西方人文精神的起源

第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展西方人文主義思想的起源了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。課程標(biāo)準(zhǔn)重點(diǎn):智者學(xué)派、蘇格拉底。難點(diǎn):哲學(xué)觀點(diǎn)。西方人文主義思想起源：興起發(fā)展：進(jìn)一步弘揚(yáng)：古代希臘文藝復(fù)興和宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)西方人文主義思想的起源何謂“人文主義”？人文主義(humanism)狹義是指歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮，其核心為：以人為本，重視人的價(jià)值；張揚(yáng)人的理性；立足于塵世生活的超越性精神追求。廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。①人性，對(duì)人的幸福和尊嚴(yán)的追求；②理性，對(duì)真理的追求；③超越性，對(duì)生活意義和人生價(jià)值的追求。

“人文主義”的核心是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。一、智者學(xué)派（5BC中葉以后）：1、背景：2、代表人物：3、主要觀點(diǎn)：普羅泰格拉、安提豐②反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由4、影響:①雅典奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮③人在社會(huì)中的地位日益突出

②奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰①特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，提出人是萬物的尺度③在社會(huì)道德方面，每個(gè)人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該強(qiáng)求一律過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人感受，認(rèn)為沒有是非之別，給主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開方便之門。①積極：②消極：（１）人是社會(huì)舞臺(tái)的主角。（２）人類第一次意識(shí)到自己是自身所屬社會(huì)的審判者。（３）人類自我意識(shí)的第一次覺醒，是西方人文精神的開始。1、主要思想：③認(rèn)為人性向善，人性趨惡源于無知，支指出教育對(duì)美德同樣重要認(rèn)識(shí)你自己?！K格拉底美德即知識(shí)。——蘇格拉底2、主要意義：使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神對(duì)西方哲學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。二、蘇格拉底②提出“美德即知識(shí)”

，“知德合一”學(xué)說中國古代類似于蘇格拉底的思想家有誰？①倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”小結(jié)公元前8世紀(jì)雅典城邦萌芽公元前6世紀(jì)初梭倫改革，雅典民主制度基礎(chǔ)奠定公元前6世紀(jì)末克利斯提尼改革，雅典民主政治確立公元前5世紀(jì)伯利克里執(zhí)政，雅典民主政治發(fā)展到頂峰古代雅典城邦民主政治的形成發(fā)展衰落公元前4世紀(jì)城邦制漸衰

“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！?/p>

“要想成為有教養(yǎng)的人，就應(yīng)當(dāng)用自然的秉賦和實(shí)踐；此外，還宜于從少年時(shí)候開始學(xué)習(xí)?！?/p>

“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的；問題是晦澀的，人生是短促的?！薄樟_泰戈拉◆普羅泰戈拉悖論

普羅泰戈拉是公元前5世紀(jì)古希臘的哲學(xué)家和詭辯家。

一天，一位叫歐提勒士的青年要拜他為師學(xué)習(xí)訴訟和辯護(hù)。師徒事先簽訂有合同，規(guī)定歐提勒士先付給普羅泰戈拉一半學(xué)費(fèi)，剩下一半，等他打贏第一場官司再付。一年滿師后，歐提勒士卻遲遲不替人打官司。

普羅泰戈拉十分生氣，向法院提出起訴。他對(duì)學(xué)生說：“如果你在我們的案子中勝訴，按契約你應(yīng)向我交付學(xué)費(fèi)；如果你敗訴，那么也應(yīng)按法院的判決付給我學(xué)費(fèi)，總之，你非得付學(xué)費(fèi)不可。”

歐提勒士振振有詞地回?fù)粽f：“如果我勝訴了，那么根據(jù)法院判決我當(dāng)然不用付錢；如果我敗訴，根據(jù)合同我也不應(yīng)付錢，總之，我決不會(huì)付錢?！薄叭耸侨f物的尺度”——普羅泰戈拉1、意思——人的需求是衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)。2、以承認(rèn)事物的客觀存在與運(yùn)動(dòng)發(fā)展為基礎(chǔ)，認(rèn)為判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，只能是個(gè)人的感覺和利害，強(qiáng)調(diào)個(gè)人選擇。它把“人”作為研究的中心,是西方人本主義的最初表現(xiàn)。3、但是每個(gè)人各有自己的需求，都是萬物的尺度，于是當(dāng)人們意見分歧時(shí)，就沒有可依據(jù)的客觀真理可以說哪個(gè)對(duì)﹑哪個(gè)錯(cuò)。普羅泰戈拉（約前481—約前411）古希臘智者的名言：

“因?yàn)榉傻囊?guī)定是任意的（認(rèn)為的），而自然的指示則是必然的。此外，法律的規(guī)定是人們約定的結(jié)果，并非產(chǎn)生于自身（自然的產(chǎn)物）；而自然的指示則與生俱來（源于自身），并非人們之間約定的產(chǎn)物?！薄?/p>

“根據(jù)自然，我們大家在各方面都是平等的，并且無論是蠻族人，還是希臘人，都是如此。在這里，應(yīng)當(dāng)適時(shí)地注意，所有人的自然需求都是一樣的?！薄蔡嶝S

西方人文主義思想的起源蘇格拉底主要觀點(diǎn)：

主觀客觀知識(shí)就是美德認(rèn)識(shí)你自己知識(shí)來自教育觀點(diǎn)評(píng)析：知識(shí)與美德的關(guān)系美德與教育的關(guān)系vs①他們倆出生的時(shí)代很接近;②他們的容貌都談不上好看;③他們生活的時(shí)代背景很相似;④他們都是偉大教師的典型;⑤他們的理論皆散見于學(xué)生的著作中;⑥都重道德;⑦教育思想上有許多共同點(diǎn)……孔子與蘇格拉底有人說，蘇格拉底和我國的孔子有若干相似的地方，甚至有人將他比做希臘的孔子，將他的學(xué)生柏拉圖比做希臘的孟子。因?yàn)閺娜舾傻氖聦?shí)對(duì)照起來看，蘇氏和孔子確有多少類似之處。第一、他們倆出生的時(shí)代很接近。蘇格拉底生于公元前469年（我國周元王七年），正是中國孔子死后十年的光景，兩人活的歲數(shù)幾乎相同，孔子享年七十三歲，死于周敬王四十一年（即公元前479年）；蘇格拉底于公元前399年（周安王三年），七十歲的時(shí)候被迫服毒而死。第二、他們的容貌都談不上好看。據(jù)說孔子名丘，因?yàn)樗鷣砭陀幸粋€(gè)高聳突出的前額而得名，這一個(gè)不大相稱的面龐，談不上英俊和瀟灑；至于蘇格拉底的相貌，據(jù)威爾杜蘭在其所著《西洋哲學(xué)史話》里的記載，說他有光禿禿的頭，大大的圓臉，深陷的眼眶，寬闊而朝天的鼻子，活像一個(gè)挑夫。有的書上更說他有一個(gè)便便的大腹，如此這般的一幅古怪相，再配上蹣跚的腳步，自然是夠難看的了。第三、他們生的時(shí)代也很相似?？鬃舆m在周室衰微的春秋時(shí)代，五霸跋扈，諸侯兼并，動(dòng)亂頻仍，民不聊生，他寢不安席，棲棲遑遑，周游列國，思所以行其道。蘇格拉底出生在雅典，當(dāng)時(shí)的希臘半島，也是城邦紛立的時(shí)代，較強(qiáng)的是雅典和斯巴達(dá)，如果沒有外侮的入侵，各城邦間的紛爭總是接連不斷。第四、他們都是偉大教師的典型?？鬃幽欠N憂道不憂貧的精神，和正人心辟邪說的毅力，深印在每個(gè)中國人的心中。蘇格拉底在世時(shí)，經(jīng)常批評(píng)政治，攻擊詭辯學(xué)派，那種至死不屈的精神，同樣深為世人所景仰。孔子的“學(xué)不厭，教不倦”的精神，蘇格拉底終日苦口婆心教導(dǎo)雅典青年的熱忱，都不愧是古今教師的楷模！第五、他們本身都未曾留下著作，其理論皆散見于學(xué)生的著作中。

孔子與蘇格拉底主張的不同處

都關(guān)注人，人與社會(huì)，因此都具有早期人文主義色彩。但是，目標(biāo)上，孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個(gè)性發(fā)展。而蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位權(quán)利責(zé)任，有利于個(gè)性發(fā)展?！峨[士和熊》這則寓言說明了什么熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來打擾隱士睡覺，很生氣。它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。克雷洛夫評(píng)論道：“殷勤過分的蠢才比任何敵人還要危險(xiǎn)?！?/p>

知識(shí)即美德.沒有知識(shí),甚至無法去道德。?學(xué)習(xí)探究1.智者學(xué)派產(chǎn)生的背景是（）①古代希臘城邦民主制度的發(fā)達(dá)②一些學(xué)者把研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到“人”本身③古希臘經(jīng)濟(jì)文化的繁榮④資本主義開始萌芽A.①②B.①②③C.①②③④D.③④B2..智者學(xué)派出現(xiàn)的主要原因（）A.古希臘封建民主政治的發(fā)展B.人成為社會(huì)的中心C.古希臘城邦奴隸制民主政治的發(fā)展D.人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和宗教的懷疑C3.公元前5世紀(jì)，希臘學(xué)者將研究重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)移到“人”本身的主要原因是（）A.希臘城邦開始形成B.希臘城邦民主政治高度發(fā)展C.希臘社會(huì)矛盾尖銳D.學(xué)者們對(duì)研究自然失去興趣B4.智者運(yùn)動(dòng)是西方的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，智者學(xué)派研究的核心問題是（）A.自然環(huán)境對(duì)雅典的影響B(tài).知識(shí)與美德的關(guān)系C.雅典工商業(yè)的發(fā)展方向D.人在社會(huì)中的作用D6.“人是萬物的尺度”體現(xiàn)出的思想本質(zhì)是（）A.法律是神授的B.人文主義C.人人平等D.人創(chuàng)造了萬物B學(xué)習(xí)探究7.關(guān)于蘇格拉底名言“知識(shí)即美德”的正確理解應(yīng)當(dāng)是（）A.美德是獲得知識(shí)的前提B.美德是知識(shí)存在的本質(zhì)所在，而知識(shí)又是美德存在的充分條件C.美德就等同于知識(shí)D.知識(shí)能充實(shí)美德B9.下列對(duì)蘇格拉底的評(píng)價(jià)正確的是（）A.他不像智者學(xué)派那樣重視人的倫理道德B.他的思想體現(xiàn)了人文主義精神，主張實(shí)行民主政治C.他的倫理思想是“知德合一”D.他的學(xué)生完全繼承了他的思想C10.18世界的啟蒙思想家可以把蘇格拉底視為先驅(qū)和戰(zhàn)友是因?yàn)椋ǎ〢.蘇格拉底第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”B.蘇格拉底發(fā)現(xiàn)了人類知識(shí)的有限性C.蘇格拉底發(fā)現(xiàn)了人類理性的力量和價(jià)值D.蘇格拉底是“哲學(xué)的創(chuàng)造者”、“智慧”的化身C學(xué)習(xí)探究11.智者學(xué)派是希臘社會(huì)發(fā)展，特別是民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，在當(dāng)時(shí)和后世都有相當(dāng)影響。下列表述不確切的是（）A.對(duì)雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極作用B.某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)C.為建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準(zhǔn)備D.促進(jìn)了古希臘文化的發(fā)展C12.我們稱古代希臘是西方人文精神的發(fā)源地，主要是因?yàn)椋ǎ〢.希臘最早進(jìn)入奴隸