馬克思主義基本原理答題技巧

馬克思主義基本原理答題技巧（第34題）總論：哲學(xué)就考研而論最重要的東西是原理1、搞透哲學(xué)原理：注：哲學(xué)關(guān)于辯證關(guān)系原理的萬(wàn)能公式：哲學(xué)的辯證關(guān)系特別多（共計(jì)48對(duì)），但無(wú)非兩類，一是并列關(guān)系，二是從屬關(guān)系。⑴A和B并列關(guān)系（40對(duì)）：①總論：A和B是辯證統(tǒng)一的既相互聯(lián)系又相互區(qū)別。②區(qū)別：A和B的定義、特征、作用、地位不同。③聯(lián)系：A和B相互依存：A離不開(kāi)B：B離不開(kāi)A（有兩種解釋，一是一句話變?nèi)湓挘ㄈ魏蜛離不開(kāi)B，世界上根本不存在離開(kāi)B的A，離開(kāi)了B,A也不存在了）；二是正說(shuō)說(shuō)，反說(shuō)說(shuō)，換個(gè)說(shuō)法再說(shuō)說(shuō)。只有。。才。。如果沒(méi)有就。。。所以。。。，A和B相互滲透：A滲透著B(niǎo)：B滲透著A；A和B相互轉(zhuǎn)化：在一定條件下，A能轉(zhuǎn)化成B：B也能轉(zhuǎn)化成A⑵A和B從屬關(guān)系（6對(duì)：物質(zhì)與意識(shí)；實(shí)踐與認(rèn)識(shí)；社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)；生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑；形式與內(nèi)容）①總論：A和B是辯證統(tǒng)一的既相互聯(lián)系又相互區(qū)別。②區(qū)別：A和B的定義、特征、作用、地位不同。③聯(lián)系：A決定B（一定的A決定一定的B的產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡、性質(zhì)和內(nèi)容）；B反作用于A（當(dāng)B適應(yīng)A促進(jìn)A的發(fā)展，當(dāng)B不適應(yīng)A阻礙A的發(fā)展）。⑶整體與部分；系統(tǒng)與要素即是并列關(guān)系也是從屬關(guān)系。2、搞活哲學(xué)原理：注意：第一、哲學(xué)的題型有三種1、死記硬背的題目2、哲學(xué)家的命題或原話3、情景型題目（例子題）第二、哲學(xué)分析題的答題模板：1、先寫(xiě)認(rèn)為：①唯物論：馬克思辨證唯物主義認(rèn)為：②辯證法：馬克思唯物辯證法認(rèn)為：③認(rèn)識(shí)論：馬克思辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為：④唯物史觀：馬克思?xì)v史唯物主義認(rèn)為：2、寫(xiě)出原理，并指出方法論意義。3、概括材料段落大意，中心思想或摘抄材料。4、指出材料的合理性和不合理性，并反對(duì)錯(cuò)誤。5、再寫(xiě)一原理，并重復(fù)3、4操作。6、此外，多寫(xiě)幾個(gè)原理但不必解釋。如果實(shí)在不會(huì)就寫(xiě)兩個(gè)萬(wàn)能原理（世界是普遍聯(lián)系的原理和矛盾普遍性的原理），但著重考慮三個(gè)黃金原理（自在世界與人化世界的辯證關(guān)系原理；唯物辯證法過(guò)程論的原理；改變了物的量的結(jié)構(gòu)引起質(zhì)的飛躍的原理）。7、下結(jié)論：只有按照馬克思的上述原理的指導(dǎo)正確處理人的實(shí)踐活動(dòng)，我們才能成功！！注：①如果分值較小去掉第五步。②如果題目給出原理，去掉五、六步。萬(wàn)能方法論意義（34題哲學(xué)分析題最后一問(wèn)應(yīng)該回答方法論意義，實(shí)在不會(huì)就用此方法作答）先概括材料故事的段落大意、中心思想，再指出材料中的故事告訴我們?cè)谔幚砣说膶?shí)踐活動(dòng)中，我們應(yīng)該堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，做到主觀和客觀的統(tǒng)一。要從聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，把握事物的普遍聯(lián)系，要從發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，從發(fā)展中找出路，用矛盾的方法分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，具體問(wèn)題具體分析。對(duì)待任何理論首先要做到理論符合實(shí)際，堅(jiān)持真理、發(fā)展真理，同時(shí)做到理論創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)。認(rèn)識(shí)世界、改造世界相統(tǒng)一，在認(rèn)識(shí)世界的同時(shí)更重要的是改造世界。在改造世界的實(shí)踐中，要尊重社會(huì)基本矛盾是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力和人民群眾的首創(chuàng)精神和主體地位，我們的實(shí)踐活動(dòng)一定能成功。馬克思主義哲學(xué)原理總結(jié)（58個(gè)）（一）、唯物論（三觀兩原理一方法論）10個(gè)原理1、三觀：物質(zhì)觀、意識(shí)觀和實(shí)踐觀①物質(zhì)觀：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系原理（并列，相互依存）。運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理（并列，都有）。運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)與時(shí)間、空間的辯證關(guān)系原理（并列，相互依存）。時(shí)空的絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證關(guān)系原理（并列，相互依存）。時(shí)空的有限性與無(wú)限性的辯證關(guān)系原理（并列，相互依存）。②意識(shí)觀：意識(shí)的能動(dòng)性原理：第一，在認(rèn)識(shí)世界過(guò)程中，意識(shí)不僅可以反映事物的現(xiàn)象，而且可以通過(guò)抽象思維反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。第二，在改造世界的過(guò)程中，意識(shí)具有指導(dǎo)性。意識(shí)可以通過(guò)實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西。意識(shí)的這一能動(dòng)作用具有兩種不同的性質(zhì)：其一，正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活動(dòng)獲得成功；其二，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活動(dòng)遭到失敗。意識(shí)的這一作用是意識(shí)能動(dòng)性最突出的表現(xiàn)。第三，意識(shí)能夠反作用于主體，影響人的生理過(guò)程。人的精神是否愉悅，對(duì)于其身體健康狀況有重要影響。③實(shí)踐觀：①主體與客體的辯證關(guān)系原理（并列，都有）。②自在世界與人化世界的辯證關(guān)系原理（并列，都有）。2、兩原理：①物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理（從屬）②世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理：辯證唯物主義主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)，是指統(tǒng)一于所有物質(zhì)形態(tài)的共同的本質(zhì)的屬性客觀實(shí)在性；世界的統(tǒng)一是無(wú)限多樣的統(tǒng)一，是包含著質(zhì)的差別的統(tǒng)一；世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的充滿聯(lián)系的統(tǒng)一。3、一方法論：一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是（二）、辯證法（一個(gè)一，兩個(gè)二，三個(gè)三，四個(gè)四）23個(gè)原理1、一個(gè)一是指一個(gè)核心——矛盾①矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系原理（并列，都有）；②矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理（并列，都有）；③矛盾的不平衡性原理；④主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理（并列，都有）；⑤矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理（并列，都有）。馬克思主義哲學(xué)方法論意義總結(jié)一、唯物論的方法論意義：1、一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際出發(fā)，從特定的社會(huì)歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來(lái)面目認(rèn)識(shí)世界而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說(shuō)，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實(shí)踐中按照客觀規(guī)律辦事。2、要堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證的統(tǒng)一（也就是主觀與客觀的統(tǒng)一）其一，在認(rèn)識(shí)世界時(shí)，由于規(guī)律隱藏在事物的內(nèi)部，我們只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)、把握事物的規(guī)律。其二，在改造世界時(shí)，我們應(yīng)該發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)實(shí)踐目的的需要改變規(guī)律賴以起作用的條件，從而限制和防止規(guī)律的有害作用，利用其有利作用。二、唯物辯證法的方法論意義：1、把握矛盾普遍性原理的方法論意義矛盾觀點(diǎn)是辯證法的最根本的觀點(diǎn)，因此，堅(jiān)持矛盾的普遍存在是堅(jiān)持辯證法的前提。根據(jù)矛盾普遍存在的原理，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)用矛盾的方法分析問(wèn)題，解決問(wèn)題。在對(duì)立中把握同一與在同一中把握對(duì)立的方法，批判與繼承相統(tǒng)一。2、把握矛盾特殊性原理的方法論意義矛盾的特殊性原理要求我們必面堅(jiān)持“具體問(wèn)題具體分析”，這一馬克思主義最本質(zhì)的東西。只有具體地分析特殊的矛盾，我們才能把不同的事物加以區(qū)別，找出事物發(fā)展變化的特殊原因，從而找到解決矛盾的正確的方法。要在實(shí)踐中真正做到“具體問(wèn)題具體分析”啟示有：第一，一切要從實(shí)際出發(fā)。第二，我們能夠通過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，同時(shí)又要求人們透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。透過(guò)現(xiàn)象揭示本質(zhì)是科學(xué)研究的任務(wù)。第三，正確把握事物的因果聯(lián)系是提高實(shí)踐活動(dòng)自覺(jué)性和有效性的必要條件。第四，要注意使用科學(xué)的方法。3、把握矛盾發(fā)展的不平衡性原理的方法論意義：堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一結(jié)論：矛盾是客觀、普遍存在的，要正視矛盾，不要回避矛盾；矛盾具有特殊性，要全面地具體地分析矛盾；用不同方法解決不同矛盾是辯證法的基本要求，要用正確的方法去化解矛盾。解決矛盾時(shí)要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，要看到主、次矛盾和矛盾的主次方面，但要抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵、看主流。唯物辯證法的基本范疇：原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性、現(xiàn)象與本質(zhì)、內(nèi)容與形式等，都具有重要的方法論意義，都蘊(yùn)涵著矛盾分析法?？陀^世界的因果聯(lián)系是辯證的，兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。辯證地分析事物的因果關(guān)系，分析存在和發(fā)展的不同原因及其不同結(jié)果，可以增強(qiáng)人們活動(dòng)的自覺(jué)性、預(yù)測(cè)性和調(diào)控性。事物的發(fā)展存在著必然性和偶然性，兩者也是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。必然性是事物發(fā)展過(guò)程中確定不移的趨勢(shì)，是由事物的根本矛盾決定的，體現(xiàn)事物發(fā)展的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展前途。偶然性是事物發(fā)展過(guò)程中不確定的趨勢(shì)，是由事物的非根本矛盾和外部條件引起的，對(duì)事物的發(fā)展起偶然性為必然性開(kāi)辟道路。所以必須重視事物發(fā)展的必然性，把握事物發(fā)展的總趨勢(shì)，但也絕不可忽視偶然性的作用，要善于從偶然中發(fā)現(xiàn)必然，把握有利于事物發(fā)展的機(jī)遇?，F(xiàn)實(shí)性與可能性也是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。現(xiàn)實(shí)性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來(lái)的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在?？赡苄允鞘挛锇l(fā)展過(guò)程中所包含的預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)。現(xiàn)實(shí)性和可能性既有區(qū)別，又有聯(lián)系。沒(méi)有現(xiàn)實(shí)就沒(méi)有可能，反過(guò)來(lái)，沒(méi)有可能就沒(méi)有新的現(xiàn)實(shí)。因此，把握這一對(duì)范疇的方法論意義，就要求人們立足現(xiàn)實(shí)，展望未來(lái)，注意分析事物發(fā)展的各種可能，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做好應(yīng)對(duì)不利情況的準(zhǔn)備，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)好的可能?，F(xiàn)象與本質(zhì)也是既對(duì)立又加速或延緩作用。兩者相聯(lián)結(jié)而存在，必然性寓于偶然性之中，偶然性背后隱藏著必然性，一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)，克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際出發(fā)，從特定的社會(huì)歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來(lái)面目認(rèn)識(shí)世界而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說(shuō)，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實(shí)踐中按照客觀規(guī)律辦事。2、在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一，必須堅(jiān)持辯證唯物主義的真理觀，努力做到以正確的理論為指導(dǎo)，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理。對(duì)待馬克思主義，必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，不斷進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，做到堅(jiān)持和發(fā)展的統(tǒng)一。3、認(rèn)識(shí)世界和改造世界認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動(dòng)。認(rèn)識(shí)的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界。堅(jiān)持認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一，歸根結(jié)底是要將認(rèn)識(shí)世界和改造世界結(jié)合起來(lái)。認(rèn)識(shí)世界和改造世界是相互依賴、相互制約，是辯證統(tǒng)一的。認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界；要有效地改造世界，又必須正確地認(rèn)識(shí)世界。認(rèn)識(shí)世界和改造世界的統(tǒng)一，決定了理論與實(shí)踐必須相結(jié)合。馬克思主義理論與具體實(shí)際相結(jié)合，是達(dá)到正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界的根本途徑。四、唯物史觀的方法論意義：1、要尊重社會(huì)基本矛盾是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力；2、要尊重生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定性力量；3、要尊重人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者。一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)，克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際出發(fā)，從特定的社會(huì)歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來(lái)面目認(rèn)識(shí)世界而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說(shuō)，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實(shí)踐中按照客觀規(guī)律辦事。2、在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一，必須堅(jiān)持辯證唯物主義的真理觀，努力做到以正確的理論為指導(dǎo)，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理。對(duì)待馬克思主義，必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，不斷進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新