感痛心！從中深省釀成那場(chǎng)不堪回首的民族文化悲劇的社會(huì)根源。作者即是根據(jù)這一思路行文的.三、出示CAI課件(含有莫高窟畫面和背景音樂(lè))，同時(shí)學(xué)生朗讀課文(選四位朗誦水平較高的學(xué)生,一人讀一節(jié)）四、研析課文內(nèi)容1．在朗讀的基礎(chǔ)上,學(xué)生概括各部分內(nèi)容。學(xué)生思考后,指定學(xué)生概括。學(xué)生甲：第一部分，通過(guò)對(duì)莫高窟道士塔的介紹引出了王圓篆和莫高窟的關(guān)系。并用簡(jiǎn)練的筆墨渲染出古代的悲?。阂粋€(gè)普通的農(nóng)民當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國(guó)古代最燦爛的文化。而他從外國(guó)冒險(xiǎn)家的手里接過(guò)極少的錢財(cái)，讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走.學(xué)生乙:第二部分,敘述了王道士在敦煌的所作所為。特別寫出了王道士對(duì)敦煌文物的破壞性行為,以及作者心中的歷史沉重感.學(xué)生丙:第三部分，寫王道士發(fā)現(xiàn)敦煌藏經(jīng)洞的情況和他對(duì)藏經(jīng)洞的處置情況。學(xué)生丁:第四部分,寫這場(chǎng)悲劇的終結(jié)。在作者的“恨”之中,給讀者廣闊的思考余地.既寫出了中國(guó)敦煌研究家們的辛勤工作，也寫出了作者對(duì)敦煌歷史的憂思，同時(shí)還給世人以警醒.2．讓學(xué)生試著為每部分添加一個(gè)恰切的小標(biāo)題，要求簡(jiǎn)潔切題。學(xué)生自己先擬，然后討論交流。教師提示：可有兩種方法：一是摘錄原文中的句子；二是自行設(shè)計(jì).參考示例一（摘錄原文):第一部分：一個(gè)古老民族的傷口在滴血第二部分：一片慘白第三部分:中國(guó)的榮耀與恥辱第四部分:敦煌在中國(guó)參考示例二（自行設(shè)計(jì)):第一部分：千古之罪誰(shuí)當(dāng)誅第二部分:愚昧對(duì)文明的修葺第三部分：野蠻對(duì)文明的拯救第四部分:此恨綿綿無(wú)絕期參考示例三(自行設(shè)計(jì)）：第一部分：道士塔中王圓箓敦煌石窟枉守護(hù)第二部分：無(wú)知道士瞎折騰燦爛文化毀滅中第三部分：只因物多運(yùn)費(fèi)高管叫遺產(chǎn)他鄉(xiāng)跑第四部分：敦煌專家研究苦忍辱負(fù)重