讀書活動(dòng)個(gè)人總結(jié)

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以讀書活動(dòng)為載體，創(chuàng)設(shè)良好的讀書氛圍，是培養(yǎng)學(xué)生讀書興趣，提高學(xué)生讀書效果的有效途徑。本學(xué)期，我班開展了豐富多彩的讀書活動(dòng)：

1、每天讀書半小時(shí)，每周摘抄、做讀書筆記;

2、利用每周五第三節(jié)課的讀書時(shí)間進(jìn)行讀書方法的指導(dǎo)交流，大家學(xué)會(huì)了做批注，養(yǎng)成不動(dòng)筆墨不讀書的習(xí)慣;

3、每周有兩位同學(xué)向大家推薦好書，不但讓學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)了解到更多的書，激發(fā)了讀書的愿望，更重要的是讓推薦的同學(xué)能把自己的讀書心得與大家交流，在提高口頭語言表達(dá)能力的同時(shí)，展示了自己讀書的成果。

4、堅(jiān)持讀書評比活動(dòng)。對讀書摘抄、讀書批注、好書推薦等讀書作業(yè)及時(shí)總結(jié)評價(jià)、展示，評選周讀書大王、月讀書大王，激發(fā)了大家讀書的熱情。

5、堅(jiān)持出版閱讀周報(bào)，把讀書中出現(xiàn)的優(yōu)秀讀書事例、評比的結(jié)果向大家公布。

6、師生同讀一本書。本學(xué)期我班同讀了《魯濱遜漂流記》《三國演義》《紅巖》《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》四本書，并進(jìn)行了讀書交流會(huì)，這一活動(dòng)的舉行，深受大家的喜愛，同學(xué)們在交流中交流收獲，互相學(xué)習(xí)讀書方法，讀書熱情不斷的得到激發(fā)，學(xué)生讀書的習(xí)慣逐漸養(yǎng)成。

讀書活動(dòng)個(gè)人總結(jié)2

對于托爾斯泰的《復(fù)活》，我只能表示無盡的尊敬，卻談不上真心實(shí)意的鐘愛，正如孔子所說：“仁者樂山，智者樂水?！?。我尊敬作者能夠擁有較為高遠(yuǎn)的歷史眼光，尊敬作者對客觀事實(shí)的極度忠誠，尊敬作者對黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無情揭露，以及由此而承受巨大折磨的忍耐力。

小說如果被簡單的劃分，能夠分為客觀再現(xiàn)型和主觀表現(xiàn)型?！稄?fù)活》屬于前者，而我卻更鐘情于后者。因?yàn)槿绻蚁肓私庖粋€(gè)國家某段歷史時(shí)期的現(xiàn)實(shí)圖景，我會(huì)去尋找相關(guān)的歷史學(xué)，社會(huì)學(xué)，民俗學(xué)的資料，而這些資料會(huì)比文學(xué)作品更詳細(xì)，更客觀，更理性，絕無文學(xué)的想象與虛構(gòu)。而以客觀描述為主的作品，往往會(huì)因?yàn)楹笕怂幍臍v史時(shí)間及環(huán)境的改變而失去閱讀的興趣，產(chǎn)生不了強(qiáng)烈的情感共鳴。

而以表現(xiàn)人性人情為主的表現(xiàn)型作品，不論時(shí)間如何流逝，依然會(huì)感染后人，因?yàn)槿说那楦惺枪餐ǖ?，人性也是永恒的，而對于人類自身的探索也將是永無止境的。

正如在《復(fù)活》中，作者固然揭露了當(dāng)時(shí)俄國政府，監(jiān)獄，法院等機(jī)構(gòu)的黑暗與恐怖，反映了農(nóng)民的赤貧，地主的貪婪，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。但就我個(gè)人而言，最打動(dòng)我的，還是聶赫留朵夫?yàn)榱粟H罪，為了獲得精神上的自我救贖，而為瑪絲洛娃，為監(jiān)獄里的無辜的犯人們的進(jìn)取奔走，以及聶赫留朵夫內(nèi)心深處精神的自我與野獸的自我之間艱苦卓絕的斗爭，還有瑪絲洛娃為了不拖累聶赫留朵夫而在愛他的情景下毅然拒絕他的求婚跟隨了西蒙松。

聶赫留朵夫和瑪絲洛娃當(dāng)初那單純而質(zhì)樸的感情讓我欽羨，至于聶赫留朵夫奸瑪絲洛娃后為其奔走打點(diǎn)，這一切能否使他到達(dá)精神上的復(fù)活，我個(gè)人還是表示懷疑。也許因?yàn)槲沂且粋€(gè)沒有宗教信仰的人，所以，我無法理解《馬太福音》中所說的，“要永遠(yuǎn)寬恕一切人”，“應(yīng)當(dāng)寬恕別人對你的欺侮，溫順地忍受欺侮”，“不管什么人對你提出什么樣的要求，一概不應(yīng)當(dāng)拒絕”，“人非但不應(yīng)當(dāng)恨仇敵，打仇敵，并且應(yīng)當(dāng)愛他們，幫忙他們，為他們服務(wù)?！蔽蚁牖蛟S作者也無法肯定這一點(diǎn)，所以最終寫到聶赫留朵夫獲得新生步入新階段時(shí)也只能說，“至于他一生當(dāng)中的這個(gè)階段會(huì)怎樣結(jié)束，那卻是未來的事了?！?/p>

宗教信仰或許真的會(huì)讓人獲得精神上的自我安慰與自我滿足，但在客觀現(xiàn)實(shí)面前依然只能是無能為力，所以托爾斯泰的“勿以暴力以抗惡”的思想才會(huì)一向受到世人的詬病。

我個(gè)人以為：求善之心，人皆有之，信教與否實(shí)在只是一種形式而已，信教之人未必真善，不信之人亦可為善。

讀書活動(dòng)個(gè)人總結(jié)3

《復(fù)活》是托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認(rèn)為是其創(chuàng)作的“最高的一峰”。它沒有《戰(zhàn)爭與和平》史詩般的恢宏氣魄和明亮的詩意，沒有《安娜卡列尼娜》的波瀾與不安的騷動(dòng)。它，完全是體現(xiàn)了一位偉人的暮年心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的大氣!

小說主人公卡秋莎·瑪絲洛娃本是一個(gè)貴族地主家的養(yǎng)女，她被主人的侄子、貴族青年聶赫留朵夫公爵奸后遭到遺棄。由此她陷入了苦難的生活，她懷著身孕被主人趕走，四處漂泊，淪為妓長達(dá)八年之久。之后她被人誣陷謀財(cái)害命而被捕入獄。此時(shí)，聶赫留朵夫以陪審員的身份出庭審理瑪絲洛娃的案件。他認(rèn)出了被告就是十年前被他遺棄的瑪絲洛娃，他受到了良心的譴責(zé)。為了給自我的靈魂贖罪，他四處奔走為她減刑。+當(dāng)所有的努力都無效時(shí)，瑪絲洛娃被押送去西伯利亞，聶赫留朵夫與她同行……

的確，書中的主人公聶赫留朵夫在大學(xué)時(shí)期是一個(gè)善良，充滿活力，有著崇高志愿的青年。但當(dāng)他擔(dān)任上官職后卻完全改變了，整日沉寂在享樂之中，早已忘記自我的狂熱夢想，變得腐朽，落魄，成為了一個(gè)真正的花花公子。直到在法庭上見到瑪絲洛娃，他回想起許多往事，從而使他覺得自我是那么的可惡，便對于自我以前過的生活產(chǎn)生怨恨。為了贖罪，他給一些無辜的犯人起訴伸冤，將自我名下的一部分土地分給了農(nóng)民，他徹底的改變了自我的生活，將自我從以前的腐朽中拯救了出來。這本書名叫《復(fù)活》，我想“復(fù)活”的首先是聶赫留朵夫，是他自我精神的復(fù)活。而我從他的身上學(xué)到的最珍貴的一點(diǎn)就是他的自我改變，雖然他以往也墮落過，但當(dāng)他良心發(fā)現(xiàn)后，做了許多好事來彌補(bǔ)過錯(cuò)，這是任何人都值得擁有的。犯錯(cuò)誤不要緊，不論這個(gè)錯(cuò)誤是大是小，最好的辦法就是深刻的檢討自我，承擔(dān)自我所犯的過錯(cuò)。其次我想瑪絲洛娃從妓_又重新轉(zhuǎn)變成以前善良樸實(shí)的姑娘也是一種復(fù)活吧。

當(dāng)我打開這本書，我不禁感受到有一種心靈的復(fù)活，人類最完美的感情的復(fù)活!即使是當(dāng)代，許多人也許正在悄然地埋葬自我的這些完美的感情卻毫無所知。在這種時(shí)候，我們需要的不正是《復(fù)活》這樣的作品來喚醒我們沉睡的心靈嗎?

讀書活動(dòng)個(gè)人總結(jié)4

我讀了《丑小鴨》童話故事，被丑小鴨這種不屈不撓的精神所感動(dòng)。

想必讀過安徒生童話的人，都記得那只可憐的小鴨子，它一出生就很丑，爸爸媽媽討厭它，哥哥姐姐們常常嘲笑它，小動(dòng)物們也都瞧不起它，寒冷的冬天到來了，小動(dòng)物們都有一個(gè)家，而丑小鴨卻沒有，他不想被凍死，就一直在雪地里轉(zhuǎn)圈，但它還是很冷，它多少次被凍暈過去，可它還是跳啊!飛啊!它這種堅(jiān)持不懈的精神讓我感動(dòng)，我要向它學(xué)習(xí)。我會(huì)在學(xué)習(xí)上更加努力、勤奮、刻苦。

終于有一天，丑小鴨變成了一只美麗的白天鵝，森林里的動(dòng)物都不會(huì)瞧不起它了，哥哥姐姐也不嘲笑它了，但丑小鴨并不驕傲，我要向它學(xué)習(xí)這種純潔、樸實(shí)、善良的精神。

讀到這里我明白了一個(gè)道理，我們都是父母的掌上明珠，心肝寶貝。

我們每天都在父母的懷抱中，在這種美好的環(huán)境里，不用受什么苦，但我們更應(yīng)該珍惜每一段美好時(shí)光，不能虛度光陰，

《丑小鴨》雖然只是本童話故事書，但卻是給我很多的啟示，讓我明白了丑小鴨在惡劣的環(huán)境中依然很頑強(qiáng)的生活，我以后也要獨(dú)立，要勇敢、做事情還要勤奮，我相信只要功夫深，鐵杵磨成針。

讀書活動(dòng)個(gè)人總結(jié)5

對于托爾斯泰的《復(fù)活》，我只能表示無盡的尊敬，卻談不上真心實(shí)意的鐘愛，正如孔子所說：“仁者樂山，智者樂水?！薄Ｎ易鹁醋髡吣軌驌碛休^為高遠(yuǎn)的歷史眼光，尊敬作者對客觀事實(shí)的極度忠誠，尊敬作者對黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無情揭露，以及由此而承受巨大折磨的忍耐力。

小說如果被簡單的劃分，能夠分為客觀再現(xiàn)型和主觀表現(xiàn)型?！稄?fù)活》屬于前者，而我卻更鐘情于后者。因?yàn)槿绻蚁肓私庖粋€(gè)國家某段歷史時(shí)期的現(xiàn)實(shí)圖景，我會(huì)去尋找相關(guān)的歷史學(xué)，社會(huì)學(xué)，民俗學(xué)的資料，而這些資料會(huì)比文學(xué)作品更詳細(xì)，更客觀，更理性，絕無文學(xué)的想象與虛構(gòu)。而以客觀描述為主的作品，往往會(huì)因?yàn)楹笕怂幍臍v史時(shí)間及環(huán)境的改變而失去閱讀的興趣，產(chǎn)生不了強(qiáng)烈的情感共鳴。

而以表現(xiàn)人性人情為主的表現(xiàn)型作品，不論時(shí)間如何流逝，依然會(huì)感染后人，因?yàn)槿说那楦惺枪餐ǖ模诵砸彩怯篮愕?，而對于人類自身的探索也將是永無止境的。

正如在《復(fù)活》中，作者固然揭露了當(dāng)時(shí)俄國政府，監(jiān)獄，法院等機(jī)構(gòu)的黑暗與恐怖，反映了農(nóng)民的赤貧，地主的貪婪，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。但就我個(gè)人而言，最打動(dòng)我的，還是聶赫留朵夫?yàn)榱粟H罪，為了獲得精神上的自我救贖，而為瑪絲洛娃，為監(jiān)獄里的無辜的犯人們的進(jìn)取奔走，以及聶赫留朵夫內(nèi)心深處精神的自我與野獸的自我之間艱苦卓絕的斗爭，還有瑪絲洛娃為了不拖累聶赫留朵夫而在愛他的情景下毅然拒絕他的求婚跟隨了西蒙松。

聶赫留朵夫和瑪絲洛娃當(dāng)初那單純而質(zhì)樸的感情讓我欽羨，至于聶赫留朵夫奸瑪絲洛娃后為其奔走打點(diǎn)，這一切能否使他到達(dá)精神上的復(fù)活，我個(gè)人還是表示懷疑。也許因?yàn)槲沂且粋€(gè)沒有宗教信仰的人，所以，我無法理解《馬太福音》中所說的，“要永遠(yuǎn)寬恕一切人”，“應(yīng)當(dāng)寬恕別人對你的欺侮，溫順地忍受欺侮”，“不管什么人對你提出什么樣的要求，一概不應(yīng)當(dāng)拒絕”，“人非但不應(yīng)當(dāng)恨仇敵，打仇敵，并且應(yīng)當(dāng)愛他們，幫忙他們，為他們服務(wù)。”我想或許作者也無法肯定這一