高中歷史部編版選擇性文化交流與傳播世界文化的多元傳統(tǒng)歐洲文化的形成（區(qū)一等獎）

溫故知新1、古代西亞的地理范圍和主要文化成就？2、《漢謨拉比法典》的內(nèi)容、作用？3、古代埃及的地理位置和成就？4、阿拉伯文化形成的背景？5、阿拉伯文化的貢獻(xiàn)和成就？今日寄語：

很多人不敢去追求成功，不是追求不到成功，而是因為他們的心里面也默認(rèn)了一個“高度”，這個高度常常暗示自己的潛意識:成功是不可能的，這是沒有辦法做到的?！靶睦砀叨取笔侨藷o法取得成就的根本原因之一?！緦?dǎo)入新課】

第4課歐洲文化的形成《贊古希臘》美麗的愛琴海這是一個——多山多島的土地貧瘠的海洋國度。這又是一個——商品經(jīng)濟和海外貿(mào)易發(fā)達(dá)的城邦。這里是——梭倫、克里斯提尼、伯利克里為之奮斗過的土地；這里是——蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的故鄉(xiāng)；這里還是——宙斯、雅典娜、丘比特和維納斯的誕生地。它是人類奧運文明的發(fā)源地；它是西方古代民主政治的源頭；它還是西方人文精神的濫觴。這就是那個：讓四大文明古國都為之羨慕的西方文明的源頭；這就是那個：早已把自己的輝煌奉獻(xiàn)給全人類，而今天卻因債務(wù)危機自身難保的國度；這就是：讓我們神往、也讓我們思考的國家——古希臘。第4課歐洲文化的形成【課程標(biāo)椎】1.通過了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性。2.認(rèn)識世界各國、各地區(qū)、各民族對人類文化的發(fā)展作出的貢獻(xiàn)?！局攸c難點】重點：歐洲文化的源頭與文化傳承發(fā)展的脈絡(luò)。難點：宗教、地理因素與歐洲兩大區(qū)域文化的關(guān)系。1、結(jié)合【導(dǎo)學(xué)流程】基礎(chǔ)感知，快速閱讀課文（引言、大字、小字），標(biāo)劃問題答案。課本要有圈劃和標(biāo)注，獨立思考，注意把握時間。2、你在自學(xué)中存在哪些疑問？簡單記錄，在下一環(huán)節(jié)中討論解決。自主學(xué)習(xí)，用時10分鐘第4課歐洲文化的形成古希臘與古羅馬留給了西方文明什么？6現(xiàn)今歐洲建筑歷法史學(xué)等各個方面均能從古希臘羅馬中找到源頭涉及面廣泛古希臘哲學(xué)思想在很多方面為現(xiàn)代科學(xué)與現(xiàn)代哲學(xué)鋪設(shè)了道路思想傳統(tǒng)古希臘民主與古羅馬法制為近代歐洲資本主義發(fā)展奠定基礎(chǔ)，成為理論源頭民主法制傳統(tǒng)古典希臘羅馬文化是歐洲文明的起源儒略歷,是由羅馬共和國獨裁官儒略·凱撒頒布的一種歷法。一年被劃分為12個月，大小月交替；四年一閏，平年365日，閏年366日，年平均長度為365.25日。你知道嗎？因為愷撒七月出生，故將此月改為愷撒的名字“儒略”

（July）。因為屋大維生于八月，故將此月改為大月，并改名為他的稱號“奧古斯都”（August）。古羅馬歷法——生活的需要資料補充

第4課歐洲文化的形成

西方現(xiàn)代文明有三大來源。三大來源同時也是西方文明的三大支柱，共同支撐起了西方現(xiàn)代文明的大廈。古希臘思想傳統(tǒng)基督教羅馬政治法律制度公元392年

皇帝：狄奧多西正式宣布基督教為羅馬帝國國教。在西羅馬帝國滅亡后，日耳曼人建立的諸多王國都不約而同地開始接受基督教為國教。中世紀(jì)只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學(xué)。

——恩格斯思考題一：閱讀材料，回答問題。材料一現(xiàn)代國家婚姻法受到中世紀(jì)教會法的很大影響。西歐中世紀(jì)的教會法學(xué)家認(rèn)為婚姻應(yīng)該以愛情為基礎(chǔ)，男女雙方的自愿同意是婚姻構(gòu)成的必要條件，沒有自由意志就沒有婚姻，夫妻的結(jié)合不僅是肉身的，而且是心靈和精神的。使用于教會法庭的“糾問式程序”是法制史上的一大進(jìn)步。12世紀(jì)末葉開始，控訴式程序在西歐司法中的主流地位逐漸被糾問式程序所取代。在原則上，匿名檢舉及刑訊逼供是被禁止的，控訴的罪名必須明確告知被告，并允許被告有為自己辯護(hù)的權(quán)利。教會法對現(xiàn)代法學(xué)的最重要的貢獻(xiàn)之一，是將基督教之“愛”這一抽象和普遍的核心價值觀放置于該法律體系的頂端，成為凌駕于具體法律條文之上的指導(dǎo)原則，使它明顯有別于歷史上的許多世俗法體系。由于規(guī)則和生活之間的不協(xié)調(diào)和模糊關(guān)系，如果沒有向弱勢群體傾斜的、展于法條之上的控制原則，對法律條文的偶像崇拜很容易導(dǎo)致法律為既得利益和特權(quán)階層服務(wù)?！幾耘硇¤ぁ督虝ㄑ芯浚簹v史與理論》思、議、展結(jié)合所學(xué)，分析中古時期教會法產(chǎn)生和實施的歷史背景。（6分）392年，基督教成為羅馬的國教；日耳曼人征服歐洲后，接受了基督教；中古時期歐洲在政治、經(jīng)濟、社會生活各方面都受到基督教影響。材料二不可拜別的神；不可為自己雕刻偶像；不可妄稱神耶和華的名字；星期日為圣日，不可勞作；當(dāng)孝敬父母；不可殺人；不可奸淫；不可偷盜；不可做假證陷害人；不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、仆婢、牛驢，和他一切所有的?！妒ソ?jīng)·摩西十誡》（2)根據(jù)材料一、二，概括教會法的特點。（8分）以愛為基礎(chǔ)，以人為本；倡導(dǎo)婚姻自由；司法程序追求公開、公平、公正、誠信；與宗教信條緊密結(jié)合。（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，闡述教會法的積極影響（6分）通過教會法，引導(dǎo)人們的社會生活和道德價值判斷，起到了教化的作用；教會法的一些法制原則影響后世法律；教會法中蘊含著傳統(tǒng)文化，對歐洲文化的傳承起到重要作用。思考題二：閱讀材料，回答問題。材料一拜占庭文明是亞歐中世紀(jì)文明中一枝獨具特色的奇葩。首先，它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上，從其產(chǎn)生的那一時刻起就帶有明顯的東方色彩。其次，它又是典型的基督教文明……最后，拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素。在許多方面，特別是在政治法律體系及官僚統(tǒng)治體系方面，拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國的傳統(tǒng)，使之成為中世紀(jì)拜占庭政治制度的骨架?！幾孕旒伊帷蹲哌M(jìn)拜占庭文明》材料二在相當(dāng)長的時間里，拜占庭皇帝們始終緬懷羅馬大帝國的光榮，特別是在拜占庭帝國早期，皇帝們無不以恢復(fù)和重振羅馬帝國昔日輝煌為己任。拜占庭帝國所在的特殊的地理位置，使它不僅在經(jīng)濟上獨享東西南北商業(yè)匯集的便利，而且使它能夠比較容易地進(jìn)行多種文化間的交流活動。活躍的商業(yè)和頻繁的軍事活動成為拜占庭文化與其他文化交流的媒介。應(yīng)該說，拜占庭文化的開放性也是其歷史演化的必然結(jié)果。——摘編自陳志強《論拜占庭文化的獨特性》（1）根據(jù)材料一、二概括拜占庭文明的特點，并結(jié)合所學(xué)知識分析其成因。（14分）特點：包容性、開放性；與宗教密切聯(lián)系；融匯東西方文化。原因：特殊的地理位置，促進(jìn)了多種文化間的交流；活躍的商業(yè)和頻繁的軍事活動；統(tǒng)治階層的重視和努力。思考題二：閱讀材料，回答問題。材料一拜占庭文明是亞歐中世紀(jì)文明中一枝獨具特色的奇葩。首先，它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上，從其產(chǎn)生的那一時刻起就帶有明顯的東方色彩。其次，它又是典型的基督教文明……最后，拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素。在許多方面，特別是在政治法律體系及官僚統(tǒng)治體系方面，拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國的傳統(tǒng)，使之成為中世紀(jì)拜占庭政治制度的骨架?！幾孕旒伊帷蹲哌M(jìn)拜占庭文明》材料二在相當(dāng)長的時間里，拜占庭皇帝們始終緬懷羅馬大帝國的光榮，特別是在拜占庭帝國早期，皇帝們無不以恢復(fù)和重振羅馬帝國昔日輝煌為己任。拜占庭帝國所在的特殊的地理位置，使它不僅在經(jīng)濟上獨享東西南北商業(yè)匯集的便利，而且使它能夠比較容易地進(jìn)行多種文化間的交流活動?；钴S的商業(yè)和頻繁的軍事活動成為拜占庭文化與其他文化交流的媒介。應(yīng)該說，拜占庭文化的開放性也是其歷史演化的必然結(jié)果?！幾躁愔緩姟墩摪菡纪ノ幕莫毺匦浴罚?）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析拜占庭文明的歷史地位。（10分）影響：架起了東西方文明交往的橋梁；是古典文明和中世紀(jì)文明傳承的紐帶；促進(jìn)了東西方文化的交流與融合；保存延續(xù)了古希臘羅馬的古典文化；促進(jìn)了近代文藝復(fù)興運動的興起。羅馬共和國公元前510—公元前27羅馬帝國公元前27—公元395東羅馬帝國395--1453西羅馬帝國395--476法蘭克王國481年—10世紀(jì)末查理帝國800—843法蘭西德意志意大利拜占廷帝國俄羅斯東正教

拜占庭文化由古希臘、羅馬文化、基督教文化和西亞北非的東方文化匯集而成，形成自己獨特的文明體系。

圣索菲亞大教堂

查士丁尼有感于西羅馬帝國的覆滅，積極革新內(nèi)政。他登基后的第二年，便委托一個專門委員會進(jìn)行整理、編纂帝國的法律大全。查士丁尼共完成四部法律匯編。即《查士丁尼法典》（529年引）、《法學(xué)匯編》、《法理概要》和《新律》統(tǒng)稱《羅馬民法大全》，又稱查士丁尼法典。資料補充基督教教派

天主教與東正教：天主教和東正教都是基督教的分支，天主教前身是基督教創(chuàng)立初期存在于羅馬帝國西部拉丁語地區(qū)的西派，與存在于羅馬帝國東部希臘語地區(qū)的東派相對。因以羅馬為中心，故形成羅馬公教。西羅馬帝國476年滅亡前后，日耳曼人支持的羅馬主教逐漸成為整個西派教會的領(lǐng)袖，西派教會中逐漸形成教皇體制。1054年東西兩派正式分裂后，西派自稱公教（即天主教），東派因強調(diào)自身正統(tǒng)性的宗徒繼承教會因此稱為正教?，F(xiàn)在天主教信仰主要存在于歐洲和拉丁美洲地區(qū)，教徒約為12.75億。東正教則是希臘、俄羅斯和一些東歐國家的主要信仰，教徒約4億。

天主教與新教：成為羅馬帝國國教的天主教勢力越來越大逐漸成為西方社會政教體系的主導(dǎo)者，但由于教階人員的自大和貪婪，天主教與信眾之間的矛盾日趨激烈。16世紀(jì)初期馬丁·路德在天主教內(nèi)部進(jìn)行了一次自上而下的宗教改革運動，一些教派從傳統(tǒng)的天主教體制脫離出來，統(tǒng)稱為新教。這里要特別說一下，由于歷史翻譯問題中國人所信奉的基督教就是新教，而我們習(xí)慣于把它籠統(tǒng)地稱為基督教。新教的教徒約10億?！菊n堂小結(jié)】前5世紀(jì)476年1453年上古時期中古時期近代羅馬文化

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