同課異構(gòu)文本10勸學(xué)（節(jié)選）2

文本10勸學(xué)（節(jié)選）作者：荀子荀子（前325——前235）荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國后期趙國人。著名思想家、文學(xué)家，先秦最后一位儒學(xué)大師。當(dāng)時(shí)人們尊重他，稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，作孫卿。荀子簡介荀子是著名教育家，是法家思想家韓非、李斯的先生。戰(zhàn)國期末趙國人。曾兩度到當(dāng)時(shí)齊國的文化中心稷下游學(xué)，任過列大夫的祭酒（學(xué)宮領(lǐng)袖），還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭陵令。公元前238年失官家居逝世，葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學(xué)生。

荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對(duì)立的兩派。

宇宙觀方面，荀子認(rèn)為天是無知無覺的，自然界的運(yùn)行變化都有自己的規(guī)律，與人的禍福無關(guān)。人對(duì)自然界出現(xiàn)的某些現(xiàn)象，不應(yīng)敬畏順從，而應(yīng)“制天命而用之”，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用，使自然界為人所控制利用；人應(yīng)該主宰自然，而不是自然主宰人。荀子其論在政治上，他主張“法后王”，“以近知遠(yuǎn)”；反對(duì)“法先王”。提倡重法禮、尚賢使能。人性問題上，他不同意孟子的性善論，主張性惡論。

荀子認(rèn)為人性本來是惡的；善，是人為的。他從人性惡的觀點(diǎn)出發(fā)，說明人的知識(shí)道德不是先天賦予的，而是后天經(jīng)過學(xué)習(xí)、教育，逐步培養(yǎng)的。只有懂得了禮義，人性才能改變。因此，他特別強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為改造人性的根本崐方法。他寫《勸學(xué)》就是為了勉勵(lì)人們學(xué)習(xí)“積善成德”，成為君子。他主張“明禮義而化之”。他重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要，有積極意義。荀子認(rèn)為：“人之性惡，其善偽也；偽，人為也?！鄙杏?，爭權(quán)奪利，人欲橫流，辭讓亡焉，人世大亂，因此荀子認(rèn)為要——◎規(guī)之以禮，確定分界；◎繩之以法，匡正時(shí)弊；◎勸之以學(xué)，促成向善?！盾髯印酚伞墩撜Z》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。

《荀子》三十二篇，開啟了有標(biāo)題的并且以此為中心論題的學(xué)術(shù)論文寫作的時(shí)代，標(biāo)志著我國古代論文的成熟。

《荀子》一書說理透徹，氣勢恢宏，語言質(zhì)樸，多作排比，又善用比喻，素有“諸子大成”的美稱。勸勉學(xué)習(xí)勸學(xué)勸學(xué)勉勵(lì)人們要不停的學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。理清全文思路學(xué)習(xí)的意義學(xué)習(xí)的作用學(xué)習(xí)的方法,態(tài)度論證

比喻第1段比喻五則第2段比喻五則第3段比喻十則第一段:中心論點(diǎn):學(xué)不可以已學(xué)習(xí)讀第2段,找出本段最能說明作者觀點(diǎn)的一句話君子生非異也,善假于物也.作者選哪些比喻來論證這一觀點(diǎn)的?

假舟楫絕江河跂而望登高博見

登高招見者遠(yuǎn)

順風(fēng)呼問者彰

假輿馬致千里善假于物學(xué)習(xí)的作用:彌補(bǔ)不足達(dá)到目的研究性探討荀子主張“學(xué)不可以已”,這個(gè)學(xué)當(dāng)然指學(xué)習(xí),但他到底勸人們學(xué)什么呢?“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣”(學(xué)習(xí)做人)“積善成德,而神明自德,圣心備焉”(提高人的品德修養(yǎng))歷史和現(xiàn)實(shí)無數(shù)的事實(shí)證明:只有立德才能立人,只有尚德才能治國.分析“至”和“致”有何區(qū)別?1,故不積跬步,無以至千里.2,假輿馬者,非利足也,而致千里.“至”在<<說文解字>>中本義是“鳥飛從高下至地也”,引申為“及,達(dá)到”,1句強(qiáng)調(diào)指出自身累積“跬步”達(dá)到的結(jié)果,用“至”突出了第4段的中心.“致”在<<說文解字>>中的解釋為“送詣也,送而必至其處也.”含有“使……達(dá)到”的意思,2句強(qiáng)調(diào)“善假于物”的重要作用,用“致”恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了語意.設(shè)喻是一種說明事理的方法，用于論證，即通常所說的“比喻論證”。設(shè)喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見的事物來說明深刻的道理。寓言也是設(shè)喻的一種，如“刻舟求劍”“守株待兔”等，同樣也有深入淺出的效果。關(guān)于設(shè)喻本文的設(shè)喻特點(diǎn)1、以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體2、設(shè)喻方式多樣正面設(shè)喻、正反設(shè)喻、反復(fù)設(shè)喻3、設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活道理隱于比喻；先設(shè)喻，后引出道理；先設(shè)喻，后引出道理，再設(shè)喻。青出于藍(lán)冰寒于水提高自己輮木為輪木受繩則直金就礪則利改變自己知明而行無過學(xué)習(xí)的意義(正面設(shè)喻)解讀文章土（積）山興風(fēng)雨水（積）淵生蛟龍不積跬步無以至千里不積小流無以成江海

學(xué)習(xí)人見識(shí)廣博

積累一躍騏驥不能十步十駕駑馬功在不舍舍之鍥朽木不折不舍鍥金石可鏤

學(xué)習(xí)人學(xué)有所成