重慶師范大學(xué)2022年教育綜合考研真題與答案解析

重慶師范大學(xué)2022年[教育綜合]考研真題與答案解析一、名詞解釋1.教育目的2.行動(dòng)研究3.自我效能感4.稷下學(xué)宮二、辨析題1.動(dòng)物也有教育。2.陶行知開展“活教育”實(shí)驗(yàn)，提出“生活教育理論”。3.課程是指學(xué)校開設(shè)的學(xué)科的總稱。三、簡答題4.美國進(jìn)步主義教育。5.教育目的的精神實(shí)質(zhì)。6.簡述孔子行之有效的教學(xué)方法。7.簡述品德培育的方法及其建構(gòu)。四、論述題1.良好師生關(guān)系的特點(diǎn)和建構(gòu)策略。2.知識(shí)的價(jià)值。3.人們對知識(shí)的認(rèn)識(shí)。4.根據(jù)建構(gòu)主義談?wù)勲S著時(shí)代的發(fā)展人們應(yīng)該如何對待知識(shí)以及在教學(xué)時(shí)應(yīng)怎樣做。[答案解析]一、名詞解釋1.教育目的【答】教育目的的概念有廣義與狹義之分。廣義的教育目的是指人們對受教育者的期望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。狹義的教育目的是指國家或社會(huì)對教育所要造就的人才的總要求。我國的教育目的是教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。教育目的的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)包含“為誰培養(yǎng)人”和“培養(yǎng)什么樣的人”的問題。教育目的的層次結(jié)構(gòu)是國家的教育總目的，是各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、課程目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)。2.行動(dòng)研究【答】教育行動(dòng)研究是在教育情境中，研究人員和實(shí)際工作者聯(lián)合起來解決某一實(shí)際問題或提高教師素質(zhì)的一種方法，是指通過研究真實(shí)的學(xué)校教育過程與情境，以提高自己的教育行動(dòng)質(zhì)量與教育行動(dòng)效率為目的的研究模式。它一方面旨在提高教育實(shí)踐者自身的專業(yè)判斷能力與對教育問題的洞察力；另一方面也為優(yōu)化教學(xué)實(shí)踐提供具體策略。教育行動(dòng)研究的特點(diǎn)是：為教育行動(dòng)而研究，由教育行動(dòng)者研究，在教育行動(dòng)中研究。3.自我效能感【答】自我效能感指人們在進(jìn)行某一活動(dòng)之前，對自己是否能夠成功地進(jìn)行某一成就行為的主觀判斷。這一概念是由班杜拉最早提出的。自我效能感主要受到以下四個(gè)因素的影響：（1）直接經(jīng)驗(yàn)；（2）替代性經(jīng)驗(yàn)；（3）言語說服；（4）情緒的喚起。在教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生積極的自我效能感。4.稷下學(xué)宮【答】稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國時(shí)期齊國的一所著名學(xué)府，是戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴的中心與縮影。稷下學(xué)宮的性質(zhì)：（1）稷下學(xué)宮是一所由官家操辦而由私家主持的特殊形式的學(xué)校。（2）稷下學(xué)宮是一所集講學(xué)、著述、育才活動(dòng)為一體并兼有資政議政作用的高等學(xué)府，其突出特點(diǎn)是學(xué)術(shù)自由、尊師重道、待遇優(yōu)厚、不治而議論，并且在管理規(guī)范上有了我國第一個(gè)學(xué)術(shù)守則——《弟子職》。稷下學(xué)宮是我國古代出色的教育典范。二、辨析題1.動(dòng)物也有教育。【答】錯(cuò)誤。動(dòng)物界不存在教育。我們所說的教育，泛指一切有目的地影響人的身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是人類特有的社會(huì)活動(dòng)。其他物種由于沒有意識(shí)、思想，當(dāng)然就沒有基于意識(shí)和思想的社會(huì)活動(dòng)，當(dāng)然也就沒有教育現(xiàn)象。至于動(dòng)物的生存本領(lǐng)，那只是動(dòng)物的遺傳性本能，不屬于社會(huì)現(xiàn)象，因而不屬于教育活動(dòng)。2.陶行知開展'‘活教育”實(shí)驗(yàn)，提出“生活教育理論”?！敬稹垮e(cuò)誤。陶行知開展的是“生活教育”實(shí)驗(yàn)，提出“生活教育理論”；陳鶴琴開展了“活教育”實(shí)驗(yàn)，提出“活教育”思想體系。3.課程是指學(xué)校開設(shè)的學(xué)科的總稱。【答】錯(cuò)誤。課程不僅包括學(xué)校開設(shè)的各門學(xué)科，還包括隱性課程（如學(xué)校的校風(fēng)、辦學(xué)理念、師生人際關(guān)系等）及活動(dòng)性課程（如社會(huì)實(shí)踐、實(shí)地考察、戶外教育等）。三、簡答題1.美國進(jìn)步主義教育。【答】進(jìn)步主義教育是作為進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)的一部分發(fā)端的。進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)是19世紀(jì)末在美國興起的廣泛的社會(huì)改良運(yùn)動(dòng)，旨在反對工業(yè)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)弊病。進(jìn)步主義者們力求同時(shí)改革教育和社會(huì)事務(wù)。進(jìn)步主義教育理論的“實(shí)驗(yàn)室”主要是美國的公立學(xué)校。相對歐洲的“新學(xué)校”來說，進(jìn)步學(xué)校更關(guān)心普通民眾的教育，更強(qiáng)調(diào)教育與社會(huì)生活的聯(lián)系，更重視從做中學(xué)，更注意學(xué)校的民主化問題。2.教育目的的精神實(shí)質(zhì)?！敬稹浚?）我國教育目的在《中華人民共和國教育法》中的表述為“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”。（2）我國教育目的體現(xiàn)的精神實(shí)質(zhì)是：1培養(yǎng)“勞動(dòng)者”或“社會(huì)主義建設(shè)人才”，明確了我國教育的社會(huì)主義方向，也指明了我國教育培養(yǎng)出來的人的社會(huì)地位和社會(huì)價(jià)值。2堅(jiān)持全面發(fā)展，可以從分類和分層兩個(gè)角度來理解。從分類的角度來看，包括生理和心理兩個(gè)方面的發(fā)展；從分層的角度來看，包括了三個(gè)層面的發(fā)展，即發(fā)展人處理與自然關(guān)系的能力，發(fā)展人處理與社會(huì)關(guān)系的能力和發(fā)展人與自我關(guān)系的能力。3培養(yǎng)獨(dú)立個(gè)性，培養(yǎng)獨(dú)立個(gè)性更多的是強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生在社會(huì)生活中的創(chuàng)造精神和超越精神。3.簡述孔子行之有效的教學(xué)方法?！敬稹靠鬃诱J(rèn)識(shí)到教學(xué)過程不僅是教師教的過程，更重要的是學(xué)生學(xué)的過程，他提出了一系列的教學(xué)方法：(1)因材施教。因材施教是根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和個(gè)別差異釆取不同的教學(xué)方法，主要解決教學(xué)中統(tǒng)一要求與個(gè)別差異的矛盾。孔子是我國歷史上首位倡導(dǎo)因材施教的教育家。他認(rèn)為只有了解學(xué)生，才能對他們做出準(zhǔn)確的評價(jià)，并且根據(jù)具體情況，有針對性地進(jìn)行教育。(2)啟發(fā)誘導(dǎo)?？鬃邮鞘澜缟献钤缣岢鰡l(fā)式教學(xué)的教育家，孔子認(rèn)為無論是培養(yǎng)道德還是學(xué)習(xí)知識(shí)，都要建立在學(xué)生自覺需要的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮學(xué)生的積極主動(dòng)性，反對機(jī)械學(xué)習(xí)，提倡啟發(fā)式教學(xué)。(3)學(xué)、思、行并重。“學(xué)而知之”是孔子進(jìn)行教學(xué)的主導(dǎo)思想，學(xué)是求知的途徑，也是唯一的手段。孔子還強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)知識(shí)要“學(xué)以致用”，學(xué)是手段不是目的，行才是終極目的，行比學(xué)更重要。由學(xué)而思進(jìn)而行，是孔子探索的學(xué)習(xí)過程，也就是教育過程，基本符合人的一般認(rèn)識(shí)過程。(4)訓(xùn)練學(xué)生的思考方法。①“由博返約”：意思是博學(xué)以獲得較多的具體知識(shí)，“返約”是在對具體事物分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合、歸納，形成基本的原理、原則和方法。②“叩其兩端”：從事物的正反兩方面思考問題，進(jìn)而解決問題。這種方法注意到事物的對立面，合乎辯證法。4.簡述品德培育的方法及其建構(gòu)?！敬稹浚?）進(jìn)行有效的說服。有效的說服是提高道德認(rèn)知的途徑。主要有以下幾種：有效地利用正反論據(jù)；發(fā)揮情感的作用，不僅要以理服人，更要以情動(dòng)人；考慮原有態(tài)度的特點(diǎn)。(2)樹立良好的榜樣，促進(jìn)更多學(xué)生模仿。這是加強(qiáng)道德行為的途徑。榜樣的特點(diǎn)、示范的形式及榜樣示范行為的性質(zhì)和后果都會(huì)影響到觀察學(xué)習(xí)的效果。(3)利用群體的約定來制約部分個(gè)體學(xué)生的不良行為。教師可以利用集體討論后做出的集體約定來改變學(xué)生的態(tài)度。(4)給予適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)和懲罰。獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰作為外部調(diào)控手段，不僅影響著認(rèn)知、技能和策略的學(xué)習(xí)，而且對個(gè)體道德的形成也起到一定的作用。(5)進(jìn)行價(jià)值辨析。價(jià)值辨析是指引導(dǎo)個(gè)體利用理性思維和情緒體驗(yàn)來檢查自己的行為模式，努力去發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值觀并指導(dǎo)自己的道德行為。四、論述題1.良好師生關(guān)系的特點(diǎn)和建構(gòu)策略。【答】良好師生關(guān)系的特點(diǎn)：（1）社會(huì)關(guān)系：民主平等，和諧親密。教師尊重學(xué)生的人格，發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，有助于教師發(fā)揮創(chuàng)造性和主導(dǎo)作用。（2）人際關(guān)系：尊師愛生，相互配合。師生之間彼此尊重、友愛是建立良好師生關(guān)系的感情基礎(chǔ)。（3）教育關(guān)系：教學(xué)相長，共享共創(chuàng)。在教學(xué)過程中教師和學(xué)生要相互促進(jìn)、共同提高。（4）心理關(guān)系：寬容理解。教師能夠?qū)W(xué)生的不同特點(diǎn)有充分的認(rèn)識(shí)，能夠理解學(xué)生之間的差異，包容學(xué)生的不足和錯(cuò)誤。建立良好師生關(guān)系的策略。1轉(zhuǎn)變觀念（轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的角色心理）。這是創(chuàng)建新型師生關(guān)系的前提，其主要表現(xiàn)在：a.教師要有正確的學(xué)生觀；b.教師要有平等的師生觀；c.教師要有正確的人才觀。2尊重與理解是創(chuàng)建新型師生關(guān)系的關(guān)鍵。教師要做到如下幾點(diǎn)：a.充分了解和信任學(xué)生，讓學(xué)生做課堂的主人，做教育教學(xué)的主人；b.主動(dòng)接近學(xué)生、研究學(xué)生；c.民主公正地對待學(xué)生；d.尊重和理解學(xué)生，主動(dòng)與學(xué)生溝通，教師要能做到“移情體驗(yàn)”；e.以自身的形象影響學(xué)生。3努力提高自我修養(yǎng)，健全人格。教師的素質(zhì)是影響師生關(guān)系的核心因素。教師的師德修養(yǎng)、知識(shí)能力、教育態(tài)度、個(gè)性品質(zhì)都將對學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響。2.知識(shí)的價(jià)值?！敬稹?1)教育主要通過文化知識(shí)的傳遞來培養(yǎng)人。文化知識(shí)之所以對人的發(fā)展至關(guān)重要，主要是因?yàn)槲幕R(shí)蘊(yùn)含著有利于人發(fā)展的多方面價(jià)值。(2)文化知識(shí)的育人價(jià)值。1知識(shí)的認(rèn)識(shí)價(jià)值。學(xué)生掌握知識(shí)，意味著他對知識(shí)所指的事物的認(rèn)識(shí)，即弄清事物是什么，把握事物的特性；意味著掌握認(rèn)識(shí)的資料和資源。學(xué)生認(rèn)識(shí)的發(fā)展依賴于對知識(shí)資料、資源的思維加工。2知識(shí)的能力價(jià)值。知識(shí)是心理操作與行為操作的認(rèn)識(shí)結(jié)晶。學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的過程，要經(jīng)歷知識(shí)的展開過程和知識(shí)的發(fā)現(xiàn)過程，對知識(shí)進(jìn)行心理操作和行為操作。這種操作方式的定型和積淀過程，也就是學(xué)生心理的認(rèn)識(shí)能力和行為操作技能的形成過程。3知識(shí)的陶冶價(jià)值。知識(shí)蘊(yùn)含著科學(xué)精神和人文精神，是構(gòu)成人生智慧的基本要素?？茖W(xué)精神引導(dǎo)人不唯上，不唯書，不迷信，不盲從，不妄言，不作偽，不搞假、大、空。人文精神引導(dǎo)人追求人的價(jià)值、尊嚴(yán)、自由、權(quán)益和社會(huì)平等。學(xué)生經(jīng)歷科學(xué)精神和人文精神的陶冶，才能真正形成人生智慧，成為具有人生理想的人，才能擔(dān)當(dāng)起社會(huì)責(zé)任、人類責(zé)任。4知識(shí)的實(shí)踐價(jià)值。知識(shí)具有社會(huì)實(shí)踐的有用性或有效性。學(xué)生通過學(xué)習(xí)獲取知識(shí)，認(rèn)識(shí)事物特性，可獲得通過社會(huì)實(shí)踐改造事物的可能性?？梢砸罁?jù)事物的特性、新需要或生活中面臨的問題重組知識(shí)，在觀念上形成實(shí)踐的目標(biāo)和程序，并付諸實(shí)施以改變事物或生活的現(xiàn)狀，創(chuàng)造出新的事物或新的生活情境。對學(xué)生來講，大體上是一種將外在知識(shí)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在素質(zhì)，又將其外顯為社會(huì)實(shí)踐的過程，人們常說的學(xué)習(xí)目的在于運(yùn)用，其實(shí)在很大程度上就是強(qiáng)調(diào)知識(shí)的實(shí)踐價(jià)值。(3)啟示。鑒于知識(shí)的多方面價(jià)值，教育必須引導(dǎo)學(xué)生尊重知識(shí)、熱愛知識(shí)，主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究真知，創(chuàng)造性地理解和運(yùn)用知識(shí)，在這個(gè)過程中使兒童的智能、品德、個(gè)性和人格都獲得發(fā)展。在教學(xué)過程中，要抵制忽視和貶低知識(shí)、降低教育教學(xué)質(zhì)量的傾向，也要克服教育脫離生活的弊端。3.人們對知識(shí)的認(rèn)識(shí)?！敬稹咳藗儗χR(shí)的認(rèn)識(shí)主要包括知識(shí)的含義、類型、獲得機(jī)制，影響知識(shí)理解的因素，遷移以及促進(jìn)遷移的措施。（1）知識(shí)的含義。廣義的知識(shí)：指個(gè)體通過與環(huán)境相互作用后獲得的一切信息及其加工和組織。心智技能和認(rèn)知策略也包含其中，泛指人們所獲得的經(jīng)驗(yàn)。狹義的知識(shí)：指能儲(chǔ)存在語言文字符號(hào)或言語活動(dòng)中的信息或意義，如各門學(xué)科的事實(shí)、概念、公式、定理等，不包括技能和策略等調(diào)控經(jīng)驗(yàn)。知識(shí)也是經(jīng)過主觀構(gòu)建的信息，個(gè)體在加工知識(shí)時(shí)，會(huì)帶有主觀色彩。知識(shí)一方面存儲(chǔ)在個(gè)體的頭腦中，成為個(gè)體知識(shí)或主觀知識(shí)，另一方面又可以通過文字符號(hào)表達(dá)出來。（2）知識(shí)的類型。根據(jù)知識(shí)的不同反映深度，分為感性知識(shí)與理性知識(shí)；根據(jù)知識(shí)的不同抽象程度，分為具體知識(shí)與抽象知識(shí)；根據(jù)不同狀態(tài)和表述形式，分為陳述性知識(shí)與程序性知識(shí)；布盧姆關(guān)于知識(shí)的分類為具體的知識(shí)、方式方法的知識(shí)和普遍原理的知識(shí)；根據(jù)知識(shí)的不同來源，分為直接經(jīng)驗(yàn)知識(shí)和間接經(jīng)驗(yàn)知識(shí)；根據(jù)知識(shí)是否容易傳遞，分為顯性知識(shí)和隱性知識(shí)；根據(jù)知識(shí)及其應(yīng)用的復(fù)雜多變程度，分為結(jié)構(gòu)良好領(lǐng)域的知識(shí)和結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域的知識(shí)。（3）知識(shí)的獲得機(jī)制。奧蘇伯爾進(jìn)一步發(fā)展了皮亞杰的思想，認(rèn)為同化有三種方式：上位學(xué)習(xí)、下位學(xué)習(xí)和并列學(xué)習(xí)。他指出同化是一個(gè)促使知識(shí)從一般到個(gè)別、從上位到下位逐漸分化和橫向聯(lián)系的相互作用過程。程序性知識(shí)獲得的機(jī)制是產(chǎn)生式。（4）影響知識(shí)理解的因素。①客觀因素。a.感性材料。對于知識(shí)的理解，在豐富的、典型的、正確的感性材料和相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上才能更好地進(jìn)行比較、分析、綜合、抽象、概括，從而理解事物的本質(zhì)與規(guī)律。b.學(xué)習(xí)材料的內(nèi)容。學(xué)習(xí)材料的意義、具體程度、相對復(fù)雜性等都會(huì)影響學(xué)習(xí)者對知識(shí)的理解。c.學(xué)習(xí)材料的形式。在表達(dá)形式上的直觀性。如是否釆用實(shí)物、模型等會(huì)影響學(xué)習(xí)者對知識(shí)的理解。d.新舊知識(shí)的聯(lián)系。理解是以舊知識(shí)、舊經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的。學(xué)生在學(xué)習(xí)中往往從已有的知識(shí)出發(fā),去認(rèn)識(shí)和理解新事物。新舊知識(shí)之間的有機(jī)聯(lián)系，能幫助學(xué)生理解新知識(shí)。e.概念形成過程中的變式和比較。通過同類事物的比較，有利于幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)各種變式中同類事物的共同本質(zhì)和特點(diǎn)，有助于幫助學(xué)生區(qū)別不同類事物之間的本質(zhì)差異。f.知識(shí)的系統(tǒng)化。知識(shí)的系統(tǒng)化就是理解各部分知識(shí)之間的關(guān)系，它有利于以完整的知識(shí)體系去理解新知識(shí)。②主觀因素。a.學(xué)習(xí)者的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。一般來說，學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)的豐富程度，以及經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)的關(guān)系會(huì)影響學(xué)習(xí)者對知識(shí)的理解。b.學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性以及主動(dòng)理解的意識(shí)與方法。這是理解知識(shí)的重要前提，會(huì)對知識(shí)的理解起重要的作用。c.學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)特征。如認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有沒有適當(dāng)?shù)?、起固著作用的觀念，以及起固著作用觀念的穩(wěn)定性和清晰性。（5）遷移及促進(jìn)知識(shí)遷移的措施。1整合學(xué)科內(nèi)容。教師要注意把各個(gè)獨(dú)立的教學(xué)內(nèi)容整合起來，注意各門學(xué)科之間的橫向聯(lián)系，要鼓勵(lì)學(xué)生把在某一門學(xué)科中學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用于其他學(xué)科中。這就是加涅所說的橫向遷移。2加強(qiáng)知識(shí)聯(lián)系。教師要重視簡單的知識(shí)技能和復(fù)雜的知識(shí)技能之間、新舊知識(shí)技能之間的聯(lián)系，要促使學(xué)生把已學(xué)過的內(nèi)容遷移到新知識(shí)上去，注意可以通過提問、提示等方式，使學(xué)生利用已有知識(shí)來理解新知識(shí)。這就是所謂的縱向遷移。3重視學(xué)習(xí)策略。教師要有意識(shí)地教學(xué)生學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，幫助他們掌握概括化的認(rèn)知策略和元認(rèn)知策略。認(rèn)知策略和元認(rèn)知策略是可教的，教授學(xué)習(xí)策略就會(huì)促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移。4強(qiáng)調(diào)概括總結(jié)。教師要有意識(shí)地啟發(fā)學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行概括總結(jié)。一方面，教師可以引導(dǎo)學(xué)生自己總結(jié)出概括化的原理，培養(yǎng)和提高概括總結(jié)的能力，充分利用原理、原則的遷移。另一方面，在講解原理、原則時(shí)要盡可能用豐富的案例，幫助學(xué)生盡可能把原理、原則運(yùn)用到其他情境或?qū)嵺`中。5培養(yǎng)遷移意識(shí)。教師通過反饋和歸因控制等方式使學(xué)生形成關(guān)于學(xué)習(xí)的積極態(tài)度，鼓勵(lì)學(xué)生大膽進(jìn)行知識(shí)遷移，靈活應(yīng)用知識(shí)。4