第四章藝術(shù)設(shè)計家

第四章藝術(shù)設(shè)計家第一頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期五德國包豪斯學(xué)院的納吉認為,設(shè)計不是一種職業(yè),它是一種態(tài)度和觀念,一種規(guī)劃(計劃)的態(tài)度觀點;烏爾姆造型學(xué)院的利特則認為,設(shè)計是為了控制結(jié)果的包含規(guī)劃的行動,它是很難的智力工作并要求謹慎的關(guān)鍵的決策,它不重視把外形擺在最優(yōu)先地位,而是把與之有關(guān)的各方面后果結(jié)合起來考慮,包括考慮經(jīng)濟、社會、文化效果。可見,設(shè)計從根本意義上講是社會和文化思想的反映,因此設(shè)計藝術(shù)從某種角度上說,是—種對社會的理想。一個藝術(shù)設(shè)計家,需要有良好的技術(shù)背景、文化背景和表達能力,以發(fā)自內(nèi)心地對人和環(huán)境的熱愛“為人類的利益設(shè)計”,才能克服目前的弊端,使自己的設(shè)計符合社會整體、長遠的利益。設(shè)計師的專業(yè)修養(yǎng)和社會責(zé)任心,目前已成為迫切需要澄清和解決的問題。第二頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期五藝術(shù)設(shè)計家基本素養(yǎng)知識技能社會職責(zé)第三頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期五第一節(jié)基本素養(yǎng)敏銳的感受能力創(chuàng)新能力審美鑒賞能力設(shè)計思維能力設(shè)計表達能力對市場的預(yù)測能力第四頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期五一、敏銳的感受能力設(shè)計師是受過訓(xùn)練,具有技術(shù)知識、經(jīng)驗和鑒賞能力的人,能決定工業(yè)生產(chǎn)過程中產(chǎn)品的材料、結(jié)構(gòu)、形狀、色彩和表面修飾等,設(shè)計師可能還要具各解決包裝、廣告、展覽和市場等問題的技術(shù)知識和經(jīng)驗,這個過程中,對生活有敏銳的洞察力,對時尚敏銳的觀察能力和預(yù)見性,是設(shè)計師不斷自我培養(yǎng)的一種基本能力。第五頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期五二、審美鑒賞能力設(shè)計技能并不等同于設(shè)計,會用某種造型軟件并不意味著會做設(shè)計。良好的個人素質(zhì)禾知識結(jié)構(gòu)是設(shè)計創(chuàng)造力鮮活的源頭。其中，設(shè)計師除了專業(yè)知識和技能外，更要不斷提升審美鑒賞能力。設(shè)計師應(yīng)擁有良好的藝術(shù)素質(zhì)和審美判斷力及藝術(shù)鑒賞力，如通曉肌理、色采和造型，對繪畫、文學(xué)、英語、舞蹈及服裝素演等有欣賞能力和綜合能力，對周圍的視覺傳達世界具備應(yīng)有的認知能力和敏銳的洞察力。第六頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期五三、設(shè)計表達能力藝術(shù)設(shè)計人才專業(yè)表達能力包含了三個方面的內(nèi)容:口頭表達、書面表達及設(shè)計表達?？陬^表達，是設(shè)計者思維反應(yīng)以及和相關(guān)學(xué)科的綜合的能力反映。這一能力對于設(shè)計者來說，不光是體現(xiàn)專業(yè)學(xué)科知識的掌握能力，還反映出設(shè)計者的溝通應(yīng)變能力。書面表達，主要體現(xiàn)在對所學(xué)的專業(yè)知識以及專業(yè)語言的認識理解上，同時，還體現(xiàn)在文字表達能力和思維的邏輯性方面。第七頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期五三、設(shè)計表達能力專業(yè)表達能力，就是創(chuàng)新型設(shè)計人才的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)，建立在一個怎樣的建構(gòu)層次上。第八頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期五四、對市場的預(yù)測能力想成為一個優(yōu)秀的設(shè)計師僅有良好的設(shè)計基礎(chǔ)和豐富的學(xué)識是不夠的，必須學(xué)會在設(shè)計之前先預(yù)估設(shè)計的結(jié)果，包括市場的反響、效益、連帶關(guān)系、后續(xù)進展等。盡管市場不是設(shè)計的最終目的，但是以優(yōu)良的產(chǎn)品設(shè)計增加銷售，是絕大部分企業(yè)投資于設(shè)計的重要原因。產(chǎn)品從工廠走向市場，就變?yōu)橐环N商品。因此，了解市場、了解消費者心理對于設(shè)計師來說是一件極為重要的事。一個有經(jīng)驗的設(shè)計師就像一只嗅覺敏銳的獵犬，能夠準確地預(yù)測市場的走向。第九頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期五五、創(chuàng)新能力成功的設(shè)計藝術(shù)家其設(shè)計風(fēng)格均迎合了一定人群的需求。要想成為優(yōu)秀的設(shè)計師，就必須在自己的作品中流露出一種個性,不論是張揚的、含蓄的、色彩絢麗的等等，都是個性的表現(xiàn)方式，這就是設(shè)計師的標新立異的開始。所以設(shè)計中不要形成固定的風(fēng)格，但可以形成固定的思路。當(dāng)設(shè)計師面對市場和自己理念的這個問題時，盡量以顧客、市場、品牌的需求為需求，在限定的區(qū)域內(nèi)走自己的設(shè)計風(fēng)格，在自己的設(shè)計理念和市場之間找到一個平衡的支點。第十頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期五六、設(shè)計思維能力設(shè)計思維是一個使用率越來越高的詞，特別是和創(chuàng)造性聯(lián)系在一起。但是究竟什么是思維？什么是創(chuàng)造性思維？思維的模式包含抽象思維、形象思維、靈感思維（即創(chuàng)造性思維）。第十一頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期五1.邏輯思維邏輯思維是一種高水平的復(fù)雜性思維形式，是多種思維形式的復(fù)合運動；是在已有知識和經(jīng)驗（包括思維主體的個人知識和前人的經(jīng)驗）基礎(chǔ)上進行的思維；是能動的思維，有明確的日的性；是發(fā)現(xiàn)新問題，并從中找出新關(guān)系、尋找新答案的過程。第十二頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期五2.形象思維設(shè)計需要抽象的邏輯思維也需要具象的形象思維。形象思維是指用直觀形象和表象解決問題的思維，其特點是具體形象性。第十三頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期五3.靈感思維設(shè)計的感覺是一種寶貴的財富。感覺存在于每個人的知覺經(jīng)驗中，但不是每個人都能領(lǐng)會到并將其發(fā)揮出來。感性是可以用人類感覺器官來豐富與內(nèi)化的，理性是可以用邏輯思維來推導(dǎo)的；唯有悟性,來無影去無蹤，無定無形，悟性就是靈感思維，是創(chuàng)造性的腦力智慧。第十四頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期五4.創(chuàng)造性思維設(shè)計的過程是創(chuàng)造的過程，“想象”是創(chuàng)造的開始；“觀察”和“感受”是創(chuàng)造的基，“突破”和“創(chuàng)新”往往來自于持久思考后的靈智的飛躍和閃光。創(chuàng)造性思維的產(chǎn)物有獨創(chuàng)性和新穎性，在尋求問題的最佳解決方案時，有一種堅韌獨創(chuàng)精神和熱情想象力。設(shè)計永遠在變，創(chuàng)造性卻是設(shè)計永遠不變的法則。第十五頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期五第二節(jié)知識技能設(shè)計離不開龐大的哲學(xué)思想,離不開悠遠的民族傳統(tǒng),因為那是孕育它的土壤。儒、釋、道是中國傳統(tǒng)文化的三大要素,倘若缺乏深入了解,卻試圖透過設(shè)計來傳遞這種思想觀念,結(jié)果就會如同水中撈月一般。當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展趨勢必然立足于本土文化和思想基礎(chǔ)，將精髓融會于現(xiàn)代思潮中，成為一個多極化的現(xiàn)代國際文化體系。這就要求一個優(yōu)秀的設(shè)計師，應(yīng)當(dāng)具各相應(yīng)的知識技能修養(yǎng)。第十六頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期五藝術(shù)與設(shè)計知識技能自然與社會學(xué)知識技能全面的專業(yè)技能第十七頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期五一、藝術(shù)與設(shè)計知識技能設(shè)計的過程往往到達一定的時期就會有新的瓶頸出現(xiàn),這就需要更多的知識來突破自己。設(shè)計與藝術(shù)尤其是現(xiàn)代藝術(shù)的關(guān)系非常緊密。作為一個優(yōu)秀的設(shè)計師，還應(yīng)當(dāng)了解藝術(shù)發(fā)展史。每種思想流派都有其帶頭人物，例如畢加索（立體派）、康定斯基（抽象派）、格羅佩斯（功能主義）等。對于設(shè)計師，了解藝術(shù)發(fā)展史最重要的是培養(yǎng)自己的藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力，這比藝術(shù)技巧重要得多。第十八頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期五作為一個優(yōu)秀的設(shè)計師,還應(yīng)當(dāng)了解技術(shù)發(fā)展史。設(shè)計是與技術(shù)發(fā)展是緊密相連的。作為設(shè)計師必須具各技術(shù)常識,關(guān)注各種科學(xué)技術(shù)在人類生活領(lǐng)域中的應(yīng)用。了解科技發(fā)展史，可以學(xué)到人類怎樣創(chuàng)造性地解決各種問題的思路和方法。許多藝術(shù)院校的學(xué)生往往缺乏技術(shù)方面的常識,這會對自己的實際設(shè)計工作造成許多障礙。如果不懂材料，不懂工藝，不懂模具，就很難跟企業(yè)打交道。如果要設(shè)計汽車，完全不懂車體結(jié)構(gòu)，不懂車身制造工藝，很難想象會作出合理的設(shè)計。第十九頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期五二、自然和社會學(xué)知識技能設(shè)計師的知識結(jié)構(gòu)應(yīng)該是通才型,涉及自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文科學(xué)等各個領(lǐng)域,掌握廣博的知識,廣泛的興趣愛好是當(dāng)代設(shè)計師必備的條件。未來的設(shè)計師不僅要有良好的藝術(shù)修養(yǎng)，更應(yīng)具各多元化的科學(xué)知識，現(xiàn)代科學(xué)將向傳統(tǒng)陳腐的設(shè)計思想發(fā)起最大的挑戰(zhàn)，設(shè)計師將面臨愈來愈復(fù)雜的各類設(shè)計難題，面臨一系列的想象的選擇，那些自以為得意的作坊式的設(shè)計手法將被無情地淘汰。設(shè)計師應(yīng)清楚地意識到他們正處于一個現(xiàn)代科技爆炸的時代,如果僅僅依賴于本能的直覺，那是可悲的。第二十頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期五三、全面的專業(yè)技能設(shè)計是形象思維與邏輯思維的共同產(chǎn)物，但是，不管形象思維還是邏輯思維，其結(jié)果最終都要用具體形象來表達，才能使藝術(shù)的想象變成現(xiàn)實的存在。這就需要設(shè)計師具備專業(yè)的表現(xiàn)技能。造型能力：對設(shè)計師來講，美術(shù)訓(xùn)練的一大任務(wù)就是培養(yǎng)造型能力。設(shè)計專業(yè)用結(jié)構(gòu)素描取代傳統(tǒng)美術(shù)專業(yè)的素描課，就是為了重點突出造型能力的訓(xùn)練。第二十一頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期五在結(jié)構(gòu)素描中，比技巧和調(diào)子更為重要的是畫面的空間、結(jié)構(gòu)布局的處理能力。三大構(gòu)成（平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成）等基礎(chǔ)課程就是訓(xùn)練造型能力的重要途徑。包豪斯的基礎(chǔ)課都由一流的畫家（如伊頓、納吉、康定斯基等）擔(dān)任，他們非常注重在基礎(chǔ)課中創(chuàng)造性地培養(yǎng)學(xué)生的造型能力。第二十二頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期五沒有基本的設(shè)計技能，設(shè)計師就無法將頭腦中的構(gòu)思轉(zhuǎn)化為實際的產(chǎn)品。包豪斯校長格羅佩斯曾經(jīng)這樣說過：“任何創(chuàng)造性活動的最終目標是構(gòu)筑???建筑師、雕塑家、畫家都必須再次成為手工藝工匠??在藝術(shù)家和手工藝工匠之間并沒根本的區(qū)別。藝術(shù)家是—個具有更高層意識的手工藝工匠??但一個手工藝工匠的基本技能對于各種藝術(shù)家來講卻是不可缺少的，它是各種創(chuàng)造性工作的重要源泉。”第二十三頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期五創(chuàng)造能力：設(shè)計是一種創(chuàng)造性的活動。設(shè)計師的創(chuàng)造能力，是與他對過去知識、經(jīng)驗的掌握程度和對這些知識、經(jīng)驗的分解、組合能力相關(guān)的。在包豪斯，伊頓極為重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。伊頓認為，把一個富有個性的學(xué)生塑造成具有全面而完整的有創(chuàng)造能力的人，是設(shè)計教育的根本性的問題，教育是一種大膽的探險，特別是藝術(shù)教育更是如此，因為它涉及人的創(chuàng)造精神。第二十四頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期五第三節(jié)社會職責(zé)高素質(zhì)設(shè)計人員，還應(yīng)具各社會責(zé)任感?！盀槿说脑O(shè)計”是社會對設(shè)計師的要求，也是設(shè)計師的職責(zé)所在。設(shè)計師有責(zé)任將設(shè)計的領(lǐng)域滲透到社會的方方面面。設(shè)計人員是社會工作者，他的設(shè)計首要考慮的不是自我，而是社會，體現(xiàn)在設(shè)計中，既要安全、美觀，又要對人類的生態(tài)環(huán)境負責(zé)，通過設(shè)計活動為社會取得良性效益。第二十五頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期五第三節(jié)社會職責(zé)一、基本職責(zé)1、物質(zhì)層面2、精神層面二、社會職責(zé)1、強烈的事業(yè)心2、高度的責(zé)任感第二十六頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期五一、基本職責(zé)設(shè)計創(chuàng)造是自覺的、有目的的社會行為，不是設(shè)計師的“自我表現(xiàn)”。它是應(yīng)社會的需要而產(chǎn)生，受社會限制，并為社會服務(wù)的。因此，作為設(shè)計創(chuàng)作主體的設(shè)計師，應(yīng)該明確自己的社會職責(zé)，自覺地運用設(shè)計為社會服務(wù)，為人類造福。第二十七頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期五1、物質(zhì)層面設(shè)計師的使命，在于他起著社會生產(chǎn)與消費之間“鏈”的功能和“橋梁”作用。設(shè)計是一門特殊的藝術(shù)，設(shè)計師必須是一個具有特殊知識技能的、創(chuàng)造性活動的主體。而且作為以設(shè)計創(chuàng)作為主體的設(shè)計師來說，應(yīng)該明確自己的社會職責(zé)，自覺地運用設(shè)計為社會服務(wù)。設(shè)計師從事的設(shè)計工作，包含至少兩個層次的設(shè)計——物質(zhì)層面：如產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的設(shè)計；精神層面：如行為方式的設(shè)計。第二十八頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期五隨著工業(yè)革命后的專業(yè)分工，設(shè)計業(yè)也逐漸再區(qū)分出建筑設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、服裝設(shè)計、商業(yè)設(shè)計等等專業(yè)，乃至于更細的區(qū)分，如：家具設(shè)計、辦公家具設(shè)計都可能成為一種專業(yè)。設(shè)計師工作最直觀的物化形式就是物質(zhì)層面的設(shè)計。太慢熟悉產(chǎn)品主要構(gòu)成結(jié)構(gòu)的功能與形式、功能特點、設(shè)計要點與方法及相關(guān)制造工藝等內(nèi)容之上，改良或創(chuàng)造出一系列的新產(chǎn)品，并通過市場的反饋優(yōu)化各類結(jié)構(gòu)的設(shè)計。第二十九頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期五2、精神層面設(shè)計師的工作，包含著精神層面的設(shè)計，如行為方式的設(shè)計。設(shè)計的第一要務(wù)是讓產(chǎn)品盡可能地實用，不論是產(chǎn)品的主要功能和輔助功能，都有一個特定及明確的用途。因此，設(shè)計師不僅要熟悉自己的文化個性，更重要的任務(wù)是熟悉、肯定與充分發(fā)揮對象的個性，使之成為設(shè)計內(nèi)涵的有機組成部分。第三十頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期五二、社會職責(zé)什么是設(shè)計師的社會職責(zé)？設(shè)計師的社會職責(zé)的內(nèi)涵，比設(shè)計師工作職責(zé)的內(nèi)涵還要深廣得多。設(shè)計適銷對路的產(chǎn)品就是設(shè)計師的社會職責(zé)。這只是其一。設(shè)計師受企業(yè)委托進行設(shè)計，就是要給企業(yè)帶來效益，產(chǎn)品銷不出去，造成人力物力的浪費。這個觀點本身沒錯，但倘若產(chǎn)品到了消費者手里，卻不能給消費者帶來應(yīng)有的好處，甚至損害了消費者，乃至其他社會大眾的利益，設(shè)計師仍負有不可推卸的責(zé)任。第三十一頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期五設(shè)計適銷對路的產(chǎn)品，只可以說是設(shè)計師工作職責(zé)的一部分，而設(shè)計師社會職責(zé)的內(nèi)涵，比設(shè)計師工作職責(zé)的內(nèi)涵要深廣得多。作為設(shè)計創(chuàng)造的主體，設(shè)計師的設(shè)計必須是用來改善人們的生存條件和環(huán)境，為人們創(chuàng)造更好的生存條件和結(jié)合服務(wù)?！盀槿祟惖睦嬖O(shè)計”，是社會對設(shè)計師的要求，也是設(shè)計師崇高的社會職責(zé)，只有在實現(xiàn)這個目標的同時，設(shè)計師的設(shè)計才有意義，設(shè)計師才能實現(xiàn)自己的價值。第三十二頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期五為人類的利益設(shè)計：“為人類的利益設(shè)計”，這里“人類”指全體的人們。設(shè)計不能只是滿足一部分人的需要。今日世界上仍然有許多地區(qū)的人們，他們既沒有設(shè)計師設(shè)計的工具，也沒有設(shè)計師設(shè)計的床、沒有設(shè)計過的房子、沒有設(shè)計過的學(xué)校和醫(yī)院等。因此，設(shè)計師有責(zé)任將設(shè)計的領(lǐng)域滲透到社會的方方面面，而不僅僅是利潤豐厚的部門，惠及到每一個有需要的地區(qū)和人群，而不是消費的經(jīng)濟實力的地區(qū)和人群。第三十三頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期五設(shè)計應(yīng)遍及人類生活的各個角落。例如教育，每個人的成長都需要教育。教育事業(yè)的進步，需要設(shè)計師施以設(shè)計的輔助。從教學(xué)設(shè)備、設(shè)施、教具到教學(xué)課本的設(shè)計，從育嬰室到博士后的研究課題都有設(shè)計輔助的需要。教育是人類進步的階梯，設(shè)計師有責(zé)任、有能力使這個階梯更結(jié)實、更有效率，“搭載”更多有需要的人。例如健康，人類需要健康的身體和安全的環(huán)境。在醫(yī)療和安全系統(tǒng)，同樣迫切地需要設(shè)計師負責(zé)任的設(shè)計。象職業(yè)病的預(yù)防，醫(yī)療設(shè)備的改進，交通工具的安全、適當(dāng)設(shè)計等。健康的身體是人類、包括設(shè)計師自己賴以生存發(fā)展的原始資本，設(shè)計師又怎能任其被無情地侵蝕卻視而不見呢？第三十四頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期五人類需要教育、健康、需要衣食住行。作為地球上唯一智慧的生物種，人類還需要知識的充實、發(fā)展的挑戰(zhàn)和希望的實現(xiàn)。在這方面默默耕耘的科研工作者，卻常常因為實驗器材簡陋、混用的狀況而遭受挫折，一些先進的實驗因為缺乏相應(yīng)的設(shè)備而無法實施。從雷達望遠鐘到簡單的化學(xué)燒杯，設(shè)計都已遠遠滯后。除此之外，設(shè)想一下：老年人需要什么？孕婦和胖