高中歷史部編版選擇性文化交流與傳播世界文化的多元傳統(tǒng)歐洲文化的形成（區(qū)一等獎(jiǎng)）

溫故知新1、古代西亞的地理范圍和主要文化成就？2、《漢謨拉比法典》的內(nèi)容、作用？3、古代埃及的地理位置和成就？4、阿拉伯文化形成的背景？5、阿拉伯文化的貢獻(xiàn)和成就？今日寄語：

很多人不敢去追求成功，不是追求不到成功，而是因?yàn)樗麄兊男睦锩嬉材J(rèn)了一個(gè)“高度”，這個(gè)高度常常暗示自己的潛意識(shí):成功是不可能的，這是沒有辦法做到的?！靶睦砀叨取笔侨藷o法取得成就的根本原因之一?！緦?dǎo)入新課】

第4課歐洲文化的形成《贊古希臘》美麗的愛琴海這是一個(gè)——多山多島的土地貧瘠的海洋國度。這又是一個(gè)——商品經(jīng)濟(jì)和海外貿(mào)易發(fā)達(dá)的城邦。這里是——梭倫、克里斯提尼、伯利克里為之奮斗過的土地；這里是——蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的故鄉(xiāng)；這里還是——宙斯、雅典娜、丘比特和維納斯的誕生地。它是人類奧運(yùn)文明的發(fā)源地；它是西方古代民主政治的源頭；它還是西方人文精神的濫觴。這就是那個(gè)：讓四大文明古國都為之羨慕的西方文明的源頭；這就是那個(gè)：早已把自己的輝煌奉獻(xiàn)給全人類，而今天卻因債務(wù)危機(jī)自身難保的國度；這就是：讓我們神往、也讓我們思考的國家——古希臘。第4課歐洲文化的形成【課程標(biāo)椎】1.通過了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性。2.認(rèn)識(shí)世界各國、各地區(qū)、各民族對(duì)人類文化的發(fā)展作出的貢獻(xiàn)?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】重點(diǎn)：歐洲文化的源頭與文化傳承發(fā)展的脈絡(luò)。難點(diǎn)：宗教、地理因素與歐洲兩大區(qū)域文化的關(guān)系。1、結(jié)合【導(dǎo)學(xué)流程】基礎(chǔ)感知，快速閱讀課文（引言、大字、小字），標(biāo)劃問題答案。課本要有圈劃和標(biāo)注，獨(dú)立思考，注意把握時(shí)間。2、你在自學(xué)中存在哪些疑問？簡單記錄，在下一環(huán)節(jié)中討論解決。自主學(xué)習(xí)，用時(shí)10分鐘第4課歐洲文化的形成古希臘與古羅馬留給了西方文明什么？6現(xiàn)今歐洲建筑歷法史學(xué)等各個(gè)方面均能從古希臘羅馬中找到源頭涉及面廣泛古希臘哲學(xué)思想在很多方面為現(xiàn)代科學(xué)與現(xiàn)代哲學(xué)鋪設(shè)了道路思想傳統(tǒng)古希臘民主與古羅馬法制為近代歐洲資本主義發(fā)展奠定基礎(chǔ)，成為理論源頭民主法制傳統(tǒng)古典希臘羅馬文化是歐洲文明的起源儒略歷,是由羅馬共和國獨(dú)裁官儒略·凱撒頒布的一種歷法。一年被劃分為12個(gè)月，大小月交替；四年一閏，平年365日，閏年366日，年平均長度為365.25日。你知道嗎？因?yàn)閻鹑銎咴鲁錾蕦⒋嗽赂臑閻鹑龅拿帧叭迓浴?/p>

（July）。因?yàn)槲荽缶S生于八月，故將此月改為大月，并改名為他的稱號(hào)“奧古斯都”（August）。古羅馬歷法——生活的需要資料補(bǔ)充

第4課歐洲文化的形成

西方現(xiàn)代文明有三大來源。三大來源同時(shí)也是西方文明的三大支柱，共同支撐起了西方現(xiàn)代文明的大廈。古希臘思想傳統(tǒng)基督教羅馬政治法律制度公元392年

皇帝：狄奧多西正式宣布基督教為羅馬帝國國教。在西羅馬帝國滅亡后，日耳曼人建立的諸多王國都不約而同地開始接受基督教為國教。中世紀(jì)只知道一種意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué)。

——恩格斯思考題一：閱讀材料，回答問題。材料一現(xiàn)代國家婚姻法受到中世紀(jì)教會(huì)法的很大影響。西歐中世紀(jì)的教會(huì)法學(xué)家認(rèn)為婚姻應(yīng)該以愛情為基礎(chǔ)，男女雙方的自愿同意是婚姻構(gòu)成的必要條件，沒有自由意志就沒有婚姻，夫妻的結(jié)合不僅是肉身的，而且是心靈和精神的。使用于教會(huì)法庭的“糾問式程序”是法制史上的一大進(jìn)步。12世紀(jì)末葉開始，控訴式程序在西歐司法中的主流地位逐漸被糾問式程序所取代。在原則上，匿名檢舉及刑訊逼供是被禁止的，控訴的罪名必須明確告知被告，并允許被告有為自己辯護(hù)的權(quán)利。教會(huì)法對(duì)現(xiàn)代法學(xué)的最重要的貢獻(xiàn)之一，是將基督教之“愛”這一抽象和普遍的核心價(jià)值觀放置于該法律體系的頂端，成為凌駕于具體法律條文之上的指導(dǎo)原則，使它明顯有別于歷史上的許多世俗法體系。由于規(guī)則和生活之間的不協(xié)調(diào)和模糊關(guān)系，如果沒有向弱勢群體傾斜的、展于法條之上的控制原則，對(duì)法律條文的偶像崇拜很容易導(dǎo)致法律為既得利益和特權(quán)階層服務(wù)。——摘編自彭小瑜《教會(huì)法研究：歷史與理論》思、議、展結(jié)合所學(xué)，分析中古時(shí)期教會(huì)法產(chǎn)生和實(shí)施的歷史背景。（6分）392年，基督教成為羅馬的國教；日耳曼人征服歐洲后，接受了基督教；中古時(shí)期歐洲在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活各方面都受到基督教影響。材料二不可拜別的神；不可為自己雕刻偶像；不可妄稱神耶和華的名字；星期日為圣日，不可勞作；當(dāng)孝敬父母；不可殺人；不可奸淫；不可偷盜；不可做假證陷害人；不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、仆婢、牛驢，和他一切所有的?！妒ソ?jīng)·摩西十誡》（2)根據(jù)材料一、二，概括教會(huì)法的特點(diǎn)。（8分）以愛為基礎(chǔ)，以人為本；倡導(dǎo)婚姻自由；司法程序追求公開、公平、公正、誠信；與宗教信條緊密結(jié)合。（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述教會(huì)法的積極影響（6分）通過教會(huì)法，引導(dǎo)人們的社會(huì)生活和道德價(jià)值判斷，起到了教化的作用；教會(huì)法的一些法制原則影響后世法律；教會(huì)法中蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化，對(duì)歐洲文化的傳承起到重要作用。思考題二：閱讀材料，回答問題。材料一拜占庭文明是亞歐中世紀(jì)文明中一枝獨(dú)具特色的奇葩。首先，它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上，從其產(chǎn)生的那一時(shí)刻起就帶有明顯的東方色彩。其次，它又是典型的基督教文明……最后，拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素。在許多方面，特別是在政治法律體系及官僚統(tǒng)治體系方面，拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國的傳統(tǒng)，使之成為中世紀(jì)拜占庭政治制度的骨架?！幾孕旒伊帷蹲哌M(jìn)拜占庭文明》材料二在相當(dāng)長的時(shí)間里，拜占庭皇帝們始終緬懷羅馬大帝國的光榮，特別是在拜占庭帝國早期，皇帝們無不以恢復(fù)和重振羅馬帝國昔日輝煌為己任。拜占庭帝國所在的特殊的地理位置，使它不僅在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)享東西南北商業(yè)匯集的便利，而且使它能夠比較容易地進(jìn)行多種文化間的交流活動(dòng)?；钴S的商業(yè)和頻繁的軍事活動(dòng)成為拜占庭文化與其他文化交流的媒介。應(yīng)該說，拜占庭文化的開放性也是其歷史演化的必然結(jié)果?！幾躁愔緩?qiáng)《論拜占庭文化的獨(dú)特性》（1）根據(jù)材料一、二概括拜占庭文明的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其成因。（14分）特點(diǎn)：包容性、開放性；與宗教密切聯(lián)系；融匯東西方文化。原因：特殊的地理位置，促進(jìn)了多種文化間的交流；活躍的商業(yè)和頻繁的軍事活動(dòng)；統(tǒng)治階層的重視和努力。思考題二：閱讀材料，回答問題。材料一拜占庭文明是亞歐中世紀(jì)文明中一枝獨(dú)具特色的奇葩。首先，它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上，從其產(chǎn)生的那一時(shí)刻起就帶有明顯的東方色彩。其次，它又是典型的基督教文明……最后，拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素。在許多方面，特別是在政治法律體系及官僚統(tǒng)治體系方面，拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國的傳統(tǒng)，使之成為中世紀(jì)拜占庭政治制度的骨架?！幾孕旒伊帷蹲哌M(jìn)拜占庭文明》材料二在相當(dāng)長的時(shí)間里，拜占庭皇帝們始終緬懷羅馬大帝國的光榮，特別是在拜占庭帝國早期，皇帝們無不以恢復(fù)和重振羅馬帝國昔日輝煌為己任。拜占庭帝國所在的特殊的地理位置，使它不僅在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)享東西南北商業(yè)匯集的便利，而且使它能夠比較容易地進(jìn)行多種文化間的交流活動(dòng)?；钴S的商業(yè)和頻繁的軍事活動(dòng)成為拜占庭文化與其他文化交流的媒介。應(yīng)該說，拜占庭文化的開放性也是其歷史演化的必然結(jié)果?！幾躁愔緩?qiáng)《論拜占庭文化的獨(dú)特性》（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析拜占庭文明的歷史地位。（10分）影響：架起了東西方文明交往的橋梁；是古典文明和中世紀(jì)文明傳承的紐帶；促進(jìn)了東西方文化的交流與融合；保存延續(xù)了古希臘羅馬的古典文化；促進(jìn)了近代文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起。羅馬共和國公元前510—公元前27羅馬帝國公元前27—公元395東羅馬帝國395--1453西羅馬帝國395--476法蘭克王國481年—10世紀(jì)末查理帝國800—843法蘭西德意志意大利拜占廷帝國俄羅斯東正教

拜占庭文化由古希臘、羅馬文化、基督教文化和西亞北非的東方文化匯集而成，形成自己獨(dú)特的文明體系。

圣索菲亞大教堂

查士丁尼有感于西羅馬帝國的覆滅，積極革新內(nèi)政。他登基后的第二年，便委托一個(gè)專門委員會(huì)進(jìn)行整理、編纂帝國的法律大全。查士丁尼共完成四部法律匯編。即《查士丁尼法典》（529年引）、《法學(xué)匯編》、《法理概要》和《新律》統(tǒng)稱《羅馬民法大全》，又稱查士丁尼法典。資料補(bǔ)充基督教教派

天主教與東正教：天主教和東正教都是基督教的分支，天主教前身是基督教創(chuàng)立初期存在于羅馬帝國西部拉丁語地區(qū)的西派，與存在于羅馬帝國東部希臘語地區(qū)的東派相對(duì)。因以羅馬為中心，故形成羅馬公教。西羅馬帝國476年滅亡前后，日耳曼人支持的羅馬主教逐漸成為整個(gè)西派教會(huì)的領(lǐng)袖，西派教會(huì)中逐漸形成教皇體制。1054年東西兩派正式分裂后，西派自稱公教（即天主教），東派因強(qiáng)調(diào)自身正統(tǒng)性的宗徒繼承教會(huì)因此稱為正教?，F(xiàn)在天主教信仰主要存在于歐洲和拉丁美洲地區(qū)，教徒約為12.75億。東正教則是希臘、俄羅斯和一些東歐國家的主要信仰，教徒約4億。

天主教與新教：成為羅馬帝國國教的天主教勢力越來越大逐漸成為西方社會(huì)政教體系的主導(dǎo)者，但由于教階人員的自大和貪婪，天主教與信眾之間的矛盾日趨激烈。16世紀(jì)初期馬丁·路德在天主教內(nèi)部進(jìn)行了一次自上而下的宗教改革運(yùn)動(dòng)，一些教派從傳統(tǒng)的天主教體制脫離出來，統(tǒng)稱為新教。這里要特別說一下，由于歷史翻譯問題中國人所信奉的基督教就是新教，而我們習(xí)慣于把它籠統(tǒng)地稱為基督教。新教的教徒約10億?！菊n堂小結(jié)】前5世紀(jì)476年1453年上古時(shí)期中古時(shí)期近代羅馬文化

希臘文化東歐拜占庭文化俄羅斯文化西歐基督教文化近代文