第四講社會(huì)責(zé)任論

第四講社會(huì)責(zé)任論第一頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期五自由主義：17世紀(jì)奠定思想基礎(chǔ)18世紀(jì)付諸實(shí)踐19世紀(jì)達(dá)到頂峰20世紀(jì)與社會(huì)責(zé)任論相遇

傳統(tǒng)的自由主義（Liberalism）

社會(huì)責(zé)任論SocialResponsibilityTheory

第二頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期五社會(huì)責(zé)任論誕生于20世紀(jì)40年代末

二戰(zhàn)后，美國新聞界首先提出國際新聞自由的口號(hào)。新聞界認(rèn)為，鑒于德、意、日法西斯利用新聞壟斷制造戰(zhàn)爭(zhēng)輿論，愚弄人民的教訓(xùn)，必須使各國人民了解整個(gè)世界的真實(shí)面貌，尋求解決國際爭(zhēng)端的正確方法。

1946年起，國際新聞自由問題列入聯(lián)合國議程。

1948年，聯(lián)合國新聞自由會(huì)議，通過了

《國際新聞自由公約草案》。

于是，“自由”在國際的范圍內(nèi)獲得了新的發(fā)展。第三頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期五社會(huì)責(zé)任論50年代漸趨成熟

經(jīng)過一些學(xué)者、專家和政府的共同努力，社會(huì)讓自由與責(zé)任相遇，讓它們交織在一起，擴(kuò)大了新聞自由的內(nèi)涵。書籍：新聞自由委員會(huì)《自由與負(fù)責(zé)的新聞業(yè)》

施拉姆等人的《報(bào)刊的四種理論》

施拉姆《大眾傳播的責(zé)任》第四頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期五８０年代，進(jìn)入緩慢發(fā)展階段

責(zé)任論開始向多元化發(fā)展。研究者在對(duì)責(zé)任的概念、范圍、對(duì)象及意義的界定、闡述和認(rèn)識(shí)的過程中，出現(xiàn)較大的分歧，從而暴露出研究者對(duì)這一理論的最高問題“責(zé)任”缺少較為統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。

第五頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期五

社會(huì)責(zé)任論的兩個(gè)關(guān)鍵詞：自由、責(zé)任現(xiàn)代社會(huì)責(zé)任論最主要的特征：新聞自由是權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一。第六頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期五一、社會(huì)責(zé)任論誕生的背景（一）報(bào)人的覺醒

18世紀(jì)末19世紀(jì)初：“黨派新聞的黑暗時(shí)期”

19世紀(jì)末20世紀(jì)初：“黃色新聞時(shí)期”

第七頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期五20世紀(jì)初,責(zé)任意識(shí)變得鮮明

1904年，普利策在《北美評(píng)論》(5月號(hào))上發(fā)表《新聞學(xué)院》一文，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)建立新聞學(xué)院，以培養(yǎng)有理想、有道德的新聞工作者。

“只有最崇高的理想，兢兢業(yè)業(yè)的正當(dāng)行為，對(duì)于所涉及的問題具備正確知識(shí)以及真誠的道德責(zé)任感，才能使得報(bào)刊不屈從于商業(yè)利益，不尋求自私的目的，不反對(duì)公眾的福利。”

第八頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期五

我們的共和國和它的報(bào)業(yè)共興衰，能干的無私的報(bào)業(yè)人員有權(quán)利也有勇氣做到這一點(diǎn)。而沒有公共美德，民主政府便是一場(chǎng)騙局，一種嘲弄。如果報(bào)界寡廉鮮恥，唯利是圖，蠱惑人心，貪污腐化，那勢(shì)必使人民也變得像它一樣卑劣。

——約瑟夫·普利策第九頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期五（二）現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)自由主義理念背道而馳

一方面，自由主義所推崇的“意見自由市場(chǎng)”消失不見。

“20家公司控制著6100萬份日?qǐng)?bào)的一半多的日發(fā)行量；20家公司掌握著這個(gè)國家11000種雜志的多半收入；三家公司操縱著大部分電視收入和電視觀眾；還有10家大廣播電臺(tái)，11家圖書公司和４家電影公司。”

-----西奧多·格拉澤另一方面，受眾不像自由主義者所以為的那樣，會(huì)自覺地親近真理。第十頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期五（三）其他領(lǐng)域相關(guān)研究的影響

1．現(xiàn)代心理學(xué)研究的新發(fā)現(xiàn)20世紀(jì)以來，心理學(xué)家經(jīng)過大量的科學(xué)研究，發(fā)現(xiàn)人類并非完全的“理性動(dòng)物”，人類本性并非全然的“善良”。弗洛依德的潛意識(shí)行為理論：人類不是完全合于理性，而是懵懂、懶惰和自私的。本我遵循著“唯樂原則”，追求快樂，逃避痛苦。完全放任自由，人類必然會(huì)變得自私、短視，不為未來及后代子孫著想。

第十一頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期五理性動(dòng)物ReasonableAnimal最荒唐的意見也可以發(fā)表，因?yàn)槿藗兩钪康木褪亲非蠛蛯?shí)現(xiàn)真理。人性=食+色+各種嗜好（Food+Sex+Fun）真理出現(xiàn)的兩項(xiàng)前提：

1、人民必須有足夠的教育水平

2、新聞工作者對(duì)公共事務(wù)做出客觀且充分的分析報(bào)道第十二頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期五2、自然科學(xué)的新發(fā)展

傳統(tǒng)自由主義：在自然社會(huì)中，人類是這個(gè)不變宇宙的永恒主宰，每個(gè)人都有一些天賦和絕對(duì)不可剝奪的自然權(quán)利（NaturalLaw）。然而，達(dá)爾文的進(jìn)化論卻從根本上否定了這一點(diǎn)。宇宙是隨時(shí)間不斷進(jìn)化的，宇宙中不可能有永恒不變的定律，沒有絕對(duì)的不可剝奪的自然權(quán)利。第十三頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期五新聞自由純粹是個(gè)人的權(quán)利，為了滿足個(gè)人的理性與天賦，要除卻一切加諸個(gè)人的限制．強(qiáng)調(diào)“為最大多數(shù)人謀最大之福利”。目標(biāo)促使社會(huì)更易于發(fā)揮各種功能，使人類獲得最大的快樂。第十四頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期五二、社會(huì)責(zé)任論誕生的過程和“哈欽斯報(bào)告”

亨利·盧斯邀請(qǐng)

1944年初，羅伯特·哈欽斯組成了被譽(yù)為“２０世紀(jì)最著名學(xué)術(shù)團(tuán)體”的“哈欽斯委員會(huì)”。

委員會(huì)用兩年多的時(shí)間，前后聽取了58家報(bào)紙、雜志、廣播電臺(tái)、電影界人士的證詞，收集了225人的意見，提出了176份文件和分析資料，召開過17次委員會(huì)全體會(huì)議。1947年３月２日，發(fā)表了第一期報(bào)告

《自由而負(fù)責(zé)的新聞界》

（AFreeandResponsiblePress）。

第十五頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期五

主席：哈欽斯芝加哥大學(xué)校長

副主席：小澤卡賴亞·查菲哈佛大學(xué)法學(xué)教授

外國顧問：約翰·格里爾森加拿大戰(zhàn)時(shí)委員會(huì)前總經(jīng)理胡適前中國駐美大使雅克·馬里坦自由法蘭西高級(jí)研究學(xué)院院長庫爾特·里茨勒社會(huì)研究新學(xué)院哲學(xué)教授第十六頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期五約翰·M·克拉克哥倫比亞大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授萊因霍爾德·尼布爾尤寧神學(xué)院哲學(xué)與倫理學(xué)教授約翰·迪金森賓西法尼亞大學(xué)法學(xué)教授羅伯特·雷德菲爾德芝加哥大學(xué)人類學(xué)教授威廉·霍金哈佛大學(xué)名譽(yù)哲學(xué)教授比爾茲利·拉姆爾紐約聯(lián)邦儲(chǔ)備銀行主席哈羅德·D·拉斯韋爾耶魯大學(xué)法學(xué)教授阿瑟·M·施萊辛格哈佛大學(xué)歷史學(xué)教授阿奇博爾德·麥克利什前助理國務(wù)卿喬治·N·舒斯特亨利學(xué)院院長查爾斯·E·梅里亞姆芝加哥大學(xué)名譽(yù)政治學(xué)教授第十七頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期五報(bào)告開篇提出新聞自由所面臨的危機(jī)新聞自由委員會(huì)認(rèn)為，新聞自由處于危險(xiǎn)之中，其原因有三點(diǎn)：

第一，隨著新聞業(yè)的發(fā)展，大眾傳播作為一種工具，對(duì)于人們更加重要了。但是，作為大眾傳播的工具，其發(fā)展卻極大地降低了那些依賴報(bào)業(yè)表達(dá)意見和思想的人的比例。第十八頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期五第二，那些將新聞機(jī)器當(dāng)作大眾傳播工具使用的少數(shù)人，不能滿足社會(huì)的需要。第十九頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期五

第三，那些掌管新聞機(jī)構(gòu)的人，時(shí)常參與為社會(huì)所譴責(zé)的活動(dòng)。如果這種狀況持續(xù)下去，社會(huì)就不可避免地要采取限制和控制措施。第二十頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期五報(bào)告說明新聞自由陷入危機(jī)的主要原因

缺乏責(zé)任的約束

“因?yàn)槿藗儸F(xiàn)在掌握著自我毀滅的手段，所以如果他們的確想生存的話，就必須自我約束、節(jié)制和互相理解?！?/p>

第二十一頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期五報(bào)告提出的解決方法

新聞自由是應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任的自由

“新聞自由包含消極自由和積極自由。”

Freedomfrom

自身經(jīng)濟(jì)地位集中趨勢(shì)金字塔式結(jié)構(gòu)

(消極自由）第二十二頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期五

Freedomfor

滿足公眾需求維護(hù)公民權(quán)利以及那些沒有任何報(bào)刊代言、幾乎被遺忘的演說者的權(quán)利。第二十三頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期五應(yīng)該如何履行責(zé)任

1.一種就當(dāng)日事件在賦予其意義的情境中的真實(shí)、全面和智慧的報(bào)道首先，媒介的報(bào)道應(yīng)該準(zhǔn)確。其次，要分清事實(shí)和觀點(diǎn)，并盡可能做到兩者剝離。再次，需要使讀者能夠?qū)蝹€(gè)的事件放在適當(dāng)?shù)囊暯侵掠^察。第二十四頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期五

2、一個(gè)交流評(píng)論和批評(píng)的論壇

大型大眾傳播機(jī)構(gòu)應(yīng)該將自己視為公共討論的載體。

(1)作客觀報(bào)道

(2)發(fā)表與自己的觀點(diǎn)向左的重要意見第二十五頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期五3、對(duì)社會(huì)組成群體的典型畫面的投射這種問題可能是間接和偶然發(fā)生的。

"一部電影的對(duì)白即使沒有提及中國人，然而，如果中國人在一系列畫面中以隱君子或好斗的面目出現(xiàn)，關(guān)于中國的形象就建立了，而這種形象是需要用其他印象來加以平衡的。"

第二十六頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期五4、對(duì)社會(huì)目標(biāo)與價(jià)值觀的呈現(xiàn)與闡明大眾傳播機(jī)構(gòu)是一種教育工具，它們必須在陳述和闡明本共同體應(yīng)該為之奮斗的理想中，承擔(dān)起教育者那樣的責(zé)任。第二十七頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期五5、充分接觸當(dāng)日信息

這一報(bào)告，確立了大眾傳播社會(huì)責(zé)任思想的問世，也宣告了一個(gè)相較于傳統(tǒng)自由主義傳播理論更成熟的新聞自由觀的誕生。它最先明確了大眾傳播責(zé)任的原則，從根本上奠定了社會(huì)責(zé)任學(xué)說的理論基礎(chǔ)。第二十八頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期五「給弱者以關(guān)懷，讓無力者有力，讓悲觀者前行！」「當(dāng)我們把真相告訴公眾，我們不僅表達(dá)了記者的憤怒，我們更表達(dá)了社會(huì)的良知。」記者的使命不止是「記錄」歷史，還應(yīng)當(dāng)是「推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力?！沟诙彭摚菜氖隧?，編輯于2023年，星期五用道德責(zé)任為自由劃定邊界

“言論自由是有條件的，......言論自由以對(duì)他人的思想負(fù)有義務(wù)為基礎(chǔ)。如果一個(gè)

人不負(fù)擔(dān)起這個(gè)對(duì)于他的良心的義務(wù)，.....

那么他就沒有要求言論自由的權(quán)利，只有

在他負(fù)起相伴隨的道德義務(wù)時(shí)，他才有道德權(quán)利?！?/p>

新聞社會(huì)責(zé)任理論所表達(dá)的基本精神是：只有負(fù)起新聞道德義務(wù)時(shí)，才享有新聞言論自由權(quán)利。第三十頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期五

利己之心損他之心利他之心利己行為損他行為利他行為第三十一頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期五20世紀(jì)50年代，社會(huì)責(zé)任理論正式確立

希伯特、彼德森與施拉姆合著《報(bào)刊的四種理論》第一次為責(zé)任論命名。

美國伊利諾大學(xué)傳播學(xué)院院長彼德森執(zhí)筆“社會(huì)責(zé)任傳播理論”這一部分。第三十二頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期五社會(huì)責(zé)任傳播理論影響擴(kuò)大

1957年，施拉姆《大眾傳播的責(zé)任》ResponsibilityinMassCommunication

從此新聞界開始了以自由與責(zé)任為主題的社會(huì)責(zé)任傳播理論研究和思想傳播。第三十三頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期五該書認(rèn)為，用心鼓勵(lì)或督促媒體做負(fù)責(zé)任表現(xiàn)的工具：第一，政府與其有關(guān)的管制機(jī)構(gòu)第二，媒體本身第三，一般大眾

第三十四頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期五政府的責(zé)任：最主要的責(zé)任“不插手大眾傳播事業(yè)”政府是“剩余責(zé)任的承受者”

第三十五頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期五傳播人的責(zé)任：

應(yīng)竭盡所能提供素質(zhì)最高的成品。其責(zé)任，可以在兩種行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)：一是自律制度二是專業(yè)化問題第三十六頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期五

主要的面向

定位概念新聞從業(yè)者的角色 黨的宣傳工作者 人民的代言人 典型名稱 著名新聞工作者著名報(bào)人大腕兒第三十七頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期五閱聽大眾：其基本責(zé)任：運(yùn)用一切可能性，使自己成為機(jī)警而又有鑒別能力的閱聽大眾。

首先需要有一群機(jī)警與具有濃厚興趣的閱聽大眾，他們要先接收媒體內(nèi)容。

其次使自己成為有鑒別能力的大眾。

再次，進(jìn)一步把意見告知媒體。

第三十八頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期五三、社會(huì)責(zé)任論的新聞自由觀社會(huì)責(zé)任論者把對(duì)新聞自由的重新理解作為建立自己理論的起點(diǎn)。

首先,從兩個(gè)方面對(duì)自由主義的新聞自由觀念做了修正：1、新聞自由應(yīng)該承擔(dān)道德責(zé)任。

2、應(yīng)該追求積極自由,擴(kuò)大和發(fā)展新聞自由的權(quán)利。第三十九頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期五

路易斯·霍奇斯（LouisW.Hodges）認(rèn)為，經(jīng)常使用的“責(zé)任”一詞有兩種表述，一個(gè)是

“Ｒｅｓｐｏｎｓｉｂｉｌｉｔｙ”，另一是

“Ａｃｃｏｕｎｔａｂｉｌｉｔｙ”，這兩個(gè)表示

“責(zé)任”的英文單詞有不同的含義。在人與人之間相互聯(lián)系的基礎(chǔ)上，大眾媒介所承擔(dān)的責(zé)任有三種表現(xiàn)形式：１、指定式責(zé)任（ＡｓｓｉｇｎｅｄＲｅｓｐｏｎｓｉｂｉｌｉｔｙ）。在某些國家，大眾媒介是政府的一個(gè)組成部分。新聞業(yè)者的一部分責(zé)任往往由政府指定，另一部分則由他們所屬的媒介機(jī)構(gòu)或公司指定。第四十頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期五２、契約式責(zé)任（ＣｏｎｔｒａｃｔｅｄＲｅｓｐｏｎｓｉｂｉｌｉｔｙ）。新聞業(yè)者通過與社會(huì)訂立“契約”，自愿承擔(dān)某些明確或者隱含的責(zé)任。契約式責(zé)任可以細(xì)分為兩類：其一，新聞業(yè)者與雇傭他的大眾媒介組織訂立契約，明確規(guī)定所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。其二，新聞業(yè)者與公眾之間訂立的“契約”，它與公眾利益是一致的，如社會(huì)要求新聞工作者起到溝通信息的作用等。３、自愿式責(zé)任（Ｓｅｌｆ－IｍｐｏｓｅｄＲｅｓｐｏｎｓｉｂｉｌｉｔｙ）它是新聞業(yè)者自愿將責(zé)任融于自律的價(jià)值體系之中，自覺承擔(dān)責(zé)任。第四十一頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期五關(guān)于新聞自由與責(zé)任的論爭(zhēng)爭(zhēng)論雙方：大多數(shù)第三世界國家政府代表和學(xué)者以美、英等發(fā)達(dá)國家及少數(shù)發(fā)展中國家的政府代表和學(xué)者

1970年聯(lián)合國教科文組織開始討《關(guān)于大眾傳播工具致力于加強(qiáng)和平國際了解、促進(jìn)人權(quán)和反對(duì)種族主義、種族隔離和戰(zhàn)爭(zhēng)煽動(dòng)的基本原則宣言》。1978年11月，終于表決通過《宣言》。但爭(zhēng)論雙方認(rèn)為這是妥協(xié)的產(chǎn)物，都感到不滿意。

發(fā)展中國家對(duì)宣言的定稿過多地強(qiáng)調(diào)自由并刪去一些有關(guān)責(zé)任的內(nèi)容，表示強(qiáng)烈不滿。第四十二頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期五發(fā)展中國家的基本觀點(diǎn)：

1、國際新聞傳播，既是一種傳播活動(dòng)，也是國際交往活動(dòng)，對(duì)于國際政治、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面都起重大作用，對(duì)于促進(jìn)國際合作和了解，鞏固世界和平，負(fù)有重大責(zé)任。為此，國際傳播必須遵循一定的原則。

2、這些原則主要是不干涉他國內(nèi)政，尊重國際法和他國法律，尊重他國文化傳統(tǒng)和民族習(xí)慣。新聞工作者在從事國際報(bào)道時(shí)，應(yīng)充分意識(shí)到自己的社會(huì)責(zé)任感。

3、發(fā)展中國家并不反對(duì)新聞自由流動(dòng)，新聞新秩序也不會(huì)妨礙新聞自由流動(dòng)。但新聞自由流動(dòng)必須建立在更加廣泛、更加平衡地傳遞新聞的基礎(chǔ)之上，否則，自由流動(dòng)只能由強(qiáng)到弱、由北向南、由發(fā)達(dá)國家向不發(fā)達(dá)國家的單向流動(dòng)。第四十三頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期五4、新聞自由不是無限制的，不是絕對(duì)的，必須伴以責(zé)任。一個(gè)國家在行使新聞自由權(quán)利的時(shí)候必須對(duì)他人，對(duì)整個(gè)國際社會(huì)負(fù)責(zé)任，應(yīng)當(dāng)尊重別國的這種權(quán)利，對(duì)別國負(fù)責(zé)任。少數(shù)大國憑借傳播力量的優(yōu)勢(shì)無視他國的利益和主權(quán)，濫用自由，這是必須加以譴責(zé)和反對(duì)的。

5、美國等國家在對(duì)外傳播活動(dòng)中，到處打著新聞自由的旗號(hào)，其目的無非是想利用新聞自由這一口號(hào)，對(duì)發(fā)展中國家進(jìn)行文化滲透和侵略，向世界宣揚(yáng)美國的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念和生活方式。只要各種強(qiáng)大的傳播媒介掌握在少數(shù)發(fā)達(dá)國家手中，實(shí)際上就排除了任何“平等自由”流動(dòng)的可能。第四十四頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期五6、西方記者往往對(duì)第三世界心存偏見，總是以西方的價(jià)值觀出發(fā)選擇事實(shí)，解釋問題，所以在本來就很少的關(guān)于發(fā)展中國家的報(bào)道中，盡是壞消息。這些國家無論是在整體形象上，還是在具體事實(shí)上，都受到了歪曲。這完全是不負(fù)責(zé)任的行為，發(fā)展中國家受到了侮辱。某些發(fā)展中國家