簡(jiǎn)述德育中實(shí)施活動(dòng)教學(xué)的策略研究

Word第第頁(yè)簡(jiǎn)述德育中實(shí)施活動(dòng)教學(xué)的策略研究(一)活動(dòng)教學(xué)的內(nèi)涵與本質(zhì)

活動(dòng)教學(xué)是一種以在教學(xué)過(guò)程中建構(gòu)具有教育性、制造險(xiǎn)、實(shí)踐性的同學(xué)主體活動(dòng)為主要形式，以激勵(lì)同學(xué)主動(dòng)參加、主動(dòng)實(shí)踐、主動(dòng)思索、主動(dòng)探究、主動(dòng)制造為基本特征，以促進(jìn)同學(xué)整體素養(yǎng)全面提高為目的的新型教學(xué)觀和教學(xué)形式。它主見(jiàn)通過(guò)老師主動(dòng)引導(dǎo)同學(xué)主動(dòng)參加各種活動(dòng)充分發(fā)揮同學(xué)的主體性、制造性，以活動(dòng)促使同學(xué)和諧進(jìn)展?；顒?dòng)教學(xué)作為一種教學(xué)思想，它視教學(xué)過(guò)程為一種特別的活動(dòng)過(guò)程，強(qiáng)調(diào)活動(dòng)在同學(xué)認(rèn)知、情感和獨(dú)特行為進(jìn)展中的重要作用。提出教學(xué)熟悉的關(guān)鍵就在于建構(gòu)同學(xué)的主體性學(xué)習(xí)活動(dòng)，在于通過(guò)活動(dòng)促進(jìn)同學(xué)的主動(dòng)進(jìn)展，它對(duì)一切形式的教學(xué)活動(dòng)具有指導(dǎo)意義。

(二)活動(dòng)教學(xué)的歷史背景

活動(dòng)教學(xué)思想最早可以追溯到盧梭，他的自然教育觀可以說(shuō)是活動(dòng)教學(xué)最早的萌芽。他從自然教育理論動(dòng)身，反對(duì)從書(shū)本中學(xué)習(xí)，主見(jiàn)同學(xué)到大自然中通過(guò)身體熬煉、勞動(dòng)、觀看事物等行為獲得閱歷、吸取教訓(xùn)。裴斯泰洛齊和福祿貝爾也深受盧梭思想的影響，提出了教育應(yīng)以兒童的活動(dòng)為基礎(chǔ)。德國(guó)賴伊基于“行動(dòng)教育學(xué)”的理論，反對(duì)赫爾巴特以獵取書(shū)本學(xué)問(wèn)為主的教育理論，主見(jiàn)以活動(dòng)為教育的基礎(chǔ)，認(rèn)為感覺(jué)、活動(dòng)是構(gòu)成意識(shí)及獵取學(xué)問(wèn)的根本條件，應(yīng)當(dāng)特殊留意活動(dòng)性的課程。美國(guó)杜威對(duì)活動(dòng)教學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)的理論討論，在“學(xué)校即社會(huì)”、“教育即生活”、“教育即生長(zhǎng)”、“從做中學(xué)”等一系列原則指導(dǎo)下，堅(jiān)決反對(duì)學(xué)科教學(xué)，主見(jiàn)活動(dòng)教學(xué)，讓同學(xué)通過(guò)自己的社會(huì)活動(dòng)獲得個(gè)人閱歷。杜威的同學(xué)克伯屈提倡設(shè)計(jì)教學(xué)法，把活動(dòng)教學(xué)進(jìn)一步詳細(xì)化了，由兒童確定活動(dòng)目的、制訂活動(dòng)打算、執(zhí)行活動(dòng)、評(píng)價(jià)活動(dòng)效果。這些具有鮮亮?xí)r代特征的教學(xué)改革為后來(lái)的活動(dòng)教學(xué)的進(jìn)展奠定了基礎(chǔ)。

(三)活動(dòng)教學(xué)的特點(diǎn)

首先，活動(dòng)教學(xué)是一種提倡以活動(dòng)促進(jìn)展的教學(xué)?；顒?dòng)教學(xué)的宗旨是鼓舞同學(xué)主動(dòng)參加各種教學(xué)活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)人的進(jìn)展，超越了狹義的“活動(dòng)”概念，突出了對(duì)主體意識(shí)進(jìn)展的追求。因此，活動(dòng)成當(dāng)代教育表達(dá)人本化思想，充分表現(xiàn)人的本質(zhì)的重要的教學(xué)思想和形式。其次，活動(dòng)教學(xué)是以弘揚(yáng)同學(xué)的主體性、能動(dòng)性、制造性和進(jìn)展其各方面的素養(yǎng)為目的的教學(xué)。活動(dòng)教學(xué)在客觀上彌補(bǔ)了以往教學(xué)的弊端，使同學(xué)的主體性得以發(fā)揮，探究精神得以彰顯。由于活動(dòng)教學(xué)內(nèi)容的豐富性和教學(xué)活動(dòng)的和諧性，使同學(xué)各方面的素養(yǎng)得到了充分和諧的進(jìn)展。第三，活動(dòng)教學(xué)是以老師為主導(dǎo)、同學(xué)為主體的師生互動(dòng)互惠的教學(xué)?；顒?dòng)教學(xué)向我們展現(xiàn)的是一種新型的師生關(guān)系。新師由指令者變?yōu)橐龑?dǎo)者，同學(xué)由靜聽(tīng)者變?yōu)閰⒓诱撸蠋熯€可以從同學(xué)制造性的活動(dòng)中得到啟發(fā)，不斷豐富、完善活動(dòng)內(nèi)容和打算，師生教學(xué)相長(zhǎng)，同學(xué)的主體性得到最大限度的發(fā)揮。第四，活動(dòng)教學(xué)是各種外顯活動(dòng)與內(nèi)隱活動(dòng)相結(jié)合的教學(xué)。活動(dòng)教學(xué)中的活動(dòng)不單純局限于同學(xué)外顯的活動(dòng)，即操作活動(dòng)、言語(yǔ)溝通活動(dòng)和感知活動(dòng)，還關(guān)注同學(xué)的內(nèi)隱活動(dòng)即思維活動(dòng)。既增加了同學(xué)動(dòng)手動(dòng)口的機(jī)會(huì)，又促使內(nèi)外活動(dòng)準(zhǔn)時(shí)轉(zhuǎn)化；既使同學(xué)把握了技能，又培育了其制造精神。

二、我國(guó)學(xué)校德育的逆境

(一)學(xué)校德育觀念陳舊落后

我國(guó)學(xué)校德育在肯定程度上沿襲了傳統(tǒng)的精英教育的.做法，在內(nèi)容上注意政治要求、思想信念而忽視道德規(guī)范，把政治教育等同于道德教育，德育成了政治的附庸而丟失了自己的生存空間和獨(dú)特的價(jià)值。同時(shí)，學(xué)校教育始終奉行社會(huì)為本的教育思想，德育理論以社會(huì)需要作為論辯的規(guī)律起點(diǎn)，過(guò)于注意符合國(guó)家和社會(huì)需要的德育內(nèi)容往往忽視同學(xué)個(gè)體合理的心理和生理需要。

(二)德育的某些內(nèi)容脫離實(shí)際

一是由于德育教材部分內(nèi)容滯后老化，只是死板地談一些陳舊的、脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的東西，已不能適應(yīng)時(shí)代進(jìn)展的需要，致使同學(xué)對(duì)脫離社會(huì)進(jìn)展需要的德育內(nèi)容產(chǎn)生懷疑，也不能將社會(huì)需要有效地轉(zhuǎn)化為自身修養(yǎng)的動(dòng)力。二是德育的某些內(nèi)容不能滿意同學(xué)成長(zhǎng)過(guò)程中的精神需要。道德教育必需從人的需要?jiǎng)由?。假如德育?nèi)容的設(shè)置脫離同學(xué)成長(zhǎng)實(shí)際，忽視同學(xué)的精神滿意和心理需要，不能有效回答同學(xué)成長(zhǎng)過(guò)程中的學(xué)習(xí)、生活、工作、交友、擇業(yè)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，就會(huì)使同學(xué)產(chǎn)生疏遠(yuǎn)、不信任感，影響德育的實(shí)效性。

(三)老師主體意識(shí)缺失和同學(xué)主體性失落

反觀我們的學(xué)校德育，一方面，一切活動(dòng)都是圍圍著行為規(guī)范、德育大綱等內(nèi)容條目而進(jìn)行，教育者不過(guò)是傳遞社會(huì)要求的傳聲筒，淡化甚至是忽視了教育者的主體意識(shí)，片面強(qiáng)調(diào)教育者的主導(dǎo)地位和支配作用；另一方面，我們的學(xué)校德育片面強(qiáng)調(diào)受教育者對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，而忽視同學(xué)對(duì)自己負(fù)責(zé)；注意受教育者對(duì)社會(huì)的肯定聽(tīng)從，而忽視同學(xué)主體意識(shí)、主體精神、主體人格的培育，同學(xué)主體的德性沒(méi)有得到主動(dòng)、主動(dòng)的張揚(yáng)。

(四)德育方式、方法不科學(xué)

德育方法單一和簡(jiǎn)潔化，使得學(xué)校德育忽視同學(xué)個(gè)體的心理特點(diǎn)。假如將冗雜的德育過(guò)程簡(jiǎn)潔等同于道德學(xué)問(wèn)的把握，對(duì)同學(xué)個(gè)人的“管束”，忽視同學(xué)日常在社會(huì)、學(xué)校、家庭生活中多樣化的道德實(shí)踐，道德規(guī)范就不能有效地內(nèi)化為同學(xué)自身的道德信念，也就人為地減弱了老師在德育過(guò)程中的引導(dǎo)作用。

三、德育中實(shí)施活動(dòng)教學(xué)的緣由

(一)德育問(wèn)題的解決需要教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變

長(zhǎng)期以來(lái)，德育工作形式主義的東西太多。機(jī)械刻板、照本宣科、生搬硬套、人云亦云，缺乏敏捷性與多樣性；德育方式靜止僵化、墨守成規(guī)，缺乏針對(duì)性；德育方法存在誤區(qū)，灌輸多，引導(dǎo)少，思維單向。而在德育方法上只是采納灌輸?shù)姆椒?，即把一些詳?xì)的相對(duì)固定的道理原則和美德灌輸給同學(xué)，并通過(guò)訓(xùn)練、典范、懲處、考試等方式穩(wěn)固和強(qiáng)化灌輸?shù)膬?nèi)容，造成德育缺乏實(shí)踐性，與同學(xué)的實(shí)際生活相隔太遠(yuǎn)，因此得不到同學(xué)的共鳴，同學(xué)難以產(chǎn)生道德體驗(yàn)，形成良好的道德品質(zhì)和行為。因此，必需實(shí)行一種能夠貼近同學(xué)生活，能夠充分發(fā)揮同學(xué)主動(dòng)性與主動(dòng)性的教學(xué)形式來(lái)彌補(bǔ)灌輸式德育的缺乏，從而促進(jìn)同學(xué)道德水平的真正提升。

(二)德育中的活動(dòng)教學(xué)，能夠突出道德教育的主體性本質(zhì)

活動(dòng)教學(xué)運(yùn)用于德育中，能夠反省傳統(tǒng)道德教育的基礎(chǔ)，避開(kāi)過(guò)多地灌輸說(shuō)教，注意弘揚(yáng)人的主體性，挖掘和引發(fā)人的自覺(jué)性、主動(dòng)性、獨(dú)特性和制造性。從同學(xué)愛(ài)好動(dòng)身，從同學(xué)的情感需要、意志、抱負(fù)動(dòng)身，在活動(dòng)中為同學(xué)供應(yīng)進(jìn)展的空間，進(jìn)行思索和選擇的道德實(shí)踐機(jī)會(huì)，使他們?cè)趯?shí)踐中借助自己的主觀能動(dòng)性和才智努力探究，在活動(dòng)中不斷強(qiáng)化道德熟悉，培育道德情感，促進(jìn)自身品德的進(jìn)展。這充分表達(dá)了對(duì)同學(xué)主體的敬重，表達(dá)了德育工作的人本化特征。

(三)德育中的活動(dòng)教學(xué)，能夠突出道德教育的實(shí)踐性

認(rèn)知主義道德教育理論認(rèn)為，學(xué)問(wèn)和認(rèn)知力量在個(gè)體道德和道德進(jìn)展中具有重要作用。道德教育的主要任務(wù)不是行為訓(xùn)練，也不是情感的激發(fā)，而是道德認(rèn)知力量包括道德推斷、道德推理以及道德選擇力量的培育。但是僅僅是學(xué)問(wèn)和認(rèn)知力量的道德教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，德育實(shí)效性低下的緣由就在于我們太注意道德學(xué)問(wèn)的教育，而忽視了道德其實(shí)是一種實(shí)踐的教育，一種情感的教育。而活動(dòng)教學(xué)由于具有活動(dòng)的特點(diǎn)，因此突出了道德教育的實(shí)踐性，使道德教育能夠回來(lái)生活，更有利于同學(xué)的道德進(jìn)展。

(四)德育中的活動(dòng)教學(xué)，表達(dá)了道德的進(jìn)展性

把活動(dòng)本身作為目的，其深刻的內(nèi)涵在于認(rèn)定道德、道德生活本身是開(kāi)放的而非封閉的，進(jìn)展的而非靜止的。我國(guó)經(jīng)過(guò)二十多年的改革開(kāi)放，現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)生了深刻的改變，任何道德標(biāo)準(zhǔn)都隨社會(huì)文化的變遷而不同，任何道德價(jià)值都向?qū)?lái)開(kāi)放，向改變進(jìn)展開(kāi)放。把道德教育的過(guò)程轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)主動(dòng)的、實(shí)踐的而不是消極被動(dòng)的過(guò)程，把道德的進(jìn)展變成同學(xué)自身生活的一部分，使其更好地負(fù)起自己的道德責(zé)任。

(五)活動(dòng)過(guò)程本身就具有道德教育價(jià)值

同學(xué)素養(yǎng)中最重要的看法、情感、力量以及與他人的合作、責(zé)任心等獨(dú)特品質(zhì)的培育都是在活動(dòng)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。實(shí)現(xiàn)的程度與水平如何，取決于同學(xué)在活動(dòng)過(guò)程中的選擇與進(jìn)展機(jī)會(huì)。因此，活動(dòng)的價(jià)值并不在于活動(dòng)結(jié)束獲得某種有形的結(jié)果，而表達(dá)在易被人們忽視的過(guò)程中?；顒?dòng)教學(xué)將教育目的蘊(yùn)于活動(dòng)過(guò)程之中，不只是看重同學(xué)獲得學(xué)問(wèn)的對(duì)與錯(cuò)，完成作業(yè)的優(yōu)與劣這些有形的結(jié)果上，而是關(guān)注同學(xué)參加活動(dòng)的看法、解決問(wèn)題的力量和制造性；關(guān)注活動(dòng)過(guò)程本身對(duì)于同學(xué)看法和行為方式的價(jià)值；注意同學(xué)對(duì)過(guò)程的主體眭體驗(yàn)對(duì)于生命成長(zhǎng)的意義；注意給完滿人格的養(yǎng)成供應(yīng)更多機(jī)會(huì)、更大空間和更多的自由和選擇。這也正是道德的要義所在。

總之，由于道德內(nèi)在的實(shí)效性低下，不能滿意社會(huì)的道德要求，使受教育者的道德不能得到良好的進(jìn)展，因此，必需對(duì)德育進(jìn)行改革，而方式之一就是對(duì)德育方法的轉(zhuǎn)變?；顒?dòng)教學(xué)有著諸多的優(yōu)點(diǎn)，有利于轉(zhuǎn)變學(xué)校德育實(shí)效性低的問(wèn)題，促進(jìn)道德教育的進(jìn)展，更有利于促進(jìn)同學(xué)的道德進(jìn)步，活動(dòng)教學(xué)應(yīng)當(dāng)在德育中提倡。

四、德育中實(shí)施活動(dòng)教學(xué)的策略

(一)主體參加策略

主體參加是在學(xué)校德育中實(shí)施活動(dòng)教學(xué)的前提和保證?；顒?dòng)教學(xué)要表達(dá)同學(xué)的自主參加，主體參加策略要求明確同學(xué)在學(xué)習(xí)中的主體地位，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)形式，變以老師為中心為師生、生生間的互動(dòng)，使整個(gè)教學(xué)過(guò)程成為師生信息溝通、思想情感的相互感染、角色的相互變換、行為相互促進(jìn)的雙邊活動(dòng)過(guò)程。同學(xué)通過(guò)在活動(dòng)中的自主參加，在活動(dòng)中的自我感悟，激發(fā)相應(yīng)的道德情感，內(nèi)化相應(yīng)的道德熟悉，從而在活動(dòng)中完成學(xué)習(xí)對(duì)象與自我的雙向建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)自我進(jìn)展。德育活動(dòng)教學(xué)的最大改變是師生關(guān)系的改變，它要求老師走下講臺(tái)，與同學(xué)綻開(kāi)公平的對(duì)話，從而使課堂消失師生互動(dòng)、公平參加的生動(dòng)局面。主體參加策略就老師而言，要在充分明確同學(xué)的學(xué)習(xí)主體地位的基礎(chǔ)上，依據(jù)同學(xué)道德學(xué)習(xí)的愛(ài)好和需要，為同學(xué)創(chuàng)設(shè)良好的參加氣氛，形成輕松、自然、和諧、民主的教學(xué)氣氛。要求老師充分了解同學(xué)的愛(ài)好愛(ài)好，從同學(xué)的現(xiàn)實(shí)生活中查找活動(dòng)的主題，保證同學(xué)參加活動(dòng)的整體性。主體參加策略就同學(xué)而言，則要樹(shù)立主動(dòng)參加的意識(shí)，勇于質(zhì)疑，大膽提問(wèn)，把活動(dòng)中產(chǎn)生的情感體驗(yàn)主動(dòng)表達(dá)出來(lái)并互相遷移，充分發(fā)揮自身的主體作用。

(二)感悟?qū)胁呗?/p>

感悟是德育中實(shí)施活動(dòng)教學(xué)的內(nèi)化機(jī)制。感悟?qū)胁呗允侵笇W(xué)習(xí)主體通過(guò)對(duì)詳細(xì)事物的感知和情境的感染來(lái)領(lǐng)悟道德學(xué)問(wèn)，接受道德觀念，踐行道德規(guī)范。同學(xué)是在有真情實(shí)感的前提下去實(shí)踐道德行為要求的，是在活動(dòng)中真正實(shí)現(xiàn)了道德的內(nèi)化，真正把課堂上所感受的道理和激發(fā)的情感轉(zhuǎn)變?yōu)橥瑢W(xué)自身的道德觀念和道德情感，形成道德信念，從內(nèi)心產(chǎn)生履行道德準(zhǔn)則的自覺(jué)性，形成道德動(dòng)機(jī)。只有通過(guò)這樣的方式，同學(xué)才能形成長(zhǎng)久的道德動(dòng)機(jī)和行為。感悟?qū)胁呗砸罄蠋熢诨顒?dòng)教學(xué)中，為同學(xué)供應(yīng)充分感悟和體驗(yàn)社會(huì)生活的機(jī)會(huì)，在教育的內(nèi)容和形式上貼近同學(xué)的生活，反映同學(xué)的需要，讓他們用自己的眼睛觀看社會(huì)，用自己的心靈感受社會(huì)，用自己的方式研窖社會(huì)。

(三)合作探究策略

合作探究是德育中實(shí)施活動(dòng)教學(xué)的基本形式?；顒?dòng)為同學(xué)供應(yīng)更廣的人際交往機(jī)會(huì)，與同學(xué)的交往、與老師的融洽、與他人的合作，都會(huì)使同學(xué)受到多方面的影響，感到心情舒服。這不僅使同學(xué)喜愛(ài)生活，也易于形成活潑開(kāi)朗、主動(dòng)主動(dòng)的品質(zhì)。更為重要的是，合作學(xué)習(xí)和探究活動(dòng)，有助于促進(jìn)集體與個(gè)體的共同進(jìn)步，有助于同學(xué)良好的獨(dú)特心理品質(zhì)的形成。合作學(xué)習(xí)主要是以小組活動(dòng)為主體教學(xué)形式，強(qiáng)調(diào)的是小組問(wèn)的競(jìng)爭(zhēng)，小組內(nèi)的合作，這就為每一個(gè)同學(xué)的參加供應(yīng)了機(jī)會(huì)。合作探究策略解決的是德育中活動(dòng)教學(xué)過(guò)程中同學(xué)道德進(jìn)展的自主建構(gòu)問(wèn)題?；顒?dòng)教學(xué)的過(guò)程其實(shí)就是同學(xué)間互相合作與探究的過(guò)程。通過(guò)彼此合作、相互啟發(fā)，在探究中發(fā)覺(jué)和解決問(wèn)題，通過(guò)各種嘗試和有制造性的思索，得出有價(jià)值的觀點(diǎn)或結(jié)論。老師可以將課堂活動(dòng)的空間延長(zhǎng)到課外、校外，讓同學(xué)就某一主題，依據(jù)自己的愛(ài)好，自由組合成不同的學(xué)習(xí)小組，明確責(zé)任分工，從不同的角度搜集相關(guān)的資料和信息，共同探究，得出有價(jià)值的結(jié)論。也可以變換課堂組織形式打破同學(xué)學(xué)習(xí)空間的僵局，從而有利于同學(xué)間的合作學(xué)習(xí)，共同探討。

(四)創(chuàng)新進(jìn)展策略

創(chuàng)新進(jìn)展是德育中實(shí)施活動(dòng)教學(xué)的靈魂。它是指在活動(dòng)教學(xué)中促進(jìn)同學(xué)的獨(dú)特