2023屆廣東省佛山市高三上學(xué)期普通高中教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)（一）歷史試題含答案

2023年佛山市普通高中高三教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)（一）歷史試題

一、選擇題

1.據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，浙江良渚文化的玉琮形制從山西到廣東都有出土。下列解釋較為合理的是（）

A.中原文化向長(zhǎng)江流域擴(kuò)展B.南北文化存在交流

C.長(zhǎng)江流域文化向嶺南傳播D.中華文化自古一統(tǒng)

2.費(fèi)正清在《中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷》中寫(xiě)道：秦統(tǒng)一后，原六國(guó)舊貴族仍忠于他們的王室，精英知識(shí)分子也

對(duì)禁錮諸子學(xué)說(shuō)的政策不滿，平民百姓不堪遠(yuǎn)征和大興土木的負(fù)擔(dān)，秦王朝便分崩離析了。他意在強(qiáng)調(diào)（）

A.民心是國(guó)家興衰的根本B.秦朝統(tǒng)治缺乏文化認(rèn)同

C.精英知識(shí)分子的重要性D.秦朝覆滅原因的多樣性

3.莫高窟的一幅壁畫(huà)上描繪的日神、月神圖像既有印度和中亞（粟特人）藝術(shù)的要素，又受到希臘、波斯

藝術(shù)的影響。這說(shuō)明（）

A.異域藝術(shù)成為石窟藝術(shù)的主流B.中華文明博大精深

C.莫高窟是多元文明交流的見(jiàn)證D.中西審美趨于一致

4,三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，十六國(guó)的名號(hào)多是繼承中原王朝的國(guó)號(hào)；遼宋夏金時(shí)期，遼人以軒轅氏、炎帝后

裔自居。這表明（）

A.尊宗敬祖的思想被各族認(rèn)可B.華夏認(rèn)同具有統(tǒng)一的內(nèi)驅(qū)力

C.民族關(guān)系逐漸走向平等開(kāi)放D.民族交流交融是時(shí)代的主流

5,明清時(shí)期，嘉興縣屬的新藤鎮(zhèn)、大張坪諸市鎮(zhèn)所產(chǎn)之絲綢，不向嘉興府城集中，而是運(yùn)往附近吳江縣的

盛澤鎮(zhèn)。嘉興府最大的市鎮(zhèn)一一濮院鎮(zhèn)，以濮維、沈綢著名，這類(lèi)產(chǎn)品一部分直接運(yùn)往外地，一部分運(yùn)往

盛澤鎮(zhèn)。這說(shuō)明江南市鎮(zhèn)（）

A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有獨(dú)立性B.出現(xiàn)跨區(qū)長(zhǎng)途貿(mào)易

C.繁榮的程度超越縣城D.自由雇傭勞動(dòng)盛行

6.1910年10月，直隸常議局對(duì)總督陳夔龍未經(jīng)同意奏請(qǐng)續(xù)募公債提出質(zhì)問(wèn)書(shū)，質(zhì)問(wèn)所辦公債是作為地方公

益之用還是充當(dāng)行政經(jīng)費(fèi)之用，但陳夔龍不予理睬，于是諂議局在常年會(huì)閉會(huì)之后又召開(kāi)臨時(shí)會(huì)，特提出

“陳總督侵權(quán)違法案”，呈請(qǐng)資政院核辦。這反映出當(dāng)時(shí)（）

A.民主政治理念付諸實(shí)踐B.預(yù)備立憲成果斐然

C.督撫權(quán)力受到有效制約D.三權(quán)分立原則確立

7.下面是近代某位學(xué)者關(guān)于“新思潮”的看法，對(duì)此理解準(zhǔn)確的是（）

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,公

新思潮的根本意義只是一種新態(tài)度，含有幾種特別的要求：

（1）對(duì)于習(xí)俗相傳下來(lái)的制度風(fēng)俗，要問(wèn)：“這種制度現(xiàn)在

還有存在的價(jià)值嗎？”

（2）對(duì)于古代遺傳下來(lái)的圣賢教訓(xùn)，要問(wèn)：“這句話在今日

還是不錯(cuò)嗎？”

（3）對(duì)于社會(huì)上糊涂公認(rèn)的行為與信仰，都要問(wèn)：“大家公

認(rèn)的，就不會(huì)錯(cuò)了嗎？人家這樣做，我也該這樣做嗎？難道

沒(méi)有別樣做法比這個(gè)更好，更有理，更有益的嗎？”

A.促進(jìn)了維新變法B.否定了傳統(tǒng)文化

C.體現(xiàn)了理性精神D.脫離了群眾基礎(chǔ)

8.1944年6月，蔣介石致電美國(guó)總統(tǒng)羅斯福表示中國(guó)將參加聯(lián)合國(guó)籌建會(huì)議，并稱：“蓋東方人民如無(wú)代

表，則此會(huì)議將對(duì)于世界之一半人類(lèi)失去其意義也?！边@表明中國(guó)（）

A.開(kāi)始在國(guó)際事務(wù)中擔(dān)當(dāng)重任B.爭(zhēng)取美國(guó)支援東方主戰(zhàn)場(chǎng)

C.大力支持亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)D.積極構(gòu)建國(guó)際政治新秩序

9.20世紀(jì)60年代，中國(guó)先后與13個(gè)非洲國(guó)家簽訂了經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作協(xié)定；70年代，中國(guó)又同31個(gè)國(guó)家簽

訂了同類(lèi)協(xié)定。自1963年起，中國(guó)還向第三世界50多個(gè)國(guó)家派出了醫(yī)療隊(duì)，累計(jì)派出醫(yī)務(wù)人員1萬(wàn)多名。

這體現(xiàn)了中國(guó)（）

A.合作共贏思想B.致力于非洲發(fā)展C.國(guó)際地位提升D.外交策略的轉(zhuǎn)變

10.1978年2月，鄧小平在四川的講話中說(shuō)到：“農(nóng)村和城市都有個(gè)政策問(wèn)題。我在廣東聽(tīng)說(shuō)，有些地方養(yǎng)

三只鴨子就是社會(huì)主義，養(yǎng)五只鴨子就是資本主義，怪得很！農(nóng)民一點(diǎn)回旋的余地都沒(méi)有，怎么能行？”

這表明鄧小平（）

A.主張促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展B.強(qiáng)調(diào)要進(jìn)一步解放思想

C.引導(dǎo)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整D.推動(dòng)改革開(kāi)放穩(wěn)步開(kāi)展

11.《托勒密世界地圖》范圍包括西起西班牙、東至中國(guó)的歐亞非大陸和海洋。其中地中海世界被刻畫(huà)的比

較準(zhǔn)確，而世界的其余部分則充滿著想象的成分。對(duì)如圖解讀正確的是（）

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《托勘克世界地圖》（M82年）

A.古代歐洲對(duì)世界的科學(xué)認(rèn)知B.因充滿錯(cuò)誤而不能作為史料

C.社會(huì)發(fā)展程度影響人類(lèi)視野D.受新航路開(kāi)辟的啟發(fā)而制定

12.近代，西方體育思想興起。例如，馬丁路德認(rèn)為人的身體是上帝給予的，應(yīng)保持身體的健康。盧梭提出

“健康和體力日益增進(jìn)……是達(dá)到身心共同發(fā)展的途徑。”這表明（）

A.機(jī)器大工業(yè)推動(dòng)大眾體育思想的形成B.資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展助推了思想解放

C.近代體育競(jìng)技精神是宗教改革的產(chǎn)物D.體育健康理念是西方人文思想的核心

13.如表是1600—1801年英國(guó)人口結(jié)構(gòu)變動(dòng)趨勢(shì)情況表。據(jù)此可知（）

1600—1801年英國(guó)人口結(jié)構(gòu)變動(dòng)趨勢(shì)情況表

城市人鄉(xiāng)村人

總?cè)丝谵r(nóng)業(yè)人口占鄉(xiāng)村總?cè)丝诒揉l(xiāng)村農(nóng)業(yè)人口鄉(xiāng)村非農(nóng)業(yè)人口

年份11口

（萬(wàn)）例（%）（萬(wàn)）（萬(wàn)）

（萬(wàn)）（萬(wàn)）

1600411343777628790

17005068542166278143

180186623862850314314

A.資本主義的生產(chǎn)方式向鄉(xiāng)村拓展B.英國(guó)的城市化進(jìn)程受阻

C.世界市場(chǎng)形成促進(jìn)英國(guó)人口增長(zhǎng)D.鄉(xiāng)村勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移

14.盧梭認(rèn)為英國(guó)的議會(huì)無(wú)非是公共意志的篡奪者，而且在英國(guó)式的代議制度下，人民只有在選舉議員時(shí)才

是自由的，而議員一旦選出，人民又成為奴隸。對(duì)此理解正確的是（）

A.英國(guó)議會(huì)制度存在缺陷B.議會(huì)制度之下人民缺乏自由

C盧梭強(qiáng)調(diào)人人生而平等D.議會(huì)制與啟蒙思想背道而馳

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15.19世紀(jì)80年代末到90年代，列寧通過(guò)研究《資本論》等馬恩著作，并運(yùn)用于俄國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的分析，并

進(jìn)一步闡述了馬克思的唯物辯證法。據(jù)此可知（）

A列寧主義正式形成B.社會(huì)主義理論發(fā)生質(zhì)變

C.俄國(guó)具備革命條件D.馬克思主義呈現(xiàn)俄國(guó)化

16.如表是2019年4月國(guó)際貨幣基金組織《世紀(jì)經(jīng)濟(jì)展望》中關(guān)于發(fā)達(dá)國(guó)家與新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家

在全球經(jīng)濟(jì)占比變化的柱狀圖，據(jù)此可知（）

70

H19i911h998I2008Ii20l18

___________,發(fā)達(dá)國(guó)家?新粕市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)版中國(guó)*__________

發(fā)達(dá)國(guó)我。勤興市場(chǎng)囚我卻發(fā)犍中也我A全球如濟(jì)占比布化

A.發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)衰退B.發(fā)展中國(guó)家成為新經(jīng)濟(jì)中心

C.各國(guó)貧富差距縮小D.世界多極化趨勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)

二、非選擇題

17.古云“善事父母為孝”，漢代經(jīng)董仲舒的合理改造，孝悌觀念上升為國(guó)家意識(shí)形態(tài)，同時(shí)也成為以后中

國(guó)社會(huì)的一種倫理信仰。閱讀下列材料，完成要求。

材料一出土于甘肅威武的木簡(jiǎn)有文載：制詔御史日“高皇帝以來(lái)至本二年（公元前72年），朕甚哀

憐耆老，高年賜王杖，上有鳩，始百姓望見(jiàn)之，比于節(jié)，吏民有敢罵詈毆辱者比逆不道，得出入官府……

市賣(mài)復(fù)毋所與?！薄澳昶呤芡跽日弑攘偈ㄗⅲ簼h低級(jí)官職），入官廷不趨……有敢征召侵辱者，比大

逆不道?！?。

——甘肅省博物館藏文物王杖簡(jiǎn)

材料二仲秋之月，縣、道皆案戶比民，年始七十者授以王杖，哺之糜粥。八十、九十禮有加賜。王

杖長(zhǎng)九尺，端以鳩飾。鳩者，不噎之鳥(niǎo)也，欲老人不噎。

——范曄（南朝）《后漢書(shū)?禮儀志》

材料三丞相故事，四科取土?！按淌穬汕炫e茂才、尤異、孝廉之吏，務(wù)盡實(shí)核，選舉英俊、

賢行、廉潔、平端于縣邑，務(wù)授試以職。有非其人，臨計(jì)過(guò)署，不便習(xí)官事，書(shū)疏不端下，不如詔書(shū)，有

司奏罪名，并正舉者。

——《續(xù)漢書(shū)?百官志》

（1）比較材料一和材料二在史料價(jià)值上的不同。

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（2）綜合上述材料?，概括漢代治國(guó)思想，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。

18.閱讀以下材料，回答問(wèn)題。

材料一“衛(wèi)生”一詞最早出自于《莊子》，意為保衛(wèi)生命，與飲食、靜思、秘制方劑等養(yǎng)生方相連。

到了近代，有外國(guó)傳教士向中國(guó)人宣傳化學(xué)才是保持個(gè)人健康和預(yù)防疾病的基礎(chǔ)。1872年，日本醫(yī)生長(zhǎng)與

專齋關(guān)注到歐美國(guó)家都致力于建立一個(gè)將工業(yè)化、教育和實(shí)驗(yàn)室與個(gè)人的健康相聯(lián)結(jié)的網(wǎng)絡(luò)（sanitary）,

形成國(guó)家的健康，于是選取中文“衛(wèi)生”來(lái)翻譯sanitary。這一具有全新含義的詞語(yǔ)“衛(wèi)生”在20世紀(jì)初

伴隨帝國(guó)主義的入侵傳入中國(guó)，被很多知識(shí)分子所接受并加以傳播。他們希望通過(guò)提升“衛(wèi)生”觀念來(lái)把

中國(guó)塑造成一個(gè)強(qiáng)健的現(xiàn)代國(guó)家。同時(shí)，衛(wèi)生成為了衡量一個(gè)地區(qū)或民族文明發(fā)展程度的重要指標(biāo)。

——據(jù)（美）羅芙蕓《衛(wèi)生的現(xiàn)代性：中國(guó)通商口岸健康與疾病的意義》

材料二新中國(guó)成立之初，醫(yī)療資源貧乏，鼠疫、霍亂等傳染病威脅人民生命健康。1949年11月，國(guó)

家設(shè)立公共衛(wèi)生局，統(tǒng)一負(fù)責(zé)全國(guó)傳染病、交通檢疫、環(huán)境、食品、學(xué)校與勞動(dòng)衛(wèi)生和衛(wèi)生監(jiān)督等工作。

1952年，中國(guó)愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)委員會(huì)成立，掀起了以除害滅病為中心的愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，血吸蟲(chóng)病、黑熱病、

鼠疫、麻風(fēng)病等得到有效治理。之后，逐步組建了包括衛(wèi)生防疫、地方病控制、婦幼保健等公共衛(wèi)生機(jī)構(gòu)

體系。1955年，衛(wèi)生部發(fā)布《傳染病管理辦法》。60年代中期，城市形成了市、區(qū)兩級(jí)醫(yī)院和街道門(mén)診（所）

三級(jí)醫(yī)療服務(wù)體系，農(nóng)村形成了縣醫(yī)院、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）衛(wèi)生院、村衛(wèi)生室三級(jí)醫(yī)療預(yù)防保健網(wǎng)，均集預(yù)防、醫(yī)

療、保健于一體。

——據(jù)李玉榮《改革開(kāi)放前新中國(guó)公共衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展及其基本經(jīng)驗(yàn)》等

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，概括近代以來(lái)“衛(wèi)生”含義的變化并分析其背景。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，概述新中國(guó)發(fā)展公共衛(wèi)生事業(yè)的措施和意義。

19.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。

材料一從十五至十八世紀(jì)，歐洲列強(qiáng)對(duì)非洲以暴力掠奪為主要特征。十五、十六世紀(jì)，以掠奪黃金

為主，十七、十八世紀(jì)，以販賣(mài)奴隸為主。長(zhǎng)達(dá)四百多年的奴隸貿(mào)易，使非洲損失了約一億人口，相當(dāng)于

1800年非洲大陸人口的總和。從十九世紀(jì)初到1876年，對(duì)非洲主要是領(lǐng)土占有和殖民，把非洲變?yōu)闉樯唐?/p>

銷(xiāo)售市場(chǎng)和原料供應(yīng)地。從1876年至二十世紀(jì)初，十幾個(gè)主要資本主義國(guó)家掀起了瓜分非洲的狂潮。

——據(jù)嚴(yán)皓鉉《西方殖民主義者侵略和瓜分非洲的三個(gè)階段》

材料二非洲擁有豐富的自然資源和能源，發(fā)達(dá)國(guó)家從各自利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)需求出發(fā)，普遍重視非洲的發(fā)

展，既發(fā)展經(jīng)貿(mào)合作，也直接開(kāi)展援助。歐美國(guó)家對(duì)非關(guān)注重點(diǎn)逐漸從政經(jīng)建設(shè)、軍事控制轉(zhuǎn)至安全穩(wěn)定、

移民管控方面。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)對(duì)非洲投資的規(guī)模日益擴(kuò)大，領(lǐng)域逐漸豐富、地域不斷擴(kuò)展，

并形成了協(xié)調(diào)性好、持續(xù)性強(qiáng)的對(duì)非洲投資機(jī)制。自20世紀(jì)90年代中葉起，非洲經(jīng)濟(jì)保持了近20年的快

速增長(zhǎng)，年均增速約為5%。

——據(jù)王濤、鮑家政《美國(guó)對(duì)非洲投資的歷史透視與現(xiàn)狀解析》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析歐洲列強(qiáng)對(duì)非洲殖民方式變化的原因。

（2）綜合上述材料?，談?wù)勀銓?duì)美西方國(guó)家重視非洲發(fā)展的認(rèn)識(shí)。

20.閱讀材料，完成下列要求。

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人民英雄紀(jì)念碑位于北京天安門(mén)廣場(chǎng)中心的南北中軸線上，是中華人民共和國(guó)政府為紀(jì)念中國(guó)近現(xiàn)代

史上的革命烈士而修建的紀(jì)念碑。其下層大須彌座束腰部四面鑲嵌著八塊巨大的漢白玉浮雕，分別以虎門(mén)

禁煙、金田起義、武昌起義、五四運(yùn)動(dòng)、五卅運(yùn)動(dòng)，南昌起義、抗日游擊戰(zhàn)，勝利渡長(zhǎng)江為主題。

從以上8塊浮雕中任選2個(gè)或以上浮雕，以“英雄”為主題，自擬論題，并結(jié)合中國(guó)近代歷史進(jìn)行論述。（要

求：觀點(diǎn)正確，史論結(jié)合，邏輯清晰）。

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2023年佛山市普通高中高三教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)（一）歷史試題

一、選擇題

1.據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，浙江良渚文化的玉琮形制從山西到廣東都有出土。下列解釋較為合理的是（）

A.中原文化向長(zhǎng)江流域擴(kuò)展B.南北文化存在交流

C.長(zhǎng)江流域文化向嶺南傳播D.中華文化自古一統(tǒng)

【答案】B

【解析】

【詳解】根據(jù)材料可知，從山西到廣東都有出土浙江良渚文化的玉琮形制，說(shuō)明南北文化存在交流，B項(xiàng)

正確；浙江良渚文化不屬于中原文化，排除A項(xiàng)；長(zhǎng)江流域文化向嶺南傳播，還向北方傳播，排除C項(xiàng)；

材料沒(méi)有涉及中華文化自古一統(tǒng)的信息，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

2.費(fèi)正清在《中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷》中寫(xiě)道：秦統(tǒng)一后，原六國(guó)舊貴族仍忠于他們的王室，精英知識(shí)分子也

對(duì)禁錮諸子學(xué)說(shuō)的政策不滿，平民百姓不堪遠(yuǎn)征和大興土木的負(fù)擔(dān)，秦王朝便分崩離析了。他意在強(qiáng)調(diào)（）

A.民心是國(guó)家興衰的根本B,秦朝統(tǒng)治缺乏文化認(rèn)同

C.精英知識(shí)分子的重要性D.秦朝覆滅原因的多樣性

【答案】D

【解析】

【詳解】根據(jù)材料中的“秦統(tǒng)一后，原六國(guó)舊貴族仍忠于他們的王室，精英知識(shí)分子也對(duì)禁錮諸子學(xué)說(shuō)的

政策不滿，平民百姓不堪遠(yuǎn)征和大興土木的負(fù)擔(dān)，秦王朝便分崩離析了"信息可知，費(fèi)正清意在強(qiáng)調(diào)秦帝

國(guó)在施政過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)的改變過(guò)速，激化了與原六國(guó)舊貴族、精英知識(shí)分子和平民百姓的矛盾，多個(gè)因素

導(dǎo)致了秦朝的覆滅，D項(xiàng)正確；題干主旨是探討秦王朝分崩離析的諸多因素，“國(guó)家興衰”的話題與材料

主旨不符合，排除A項(xiàng)；題干并沒(méi)有特別指向“文化認(rèn)同”是否缺乏，材料不是強(qiáng)調(diào)“朝統(tǒng)治”而是秦王

朝瓦解，排除B項(xiàng)：精英知識(shí)分子在秦王朝分崩離析的過(guò)程中的確發(fā)揮了重要作用，但這和題干主旨不相

符合，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

3.莫高窟的一幅壁畫(huà)上描繪的日神、月神圖像既有印度和中亞（粟特人）藝術(shù)的要素，又受到希臘、波斯

藝術(shù)的影響。這說(shuō)明（）

A.異域藝術(shù)成為石窟藝術(shù)的主流B.中華文明博大精深

C.莫高窟是多元文明交流的見(jiàn)證D.中西審美趨于一致

【答案】C

【解析】

【詳解】根據(jù)材料中的“莫高窟的一幅壁畫(huà)上描繪的日神、月神圖像既有印度和中亞（粟特人）藝術(shù)的要

素，又受到希臘、波斯藝術(shù)的影響”信息可以得出，莫高窟融合了東西方文化元素的風(fēng)格，見(jiàn)證了多元文

明交流的成果，C項(xiàng)正確；從題干材料中可以體現(xiàn)異域文化的元素，但無(wú)法看出其處于“主流”地位，排

除A項(xiàng)；題干材料探討的是中外文化的交融并未展示“中華文明博大精深”，排除B項(xiàng)：中西審美“趨于

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一致”的表述在材料中無(wú)法體現(xiàn)，在事實(shí)上也不可能趨于一致，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

4.三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，十六國(guó)的名號(hào)多是繼承中原王朝的國(guó)號(hào)；遼宋夏金時(shí)期，遼人以軒轅氏、炎帝后

裔自居。這表明（）

A.尊宗敬祖的思想被各族認(rèn)可B.華夏認(rèn)同具有統(tǒng)一的內(nèi)驅(qū)力

C.民族關(guān)系逐漸走向平等開(kāi)放D.民族交流交融是時(shí)代的主流

【答案】B

【解析】

【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，華夏族是漢族的前身，是古代居住于中原地區(qū)的漢民族的先人為區(qū)別四夷（東夷、

南蠻、西戎、北狄）的自稱，又稱中華。材料提到，三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，內(nèi)遷的少數(shù)民族紛紛建立政權(quán)

后，繼承中原王朝的國(guó)號(hào)，追認(rèn)華夏族的祖先為祖先，把自己看作是中華民族大家庭的一部分，這體現(xiàn)了

華夏認(rèn)同觀念的不斷發(fā)展，有利于該歷史時(shí)期結(jié)束分裂，重歸統(tǒng)一，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族認(rèn)可華

夏族的祖先，體現(xiàn)華夏認(rèn)同觀念，A項(xiàng)不符合材料主旨，排除A項(xiàng)；材料未涉及民族關(guān)系發(fā)展的狀況，“平

等開(kāi)放”也不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；華夏認(rèn)同是民族交融的表現(xiàn)之一，材料信息不能得出“民族交流交融是

時(shí)代的主流''的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

5.明清時(shí)期，嘉興縣屬的新隆鎮(zhèn)、大張坪諸市鎮(zhèn)所產(chǎn)之絲綢，不向嘉興府城集中，而是運(yùn)往附近吳江縣的

盛澤鎮(zhèn)。嘉興府最大的市鎮(zhèn)一一濮院鎮(zhèn)，以濮納、沈綢著名，這類(lèi)產(chǎn)品一部分直接運(yùn)往外地，一部分運(yùn)往

盛澤鎮(zhèn)。這說(shuō)明江南市鎮(zhèn)（）

A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有獨(dú)立性B.出現(xiàn)跨區(qū)長(zhǎng)途貿(mào)易

C.繁榮的程度超越縣城D.自由雇傭勞動(dòng)盛行

【答案】A

【解析】

【詳解】依據(jù)材料可知，明清時(shí)期江南地區(qū)的嘉興府中的市鎮(zhèn)，如新滕鎮(zhèn)、大張坪諸市鎮(zhèn)、濮院鎮(zhèn)等所生

產(chǎn)的產(chǎn)品均運(yùn)往外縣或外地，而不向嘉興府城集中，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)江南市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有獨(dú)立性，A項(xiàng)正確;

依據(jù)材料“運(yùn)往附近吳江縣的盛澤鎮(zhèn)”、“一部分直接運(yùn)往外地，一部分運(yùn)往盛澤鎮(zhèn)”等信息可知，材料不能體

現(xiàn)跨區(qū)長(zhǎng)途貿(mào)易，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有比較市鎮(zhèn)與縣城的繁榮程度，無(wú)法得出繁榮的程度超越縣城，排除

C項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及自由雇傭勞動(dòng)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

6.1910年10月，直隸諂議局對(duì)總督陳夔龍未經(jīng)同意奏請(qǐng)續(xù)募公債提出質(zhì)問(wèn)書(shū)，質(zhì)問(wèn)所辦公債是作為地方公

益之用還是充當(dāng)行政經(jīng)費(fèi)之用，但陳夔龍不予理睬，于是i咨議局在常年會(huì)閉會(huì)之后又召開(kāi)臨時(shí)會(huì)，特提出

“陳總督侵權(quán)違法案”，呈請(qǐng)資政院核辦。這反映出當(dāng)時(shí)（）

A.民主政治理念付諸實(shí)踐B.預(yù)備立憲成果斐然

C.督撫權(quán)力受到有效制約D.三權(quán)分立原則確立

【答案】A

【解析】

【詳解】根據(jù)材料可知，直隸落議局對(duì)總督陳夔龍未經(jīng)同意奏請(qǐng)續(xù)募公債提出質(zhì)問(wèn)書(shū)，并召開(kāi)臨時(shí)會(huì)，提

第2頁(yè)/共11頁(yè)

出“陳總督侵權(quán)違法案”，說(shuō)明民主政治理念付諸實(shí)踐，A項(xiàng)正確；預(yù)備立憲是騙局，不是成果斐然，除B

項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)督撫權(quán)力受到有效制約，排除C項(xiàng)；三權(quán)分立是指行政、立法、司法等三權(quán)分立，與材

料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

7.下面是近代某位學(xué)者關(guān)于“新思潮”的看法，對(duì)此理解準(zhǔn)確的是()

新思潮的根本意義只是一種新態(tài)度，含有幾種特別的要求：

(1)對(duì)于習(xí)俗相傳下來(lái)的制度風(fēng)俗，要問(wèn)：“這種制度現(xiàn)在

還有存在的價(jià)值嗎？”

(2)對(duì)于古代遺傳下來(lái)的圣賢教訓(xùn)，要問(wèn)：”這句話在今日

還是不錯(cuò)嗎？”

(3)對(duì)于社會(huì)上糊涂公認(rèn)的行為與信仰，都要問(wèn)：“大家公

認(rèn)的，就不會(huì)錯(cuò)了嗎？人家這樣做，我也該這樣做嗎？難道

沒(méi)有別樣做法比這個(gè)更好，更有理，更有益的嗎？”

A促進(jìn)了維新變法B.否定了傳統(tǒng)文化

C.體現(xiàn)了理性精神D.脫離了群眾基礎(chǔ)

【答案】C

【解析】

【詳解】材料內(nèi)容出自胡適《新思潮的意義》，認(rèn)為對(duì)于舊制度、舊禮教、舊觀念，要放在當(dāng)今的時(shí)代評(píng)

判它是否合理，這種主張用評(píng)判的態(tài)度看待傳統(tǒng)文化的主張?bào)w現(xiàn)了理性精神，C項(xiàng)正確；材料內(nèi)容為白話文,

且未直接提及維新改革，不屬于維新變法時(shí)期的觀點(diǎn)，排除A項(xiàng)；材料中學(xué)者主張用批判的態(tài)度對(duì)傳統(tǒng)文

化，并非不加辨別地否定傳統(tǒng)文化，排除B項(xiàng)；材料不涉及宣傳動(dòng)員群眾，不能得出“脫離了群眾基礎(chǔ)”，

排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

8.1944年6月，蔣介石致電美國(guó)總統(tǒng)羅斯福表示中國(guó)將參加聯(lián)合國(guó)籌建會(huì)議，并稱：“蓋東方人民如無(wú)代

表，則此會(huì)議將對(duì)于世界之一半人類(lèi)失去其意義也?！边@表明中國(guó)()

A.開(kāi)始在國(guó)際事務(wù)中擔(dān)當(dāng)重任B.爭(zhēng)取美國(guó)支援東方主戰(zhàn)場(chǎng)

C.大力支持亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)D.積極構(gòu)建國(guó)際政治新秩序

【答案】D

【解析】

【詳解】蔣介石認(rèn)為，聯(lián)合國(guó)中沒(méi)有中國(guó)的代表，那么聯(lián)合國(guó)的籌辦將失去一般的意義，由此說(shuō)明他在積

極參與聯(lián)合國(guó)的籌建，是中國(guó)參與構(gòu)建國(guó)際政治新秩序的表現(xiàn)，D項(xiàng)正確；中國(guó)參與國(guó)際秩序的構(gòu)建不代

表中國(guó)已經(jīng)能夠承擔(dān)國(guó)際重任，排除A項(xiàng)；蔣介石是在參與籌建聯(lián)合國(guó)，而非爭(zhēng)取美國(guó)對(duì)東方戰(zhàn)場(chǎng)的支援,

更不是在支持亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

9.20世紀(jì)60年代，中國(guó)先后與13個(gè)非洲國(guó)家簽訂了經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作協(xié)定；70年代，中國(guó)又同31個(gè)國(guó)家簽

訂了同類(lèi)協(xié)定。自1963年起，中國(guó)還向第三世界50多個(gè)國(guó)家派出了醫(yī)療隊(duì)，累計(jì)派出醫(yī)務(wù)人員1萬(wàn)多名。

第3頁(yè)/共11頁(yè)

這體現(xiàn)了中國(guó)（）

A.合作共贏思想B.致力于非洲發(fā)展C.國(guó)際地位提升D.外交策略的轉(zhuǎn)變

【答案】D

【解析】

【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，20世紀(jì)60年代，中國(guó)國(guó)際關(guān)系急劇惡化，外交奉行“兩個(gè)拳頭出擊”的策略,

既反美又反蘇，因此這一時(shí)期中國(guó)政府積極發(fā)展同第三世界國(guó)家之間的關(guān)系，D項(xiàng)正確；材料與合作共贏

思想、致力于非洲發(fā)展和國(guó)際地位提升的說(shuō)法無(wú)關(guān)，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

10.1978年2月，鄧小平在四川的講話中說(shuō)到：“農(nóng)村和城市都有個(gè)政策問(wèn)題。我在廣東聽(tīng)說(shuō)，有些地方養(yǎng)

三只鴨子就是社會(huì)主義，養(yǎng)五只鴨子就是資本主義，怪得很！農(nóng)民一點(diǎn)回旋的余地都沒(méi)有，怎么能行？”

這表明鄧小平（）

A.主張促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展B.強(qiáng)調(diào)要進(jìn)一步解放思想

C.引導(dǎo)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整D.推動(dòng)改革開(kāi)放穩(wěn)步開(kāi)展

【答案】B

【解析】

【詳解】依據(jù)材料“有些地方養(yǎng)三只鴨子就是社會(huì)主義，養(yǎng)五只鴨子就是資本主義“可知，當(dāng)時(shí)人們不能正確

認(rèn)識(shí)社會(huì)主義和資本主義的區(qū)別，對(duì)二者的區(qū)別還停留在最初的階段，這說(shuō)明其思想沒(méi)有解放，因此材料

中鄧小平的言論強(qiáng)調(diào)的是要進(jìn)一步解放思想，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而且當(dāng)時(shí)還沒(méi)有提出建

立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)，排除A項(xiàng)；材料與農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；1978年12月十

一屆三中全會(huì)上才作出改革開(kāi)放的偉大決策，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

11.《托勒密世界地圖》范圍包括西起西班牙、東至中國(guó)的歐亞非大陸和海洋。其中地中海世界被刻畫(huà)的比

較準(zhǔn)確，而世界的其余部分則充滿著想象的成分。對(duì)如圖解讀正確的是（）

《托勃塞時(shí)界金圖）（MK2年）

A.古代歐洲對(duì)世界的科學(xué)認(rèn)知B.因充滿錯(cuò)誤而不能作為史料

C.社會(huì)發(fā)展程度影響人類(lèi)視野D.受新航路開(kāi)辟的啟發(fā)而制定

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【答案】C

【解析】

【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，在古代很長(zhǎng)時(shí)間里，人們往往對(duì)世界的其他角落知之甚少，比如古代

地中海文明圈的人們所認(rèn)知的世界僅限于歐、亞、非三大洲的部分地區(qū)，而對(duì)中國(guó)、印度、非洲中部和南

部等地了解非常有限，古羅馬時(shí)期的《托勒密世界地圖》就體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)地中海文明圈的“世界觀”，說(shuō)明社會(huì)

發(fā)展程度影響人類(lèi)視野，C項(xiàng)正確；《托勒密世界地圖》反映了當(dāng)時(shí)人們的世界觀，并非科學(xué)認(rèn)知，排除A

項(xiàng)；雖然目前能看到的《托勒密世界地圖》只是文藝復(fù)興時(shí)期仿制的，但仍忠實(shí)展現(xiàn)了古代西方的世界觀,

B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；該地圖制作于新航路開(kāi)辟之前，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

12.近代，西方體育思想興起。例如，馬丁路德認(rèn)為人的身體是上帝給予的，應(yīng)保持身體的健康。盧梭提出

“健康和體力日益增進(jìn)……是達(dá)到身心共同發(fā)展的途徑?！边@表明（）

A.機(jī)器大工業(yè)推動(dòng)大眾體育思想的形成B.資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展助推了思想解放

C.近代體育競(jìng)技精神是宗教改革的產(chǎn)物D.體育健康理念是西方人文思想的核心

【答案】B

【解析】

【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，受近代資本主義發(fā)展的影響，體育思想領(lǐng)域也發(fā)生了顯著的變化，如馬丁路

德認(rèn)為人的身體是上帝給予的，應(yīng)保持身體的健康。盧梭提出“健康和體力日益增進(jìn)……是達(dá)到身心共同發(fā)

展的途徑。”，B項(xiàng)正確；馬丁路德時(shí)期尚未發(fā)生工業(yè)革命，排除A項(xiàng)；盧梭是啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表，排除C項(xiàng);

對(duì)人的價(jià)值和尊嚴(yán)的肯定是西方人文精神的核心，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

13.如表是1600—1801年英國(guó)人口結(jié)構(gòu)變動(dòng)趨勢(shì)情況表。據(jù)此可知（）

1600—1801年英國(guó)人口結(jié)構(gòu)變動(dòng)趨勢(shì)情況表

城市人鄉(xiāng)村人

總?cè)丝谵r(nóng)業(yè)人口占鄉(xiāng)村總?cè)丝诒揉l(xiāng)村農(nóng)業(yè)人口鄉(xiāng)村非農(nóng)業(yè)人口

年份11口

（萬(wàn)）例（%）（萬(wàn)）（萬(wàn)）

（萬(wàn)）（萬(wàn)）

1600411343777628790

17005068542166278143

180186623862850314314

A.資本主義的生產(chǎn)方式向鄉(xiāng)村拓展B.英國(guó)的城市化進(jìn)程受阻

C.世界市場(chǎng)形成促進(jìn)英國(guó)人口增長(zhǎng)D.鄉(xiāng)村勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移

【答案】A

【解析】

【詳解】根據(jù)表格信息可知，1600—1801年英國(guó)農(nóng)業(yè)人口占鄉(xiāng)村總?cè)丝诒壤尸F(xiàn)下降趨勢(shì)，鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)人口

第5頁(yè)/共11頁(yè)

數(shù)量增幅不大，而鄉(xiāng)村非農(nóng)業(yè)人口數(shù)量增加迅速，結(jié)合所學(xué)可知，這一時(shí)期英國(guó)英國(guó)進(jìn)行了工業(yè)革命，資

本主義的生產(chǎn)方式向鄉(xiāng)村拓展，A項(xiàng)正確；根據(jù)表格可知，英國(guó)城市人口數(shù)量大幅增加，這說(shuō)明英國(guó)的城

市化進(jìn)程加快，排除B項(xiàng)；表格沒(méi)有涉及世界市場(chǎng)與英國(guó)人口增長(zhǎng)的關(guān)系，排除C項(xiàng)；表格中英國(guó)鄉(xiāng)村人

口數(shù)量在不斷增加，不能看出鄉(xiāng)村勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

14.盧梭認(rèn)為英國(guó)的議會(huì)無(wú)非是公共意志的篡奪者，而且在英國(guó)式的代議制度下，人民只有在選舉議員時(shí)才

是自由的，而議員一旦選出，人民又成為奴隸。對(duì)此理解正確的是（）

A.英國(guó)議會(huì)制度存在缺陷B.議會(huì)制度之下人民缺乏自由

C.盧梭強(qiáng)調(diào)人人生而平等D.議會(huì)制與啟蒙思想背道而馳

【答案】A

【解析】

【詳解】根據(jù)材料，盧梭認(rèn)為英國(guó)議員雖然由人民選舉產(chǎn)生，但有時(shí)不能完全代表人民的利益，表明英國(guó)

議會(huì)制度存在缺陷，A項(xiàng)正確；盧梭生活的18世紀(jì)，英國(guó)確立了君主立憲制，人民享有民主自由權(quán)利，籠

統(tǒng)地說(shuō)“人民缺乏自由”不恰當(dāng)，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容主要是盧梭對(duì)英國(guó)議會(huì)制度的評(píng)價(jià)，看不出強(qiáng)調(diào)人

人平等，排除C項(xiàng)；盧梭雖然認(rèn)為英國(guó)議會(huì)制度有弊端，但并不完全否定議會(huì)制度，"議會(huì)制與啟蒙思想

背道而馳”的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

15.19世紀(jì)80年代末到90年代，列寧通過(guò)研究《資本論》等馬恩著作，并運(yùn)用于俄國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的分析，并

進(jìn)一步闡述了馬克思的唯物辯證法。據(jù)此可知（）

A.列寧主義正式形成B.社會(huì)主義理論發(fā)生質(zhì)變

C.俄國(guó)具備革命條件D.馬克思主義呈現(xiàn)俄國(guó)化

【答案】D

【解析】

【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，19世紀(jì)80年代末到90年代，列寧通過(guò)研究《資本論》等馬恩著作，

并將其運(yùn)用于俄國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的分析，并進(jìn)一步闡述了馬克思的唯物辯證法，這體現(xiàn)了列寧將馬克思主義與

俄國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，推動(dòng)了馬克思主義的俄國(guó)化，D項(xiàng)正確；1903年俄國(guó)社會(huì)民主工黨第二次代表大會(huì)召

開(kāi)，標(biāo)志著列寧主義誕生，排除A項(xiàng)；“社會(huì)主義理論發(fā)生質(zhì)變”的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；材料未涉及俄國(guó)

革命，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

16.如表是2019年4月國(guó)際貨幣基金組織《世紀(jì)經(jīng)濟(jì)展望》中關(guān)于發(fā)達(dá)國(guó)家與新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家

在全球經(jīng)濟(jì)占比變化的柱狀圖，據(jù)此可知（）

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IlIIIIll

1991199820082018

___________■發(fā)達(dá)國(guó)―■新燉市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)屣中惘家__________

發(fā)達(dá)國(guó)寶'i勤興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)雇中也富A"球”濟(jì)占比布化

A.發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)衰退B.發(fā)展中國(guó)家成為新經(jīng)濟(jì)中心

C.各國(guó)貧富差距縮小D.世界多極化趨勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)

【答案】D

【解析】

【詳解】根據(jù)材料數(shù)據(jù)可知，從1991年到2018年，新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)比重在不斷

上升，說(shuō)明的是世界多極化趨勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)，D項(xiàng)正確；發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)衰退的說(shuō)法不符合史實(shí)，排除A項(xiàng):

發(fā)達(dá)國(guó)家仍然掌握著全球經(jīng)濟(jì)走向，B項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí)，排除：在經(jīng)濟(jì)全球化之下，各國(guó)之間的貧富差

距呈現(xiàn)擴(kuò)大的趨勢(shì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

二、非選擇題

17.古云“善事父母為孝”，漢代經(jīng)董仲舒的合理改造，孝悌觀念上升為國(guó)家意識(shí)形態(tài)，同時(shí)也成為以后中

國(guó)社會(huì)的一種倫理信仰。閱讀下列材料，完成要求。

材料一出土于甘肅威武的木簡(jiǎn)有文載：制詔御史日"高皇帝以來(lái)至本二年（公元前72年），朕甚哀

憐耆老，高年賜王杖，上有鳩，始百姓望見(jiàn)之，比于節(jié)，吏民有敢罵詈毆辱者比逆不道，得出入官府……

市賣(mài)復(fù)毋所與?！薄澳昶呤芡跽日弑攘偈ㄗⅲ簼h低級(jí)官職），入官廷不趨……有敢征召侵辱者，比大

逆不道?！?。

——甘肅省博物館藏文物王杖簡(jiǎn)

材料二仲秋之月，縣、道皆案戶比民，年始七十者授以王杖，哺之糜粥。八十、九十禮有加賜。王

杖長(zhǎng)九尺，端以鳩飾。鳩者，不噎之鳥(niǎo)也，欲老人不噎。

----范曄（南朝）《后漢書(shū)?禮儀志》

材料三丞相故事，四科取士。……及刺史兩千石察舉茂才、尤異、孝廉之吏，務(wù)盡實(shí)核，選舉英俊、

賢行、廉潔、平端于縣邑，務(wù)授試以職。有非其人，臨計(jì)過(guò)署，不便習(xí)官事，書(shū)疏不端下，不如詔書(shū)，有

司奏罪名，并正舉者。

——《續(xù)漢書(shū)?百官志》

（1）比較材料一和材料二在史料價(jià)值上的不同。

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（2）綜合上述材料?，概括漢代治國(guó)思想，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。

【答案】（1）類(lèi)型不同

材料一是實(shí)物史料（一手史料）材料二是文獻(xiàn)史料（二手史料）。

研究?jī)r(jià)值不同

材料一作為出土文物，史料價(jià)值高，可用于研究西漢時(shí)期尊老、敬老制度的相關(guān)法令，可以佐證文獻(xiàn)史料。

材料二為私人編修史書(shū)，對(duì)研究東漢時(shí)期尊老、敬老制度有一定的價(jià)值。私人編修史書(shū)具有較強(qiáng)的主觀性,

需要利用其它史料的佐證。

（2）治國(guó)思想：以孝治天下。（倡導(dǎo)孝廉）。

原因：（政治）緩和社會(huì)矛盾，鞏固統(tǒng)治的需要；（經(jīng)濟(jì)）小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)；（思想）漢代確立儒學(xué)獨(dú)尊地位;

（傳統(tǒng)）尊老敬老的歷史傳統(tǒng)。

【解析】

【小問(wèn)1詳解】

不同：根據(jù)材料可知，材料一涉及的是文物，屬于實(shí)物史料，材料二來(lái)自于后漢書(shū)，屬于文獻(xiàn)資料，兩則

比較，對(duì)歷史研究的價(jià)值不同，文物的史料價(jià)值高，文獻(xiàn)史料價(jià)值沒(méi)有文物高，需要利用其它史料的佐證。

【小問(wèn)2詳解】

治國(guó)思想：根據(jù)材料一“朕甚哀憐耆老”、材料二“年始七十者授以王杖，哺之糜粥?！薄⒉牧先凹按淌穬汕?/p>

石察舉茂才、尤異、孝廉之吏”可知，漢朝以孝治天下。原因：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢代之所以以孝治國(guó)，

主要因?yàn)?，緩和社?huì)矛盾，鞏固統(tǒng)治的需要；（經(jīng)濟(jì)）小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)；（思想）漢代確立儒學(xué)獨(dú)尊地位；（傳

統(tǒng)）尊老敬老的歷史傳統(tǒng)。

18.閱讀以下材料，回答問(wèn)題。

材料一“衛(wèi)生”一詞最早出自于《莊子》，意為保衛(wèi)生命，與飲食、靜思、秘制方劑等養(yǎng)生方相連。

到了近代，有外國(guó)傳教士向中國(guó)人宣傳化學(xué)才是保持個(gè)人健康和預(yù)防疾病的基礎(chǔ)。1872年，日本醫(yī)生長(zhǎng)與

專齋關(guān)注到歐美國(guó)家都致力于建立一個(gè)將工業(yè)化、教育和實(shí)驗(yàn)室與個(gè)人的健康相聯(lián)結(jié)的網(wǎng)絡(luò)（sanitary）,

形成國(guó)家的健康，于是選取中文“衛(wèi)生”來(lái)翻譯sanitary。這一具有全新含義的詞語(yǔ)“衛(wèi)生”在20世紀(jì)初

伴隨帝國(guó)主義的入侵傳入中國(guó)，被很多知識(shí)分子所接受并加以傳播。他們希望通過(guò)提升“衛(wèi)生”觀念來(lái)把

中國(guó)塑造成一個(gè)強(qiáng)健的現(xiàn)代國(guó)家。同時(shí)，衛(wèi)生成為了衡量一個(gè)地區(qū)或民族文明發(fā)展程度的重要指標(biāo)。

——據(jù)（美）羅芙蕓《衛(wèi)生的現(xiàn)代性：中國(guó)通商口岸健康與疾病的意義》

材料二新中國(guó)成立之初，醫(yī)療資源貧乏，鼠疫、霍亂等傳染病威脅人民生命健康。1949年11月，國(guó)

家設(shè)立公共衛(wèi)生局，統(tǒng)一負(fù)責(zé)全國(guó)傳染病、交通檢疫、環(huán)境、食品、學(xué)校與勞動(dòng)衛(wèi)生和衛(wèi)生監(jiān)督等工作。

1952年，中國(guó)愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)委員會(huì)成立，撇起了以除害滅病為中心的愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，血吸蟲(chóng)病、黑熱病、

鼠疫、麻風(fēng)病等得到有效治理。之后，逐步組建了包括衛(wèi)生防疫、地方病控制、婦幼保健等公共衛(wèi)生機(jī)構(gòu)

體系。1955年，衛(wèi)生部發(fā)布《傳染病管理辦法》。60年代中期，城市形成了市、區(qū)兩級(jí)醫(yī)院和街道門(mén)診（所）

三級(jí)醫(yī)療服務(wù)體系，農(nóng)村形成了縣醫(yī)院、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）衛(wèi)生院、村衛(wèi)生室三級(jí)醫(yī)療預(yù)防保健網(wǎng)，均集預(yù)防、醫(yī)

療、保健于一體。

第8頁(yè)/共11頁(yè)

——據(jù)李玉榮《改革開(kāi)放前新中國(guó)公共衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展及其基本經(jīng)驗(yàn)》等

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，概括近代以來(lái)“衛(wèi)生”含義的變化并分析其背景。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，概述新中國(guó)發(fā)展公共衛(wèi)生事業(yè)的措施和意義。

【答案】（1）變化：個(gè)人健康的理論基礎(chǔ)從道家的養(yǎng)生方轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化學(xué)（或科學(xué)知識(shí)）從個(gè)人健康轉(zhuǎn)為國(guó)

家健康，即保護(hù)個(gè)人健康不僅是個(gè)人職責(zé)也是國(guó)家政府的義務(wù)；衛(wèi)生成為衡量一個(gè)國(guó)家或民族文明發(fā)展程

度的重要指標(biāo)。

背景：西方科學(xué)知識(shí)的傳入改變了人們的傳統(tǒng)觀念：民族危機(jī)加深，中國(guó)人向西方尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道；帝

國(guó)主義入侵帶來(lái)的強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)權(quán)；疾病和瘟疫的傳播；部分國(guó)人對(duì)西方現(xiàn)代化的反思。

（2）措施：建立專門(mén)管理機(jī)構(gòu)，全國(guó)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)；積極動(dòng)員群眾，開(kāi)展衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)；注重法律法規(guī)建設(shè)等；防

疫、醫(yī)療、預(yù)防、保健并重（公共衛(wèi)生機(jī)構(gòu)體系）建立三級(jí)醫(yī)療服務(wù)體系。

意義：建立了較為完整的公共衛(wèi)生體系；改善了城鄉(xiāng)的衛(wèi)生環(huán)境：減少了傳染病等疾病的發(fā)生，維護(hù)了人

民群眾的生命健康；增強(qiáng)了人民群眾的衛(wèi)生意識(shí)；激發(fā)了人民群眾的愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)責(zé)任感；有利于國(guó)民

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；推動(dòng)了國(guó)家治理體系的完善等。

【解析】

【小問(wèn)1詳解】

變化：從材料中的健康理論來(lái)看，個(gè)人健康的理論基礎(chǔ)從道家的養(yǎng)生方轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化學(xué)；從材料中關(guān)注的重

點(diǎn)來(lái)看，從個(gè)人健康轉(zhuǎn)為國(guó)家健康，即保護(hù)個(gè)人健康不僅是個(gè)人職責(zé)也是國(guó)家政府的義務(wù)；從材料中衛(wèi)生

的地位來(lái)看，衛(wèi)生成為衡量一個(gè)國(guó)家或民族文明發(fā)展程度的重要指標(biāo)。背景：根據(jù)材料“在20世紀(jì)初伴隨

帝國(guó)主義的入侵傳入中國(guó)，被很多知識(shí)分子所接受并加以傳播“和所學(xué)知識(shí)可知，可從西方科學(xué)知識(shí)的傳入、

民族危機(jī)加深、帝國(guó)主義入侵帶來(lái)的強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)權(quán)、疾病和瘟疫的傳播及部分國(guó)人對(duì)西方現(xiàn)代化的反思等角

度進(jìn)行分析。

【小問(wèn)2詳解】

措施：根據(jù)材料“國(guó)家設(shè)立公共衛(wèi)生局，統(tǒng)一負(fù)責(zé)全國(guó)傳染病、交通檢疫、環(huán)境、食品、學(xué)校與勞動(dòng)衛(wèi)生和

衛(wèi)生監(jiān)督等工作”可知，建立專門(mén)管理機(jī)構(gòu)，全國(guó)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)；根據(jù)材料“中國(guó)愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)委員會(huì)成立，掀起

了以除害滅病為中心的愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)”可知，積極動(dòng)員群眾，開(kāi)展衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)；根據(jù)材料“1955年，衛(wèi)生部發(fā)

布《傳染病管理辦法》”可知，注重法律法規(guī)建設(shè)等；根據(jù)材料“60年代中期，城市形成了市、區(qū)兩級(jí)醫(yī)院

和街道門(mén)診（所）三級(jí)醫(yī)療服務(wù)體系”可知，防疫、醫(yī)療、預(yù)防、保健并重（公共衛(wèi)生機(jī)構(gòu)體系）建立三級(jí)

醫(yī)療服務(wù)體系。意義：根據(jù)材料“農(nóng)村形成了縣醫(yī)院、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）衛(wèi)生院、村衛(wèi)生室三級(jí)醫(yī)療預(yù)防保健網(wǎng)，均

集預(yù)防、醫(yī)療、保健于一體”和所學(xué)知識(shí)可知，可從建立較為完整的公共衛(wèi)生體系、改善城鄉(xiāng)的衛(wèi)生環(huán)境、

維護(hù)人民群眾的生命健康、增強(qiáng)人民群眾的衛(wèi)生意識(shí)、激發(fā)人民群眾的愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)責(zé)任感、有利于國(guó)

民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及推動(dòng)國(guó)家治理體系的完善等角度進(jìn)行分析。

19.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求

0

材料一從十五至十八世紀(jì)，歐洲列強(qiáng)對(duì)非洲以暴力掠奪為主要特征。十五、十六世紀(jì)，以掠奪黃金

為主，十七、十八世紀(jì)，以販賣(mài)奴隸為主。長(zhǎng)達(dá)四百多年的奴隸貿(mào)易，使非洲損失了約一億人口，相當(dāng)于

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1800年非洲大陸人口的總和。從十九世紀(jì)初到1876年，對(duì)非洲主要是領(lǐng)土占有和殖民，把非洲變?yōu)闉樯唐?/p>

銷(xiāo)售市場(chǎng)和原料